教育學(xué)課件和課程三

《教育學(xué)》肖老師

QQ：3131682814教育概念構(gòu)成要素屬性功能起源發(fā)展史1.概念中國：孟子《孟子·盡心上》、許慎《說文解字》定義要點：有目的、增進(jìn)、人、活動外國：斯賓塞：教育是生活的預(yù)備裴斯泰洛奇：教育是“依照自然法則，發(fā)展兒童道德、智慧和身體各方面的能力?！蓖繝柛桑航逃褪窍到y(tǒng)地將年輕一代社會化。杜威：教育即生活，教育即生長，教育即經(jīng)驗改造。教育者、受教育者、教育影響（內(nèi)容上、形式上）2.構(gòu)成要素（1）本質(zhì)屬性：有目的地培養(yǎng)人的社會活動（2）社會屬性永恒性、歷史性、階級性（反映階級利益，服務(wù)階級利益）、等級性、生產(chǎn)性（勞動力、知識）、消費性（教師的精力、物資）相對獨立性3.屬性1.分類：作用對象、作用方向、作用呈現(xiàn)形式2.個體功能促進(jìn)個體社會化（思想、行為、角色、職業(yè)）、促進(jìn)個體個性化、個體享用、負(fù)向功能4.功能神話起源說、生物起源說、心理起源說、勞動起源說（核心觀點、評價、代表人物）5.起源6.發(fā)展史1.原始社會（三個特征）2.古代社會3.文藝復(fù)興后的歐洲4.近代社會（四個特征）5.現(xiàn)代社會（三個特征）古代中國（1）學(xué)校產(chǎn)生（2）各個朝代教育特征埃及、印度、古希臘、中世紀(jì)的西歐6.世界教育改革趨勢終身化、全民化、民主化、多元化、教育技術(shù)現(xiàn)代化教育學(xué)1.定義萌芽階段的教育思想獨立形態(tài)階段的教育思想2.發(fā)展科學(xué)化階段的教育思想現(xiàn)代化階段教育學(xué)理論的新發(fā)展一、萌芽階段的教育思想人性論 內(nèi)容 目的功能方法道德教育 論教師孔子性相近，習(xí)相遠(yuǎn)

上智、中人、下愚六藝（詩、樂、易、春秋）有教無類書、禮、德才兼?zhèn)渚?、賢人庶、富、教注重德政1.學(xué)、思、行結(jié)合；3.啟發(fā)誘導(dǎo)；3.因材施教；4.好學(xué)與實事求是的態(tài)度；以“禮”為道德規(guī)范，以“仁”為最高道德準(zhǔn)則。立志、克己、力行、中庸、內(nèi)省、改過學(xué)而不

厭；溫

故知新；誨人不

倦；以

身作則；愛護(hù)學(xué)

生；教

學(xué)相長。孟子性善論明人倫五對關(guān)系：父子有親、君臣有義、夫婦有別、長幼有序、朋友有信

以孝悌為中心，建立

“五?！保ㄈ柿x禮智

信）大丈夫的理想人格擴(kuò)充“善端”

“惻隱之心，仁也；羞惡之心，義也；恭是非之心，智也?！?.深造自得則不如無《書》”敬之心，禮也；2.盈科而進(jìn)教亦多術(shù)專心致志“大丈夫”“盡信《書》，的理想人格持志養(yǎng)氣；動心忍性；存心養(yǎng)性；反求諸己。荀子性惡論最為重“儒經(jīng)”培養(yǎng)推行禮法的“賢能之士”視《禮》1.儒者：俗儒、雅儒、大儒2.言行標(biāo)準(zhǔn)：國寶、國器、國用、國妖化性起偽外鑠，重視教育的重要。聞見。知?！凹骊惾f物中懸衡焉”

“虛壹而靜”行將教師視為治國之本人性論內(nèi)容目的功能方法道德 論教師教育墨子素絲說1.政治和道德教育；

2.科學(xué)和技術(shù)教育；4.思維能力教育三條標(biāo)準(zhǔn)：厚乎德行，3.文史教育；辯乎言談，博乎道術(shù)培養(yǎng)“兼

“有力者疾以士”“賢士”助人，有財者勉以分人，有道者勸以教

人”，實現(xiàn)

“簡愛社會”1.主動?！半S不叩必鳴”2.創(chuàng)造。3.實踐?！昂掀渲竟Χ^焉?！?/p>

4.量力。老子“道大、天大、地大、人亦大。域中有四大，而人居其一焉。”人是自然的人，“復(fù)歸于樸”培養(yǎng)“上士”對人應(yīng)是一個或“隱君子”“損之又損”的過程；對社會的作用是“虛其心，實其腹，弱其志、強其骨?！逼涑鰪涍h(yuǎn)，其知彌少。聞之始疑。閉目塞聽，滌除玄

個人價覽；

值高于無為貴柔；知足不

社會價爭；

值不敢為天下先反者道之動；“無己”韓非子絕對的性惡

以法為教、論

以吏為師其一，“不務(wù)德而務(wù)法”。其二，“信賞必

罰”，取信于民。其三，嚴(yán)刑厲法，

實行懲罰主義教育。人性教育目的教育內(nèi)容董仲舒人性：仁氣、貪氣。（三大三等級：圣人之性，文教政中民之性，斗筲之性策）維護(hù)統(tǒng)治

六藝教育。階級的利

三綱五常的道德教益和統(tǒng)治

育。地位道德教育

教學(xué)方法

教師重義輕利；

強勉努力；以仁安人，節(jié)博合宜；以義正我；專心致志；必仁且智。精思要旨；善為師者，既美其道，又慎其行?！笆セ表n愈性三品“明先王“性之品有上中下三，之上焉者，善焉而已矣；教?！薄爸醒烧撸缮贫舷?/p>

