在葛底斯堡國家烈士公墓落成典禮上的演說

在葛底斯堡國家烈士公墓落成典禮上的演說《葛底斯堡演說》（英文。gettysburgaddress）是亞伯拉罕。林肯最著名的演說，也是美國歷史上為人引用最多之政治性演說。在1863年11月19日，正值美國內(nèi)戰(zhàn)中葛底斯堡戰(zhàn)役結(jié)束后四個半月，林肯在賓夕法尼亞州葛底斯堡的葛底斯堡國家公墓（gettysburgnationalcemetery）揭幕式中發(fā)表是之演說，哀悼在長達5個半月的葛底斯堡之役中陣亡的將士。林肯的演講于當(dāng)天第二順位發(fā)表，修辭細膩周密，其后成為美國歷史上最偉大的演說之一。以不足三百字的字?jǐn)?shù)，兩到三分鐘的時間，林肯訴諸獨立宣言所支持的凡人生而平等之原則，并重新定義這場內(nèi)戰(zhàn)，不止是為聯(lián)邦存續(xù)而奮斗，而是“自由之新生”，將真平等帶給全體公民。以因襲的詞句“八十七年前”發(fā)端，林肯論及美國獨立革命，稱許葛底斯堡這場揭幕式為一契機，不止題獻一塊墓地，更能尊崇殊死奮斗以確?！懊裼?、民治、民享之政府當(dāng)免于凋零”者。出乎意料的是，盡管這場演說名垂青史，聲震寰宇，其確切之措辭卻頗受爭議。五份已知的演說稿，與當(dāng)時新聞報導(dǎo)中的謄抄本，于若干細節(jié)上彼此互異。目錄[隱藏]歷史背景儀式進行與艾佛瑞特的‘葛底斯堡演說’林肯的葛底斯堡演說五份不同的手稿當(dāng)時的原始資料與回應(yīng)主題與內(nèi)文分析市井傳說大眾文化中的葛底斯堡演說關(guān)于中譯文英文原文歷史背景儀式進行與艾佛瑞特的‘葛底斯堡演說’林肯的葛底斯堡演說五份不同的手稿當(dāng)時的原始資料與回應(yīng)主題與內(nèi)文分析市井傳說大眾文化中的葛底斯堡演說關(guān)于中譯文英文原文[編輯本段]歷史背景聯(lián)邦軍陣亡者，提摩西·歐蘇利文攝葛底斯堡之役（1863年1月1日至3日），徹底改變了葛底斯堡這個小鎮(zhèn)。戰(zhàn)場上，聯(lián)邦波多馬克軍團與聯(lián)盟國北維吉尼亞軍團雙方留下超過七千具的戰(zhàn)士遺骸、數(shù)以千具戰(zhàn)馬尸骨，莊嚴(yán)有序地埋葬死者成為當(dāng)?shù)財?shù)千居民的首要之務(wù)。尸體腐爛的惡臭在戰(zhàn)事結(jié)束后一周內(nèi)，使許多小鎮(zhèn)居民劇烈作嘔。終于，在32歲富有檢查官大衛(wèi)。威爾斯（davidwills）的指示下，賓夕法尼亞州購下17英畝（69，000平方公尺）的土地作為墓園之用，以為這些葬送于烈日沙場的英靈善后。威爾斯最初計劃于1863年9月23日星期三題獻這座墓園，并邀請時任國務(wù)卿的愛德華。艾佛瑞特、多名聯(lián)邦參眾議員、麻薩諸塞州州長、以及哈佛大學(xué)校長作為主講人。艾佛瑞特時為全國最知名的演說家，聲名遠播。他回復(fù)威爾斯及治喪委員會，因時間倉促，無從備妥合適的演說，要求將日期延后。經(jīng)委員會同意，揭幕式順延至11月19日星期四。威爾斯及治喪委員會幾乎是事后才想起邀請林肯參與揭幕式。威爾斯的信中寫道，‘敢請屈駕，于演說之后，以全國行政首長之尊，賜以適切之短評，使此土此地因蒙官式對待，得添神圣莊嚴(yán)?！挚嫌谘菡f順序中排名第二，類似于現(xiàn)今邀請貴賓于開幕式剪彩的傳統(tǒng)。林肯搭乘火車于11月18日到達葛底斯堡，當(dāng)夜作客于威爾斯位于葛底斯堡市鎮(zhèn)廣場的住宅中，并為其于華盛頓寫就的演說稿作最后的潤色。與市井傳說不同的是，林肯既未在火車上準(zhǔn)備講詞，也未寫就于信封背面。11月19日早晨9：30，林肯于騎著一匹棗栗色馬，加入排成一長列的達官顯要、市井小民、與戰(zhàn)士遺孀中出場，位置在國務(wù)卿威廉。席瓦德與財政部長沙蒙。蔡斯之間。據(jù)估計，約有一萬五千至兩萬人參與儀式，入席者包括當(dāng)時廿四個聯(lián)邦州中的六位州長：賓夕法尼州的安德魯。葛瑞格?？露。╝ndrewgreggcurtin）、馬里蘭州的奧古斯都。布萊德福（augustusbradford）、印地安那州的奧利佛。摩頓（oliverp.morton）、紐約州的候拉提歐。西摩爾（horatioseymour）、紐澤西州的喬。帕克（joelparker）、以及俄亥俄州的大衛(wèi)。陶德（davidtod）。[6]確切之出場序仍有爭議。