哲學(xué)的基本問題 市賽獲獎(jiǎng)

第二課百舸爭流的思想第一框哲學(xué)的基本問題學(xué)習(xí)目標(biāo)知識(shí)條目考試要求哲學(xué)基本問題的內(nèi)容b知識(shí)梳理一、哲學(xué)基本問題的內(nèi)容1.哲學(xué)的基本問題是

問題,也就是

問題。2.哲學(xué)的基本問題包括兩方面的內(nèi)容(1)思維和存在

的問題。對(duì)這個(gè)問題的

,是劃分

和

的唯一標(biāo)準(zhǔn)。(2)思維和存在有沒有

的問題,即思維

存在的問題。對(duì)這一問題的不同回答,是劃分可知論和

的標(biāo)準(zhǔn)。思維和存在的關(guān)系意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系何者是本原不同回答唯物主唯心主義同一性能否正確認(rèn)識(shí)不可知論義

[提醒]劃分唯物主義和唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)不是哲學(xué)的基本問題,而是對(duì)哲學(xué)的基本問題的第一方面內(nèi)容的不同回答;并非一切唯心主義哲學(xué)家都是不可知論者,相反,絕大多數(shù)唯心主義哲學(xué)家都認(rèn)為世界是可知的;徹底的唯物主義者都是可知論者。不過,唯物主義可知論和唯心主義可知論對(duì)人的認(rèn)識(shí)的本質(zhì)、來源和發(fā)展規(guī)律的觀點(diǎn)是截然對(duì)立的。課堂探究探究點(diǎn)哲學(xué)基本問題的內(nèi)容情境

一天,貝克萊和友人約翰生博士散步,討論“存在就是被感知”的問題,不小心碰上了一塊石頭。約翰生博士便問道:“在碰到這塊石頭、產(chǎn)生痛覺以前,它是否存在?”至今,對(duì)這個(gè)問題的回答仍有兩種觀點(diǎn):一是先有石頭后有對(duì)石頭的感覺;二是先有對(duì)石頭的感覺后有石頭。問題:1.材料中兩種觀點(diǎn)的分歧是圍繞什么問題產(chǎn)生的?哲學(xué)的基本問題,即思維和存在的關(guān)系問題。其內(nèi)容之一是思維和存在何者是本原的問題。材料中兩種觀點(diǎn)圍繞思維和存在何者是本原的問題產(chǎn)生了分歧。對(duì)這個(gè)問題的不同回答,是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。問題:2.這兩種觀點(diǎn)分別屬于哪個(gè)陣營?第一種觀點(diǎn)認(rèn)為存在決定思維,屬于唯物主義觀點(diǎn)。第二種觀點(diǎn)認(rèn)為思維決定存在,屬于唯心主義觀點(diǎn)。問題:3.你認(rèn)為這兩種觀點(diǎn)屬于可知論還是不可知論?無論是“先有石頭后有對(duì)石頭的感覺”,還是“先有對(duì)石頭的感覺后有石頭”,兩種觀點(diǎn)都認(rèn)為思維能夠正確地反映存在,即思維和存在具有同一性,都屬于可知論。[鞏固練習(xí)]“人的認(rèn)識(shí)不能超出感覺的范圍,至于感覺之外的客觀事物是否存在,那是無法知道的。”這句話屬于(

)①唯物主義②唯心主義③不可知論④可知論A.①② B.②③ C.①④ D.③④解析:題干觀點(diǎn)認(rèn)為,世界的本原就是人的感覺,屬于唯心主義觀點(diǎn);同時(shí)認(rèn)為感覺之外的世界無法認(rèn)識(shí),屬于不可知論,②③正確切題。B[技法指導(dǎo)]圖示法理解哲學(xué)的基本問題二、為什么思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題1.思維和存在的關(guān)系問題,首先是人們在