修先王之也；下焉者，惡焉而

道”已矣?！薄白x六藝之文。”五常道德教育。儒家經(jīng)典。因材施教；注意生動

活潑。作用：古之學(xué)者必有師。任務(wù)：傳道、授業(yè)、解惑；標(biāo)準(zhǔn)：道之所存，師之所存。師生關(guān)系：聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻朱熹人性：天命之性（稟氣質(zhì)之性（以理與氣雜而言）。存天理，滅人欲?！懊魅藗悺笔芴炖?，完美無缺）、“變化氣質(zhì)”，發(fā)

揮“氣質(zhì)

之性”中

所具有的

“善性”，去蔽明善。“小學(xué)”：教事

立志

“大學(xué)”：教理

居敬（專道德教育“人生八

心致志，歲，則至王公以下，至于庶人之子弟，皆入小學(xué)，而教之以灑掃、應(yīng)對、進(jìn)退之節(jié)，禮樂射御書數(shù)之文?！贝骛B(yǎng)省察力行循序漸進(jìn)熟讀精思虛心涵泳謹(jǐn)慎認(rèn)真）

切己體察；著緊用力；居敬持志（讀書時

經(jīng)精神專

一，注意

力集中）；王守仁學(xué)以去其昏蔽靜處體悟事上磨練省察克治貴于改過兒童教育：代表作或思想歷史地位蘇格拉底產(chǎn)婆術(shù)（諷刺、助產(chǎn)、歸納和定義）西方最早的啟發(fā)式教育柏拉圖《理想國》西方教育史上第一個提出完整的學(xué)前教育思想并建立了完整的教育體系的人。國家主義教育思想的淵源。亞里士多德《政治學(xué)》

“身心和諧發(fā)展”

“靈魂說”教育史上首次提出“教育遵循自然”理性靈魂：思維、理解、判斷；動物靈魂：本能、情感、欲望；植物靈魂：身體部分，營養(yǎng)、發(fā)育、生長身體—體育；2.情感—道德教育3.理智—智育、美育昆體良《雄辯術(shù)原理》（《論演說家的教育》）西方教育史上第一個專門論述教育問題的教育家。世界上第一部研究教學(xué)教法的著作。教育家著作教育思想培根《論科學(xué)的價值和發(fā)展》首次把“教育學(xué)”作為一門獨立的科學(xué)提出。他提出的“歸納法”為教育學(xué)奠定了方法論基礎(chǔ)。夸美紐斯“教育學(xué)之父”指出“教師是太陽底下最光輝的職業(yè)”?！洞蠼虒W(xué)論》，近代第

1.“泛智教育思想”，

即把一切知識交給一切人，體現(xiàn)于《世一本系統(tǒng)的教育學(xué)著作，

界圖解》中。教育學(xué)開始形成一門獨

2．提出教育適應(yīng)自然原則。立學(xué)科的標(biāo)志

3．第一次提出了班級授課制。4．教學(xué)原則體系：直觀性、循序漸進(jìn)、啟發(fā)性、積極性、鞏固性?？档隆犊档抡摻逃纷钤缭诖髮W(xué)開設(shè)教育學(xué)講座的人，將教育學(xué)列入大學(xué)課程。（二）獨立形態(tài)教育學(xué)的建立赫爾巴特《普通教育學(xué)》，第一本現(xiàn)代教育學(xué)著作，標(biāo)志著規(guī)范教育學(xué)（科學(xué)教育學(xué)）的建立“現(xiàn)代教育學(xué)之父”，科學(xué)教育學(xué)的奠基人，傳統(tǒng)教育理論的代表人物。提出以倫理學(xué)和心理學(xué)作為教育學(xué)的理論基礎(chǔ)。提出“教學(xué)的教育性”原則“四段學(xué)習(xí)法”：明了、聯(lián)想、系統(tǒng)、方法，他的學(xué)生席勒后來又將其發(fā)展成五段教學(xué)法。提出了傳統(tǒng)教育的三中心：“教師中心”“課堂中心”“教材中心”。杜威《民主主義與教育》現(xiàn)代教育學(xué)的代表人物。教育的本質(zhì)：教育即生長；教育即生活；學(xué)校即社會；教育即經(jīng)驗的改造。教育目的：“教育無目的論”。論課程與教材：在活動課程中提出了“做中學(xué)”的原則提出了“五步探究教學(xué)法”即創(chuàng)設(shè)疑難情景、確定疑難所在、提出種種假設(shè)、判斷各種假設(shè)、驗證假設(shè)?，F(xiàn)代教育的新三中心：學(xué)生中心，活動中心，經(jīng)驗中心。教育家國家代表作教育思想凱洛夫蘇聯(lián)《教育學(xué)》世界上第一部馬克思主義的教育學(xué)著作。楊賢江中國《新教育大綱》《新教育大綱》是我國第一部馬克思主義的教育學(xué)著作。（三）科學(xué)化階段教育家教育思想五育并舉的教育方針（軍國民教育，實利主義教育，公民道德教育，世界觀教育，蔡元培