[7]將掩埋在戰(zhàn)場內(nèi)各墓穴的尸體掘出重葬于墓園的工作，于戰(zhàn)役結(jié)束后數(shù)月內(nèi)即開始進行，至揭幕日僅完成不到一半。[編輯本段]儀式進行與艾佛瑞特的‘葛底斯堡演說’愛德華·艾佛瑞于林肯的短評之前發(fā)表演說當(dāng)日安排由威爾斯與治喪委員會所安排之儀式進行表如下：。音樂牧師史塔克頓博士（t.h.stockton，d.d）。音樂愛德華。艾佛瑞特閣下（hon.edwardeverett）。音樂美利堅合眾國總統(tǒng)。挽歌牧師鮑爾博士（h.l.baugher，d.d.）當(dāng)日視之為“葛底斯堡演說”者并非林肯總統(tǒng)的簡短致詞，而是艾佛瑞特長達兩小時的演講。艾佛瑞特這場今已罕聞之13，609字演講其開頭為：‘立此晴空下，眺及四野，靜謐自已逝年代之勞苦，偉大之阿爾根尼山脈聳立，隱朝我等，以及腳下諸同志安息之處；以我卑微之聲破上天動人之岑寂，實感躊躇。然則奉各位之召，其責(zé)無可辭卸-其以爾之悲憫，應(yīng)我祈求?！?standingbeneaththisserenesky，overlookingthesebroadfieldsnowreposingfromthelaborsofthewaningyear，themightyallegheniesdimlytoweringbeforeus，thegravesofourbrethrenbeneathourfeet，itiswithhesitationthatiraisemypoorvoicetobreaktheeloquentsilenceofgodandnature.butthedutytowhichyouhavecalledmemustbeperformed;thatfromthesehonoreddeadwetakeincreaseddevotiontothatcauseforwhichtheygavethelastfullmeasureofdevotionthatthisnation，undergod，shallhaveanewbirthoffreedom-andthatgovernmentofthepeople，bythepeople，forthepeople，shallnotperishfromtheearth.[編輯本段]五份不同的手稿五份已知的葛底斯堡演說手抄本，各以自林肯之手承接之相關(guān)人士命名。林肯給他的私人秘書約翰。尼柯萊（johnnicolay）與約翰。黑伊（johnhay）每人各一份。兩份皆在其11月19日演說日左右寫就，而其他三份演說稿本，艾佛瑞特本（everett）、班克勞福本（bancroft）、與畢利斯本（bliss），為林肯為慈善目的于11月19日后自撰。由于林肯對畢利斯本下標(biāo)題并署名及記下日期，該本成為大多數(shù)林肯葛底斯堡演說的復(fù)寫再制品之來源。兩份最早的草稿互有關(guān)連，然兩者之存在與起源有若干的混淆與矛盾之處。尼柯萊與黑伊二人，由林肯之子羅伯特。陶德。林肯（roberttoddlincoln）于1874年指派為林肯文件的保管人。[3]尼柯萊本于1894年出現(xiàn)在約翰。尼柯萊的文章之副本中；據(jù)猜測，其于尼柯萊在1901年去逝后，混雜在其女海倫轉(zhuǎn)交給黑伊的文件當(dāng)中。羅伯特。林肯于1908年開始找尋原稿，海倫從而耗時數(shù)年追尋尼柯萊本未成。在給林肯的信中，海倫寫道：“黑伊先生在文件轉(zhuǎn)交后不久告訴我，令尊給了家父葛底斯堡演說的原稿。”林肯追尋的結(jié)果是在約翰。黑伊裝訂成冊的論文本中發(fā)現(xiàn)一份葛底斯堡演說手抄本-即今稱‘黑伊稿本’（"haydraft"）者，其使用的紙張、每行字?jǐn)?shù)、整篇的行數(shù)、以及林肯編校的手跡，皆不同于約翰。尼柯萊在1894年印行的版本。八年后，1916年3月，符合倫。尼柯萊記憶與其父文章之今稱‘尼柯萊本’者，據(jù)報存于約翰。黑伊的孫女愛麗絲。黑伊。瓦德史渥絲（alicehaywadsworth）的所有物中。（引據(jù)之注解今已絕版）尼柯萊本尼柯萊本據(jù)信為現(xiàn)存最早的副本，通稱“首稿”（"firstdraft"）。學(xué)者們對于尼柯萊本是否即林肯于11月19日發(fā)表葛底斯堡演說時所誦讀者意見不一。1894年，身為林肯文件保管者的尼柯萊，于一篇包含此本之摹寫的文章中寫道，林肯將以白宮文具寫就之講稿前半攜至葛底斯堡，并于11月19日發(fā)表演說前以鉛筆在橫格紙寫下講稿之次頁。