中國古代神話大全

PAGEPAGE1中國古代神話大全第一篇：中國古代神話大全中國古代神話大全一、《精衛(wèi)填?！贰熬l(wèi)填?！笔枪湃隧灀P(yáng)善良愿望和鍥而不舍精神的神話故事。相傳，太陽神炎帝有一個(gè)小女兒，名叫女娃，是他最鐘愛的女兒。炎帝不僅管太陽，還管五谷和藥材。他事情很多，每天一大早就要去東海，指揮太陽升起，直到太陽西沉才回家。炎帝不在家時(shí)，女娃便獨(dú)自玩耍，她非常想讓父親帶她出去，到東海太陽升起的地方去看一看?？墒歉赣H忙于公事，總是不帶她去。這一天，女娃便一個(gè)人駕著一只小船向東海太陽升起的地方劃去。不幸的是，海上起了風(fēng)暴，像山一樣的海浪把小船打翻了，女娃被無情的大海吞沒了，永遠(yuǎn)回不來了。炎帝固然痛念自己的女兒，但卻不能用醫(yī)藥來使她死而復(fù)生，也只有獨(dú)自神傷嗟嘆了。女娃死了，她的精魂化作了一只小鳥，花腦袋，白嘴殼，紅腳爪，發(fā)出“精衛(wèi)、精衛(wèi)”的悲鳴，所以，人們又叫此鳥為“精衛(wèi)”。精衛(wèi)痛恨無情的大海奪去了自己年輕的生命，她要報(bào)仇雪恨。因此，她一刻不停地從她住的發(fā)鳩山上銜了一粒小石子，或是一段小樹枝，展翅高飛，一直飛到東海。她在波濤洶涌的海面上回翔闃，悲鳴著，把石子樹枝投下去，想把大海填平。大海奔騰著，咆哮著，嘲笑她：“小鳥兒，算了吧，你這工作就干一百萬年，也休想把大海填平。”精衛(wèi)在高空答復(fù)大海：“哪怕是干上一千萬年，一萬萬年，干到宇宙的盡頭，世界的末日，我終將把你填平！”“你為什么這么恨我呢？”“因?yàn)槟銑Z去了我年輕的生命，你將來還會(huì)奪去許多年輕無辜的生命。我要永無休止地干下去，總有一天會(huì)把你填成平地?！本l(wèi)飛翔著、鳴叫著，離開大海，又飛回發(fā)鳩山去銜石子和樹枝。她銜呀，扔呀，成年累月，往復(fù)飛翔，從不停息。后來，精衛(wèi)和海燕結(jié)成了夫妻，生出許多小鳥，雌的像精衛(wèi)，雄的像海燕。小精衛(wèi)和她們的媽媽一樣，也去銜石填海。直到今天，她們還在做著這種工作。人們同情精衛(wèi)，欽佩精衛(wèi)，把它叫做“冤禽”、“誓鳥”、“志鳥”、“帝女雀”，并在東海邊上立了個(gè)古跡，叫作“精衛(wèi)誓水處”。精衛(wèi)鍥而不舍的精神，善良的愿望，宏偉的志向，受到人們的尊敬。晉代詩人陶淵明在詩中寫道：“精衛(wèi)銜微木，將以填滄?！保瑹崃屹潛P(yáng)精衛(wèi)小鳥敢于向大?？?fàn)幍谋瘔褢?zhàn)斗精神。后世人們也常常以“精衛(wèi)填?！北扔髦臼咳嗜怂鶑氖碌钠D巨卓越的事業(yè)。第二篇：中國古代神話中國古代神話中國古代神話和世界上任何其他國家的古代神話一樣，其產(chǎn)生是必然的。確切地說，它是原始人類幻想和想像的產(chǎn)物，反映的是原始人類企圖征服自然、支配自然的愿望，是以原始社會(huì)的現(xiàn)實(shí)生活為基礎(chǔ)的，而非純意識(shí)的，也可以把它稱為人類童年時(shí)代的產(chǎn)物。在我國浩如煙海的古代典籍中，收存古代神話的著作主要有《山海經(jīng)》、《淮南子》、《列子》、《楚辭·天問》等。其中《山海經(jīng)》的收存量最多，也是最多地保持我國古代神話原始面貌的一部書。然而我國古代大量神話已經(jīng)散失，即使保存下來的極少篇章，絕大多數(shù)也已大失原貌，這是非?？上У?。當(dāng)然大失原貌的原因很多，除了由于年代久遠(yuǎn)而神話逐漸失傳以外，最重要的原因就要算神話的歷史化了，特別是在不同的歷史時(shí)期儒家學(xué)派中的人物對(duì)它的改造，以致我國古代神話很多地方被打上深深的儒家烙印。雖然如此，我國古代神話的內(nèi)容還是相當(dāng)豐富的：有關(guān)于自然神的描述，有英雄神的故事，還有異人異物的奇妙傳說。