美感教育）；現(xiàn)象世界與實體世界（被毛澤東

主持了改革北大教育實踐（①抱定宗旨，改變校風(fēng)，②貫徹“思想自由、兼容并包”稱為“學(xué)界

的辦學(xué)原則③教授治校，民主管理④學(xué)科與教學(xué)體制改革）；泰斗，人世

提出教育獨立思想（教育經(jīng)費、行政、學(xué)術(shù)內(nèi)容、脫離宗教獨立）；楷?！保?/p>

我國最早主張“以美育代宗教教育”的教育家；晏陽初平民教育家，“國際平民教育之父”；提出了“四大教育（文藝、生計、衛(wèi)生、公民教育），三大方式（學(xué)校式、家庭式、社會式）”。黃炎培職業(yè)教育的先驅(qū)，提倡大職業(yè)教育主義；“使無業(yè)者有業(yè)，使有業(yè)者樂業(yè)”。梁漱溟立足于文化傳統(tǒng)來思考中國鄉(xiāng)村改造和鄉(xiāng)村。陶行知毛澤東稱其為“偉大的人民教育家”；宋慶齡稱其為“萬世師表”；提倡生活即教育，社會即學(xué)校，教、學(xué)、做合一。中國近現(xiàn)代教育家及教育思想教育學(xué)流派代表人物教育思想實驗教育學(xué)德國的梅伊曼和拉伊重視實驗，強調(diào)從實驗的結(jié)果中尋找教育的途徑和方法。文化教育學(xué)（精神科學(xué)教育學(xué)）德國教育家狄爾泰、斯普朗格、利特等人教育過程是一個歷史文化過程，目的在于培養(yǎng)完整人格。實用主義教育學(xué)美國教育家杜威和克伯屈批判以赫爾巴特為代表的傳統(tǒng)教育學(xué)馬克思主義教育學(xué)（社會主義教育學(xué)）蘇聯(lián)教育學(xué)家凱洛夫、馬卡連柯凱洛夫的《教育學(xué)》被公認(rèn)為世界上第一部馬克思主義的教育學(xué)著作。馬卡連柯著有《教育詩》和《論共產(chǎn)主義教育》，專門從事流浪犯罪兒童教育。批判教育學(xué)美國鮑爾斯、阿普爾、吉魯，法國的布厄迪爾等當(dāng)代西方教育理論界占主導(dǎo)地位的教育思潮。制度教育學(xué)法國的烏里、洛布羅研究制度及制度對人的影響。20世紀(jì)教育學(xué)的多元化發(fā)展教育家國家著作教育思想贊科夫蘇聯(lián)《教學(xué)與發(fā)展》理論核心是“以盡可能大的教學(xué)效果來促進(jìn)學(xué)生的一般發(fā)展”。發(fā)展性教學(xué)理論的五條教學(xué)原則是：高難度、高速度、理論知識起指導(dǎo)作用、理解學(xué)習(xí)過

程、使所有學(xué)生包括“差生”都得到發(fā)展。蘇霍姆林斯基《給蘇聯(lián)《把教師的一百條建議》整個心靈獻(xiàn)給孩子》《帕夫雷什中學(xué)》提出人的全面和諧發(fā)展教育思想。布魯納美國《教育過程》提出結(jié)構(gòu)主義教學(xué)理論，重視使學(xué)生理解學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)。同時重視學(xué)生能力的培養(yǎng)，提倡發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)。布盧姆美國《教育目標(biāo)分類學(xué)》掌握學(xué)習(xí)理論；教學(xué)目標(biāo)：認(rèn)知目標(biāo)、情感目標(biāo)、動作技能目標(biāo)。（四）當(dāng)代教育學(xué)理論的新發(fā)展教育家國家著作教育思想布盧姆美國《教育目標(biāo)分類學(xué)》掌握學(xué)習(xí)理論；教學(xué)目標(biāo)：認(rèn)知目標(biāo)、情感目標(biāo)、動作技能目標(biāo)。瓦·根舍因德國《范例教學(xué)原理》創(chuàng)立了范例教學(xué)理論，該教學(xué)理論遵循從個別到一般，從具體到抽象的過程。皮亞杰瑞士《教育科學(xué)與兒童心理學(xué)》提出了兒童智力發(fā)展階段與教學(xué)關(guān)系的理論。保羅·朗格朗法國《終身教育引論》提出了終身教育理論。巴班斯基蘇聯(lián)《教學(xué)過程最優(yōu)化》提出教學(xué)過程最優(yōu)化的理論。教育社會教育生產(chǎn)力政治經(jīng)濟(jì)制度文化（學(xué)校文化：類型、功能）人口教育目的教育發(fā)展規(guī)模與速度教育結(jié)構(gòu)教育內(nèi)容（課程設(shè)置）方法、手段、組織形式權(quán)利（教育權(quán)、受教育權(quán)）相對獨立性發(fā)展不平衡性繼承性質(zhì)的規(guī)定性教育與人的身心發(fā)展影響因素作用表現(xiàn)動因及代表人物規(guī)律及教育要求遺傳素質(zhì)生物前提或物質(zhì)前提；成熟過程制約著人的發(fā)展過程及其階段；內(nèi)發(fā)論孟子（性善論）、弗洛伊德（性本能）、威爾遜（基因復(fù)制）、順序性（放心和順序，不可逆）循階序漸進(jìn)做好教育；階段性（量變到質(zhì)變）從實際出發(fā)，尊重學(xué)生特點，不能“一刀切”，注重階段