兩張紙上仍明顯可見的相稱折痕，顯示其或為目擊者所稱林肯自其外套口袋掏出并于典禮中誦讀者。有些人認(rèn)為其講辭業(yè)已丟失，因尼柯萊本的若干詞句與林肯當(dāng)時演講的抄本不符。例如說，“憑借神佑”一句，不見于“此一國度，（憑借神佑），定享自由之新生”這一段。若說尼柯萊本就是當(dāng)時所誦讀者，那么不是當(dāng)時的謄錄不確，便是林肯于講稿中數(shù)處悖于其寫定的文辭。這份葛底斯堡演說的副本據(jù)推測在約翰。尼柯萊于1901年去逝之前始終為其所有，后傳交于其摯友兼同事約翰。黑伊；其后消失于眾數(shù)年，復(fù)于1916年三月尋獲。尼柯萊本現(xiàn)于華盛頓的國會圖書館中之美國珍品展（americantreasuresexhibition）中永久陳列。黑伊本于1906年首次發(fā)布于眾后，普立茲獎得主蓋瑞。威爾斯（garrywills）稱黑伊本為“在林肯的五份副本中最令人難以索解。”當(dāng)中有數(shù)處增減，顯示其經(jīng)倉促抄寫；經(jīng)檢閱后，多處之刪削為全句基本含義之關(guān)鍵，非僅林肯可用以強化或明晰其語義之簡單字詞。此副本，時稱“次稿”（"seconddraft"），若非于演講日一早寫就，即是林肯于回到華盛頓不久之后完成。相信演講日寫就者指出，當(dāng)中有若干詞句不見于首稿，但出現(xiàn)在對這場演說的新聞報導(dǎo)與林肯其后撰寫的各副本中。他們斷定，依國會圖書館所收藏，隨附于首稿與次稿兩者原件的注解之聲明，這份次稿有可能為林肯發(fā)表演講時手中所持者。林肯最后把這份副本給了他另一位個人秘書，約翰。黑伊；其后裔于1916年將這份次稿連同尼柯萊本捐贈給國會圖書管。艾佛瑞特本艾佛瑞特本，又稱艾佛瑞特-奇易斯本，于1864年初由林肯總統(tǒng)應(yīng)愛德華。艾佛瑞特之請而致贈。艾佛瑞特收集各人在葛底斯堡的演說稿，裝訂成冊，于紐約的美國衛(wèi)生部展覽場中為傷兵義賣。林肯所致贈的手稿后成為第三份署名的副本，現(xiàn)為位于伊利諾州春田市的伊利諾州立歷史文物館館藏。目前陳列于亞伯拉罕林肯總統(tǒng)圖書博物館（abrahamlincolnpresidentiallibraryandmuseum）的珍品藝?yán)龋╰reasuresgallery）中。班克勞福本葛底斯堡演說的班克勞福本由林肯總統(tǒng)于1864年四月應(yīng)喬治。班克勞福之請寫就。身為當(dāng)時最知名的歷史學(xué)家，班克勞福計劃將這份副本納入《我國之肇建者身后真跡》（autographleavesofourcountry'sauthors），并于巴爾地摩的海陸軍衛(wèi)生展覽場中拍賣。由于這第四個副本寫于紙張的兩面，故不適合于此目的。班克勞福先生獲允保留下來。這是唯一一份隨附林肯寄送手稿所用之原有信封，并有林肯手書地址及免費郵遞字樣者。這份副本留在班克勞福家族手中數(shù)年，后捐贈予康乃爾大學(xué)中的卡爾克勞區(qū)圖書館（carla.krochlibrary）。這是五份副本中唯一私有收藏者。畢利斯本在發(fā)現(xiàn)其第四份手跡成為喬治。班克勞福收納的《身后真跡》后，林肯總統(tǒng)寫下第五稿。畢利斯本為林肯唯一署名之副本，曾一度為亞歷山大。畢利斯上校家族所有；他是班克勞福的繼子與《身后真跡》發(fā)行人。這是林肯所寫的最后一份手稿，由于其外觀經(jīng)小心保存，也由于林肯于此副本下標(biāo)題并署名及記下日期，它成為這場演講的標(biāo)準(zhǔn)版本。畢利斯本成為大多數(shù)林肯葛底斯堡演說的復(fù)寫再制品之源頭。原稿今藏于白宮的林肯室，為前古巴駐美大使奧斯卡。辛塔斯（oscarb.cintas）致贈的禮物。辛塔斯為富有的文物藝品收藏家，他于1949年在一場拍賣會中以五萬四千美元買下畢利斯本，就公開拍賣的文件而言，其為史上最高價位。蓋瑞。威爾斯（garrywills）在1993年的普立茲得獎作品《林肯在葛底斯堡：再造美國的字句》中論斷，畢利斯本“文體在一個極重要的方面上，較他本可?。毫挚献浴錇橹M獻（于此）’中刪除了于此”，也就是此本之第七個“于此”。”威爾斯評論道，林肯“持續(xù)的改進，顯示他注重內(nèi)文之完美甚于保存‘原稿’（當(dāng)然這是可理解的）。”