其實(shí)這些神話并不是憑空出現(xiàn)的，而是根據(jù)原始人對(duì)當(dāng)時(shí)生產(chǎn)生活的實(shí)際情況的真切體會(huì)以及神奇的幻想而產(chǎn)生的?！昂篝嗌淙铡钡某霈F(xiàn)可能是由于當(dāng)時(shí)的原始人類遇到了旱災(zāi)，所以他們虛構(gòu)了后羿這樣一個(gè)神奇的英雄人物，并且讓他以解救蒼生為己任，給人類創(chuàng)造風(fēng)調(diào)雨順的生存和生產(chǎn)環(huán)境?！熬l(wèi)填海”反映了原始人類崇尚死而不屈并且繼續(xù)為人類造福的奉獻(xiàn)精神。雖然中國古代神話不像古希臘神話那樣具有非常完整的系統(tǒng)和極其深遠(yuǎn)的影響力，但是它卻擁有自己獨(dú)特的個(gè)性和魅力。古希臘神話是海洋文明和游牧文明的產(chǎn)物，其中人物勇敢、自由、狂傲不羈，而且非常注重個(gè)人力量的體現(xiàn)；而中國原始人類是在黃河、長(zhǎng)江流域發(fā)展起來的，經(jīng)受的風(fēng)險(xiǎn)較之古希臘人是很少的，所以中國古代神話是農(nóng)耕文明的產(chǎn)物，其中人物心中比較強(qiáng)烈的還是集體觀念?？梢哉f中國古代神話是中國傳統(tǒng)文化的寶貴財(cái)富，對(duì)我國后世文學(xué)的發(fā)展具有深遠(yuǎn)影響。神話的浪漫主義精神、神奇奔放的幻想，以及對(duì)現(xiàn)實(shí)的積極態(tài)度，啟發(fā)了后世作家的想象力，也鼓舞了人們的革命精神，對(duì)作家進(jìn)一步世界觀的形成和積極浪漫主義的創(chuàng)作起到了重不可磨滅的作用。不難看出，屈原的《離騷》、曹植的《洛神賦》，詩仙李白、詩鬼李賀，以及元明時(shí)期的《三國演義》和《西游記》無不受其深刻的影響。馬克思說：“希臘神話不只是希臘藝術(shù)的武庫，而且是它的土壤”，其實(shí)，不論是希臘神話，還是中國后代神話，從同代傳至后代，它們?cè)谖膶W(xué)史上都產(chǎn)生著很大的影響。都為后代文學(xué)創(chuàng)作提供了創(chuàng)作素材。古希臘悲劇詩人的絕大部分劇作，都取材于希臘神話。李商隱的詩《瑤池》就取材于中國古代神話。希臘神話和中國古代神話也都為美術(shù)、雕塑等藝術(shù)提供了素材。此外，兩種神話都不同程度地對(duì)文學(xué)創(chuàng)作的思維方式、表現(xiàn)手法等存在著影響?？傊?，希臘神話和中國古代森華在對(duì)后世的影響方面，都有著相同或相似點(diǎn)。當(dāng)然，產(chǎn)生預(yù)料個(gè)不同民族的深化對(duì)后世的影響具體方面也有不同。神話是豐富多彩的，不論是希臘神話，還是中國古代神話，都是遠(yuǎn)古歷史的回音，記錄了人類歷史，記載著人類社會(huì)步幅蹣跚的歷史。張?jiān)娾谌褐袊糯裨捜齽t中國古代神話三則【教學(xué)構(gòu)想】神話是人類童年時(shí)代的產(chǎn)物。原始人不能解釋并掌握自然規(guī)律，在自然現(xiàn)象面前，感到恐懼和無力，于是他們通過幻想，把自然力形象化、人格化；隨后又在生產(chǎn)勞動(dòng)中塑造出英雄人物和神的故事。這就是古代神話產(chǎn)生的原因。中國古代神話作品常包括以下幾方面的內(nèi)容：①歌頌勞動(dòng)創(chuàng)造；②贊美堅(jiān)忍不拔、自我犧牲的英雄精神；③謳歌反抗壓迫的精神；④對(duì)追求真摯純潔愛情的贊美。總之，中國神話富有濃郁的人情味，表達(dá)了人民群眾的理想和愿望，是我們民族文化的瑰寶。本課的三篇神話就具有較強(qiáng)的代表性，反映了我國古代神話創(chuàng)作的一般規(guī)律，因此在教學(xué)中可以引導(dǎo)學(xué)生查閱資料，了解神話的特點(diǎn)。