銜接不平衡性（發(fā)展速度和水平與時間的不一致）抓住關(guān)鍵期互補性（相互補償）培養(yǎng)自信、個性發(fā)展個別差異性（個體之間）因材施教3.遺傳素質(zhì)的差異是造成個體間個別差異的原因之一格賽爾（雙生子爬梯）使遺傳提供的發(fā)展可能變?yōu)楝F(xiàn)實外鑠論環(huán)境荀子（性惡論）；洛克（白板說）花生（一打健全的嬰兒）學(xué)校教育起主導(dǎo)作用（原因？）多因素相互作用論教育1.做出社會性規(guī)范；2.開發(fā)個體特殊才能和發(fā)展個性的功能；3.具有即時和延時的價值；4.加速個體發(fā)展的特殊功能。人的身心發(fā)展的內(nèi)在動力，通過生個體主觀理、心理、社會實踐三個層次的活能動性動表現(xiàn)出來。第三章：教育目的1.概念廣義：存在于人的頭腦之中的對受教育者的期望和要求。狹義：國家對教育培養(yǎng)什么樣人才的總得要求。性質(zhì)和地位：教育工作的出發(fā)點、歸宿、主題、靈魂、最高理想。區(qū)分教育方針（有關(guān)教育工作的總的方向和總指針，是教育基本政策的總概括）聯(lián)系區(qū)別1.都含有“為誰培養(yǎng)人”的1.教育目的是理論術(shù)語，是學(xué)術(shù)性概念。規(guī)定性，是社會各級各類教教育方針是工作術(shù)語，是政治性概念，在“辦什育不可違背的根本指導(dǎo)原則。么樣的教育”和“怎么辦教育”方面更為突出。2.通過貫徹教育方針來實現(xiàn)2.教育目的指向受教育者個體，實施過程具有理教育目的。想性、不確定性。教育方針指向國家教育事業(yè)，實施過程具有不可回避性、現(xiàn)實針對性。第三章：教育目的2.層次結(jié)構(gòu)層次名稱制定者內(nèi)容一級教育目的政府國家明確人才培養(yǎng)的質(zhì)量規(guī)格、實現(xiàn)途徑和原則二級培養(yǎng)目標(biāo)初等、中等、高等教育課程目標(biāo)學(xué)科專家從“抽象”逐步過渡到“具體”語數(shù)外等各學(xué)科課程目標(biāo)各年級課程目標(biāo)三級教學(xué)目標(biāo)教師具體化第三章：教育目的3.作用導(dǎo)向、調(diào)控、激勵、評價4.確立依據(jù)社會（生產(chǎn)力、政治經(jīng)濟(jì)制度、文化）社會本位論（文藝復(fù)興時期及以后）荀子、柏拉圖、康德、赫爾巴特、涂爾干、巴格萊、納托普、凱興斯泰納個體個體本位論（興起于19世紀(jì)下半葉和20世紀(jì)上半葉）國家主義、社會主義、民主主義孟子、盧梭（自然主義教育目的論）、約翰·密爾（自由主義教育目的論）、裴斯泰洛奇、洛克、福祿貝爾、泰勒（存在主義教育目的論）杜威（教育無目的論）、斯賓塞（教育準(zhǔn)備生活說）、夸美紐斯（教育神學(xué)目的論）第三章：教育目的5.我國教育目的1.理論基礎(chǔ)：馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說2.不同歷史時期教育目的（了解）3.基本精神培養(yǎng)“勞動者”或“社會主義建設(shè)者和接班人”；培養(yǎng)全面發(fā)展的人，使學(xué)生德智體美等方面全面發(fā)展。類別根本任務(wù)作用德育形成科學(xué)的世界觀、正確的人生觀和價值觀堅定的政治立場和良好的道德品質(zhì)、靈魂與統(tǒng)帥，為人的發(fā)展提供方向智育使學(xué)生掌握知識，形成技能，發(fā)展能力前提和支持，為人的發(fā)展提供知識基礎(chǔ)和智力支持體育增強體質(zhì)，發(fā)展運動技能基礎(chǔ)作用，是人的全面發(fā)展的現(xiàn)實途徑美育豐富學(xué)生的精神世界，形成學(xué)生的審美觀和鑒賞美、創(chuàng)造美的能力動力，使學(xué)生在求真、向善、趨美的過程中達(dá)到身心的和諧發(fā)展勞動技

術(shù)教育使學(xué)生形成勞動情感、態(tài)度和習(xí)慣，掌握基本的生產(chǎn)技術(shù)和技能綜合其他四育，是實現(xiàn)個體與社會協(xié)調(diào)統(tǒng)一、和諧發(fā)展的紐帶和橋梁第三章：教育目的6.素質(zhì)教育1.內(nèi)涵促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展為目的，提高國民素質(zhì)為宗旨的教育。

“兩全、兩能力、一個性”類別應(yīng)試教育素質(zhì)教育教育價值觀培養(yǎng)尖子提高全民素質(zhì)教育內(nèi)容以應(yīng)試和升學(xué)為中心，設(shè)置課程，重智育以完整的素質(zhì)結(jié)構(gòu)為核心，設(shè)置課程，德智體美全面發(fā)展教育方法授之以魚（講授）授之于漁教育評價考分綜合素質(zhì)（思想品德、科學(xué)文化、生理心理等）教書育人整體效果第三章：教育制度1.概念從兩個方面來把握：（1）各級各類學(xué)校教育機構(gòu)與組織的體系；如學(xué)前教育機構(gòu)、各級各類學(xué)校教育機構(gòu)，成人教育機構(gòu)等。（2）教育機構(gòu)和組織體系賴以存在和運行的一整套規(guī)則；如教育政策、法律、法規(guī)、規(guī)則、條文及學(xué)校內(nèi)部的管理制度等。狹義：規(guī)定了什么？學(xué)校的性質(zhì)、任務(wù)、入學(xué)條件、修業(yè)年限已經(jīng)它們之間的關(guān)系。第三章：教育制度2.建立依據(jù)怎樣思考？3.發(fā)展脈絡(luò)外國學(xué)術(shù)性普及性職業(yè)性雙軌制（歐洲）大學(xué)中學(xué)職教小學(xué)單軌制（美國）大學(xué)中學(xué)