[編輯本段]當(dāng)時的原始資料與回應(yīng)另一份當(dāng)時講稿的原始資料為聯(lián)合新聞（associatedpress）的有線服務(wù)（wireservice）廣播，轉(zhuǎn)謄自記者約瑟夫。吉爾伯特（josephl.gilbert）的速計筆記；同樣在一些小地方與草稿的本文有異。對于林肯當(dāng)時的表現(xiàn)，現(xiàn)場目擊者的報導(dǎo)同樣也是各色觀點兼具。1931年，時年87歲的莎拉。庫克。麥爾斯夫人（mrs.saraha.cookemyers），曾在19歲時參與揭幕式，她表示林肯演說后現(xiàn)場莊重肅靜：“我當(dāng)時很靠近總統(tǒng)，聽完全部演講，但好像太短了。然后是一陣令人印象深刻的靜默，類似于我們的menallen教友團契。他講完后并沒有掌聲?！盵據(jù)歷史學(xué)家謝爾白。富特（shelbyfoote）所言，在林肯發(fā)表完演說后，掌聲遲疑、零亂、且“敷衍了事”。[相對之下，賓夕法尼亞州長柯丁直言：“他以全場清晰可聞的聲音宣講那場演說，在場群眾因總統(tǒng)站在面前而陷入寂靜?‘太令人欽佩了。’是各人一致的評論。好一場演講，正如他們所說的一樣。”林肯后來收到艾佛瑞特于次日寫出的信，頌揚總統(tǒng)簡明扼要而具說服力的演講，他寫道：“若我能滿意于自己在兩小時內(nèi)趨近盛典的主要構(gòu)想，一如閣下于兩分鐘內(nèi)道破者，我當(dāng)十分慶幸。”林肯當(dāng)時慶幸這場演講并非“徹底失敗”。其他對這場演說的公眾反應(yīng)因黨派之見而壁壘分明。芝加哥日報（chicagosun-times）次日報導(dǎo)：“這位被有頭腦的外國人指為美利堅合眾國總統(tǒng)者，語調(diào)無聊、呆板、又蹩腳。各位美國人若以這種語調(diào)朗讀，必感面紅耳赤?！绷挚媳救耍S著時間推移，也修訂了自己對“我這場小演說”的看法。[編輯本段]主題與內(nèi)文分析林肯五次使用“國家”（"nation"）一字，但未用“聯(lián)邦”（"union"）一字，此字于當(dāng)時或單指北方-再者，恢復(fù)“國家”，而非各主權(quán)州的聯(lián)邦共同體，為至高無上。林肯的文辭涉及1776年與美國獨立戰(zhàn)爭，并包含“凡人生而平等”等美國獨立宣言中廣為人知的字句。林肯并未間接提及1789年的美國憲法，憲法中的五分之三協(xié)議（three-fifthscompromise，每位黑奴折抵五分之三個自由民，作為各州產(chǎn)生聯(lián)邦眾議員的居民人數(shù)基礎(chǔ)）暗示承認(rèn)奴隸制度。他也未提及內(nèi)戰(zhàn)之前時期（antebellum）的種種政治爭議如拒行聯(lián)邦法規(guī)（nullification，州政府撤廢聯(lián)邦法規(guī)，自行其是）或是州權(quán)（state'srights，即主張美利堅合眾國為各主權(quán)州之集合，總統(tǒng)為各州委任之代理人，無權(quán)涉入奴隸制度等州內(nèi)重大事務(wù)）。在《林肯在葛底斯堡。再造美國的字句》一書中，蓋瑞。威爾斯表示這場演說受美式希臘復(fù)興（greekrevival）及雅典的傳統(tǒng)葬禮演說之影響，以及一位論（unitarian，上帝只有一位，而非三位一體）中的超越論（transcendentalism，頓悟）與廢奴主義者希歐多爾。帕克（theodoreparker，‘全民共有，全民共治，全民共享’（"ofallthepeople，byallthepeople，forallthepeople"）警句的原創(chuàng)者），還有丹尼爾。韋伯斯特（danielwebster）對憲法的主張。作家，以及內(nèi)戰(zhàn)學(xué)者詹姆斯。麥佛森（jamesmcpherson）對威爾斯著作之評述，擬之于修斯提底斯（thucydides，古希臘史家）所述，佩里克利斯（pericles，雅典政治家）于伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭（peloponnesianwar）期間的葬禮演說，并列舉若干特點與林肯的演說比較。佩里克利斯的演說，一如林肯，以向可敬的先人致意為開端：‘我須始于我輩先祖：是正確而適當(dāng)者，其若齒及今日如此盛典，應(yīng)感與有榮焉。’