本課三個(gè)故事塑造了三個(gè)傳誦千年的動(dòng)人形象。在他們身上，我們可以看到中華民族善良、執(zhí)著、勤勞、勇敢的傳統(tǒng)美德。不同的是：夸父和女媧屬于那種神力無比的神，他們的故事顯得非常壯烈；而精衛(wèi)卻非常弱小，她的故事則顯得哀婉、執(zhí)著和凄美。因此在教學(xué)過程中運(yùn)用比較閱讀的方法，讓學(xué)生在比較中加深對(duì)課文所描寫的形象的理解。【教學(xué)設(shè)計(jì)】[教學(xué)目的]1．培養(yǎng)閱讀古代神話的興趣，體會(huì)作品的思想感情。2．了解神話的特點(diǎn)，學(xué)習(xí)比較閱讀的方法。3．掌握“走”、“堙”、“廢”、“濟(jì)”、“溺”等實(shí)詞在文中的意思。4．背誦三篇神話。[教學(xué)重難點(diǎn)]重點(diǎn)：理解課文內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)和理解形象的精神品質(zhì)。難點(diǎn)：比較閱讀。[教學(xué)安排]兩課時(shí)[教學(xué)步驟]第一課時(shí)(要點(diǎn)：讀準(zhǔn)字音，讀通文意。)一、導(dǎo)人現(xiàn)在，老師播放一段“夸父追日”的動(dòng)畫，請(qǐng)大家看后猜一個(gè)四字詞語。今天的課就跟這個(gè)詞語有關(guān)。請(qǐng)大家翻開課本，我們一起學(xué)習(xí)《古代神話三則》。這節(jié)課我們采用說讀的形式學(xué)習(xí)。說讀，就是讀讀說說，說說讀讀。(設(shè)計(jì)此環(huán)節(jié)的目的在于激發(fā)學(xué)生對(duì)課文學(xué)習(xí)的興趣)二、初讀課文，讀準(zhǔn)字音1．首先，請(qǐng)大家自由、大聲地朗讀三則故事，力爭(zhēng)做到讀得準(zhǔn)確、讀得流利。(多媒體提示：讀準(zhǔn)字音有三種方法：①借助文章下面的注音；②查工具書；③舉手詢問。讀得流利的標(biāo)準(zhǔn)是：不添字，不漏字，不改字，不讀破。)學(xué)生大聲地自由朗讀。2．指名朗讀三則故事。3．全班齊讀。(設(shè)計(jì)此環(huán)節(jié)，目的在于既培養(yǎng)學(xué)生讀文言文的語感，也使他們?cè)诼牶妥x中了解故事的大意，為下面譯文打下基礎(chǔ)。同時(shí)，也教給學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的基本方法：充分利用注釋和工具書。)三、再讀課文，疏通文意1．再自由、大聲地朗讀課文，力爭(zhēng)做到讀懂詞義，讀懂文意。2．將全班分成兩隊(duì)組織競(jìng)賽。①就文章字詞方面的問題考考對(duì)方，比一比，看哪一隊(duì)能考住對(duì)方，而不被對(duì)方考倒。②兩隊(duì)先分四人小組輪流講述三則故事，再各推薦代表在全班交流，評(píng)選故事大王。要求：可以適當(dāng)想象，盡量忠實(shí)原文。(競(jìng)賽的形式和小組輪流講述目的都是為了讓學(xué)生積極主動(dòng)地參與到學(xué)習(xí)中來，將枯燥的字訶學(xué)習(xí)和譯文變成生動(dòng)的舌動(dòng)，既培養(yǎng)學(xué)生的口頭表達(dá)能力，同時(shí)也減輕學(xué)生對(duì)文言文譯文的畏難情緒。)四、作業(yè)1．熟讀三則故事。2．’積累文言詞語，翻譯全文。第二課時(shí)(要點(diǎn)：1．體會(huì)人物形象。2．比較閱讀。)一、檢查舊知1．齊讀課文。2．檢查個(gè)別實(shí)詞和句子的翻譯。二、比較閱讀1．小組合作，有感情地朗讀這三則故事。體會(huì)三則故事不同的情感色彩。2．