小學(xué)分支制（蘇聯(lián)）第三章：教育制度中國（舊中國）學(xué)制名稱頒布時間頒布主體參照藍(lán)本主要特點“壬寅學(xué)制”又稱《欽定

學(xué)堂章程》1902清政府日本第一個近代學(xué)制，但未實施“癸卯學(xué)制”又稱《奏定

學(xué)堂章程》1904清政府日本第一個正式實施的現(xiàn)代學(xué)制。是實行新學(xué)制的開端。該學(xué)制明文規(guī)定教育目的是“忠君、尊孔、尚公、尚武、尚實”，明顯反映了“中學(xué)為體，西學(xué)為用”的思想。“壬子癸丑學(xué)制”1912南京臨時政府由蔡元培主持，該學(xué)制明顯反映了資產(chǎn)階級在學(xué)制方面的要求，明令廢除在教育權(quán)方面的性別和職業(yè)限制，在法律上體現(xiàn)了教育機會均等。第一次規(guī)定了男女同校，廢除讀經(jīng)，充實了自然科學(xué)的內(nèi)容，將學(xué)堂改為學(xué)校?！叭尚鐚W(xué)制”又稱“六三

三”學(xué)制1922北洋政府美國該學(xué)制一直沿用到中華人民共和國成立。這是中國近代史上實施時間最長、影響最大的學(xué)制。第三章：教育制度中國（現(xiàn)行學(xué)制）《中華人民共和國教育法》：“國家實行學(xué)前教育、初等教育、中等教育、高等教育的學(xué)校教育制度?！敝袊▽W(xué)制改革）

1.加強基礎(chǔ)教育，落實義務(wù)教育；調(diào)整中等教育結(jié)構(gòu)，發(fā)展職業(yè)技術(shù)教育；穩(wěn)步發(fā)展高等教育，走內(nèi)涵發(fā)展為主的道路；重視成人教育，發(fā)展終身教育。第三章：教育制度4.現(xiàn)代學(xué)制的發(fā)展正式非正規(guī)教育正規(guī)教育非正式教育指個人從社會經(jīng)歷和生活環(huán)境中學(xué)習(xí)知識、提高技能、增強修養(yǎng)的活動過程。具有隨機性、自發(fā)性和廣泛性,沒有固定的場所、明確的教師、穩(wěn)定的周期,也無明確的學(xué)習(xí)目標(biāo)。人們在工作、娛樂和生活中通過電影、電視、廣播、書刊、報紙,通過參觀、訪問、交往等一切感知渠道,自覺或不自覺地學(xué)習(xí)的過程都屬于非正式教育。也稱為制度化教育。指按照明確的目的、嚴(yán)密的計劃、嚴(yán)格的章程組織起來的,向受教育者進(jìn)行的教育和訓(xùn)練。其特點是:有固定的校舍,有穩(wěn)定的教育周期,有統(tǒng)一的學(xué)制和人才培養(yǎng)目標(biāo),有固定的教師和學(xué)生。正規(guī)教育相當(dāng)于當(dāng)今學(xué)校教育中的學(xué)歷教育。式規(guī)第三章：教育制度學(xué)制形式主要特點 備注教育主體確定，對象相對教育初步定型前制度化教育

穩(wěn)定，有系列性，有相對（實體教育）穩(wěn)定的活動場所和設(shè)施，形成系列的文化傳播活動。制度化教育（正規(guī)教育）19世紀(jì)下半期以近代學(xué)校中國制度化教育興起的標(biāo)志是清朝末系統(tǒng)的出現(xiàn)為標(biāo)志。有層年的“廢科舉，興學(xué)?！币约邦C布了次結(jié)構(gòu)，按年齡分級。 全國統(tǒng)一的教育宗旨和近代學(xué)制。非制度化教育針對教育制度的弊端，但代表人物：庫姆斯和伊里奇又不是對其全盤否定，是“教育不應(yīng)局限于學(xué)校的圍墻之內(nèi)”。一種教育理念。學(xué)制形式的發(fā)展現(xiàn)代學(xué)制發(fā)展趨勢第四章：教師與學(xué)生一、教師的任務(wù)根本任務(wù)：教書育人具體任務(wù)：教書教知識育人非智力，思想品德、身體、心理健康等二、教師的作用知識橋梁作用靈魂關(guān)鍵作用教育工作主導(dǎo)作用潛能開發(fā)促進(jìn)作用第四章：教師與學(xué)生三、教師職業(yè)發(fā)展脈絡(luò)非職業(yè)化階段職業(yè)化階段專門化階段專業(yè)化階段四、教師的角色一般角色新課程中的角色（2016年山東）88.隨著新一輪基礎(chǔ)教育課程改革的不斷深化，對教師的素質(zhì)要求也在不斷提高。下列屬于對教師的新要求的是（ ）。A.教師要熱愛教育事業(yè)