（"ishallbeginwithourancestors：itisbothjustandproperthattheyshouldhavethehonourofthefirstmentiononanoccasionlikethepresent"）；再來是贊揚國家對民主的承諾獨一無二：‘觀其律法，賦平等正義予全體人民’（"ifwelooktothelaws，theyaffordequaljusticetoallintheirprivatedifferences"），尊崇亡者的犠牲：‘故寧力拒而亡，不受辱而生者，已遠辱而犯險’（"thuschoosingtodieresisting，ratherthantolivesubmitting，theyfledonlyfromdishonour，butmetdangerfacetoface"）；并敦促生者繼續(xù)奮斗：‘爾等，其孓遺，須決心以不移之念以入沙場，庶可為適切之爭而禱?！?you，theirsurvivors，mustdeterminetohaveasunfalteringaresolutioninthefield，thoughyoumaypraythatitmayhaveahappierissue."）葛瑞格。史密斯（craigr.smith）于《對政治修辭與修養(yǎng)的完善之批判》（"criticismofpoliticalrhetoricanddisciplinaryintegrity"）中，也表示韋伯斯特（webster）的著名演講影響林肯在葛底斯堡演說中對政府觀點的闡釋，尤其是韋伯斯特的《對黑涅的二次回復(fù)》（"secondreplytohayne"）。他在其中陳述：‘此政府，可敬的先生，為公眾志愿之產(chǎn)物，非州議會之創(chuàng)造，非也。尤有甚者，若須表述全部真理，則使其成真之人民、肇建、并擁護迄今者，為此之圖，連同他事，氣魄宏大而明確地強烈限制對州之最高主權(quán)?！?thisgovernment，sir，istheindependentoffspringofthepopularwill.itisnotthecreatureofstatelegislatures;nay，more，ifthewholetruthmustbetold，thepeoplebroughtitintoexistence，establishedit，andhavehithertosupportedit，fortheverypurpose，amongstothers，ofimposingcertainsalutaryrestraintsonstatesovereignties."）有人注意到林肯以誕生、存活、消亡的比喻性手法用于國家的‘肇建’（"broughtforth"）、‘孕育’（"conceived"）、以及必不自地球上‘消亡’（"perish"）。另外，包含作家艾倫。歸爾佐（allenc.guelzo）在內(nèi)，曾表示林肯公式化的表述‘八十有七’（"fourscoreandseven"）間接來自英王欽定版圣經(jīng)（kingjamesversionofthebible）psalm90。圣經(jīng)中對壽算之表述類于‘六十有十’（"threescoreandten"）作家曼肯（h.l.mencken）對他所認(rèn)為的林肯中心思想大加撻伐。林肯認(rèn)為葛底斯堡的戰(zhàn)士們‘為自決之事業(yè)捐軀’。曼肯論斷：‘很難想像還會有什么更虛假的。該戰(zhàn)役中的聯(lián)邦軍將士們實際上是為了反對自決而戰(zhàn)；是邦聯(lián)軍為其人民自治之權(quán)而戰(zhàn)?！痆編輯本段]市井傳說一個廣為流傳的傳言稱，林肯于演說結(jié)束后，轉(zhuǎn)向其隨扈瓦德。希爾。拉蒙（wardhilllamon），評述自己的演說猶如敗犁，‘不可扒梳’。據(jù)蓋瑞。威爾斯所言，這種說法毫無事實根據(jù)，大部分是來自拉蒙不可靠的記憶。依威爾斯的觀點，‘（林肯）已達其欲成（于葛底斯堡）者’。另一個始終不息的市井傳言為，林肯于自華盛頓至葛底斯堡的火車旅程上完成講稿，且寫就于信封背面。這是基于先前多份手稿流通，以及林肯于大衛(wèi)。威爾斯宅中作客期間定稿的報導(dǎo)而外加的故事。另外，有傳言說葛底斯堡的治喪委員會原本預(yù)期林肯會講得比這場葛底斯堡演說要長一些。其實當(dāng)?shù)厮腥硕贾溃ɑ驊?yīng)該知道）總統(tǒng)當(dāng)日的角色實屬次要。唯一一幀已知林肯攝于葛底斯堡的相片，由攝影大師大衛(wèi)。