三則故事塑造了三個(gè)傳誦千年的動(dòng)人形象。他們身上有哪些共同點(diǎn)，又有哪些不同點(diǎn)?(設(shè)計(jì)此環(huán)節(jié)，讓學(xué)生在比較中加深對(duì)課文所描寫的形象的理解。)3．夸父、精衛(wèi)、女媧三個(gè)人物中，令你最感動(dòng)的人物是誰?說說他(她)令你感動(dòng)的原因。(學(xué)生學(xué)習(xí)語文，除了獲取語文知識(shí)外，最終還是要形成積極健康的情感態(tài)度價(jià)值觀。這個(gè)環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)通過學(xué)生的交流對(duì)話，落實(shí)新課標(biāo)的這一思想。)三、拓展學(xué)習(xí)1．夸父追日、精衛(wèi)填海、女媧補(bǔ)天的故事是大家非常熟悉的神話故事，除了這三則以外，你還知道哪些神話故事?學(xué)生自由發(fā)言：后羿射日、嫦娥奔月、牛郎織女、七仙女下凡??2．你知道勞動(dòng)人民為什么創(chuàng)造神話故事嗎?提示：神話是人類童年時(shí)代的產(chǎn)物。古人不能解釋并掌握自然規(guī)律，在自然現(xiàn)象面前，感到恐懼和無力，于是他們通過幻想，把自然力形象化、人格化；隨后又在生產(chǎn)勞動(dòng)中塑造出英雄人物和神的故事。3．請(qǐng)大家歸納，這些故事都反映了什么樣的主題?提示：①歌頌勞動(dòng)創(chuàng)造；②贊美堅(jiān)忍不拔、自我犧牲的英雄睛神；③謳歌反抗壓迫的精神；④對(duì)追求真摯純潔愛情的贊美?？傊?，中國神話富有濃郁的人情味，表達(dá)了人民群眾的理想和愿望，是我們民族文化的瑰寶。(這三篇神話反映了我國古代神話創(chuàng)作的一般規(guī)律，引導(dǎo)學(xué)生了解神話的特點(diǎn)，有助于今后對(duì)神話故事的學(xué)習(xí)。同時(shí)也擴(kuò)大了學(xué)生的知識(shí)面。)四、鞏固學(xué)習(xí)在三則故事中選擇一則寫一篇400—500字的讀后感。24故事三則【教學(xué)構(gòu)想】自古以來，世事無法兩全，因此人們時(shí)時(shí)會(huì)面臨著抉擇。本課這三則故事所體現(xiàn)出來的擇取，雖然各有其不同的內(nèi)容與含義，但都表達(dá)了古人的高尚品質(zhì)與人格尊嚴(yán)。在當(dāng)今物欲橫流，拜金潮沖擊著人們做人的準(zhǔn)繩的時(shí)候，這些傳統(tǒng)的觀念依然有其存在的價(jià)值與合理性。依然對(duì)我們有著現(xiàn)實(shí)的教育意義。我組織學(xué)生在自讀的基礎(chǔ)上，通過自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式，運(yùn)用比較閱讀的方法，引導(dǎo)學(xué)生深入領(lǐng)會(huì)其深刻的做人道理，學(xué)習(xí)古人清廉自持、潔身自好的高尚品質(zhì)。這三則故事的鑒賞價(jià)值還在于雖然故事都很短小，但其寫作技巧值得我們?nèi)テ肺雠c借鑒。如：《人有其寶>中敘事的取舍與語言描寫的精當(dāng)；《嗟來之食》中對(duì)人物的刻畫與對(duì)話描寫；《許仲平義不茍取》中對(duì)人物的動(dòng)作與語言描寫，還有對(duì)比手法的使用，都對(duì)刻畫人物形象起到了重要的作用。而在這之間既有相似點(diǎn)又有不同點(diǎn)，因此我設(shè)計(jì)運(yùn)用比較閱讀的方法，通過分小組自主、合作、探究的學(xué)習(xí)過程來對(duì)文章的藝術(shù)手法進(jìn)行鑒賞?！窘虒W(xué)設(shè)計(jì)】[教學(xué)目的]1．