B.教師要成為研究者

C.教師要有高尚的品德

D.教師要有深厚的知識基礎(chǔ)第四章：教師與學(xué)生五、教師勞動特點復(fù)雜性（教育目全面、教育任務(wù)多樣、對象差異性）創(chuàng)造性（主要表現(xiàn)在教師創(chuàng)造性地運用教育教學(xué)規(guī)律方面：因材施教、教學(xué)內(nèi)容與方法更新、教育機智）連續(xù)性（工作時間）、廣延性（工作空間）長期性（人才培養(yǎng)的周期）、間接性（以學(xué)生為中介實現(xiàn)教師勞動的價值）主體性（勞動手段是教師自身）、示范性（以身作則，為人師表）勞動方式的個體性和勞動成果的群體性第四章：教師與學(xué)生（2016年山東）73.某學(xué)校舉行講課比賽，青年教師小張認(rèn)真研讀教材，依據(jù)新的教育思想與教學(xué)方法設(shè)計教學(xué)課件，為參加比賽做好準(zhǔn)備。在講課時，評委提問小張對教學(xué)知識點前沿研究趨勢的認(rèn)識。依據(jù)平時的積累，小張迅速作出恰當(dāng)、合理的回答，贏得評委贊賞。這主要反映了教師工作的（ ）。A.示范性與榜樣性

C.全面性與細(xì)致性B.復(fù)雜性與創(chuàng)造性

D.主體性與長期性（2016年山東）93.孔子在面對不同學(xué)生提出的相同問題時總會根據(jù)不同的情況給予不同的回答。如某生生性猶豫，孔子鼓勵他立刻行動；某生生性魯莽，孔子叫他三思而后行。這說明教師職業(yè)的特點是（）。A.專業(yè)性

B.多角色性

C.復(fù)雜性

D.創(chuàng)造性第四章：教師與學(xué)生六、教師職業(yè)素養(yǎng)職業(yè)道德素養(yǎng)知識素養(yǎng)（本體性知識、條件性知識）能力素養(yǎng)（課前、課中、課后）身心素養(yǎng)七、教師專業(yè)發(fā)展內(nèi)容階段途徑專業(yè)化的實現(xiàn)（2016年山東）119.蘇霍姆林斯基說：“教師的語言修養(yǎng)在極大程度上決定著學(xué)生在課堂上的腦力勞動的效率，高度的語言修養(yǎng)是合理地利用時間的重要條件?！睂處煹恼Z言要求有（ ）。A.清晰準(zhǔn)確B.生動形象

C.富有邏輯性

D.具有語言藝術(shù)第四章：教師與學(xué)生八、現(xiàn)代學(xué)生觀有規(guī)律獨特的人具有獨立意義的人意味著要求教育者意味著有潛能發(fā)展中的人意味著熟悉學(xué)生，遵循規(guī)律相信學(xué)生不成熟

完整的人成人差異關(guān)心學(xué)生，促進(jìn)發(fā)展完整看待，全面發(fā)展把孩子看作孩子客觀存在學(xué)習(xí)主體責(zé)權(quán)主體獨特性尊重差異，因材施教不要強加自己意志尊重學(xué)生是學(xué)習(xí)主體保護(hù)學(xué)生的合法權(quán)利第四章：教師與學(xué)生九、師生關(guān)系1.內(nèi)涵教育教學(xué)活動中的人與人中最基本、最重要的關(guān)系。2.內(nèi)容教學(xué)上、人格上、社會道德上3.基本類型專制、放任、民主4.我國新型師生關(guān)系的特點尊師愛生、民主平等、教學(xué)相長、心理相容5.良好師生關(guān)系的建立和發(fā)展（2016年山東）82.在教師的主導(dǎo)下，師生在教育教學(xué)情境中互動，不僅使學(xué)生掌握學(xué)科知識，還逐漸確立良好的師生關(guān)系，實現(xiàn)教學(xué)相長的目標(biāo)。良好師生關(guān)系建立的基礎(chǔ)是師生之間的（ ）。

A.被管理與管理

B.被保護(hù)與保護(hù)

C.被教育與教育

D.相互尊重與平等第四章：教師與學(xué)生第一部分：課程概述什么是課程？課程有哪些類型？制約因素課程理論第二部分：論課程課程目標(biāo)課程內(nèi)容（課程資源）課程實施課程評價課程管理產(chǎn)

生課程設(shè)計第三部分：新課程改革理論基礎(chǔ)改革項目及目標(biāo)理念第四章：教師與學(xué)生課程第一部分：課程概述1.什么是課程？（1）詞源分析中國：孔穎達(dá)為《詩經(jīng)》做注，最早出現(xiàn)“課程”一詞；朱熹最早使用“課程”一詞，“寬著期限，緊著課程”，指功課及其進(jìn)程。外國：“課程”一詞最早出現(xiàn)在英國教育家斯賓塞《什么知識最有價值》一文中。

教育內(nèi)容各門學(xué)科設(shè)置的順序和課時分配、學(xué)年編制和學(xué)周的安排課外活動、課后作業(yè)、社會實踐第四章：教師與學(xué)生第一部分：課程概述2.課程類型依據(jù)名稱內(nèi)涵例子課程設(shè)計形式學(xué)科課程按照知識的邏輯體系加以設(shè)計；主導(dǎo)價值在于使學(xué)生掌握人類積累的文化精華。不足在于容易忽視學(xué)生的需要，脫離學(xué)生的生活經(jīng)驗，也容易忽略社會的現(xiàn)實需要。語文、數(shù)學(xué)、

“六藝”“七藝”等活動課程（經(jīng)驗課程、兒童中心課程）學(xué)習(xí)必須從學(xué)習(xí)者已有的經(jīng)驗出發(fā)；主張打破嚴(yán)格的學(xué)科界限，強調(diào)在活動中學(xué)習(xí)，教師發(fā)揮協(xié)助作用。探索學(xué)習(xí)、實地考察、社會實踐、社會服務(wù)、健康教育等課程內(nèi)容的組織方分科課程使學(xué)生獲得邏輯嚴(yán)密和條理清晰的文化知識物理課、地理課等綜合課程1.相關(guān)課程2.融合課程3.