中遇到的和無法回避的基本問題。2.思維和存在的關(guān)系問題,是

都不能回避的、必須回答的問題。3.思維和存在的關(guān)系問題,貫穿

。對(duì)這一問題的不同回答決定著各種哲學(xué)的

,決定著它們對(duì)其他哲學(xué)問題的回答。生活和實(shí)踐活動(dòng)一切哲學(xué)哲學(xué)發(fā)展的始終基本性質(zhì)和方向知識(shí)體系1.哲學(xué)的基本問題就是物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系問題。(1)哲學(xué)的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題,即意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系問題,不是物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系問題。(2)意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系問題包括兩方面的內(nèi)容,一是思維和存在何者是本原的問題,二是思維和存在有沒有同一性的問題,即思維能否正確認(rèn)識(shí)存在的問題。(3)物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系問題包括物質(zhì)決定意識(shí),意識(shí)對(duì)物質(zhì)又有能動(dòng)作用兩個(gè)方面的內(nèi)容,是辯證唯物主義在哲學(xué)基本問題上的科學(xué)回答。誤區(qū)警示2.哲學(xué)的基本問題是思維和存在何者是本原的問題。(1)哲學(xué)的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題。它包括兩方面的內(nèi)容:一是思維和存在何者是本原的問題;二是思維和存在有沒有同一性的問題。(2)題中觀點(diǎn)把思維和存在何者是本原的問題說成是哲學(xué)的基本問題,是片面的。1.哲學(xué)的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題,也就是意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系問題。2.對(duì)思維和存在何者是本原問題的不同回答,是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。3.對(duì)思維和存在的關(guān)系這一問題的不同回答決定著各種哲學(xué)的基本性質(zhì)和方向,決定著它們對(duì)其他哲學(xué)問題的回答。術(shù)語必備隨堂訓(xùn)練一、判斷題1.凡認(rèn)為是思維決定存在的就是可知論。(

)提示:F凡認(rèn)為思維決定存在的就是唯心主義。2.對(duì)存在和思維關(guān)系問題的不同回答,劃分出了唯物主義和唯心主義兩大哲學(xué)派別。(

)提示:F對(duì)思維和存在何者是本原的問題的不同回答,劃分出了唯物主義和唯心主義兩大哲學(xué)派別。二、選擇題3.荀子、王夫之、朱熹等先哲大師們,長期都在探討“形與神、心與物、理與氣”等方面“誰依賴誰、誰在先”的問題。其實(shí)他們思考的主要問題是(

)A.思維和存在何者為本原 B.物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系C.思維和存在的同一性 D.主觀與客觀的辯證關(guān)系解析:A“形與神、心與物、理與氣”分別指的是存在和思維,“誰依賴誰、誰在先”是指存在和思維誰是世界的本原,A正確切題。其余選項(xiàng)不符合題意。4.從漫畫中可以看出(

)①兩者的觀點(diǎn)反映了唯物主義與唯心主義的對(duì)立②甲的觀點(diǎn)是唯物辯證法的,乙的觀點(diǎn)是形而上學(xué)的③兩者的根本分歧在于對(duì)思維和存在有沒有同一性問題的不同回答④兩者的根本分歧在于對(duì)思維和存在何者為本原問題的不同回答A.①② B.①④ C.②③ D.③④解析:B“我在故我思”屬于唯物主義觀點(diǎn),“我思故我在”屬于唯心主義觀點(diǎn),兩者的根本分歧在于對(duì)思維和存在何者為本原問題的不同回答,①④正確。②③不合題意。5.在莊子看來,萬物總是處于剛肯定即否定,即“彼亦一是非,此亦一是非”的狀態(tài)。由此,他得出了“無需也無法對(duì)事物進(jìn)行斷定”的結(jié)論。這反映莊子(

)①闡述了世界觀與方法論的關(guān)系問題②屬于不可知論③闡述了思維與存在有無同一性的問題④屬于唯物主義A.①② B.③④ C.②③ D.①④解析:C莊子得出“無需也無法對(duì)事物進(jìn)行斷定”的結(jié)論,認(rèn)為事物不可捉摸,也就無需認(rèn)識(shí)也不可認(rèn)識(shí),因而他闡述的是思維與存在有無同一性的問題,屬于不可知論,②③正確;①④不符合題意。6.世界上永遠(yuǎn)存在未知之物,但是不存在永遠(yuǎn)不可知之物。這種觀點(diǎn)屬于(

)A.徹底的不可知論 B.不可知論C.不徹底的可知論 D.可知論解析:D受主客觀條件的制約,人們不可能在某一時(shí)期就把世界上所有事物都認(rèn)識(shí)完,但隨著社會(huì)實(shí)踐發(fā)展和條件的不斷具備和改善,現(xiàn)在沒有認(rèn)識(shí)的事物,將來還是可以認(rèn)識(shí)的。題意是強(qiáng)調(diào)思維可以正確地反映存在,兩者具有同一性,因而屬于可知論觀點(diǎn),D正確。其余選項(xiàng)錯(cuò)誤。三、綜合題7.我國古代關(guān)于“形”“神”關(guān)系的論戰(zhàn)十分激烈。南北朝時(shí)期,齊朝宰相肖子良府內(nèi)高僧滿座。他們迷信佛教,大談因果報(bào)應(yīng),宣揚(yáng)人死后精神不滅。普通官員范縝挺身而出,指出“形存則神存,形謝則神滅”,他把肖子良等一幫王公名流駁得啞口無言。肖子良幾次組織人馬與他辯論,都被他駁倒。(1)從哲學(xué)基本問題的角度看,這里的“形”與“神”分別是指什么?這里的“形”即人的形體,指的是物質(zhì)(存在);“神”即精神(思維)。(2)“形”和“神”的關(guān)