巴克拉區(qū)（davidbachrach）所攝，于1952年在美國國家檔案及文件總署（nationalarchivesandrecordsadministration，nara）里，馬修。布雷迪（mathewbrady）收集的照相底片中，為人認(rèn)出。因林肯的演說為時短暫且或須防止于演說中途被拍多幀照片，總統(tǒng)與其他諸位要人于進行余下儀式時枯坐數(shù)小時。國會圖書館中的各講稿副本封裝于特殊設(shè)計、恒溫控制、充填氬氣密封的容器中。以保護該文件不受氧化及繼續(xù)變性。[編輯本段]大眾文化中的葛底斯堡演說美國大眾文化中不斷出現(xiàn)葛底斯堡演說，其于美國歷史上的重要性一再受強調(diào)。其卓越的地位不但表現(xiàn)在被鏤刻于華盛頓特區(qū)的林肯紀(jì)念堂中，石建內(nèi)殿的南壁；葛底斯堡演說更經(jīng)常出現(xiàn)于大眾文化產(chǎn)品中，明示當(dāng)代的觀眾對這些詞句相當(dāng)熟悉。其范例包括馬瑞迪斯。威爾遜（meredithwillson）1957年的音樂劇《歡樂音樂妙無窮》（themusicman），其河邊鎮(zhèn)鎮(zhèn)長一貫地以‘八十?’（fourscore?）起頭，然后便被打斷，直到下一次又輪到他以同樣的臺詞起頭。1967年的音樂劇〈毛發(fā)〉（hair）有首歌叫做‘艾比寶貝／八十’（abiebaby/fourscore），涉及林肯遇刺，并將葛底斯堡演說以諷刺性的方式表現(xiàn)出來。在1989年電影《阿比阿弟的冒險》（billandted'sexcellentadventure）中，亞伯拉罕。林肯被從事時光旅行的主角自過去劫走，并對圣迪瑪斯高中的學(xué)生發(fā)表這般的演說：‘八十有七分鐘前?！?999年電影《白宮也瘋狂》（dick）中，飾演貝西與愛琳的角色說道：‘八十又七年前我們祖先（ourforefather）干了些我不知道的事?！@是一個林肯的實際用語‘吾輩先祖’（ourfathers）常遭誤用的例子。[編輯本段]關(guān)于中譯文1919年，孫文在《文言本三民主義》中譯：“林肯氏曰：“為民而有，為民而治，為民而享”者，斯乃人民之政府也。有如此之政府，而民者始真為一國之主也。”1921年6月，孫文演說《三民主義之具體辦法》時說，“這句話的中文意思，沒有適當(dāng)?shù)淖g文，兄弟就把它譯作：民有、民治、民享。ofthepeople就是民有，bythepeople就是民治，forthepeople就是民享。林肯所主張的這民有、民治和民享主義，就是兄弟所主張底民族、民權(quán)和民生主義?！毙斓类徳谥凶g這篇演說時，將"ofthepeople，bythepeople，forthepeople"譯成“民有、民治、民享”，應(yīng)是根據(jù)孫文的中譯而來的。他又加以題解：“其論民主政治之真諦，以三介詞闡發(fā)無剩義，尤為神來之筆。他人千言萬語徒為詞費矣。”，不過錢歌川在《英文疑難詳解》一書中曾對這樣的中譯方式提出質(zhì)疑。[編輯本段]英文原文memorialversionthegettysburgaddressfourscoreandsevenyearsagoourfathersbroughtforthonthiscontinentanewnation，conceivedinliberty，anddedicatedtothepropositionthatallmenarecreatedequal.nowweareengagedinagreatcivilwar，testingwhetherthatnation，oranynationsoconceivedandsodedicated，canlongendure.wearemetonagreatbattle-fieldofthatwar.wehavecometodedicateaportionofthatfieldasafinalresting-placeforthosewhoheregavetheirlivesthatthisnationmightlive.itisaltogetherfittingandproperthatweshoulddothis.but，inalargersense，wecannotdedicate…wecannotconsecrate…wecannothallow…thisground.thebravemen，livinganddead，whostruggledhere，haveconsecrateditfaraboveourpoorpowertoaddordetract.theworldwilllittlenotenorlongrememberwhatwesayhere，butitcanneverforgetwhattheydidhere.itisforus，theliving，rather，tobededicatedheretotheunfinishedworkwhichtheywhofoughtherehavethusfarsonoblyadvanced.itisratherforustobeherededicatedtothegreattaskremainingbeforeus…thatfromthesehonoreddeadwetakeincreaseddevotiontothatcauseforwhichtheygavethelastfullmeasureofdevotion;thatweherehighlyresolvethatthesedeadshallnothavediedinvain;thatthisnation，undergod，shallhaveanewbirthoffreedom;andthatgovernmentofthepeople，bythepeople，forthepeople，shallnotperishfromtheearth.november19，1863thefivemanuscriptsnicolaydraftcopyofnicolay'sdraftofthegettysburgaddressfourscoreandsevenyearsagoourfathersbroughtforth，uponthiscontinent，anewnation，conceivedinliberty，anddedicatedtothepropositionthat"allmenarecreatedequal"nowweareengagedinagreatcivilwar，testingwhetherthatnation，oranynationsoconceived，andsodedicated，canlongendure.wearemetonagreatbattlefieldofthatwar.wehavecometodedicateaportionofit，asafinalrestingplaceforthosewhodiedhere，thatthenationmightlive.thiswemay，inallproprietydo.but，inalargersense，wecannotdedicate-wecannotconsecrate-wecannothallow，thisground-thebravemen，livinganddead，whostruggledhere，havehallowedit，faraboveourpoorpowertoaddordetract.theworldwilllittlenote，norlongrememberwhatwesayhere;whileitcanneverforgetwhattheydidhere.itisratherforus，theliving，tostandhere，weherebededicatedtothegreattaskremainingbeforeus-that，fromthesehonoreddeadwetakeincreaseddevotiontothatcauseforwhichtheyhere，gavethelastfullmeasureofdevotion-thatweherehighlyresolvethesedeadshallnothavediedinvain;thatthenation，shallhaveanewbirthoffreedom，andthatgovernmentofthepeoplebythepeopleforthepeople，shallnotperishfromtheearth.haydraftfourscoreandsevenyearsagoourfathersbroughtforth，uponthiscontinent，anewnation，conceivedinliberty，anddedicatedtothepropositionthatallmenarecreatedequal.nowweareengagedinagreatcivilwar，testingwhetherthatnation，oranynation，soconceived，andsodedicated，canlongendure.wearemethereonagreatbattlefieldofthatwar.wearenowhavecometodedicateaportionofitastheafinalrestingplaceofforthosewhoheregavetheirlivesthatthatnationmightlive.itisaltogetherfittingandproperthatweshoulddothis.butinalargersensewecannotdedicate-wecannotconsecrate-wecannothallowthisground.thebravemen，livinganddead，whostruggledhere，haveconsecrateditfaraboveour^poorpowertoaddordetract.theworldwilllittlenote，norlongremember，whatwesayhere，butcanneverforgetwhattheydidhere.itisforus，theliving，rathertobededicatedheretotheunfinished^workwhichtheyhave，thusfar，sonoblycarriedon.itisratherforustobeherededicatedtothegreattaskremainingbefore^us-thatfromthesehonoreddeadwetakeincreaseddevotiontothethatcauseforwhichtheyheregavegavethelastfullmeasureofdevotion-thatweherehighlyresolvethatthesedeadshallnothavediedinvain;thatthisnationshallhaveanewbirthoffreedom;andthatthisgovernmentofthepeople，bythepeople，forthepeople，shallnotperishfromtheearth.everrettcopyfourscoreandsevenyearsagoourfathersbroughtforthuponthiscontinent，anewnation，conceivedinliberty，anddedicatedtothepropositionthatallmenarecreatedequal.nowweareengagedinagreatcivilwar，testingwhetherthatnation，oranynationsoconceived，andsodedicated，canlongendure.wearemetonagreatbattle-fieldofthatwar.wehavecometodedicateaportionofthatfield，asafinalrestingplaceforthosewhoheregavetheirlives，thatthatnationmightlive.itisaltogetherfittingandproperthatweshoulddothis.but，inalargersense，wecannotdedicate-wecannotconsecrate-wecannothallow-thisground.thebravemen，livinganddead，whostruggledhere，haveconsecrateditfaraboveourpoorpowertoaddordetract.theworldwilllittlenote，norlongremember，whatwesayhere，butitcanneverforgetwhattheydidhere.itisforustheliving，rather，tobededicatedheretotheunfinishedworkwhichtheywhofoughthere，have，thusfar，sonoblyadvanced.itisratherforustobeherededicated