廣域課程4.

核心課程人口教育課、環(huán)境教育課、社會技能課等第四章：教師與學(xué)生第一部分：課程概述2.課程類型依據(jù)名稱內(nèi)涵例子選擇課程的自主性必修課程所有學(xué)生必須修習(xí)的課程，主導(dǎo)價值在于培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生的共性選修課程學(xué)生可以在一定范圍內(nèi)有選擇地學(xué)習(xí)的課程，主導(dǎo)價值在于滿足學(xué)生的興趣、愛好，培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生的個性。課程的任務(wù)基礎(chǔ)型課程必需的基礎(chǔ)能力（讀、寫、算）的培養(yǎng)小學(xué)語文、數(shù)學(xué)拓展型課程拓展學(xué)生的知識與能力，開闊學(xué)生的知識視野，發(fā)展學(xué)生的特殊能力，并遷移到其他方面的學(xué)習(xí)上第四章：教師與學(xué)生第一部分：課程概述2.課程類型依據(jù)名稱內(nèi)涵例子課程設(shè)計、開發(fā)和管理主體國家課程屬一級課程，是基礎(chǔ)課程的主體。保證國家確定的普通教育的培養(yǎng)目標(biāo)和普通教育的先進(jìn)水平，規(guī)定學(xué)生應(yīng)掌握的基礎(chǔ)知識和基本能力，體現(xiàn)國家對教育的基本要求。地方課程屬二級課程，由各省、自治區(qū)、直轄市根據(jù)本地情況自行安排的課程，包括特色課程開發(fā)和國家課程選用。省市級課程編定的宗旨是補充、豐富國家級課程的內(nèi)容，滿足各地經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展的不同要求和各地學(xué)生發(fā)展的不同需要。校本課程學(xué)校自行研究開發(fā)的課程。它的設(shè)置目的在于盡可能適應(yīng)社區(qū)、學(xué)校、學(xué)生的差異性。第四章：教師與學(xué)生第一部分：課程概述2.課程類型依據(jù)名稱內(nèi)涵顯性課程正式課程、公開課程，學(xué)校情境中以直接的、明顯的方式呈現(xiàn)的課程，主要特征是計劃性。課程呈現(xiàn)潛在課程、自發(fā)課程，是學(xué)校情境中以間接的、內(nèi)隱形式隱形課程的方式呈現(xiàn)的課程，如師生關(guān)系、校風(fēng)、學(xué)風(fēng)等。隱性課程具有潛在性和非預(yù)期性，是伴隨顯性課程而生的，沒有顯性課程就沒有隱性課程。從課程功能的角度，課程可分為工具性課程、知識性課程、技能性課程、實踐性課程。古德萊德關(guān)于課程的分類：理想的課程、正式的課程、領(lǐng)悟的課程、運作的課程、經(jīng)驗的課程第四章：教師與學(xué)生第一部分：課程概述制約因素社會、學(xué)科知識、學(xué)習(xí)者身心發(fā)展需求課程理論（1）課程理論的產(chǎn)生與發(fā)展博比特1918年《課程》奠定了課程理論的研究基礎(chǔ)拉爾夫·泰勒1949年《課程與教學(xué)的基本原理》現(xiàn)代課程理論的奠基石第四章：教師與學(xué)生理論名稱代表人物主要觀點活動課程理論兒童中心課程理論經(jīng)驗課程理論杜威打破學(xué)科界限，以學(xué)生興趣和需要組織教學(xué)。活動中教和學(xué)，把教學(xué)從教的外在重心轉(zhuǎn)移到學(xué)的內(nèi)在重心上來。反對把教材視為“固定的和現(xiàn)成的”、“兒童經(jīng)驗之外的東西”。主要代表：盧梭的自然主義課程理論、杜威的兒童經(jīng)驗主義課程理論、羅杰斯的人本主義課程論（2）現(xiàn)代課程論——學(xué)生中心課程理論第四章：教師與學(xué)生理論名稱代表人物主要觀點要素主義課程理論巴格萊課程的內(nèi)容應(yīng)該是人類文化的“共同要素”，首先要考慮國家和民族利益。學(xué)科課程是向?qū)W生提供經(jīng)驗的最佳方法。重視系統(tǒng)知識的傳授，以學(xué)科課程為中心。結(jié)構(gòu)主義課程理論布魯納注重學(xué)科基本結(jié)構(gòu)的學(xué)習(xí)。依學(xué)習(xí)者思維發(fā)展水平采用螺旋上升方式編制課程，倡

導(dǎo)發(fā)現(xiàn)式學(xué)習(xí)法，培養(yǎng)學(xué)習(xí)者的直覺思維和獨立思考能力。永恒主義課程理論赫欽斯具有理智訓(xùn)練價值的傳統(tǒng)的“永恒學(xué)科”的價值高于實用學(xué)科的價值，人們應(yīng)該學(xué)習(xí)原理，而不是事實。第四章：教師與學(xué)生理論名稱代表人物主要觀點社會改造課程理論布萊梅爾德、弗萊雷把課程的重點放在現(xiàn)實社會問題、社會改造和社會活動計劃及學(xué)生關(guān)心的社會問題上，應(yīng)圍繞重大社會問題來組織課程內(nèi)容。后現(xiàn)代主義課程論多爾在分析和批判泰勒模式的基礎(chǔ)上提出的。4R：“豐富性”、“循環(huán)性”、“關(guān)聯(lián)性”、“嚴(yán)密性”。豐富性是指課程的深度、意義的層次，多種可能性或多種解釋；循環(huán)性強調(diào)課程內(nèi)容之間的縱向聯(lián)系性，把每一次學(xué)習(xí)的結(jié)束，作為下一次學(xué)習(xí)的新起點。關(guān)聯(lián)性是指課程結(jié)構(gòu)的內(nèi)在聯(lián)系，以及課程之外的文化或宇宙觀的聯(lián)系。嚴(yán)密性是指有目的地尋找各種可能的選擇方案，防止因不確定性而使課程陷入唯我論。第四章：教師與學(xué)生第二部分：論課程課程目標(biāo)課程內(nèi)容（課程資源）課程實施課程評價課程管理課程設(shè)計產(chǎn)

生1.內(nèi)涵：課程本身要實現(xiàn)的具體目標(biāo)和意圖。規(guī)定某一階段學(xué)生要達(dá)到的發(fā)展。2.影響因素1.課程計劃（①地位②構(gòu)成③中心問題④義務(wù)教育課程計劃特征）2.課程標(biāo)準(zhǔn)（①地位②構(gòu)成）3.教材（①內(nèi)涵②教科書編寫原則及形式③教科書的使用）1.內(nèi)涵，區(qū)分素材性課程資源與條件性課程資源2.綜合實踐活動（學(xué)生生活和經(jīng)驗為核心）：內(nèi)容、特點1.概念：有目的、有計劃地產(chǎn)生課程內(nèi)容的系統(tǒng)化活動。2.主要模式：目標(biāo)模式、過程模式把課程計劃付諸實踐的過程。

1.結(jié)構(gòu)2.影響因素1.內(nèi)涵2.主要模式

目標(biāo)評價模式目的游離評價模式CIPP評價模式

CSE評價模式1.三級課程管理2.校本課程（2016年山東）96.規(guī)定學(xué)校的教育教學(xué)、生產(chǎn)勞動、課外活動、不同類型課程之間結(jié)構(gòu)的是（

）。A.學(xué)科設(shè)置 B.課程目標(biāo) C.課程計劃 D.課時教案（2016年山東）97.評價教學(xué)、考核學(xué)生、編寫教材的根本依據(jù)是（

）。A.課程標(biāo)準(zhǔn) B.教學(xué)大綱 C.教學(xué)目標(biāo) D.課程設(shè)計（2016年山東）101.綜合實踐活動課程是新一輪基礎(chǔ)教育課程改革提出的課程類型。關(guān)于綜合實踐活動課程的說法錯誤的是（ ）。A.它是一種實踐性課程

C.它不屬于國家課程B.它是一種經(jīng)驗性課程

D.它重在培養(yǎng)學(xué)生的綜合性問題解決能力（2016年山東）95.主張“任何學(xué)科的基礎(chǔ)都可以用某種形式教給任何年齡的任何人”的理論是（ ）。A.學(xué)科課程論 B.活動課程論 C.結(jié)構(gòu)課程論 D.綜合課程論（2016年山東）81.2006年9月1日起實施的新《義務(wù)教育法》明確規(guī)定，所有適齡兒童、少年平等接受義務(wù)教育，國家、社會、學(xué)校、家庭必須予以保障。這也進(jìn)一步明確義務(wù)教育階段學(xué)校的教學(xué)計劃應(yīng)具有三個基本特征，分別是（ ）。A.強制性基礎(chǔ)性科學(xué)性B.強制性普遍性科學(xué)性C.科學(xué)性普遍性基礎(chǔ)性D.強制性普遍性基礎(chǔ)性（2016年山東）

86.教科書是對某學(xué)科現(xiàn)有知識和成果的綜合歸納和系統(tǒng)闡述，為教師備課、上課、布置作業(yè)、評定學(xué)生學(xué)習(xí)成績提供基本材料。在編寫教科書時，應(yīng)遵循的原則是（

）。A.科學(xué)性、操作性、基礎(chǔ)性、適用性

C.科學(xué)性、思想性、基礎(chǔ)性、適用性B.普遍性、思想性、基礎(chǔ)性、適用性

D.科學(xué)性、思想性、強制性、適用性（2016年山東）94.某小學(xué)推行弘揚傳統(tǒng)文化、培養(yǎng)社會新人的辦學(xué)理念，開設(shè)中華傳統(tǒng)經(jīng)典誦讀、書法、民族器樂等課程。為彰顯其辦學(xué)成果，學(xué)校組織大型表演性活動，學(xué)生在動冬季霧霾天氣長時間室外集體排練，導(dǎo)致大部分同學(xué)出現(xiàn)持續(xù)高燒咳嗽的癥狀。這主要說明該學(xué)校（

）。A.重視校本課程開發(fā)

C.突出學(xué)校辦學(xué)特色B.發(fā)掘傳統(tǒng)文化

D.忽視教育的育人功能（20