理解故事的深刻哲理，學(xué)習(xí)清廉自持、潔身自好的高尚品質(zhì)。2．品味準(zhǔn)確傳神的語言，學(xué)習(xí)刻畫人物形象的方法。3．積累一些實(shí)詞，如“諸、喪、食、啖、危坐”等。4.背誦課文。[教學(xué)重難點(diǎn)]重點(diǎn)：對(duì)故事寓意的探討、理解。難點(diǎn)：聯(lián)系生活，品味寓意的現(xiàn)實(shí)意義，樹立正確的價(jià)值觀、人生觀。[教學(xué)準(zhǔn)備]結(jié)合課文注釋和工具書，疏通文意。不理解或有疑問的字、詞、句做上記號(hào)。[教學(xué)安排]一課時(shí)[教學(xué)步驟]一、導(dǎo)入(以一則新聞導(dǎo)人，注意學(xué)生的不同反應(yīng)。)昨天，老師在《楚天都市報(bào)》上，看到這樣一則新聞：一位浙江商人，到武昌來考察投資環(huán)境，不甚滿意，于是乘出租車到漢口轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)。結(jié)果，在下車時(shí)，將隨身攜帶的裝有20XX現(xiàn)金的皮包遺落在出租車上，而他又忘了索要發(fā)票?？磥恚獙ふ疫@20XX現(xiàn)金，無異于大海撈針。就在這位商人準(zhǔn)備自認(rèn)倒霉的時(shí)候，出租車司機(jī)居然出現(xiàn)在他面前，把他遺失的物品完璧歸趙，隨后離去，不留名，更不提報(bào)酬??(教師話音未落，學(xué)生議論紛紛。大部分同學(xué)都認(rèn)為這位司機(jī)拾金不昧，而有少數(shù)同學(xué)則說司機(jī)真傻，不要白不要。教師可將這種說法暫時(shí)放一放，繼續(xù)話題。)這種拾金不昧的精神，可以說是自古有之。今天，我們來學(xué)習(xí)幾則古人清廉自持、潔身自好的故事。二、朗讀課文，落實(shí)字詞，疏通文意1．請(qǐng)學(xué)生齊聲朗讀課文，教師糾正字音、斷句。2．學(xué)生根據(jù)預(yù)習(xí)情況，提出不理解的字、詞、句，先由同學(xué)相互解答，若還有疑問，則由教師解答。(注意諸、喪、食、袂、輯、啖、危坐等詞語的準(zhǔn)確翻譯。)3．學(xué)生口譯三則寓言，教師點(diǎn)評(píng)。(注意人物語言的準(zhǔn)確翻譯，它是理解文意的關(guān)鍵。)三、立足文本，概括故事寓意1．找出文中刻畫人物形象的語句。(旨在通過品味精煉生動(dòng)的語言感受古人的人格魅力，同時(shí)通過對(duì)人物形象的分析來體會(huì)故事寓意。)《人有其寶》中的語言描寫：“我以不貪為寶”《嗟來之食》中對(duì)饑者的外貌、神態(tài)、語言描寫：“蒙袂輯屨，貿(mào)貿(mào)然來”，“揚(yáng)其目而視之”，“予唯不食嗟來之食”?！对S仲平義不茍取》中對(duì)許仲平的動(dòng)作、語言描寫：“獨(dú)危坐樹下自若”，“梨無主，吾心獨(dú)無主乎?”2．用簡(jiǎn)潔、準(zhǔn)確的語言概括寓意。子罕“以不貪為寶”是“不取”非分之物，視、“不貪”為寶，是追求一種為人的操守，追求道德的完善。饑者“不食嗟來之食”是“不取”施舍之食，至死也保持著做人的骨氣和尊嚴(yán)。許仲平“義不茍取”是“不取”不義之財(cái)，高度自律，具有崇高的道德感。他們身上體現(xiàn)了高尚的品質(zhì)和人格尊嚴(yán)，在如今物欲橫流的世界里，無疑是人們行為的坐標(biāo)。3．小組交流：用形象的語言復(fù)述故事、描述人物，并在故事最后加上精當(dāng)?shù)狞c(diǎn)評(píng)。(考察學(xué)生對(duì)故事的理解，同時(shí)品味古文的語言魅力。點(diǎn)評(píng)可以評(píng)故事人物，可以評(píng)文本特色。精當(dāng)?shù)狞c(diǎn)評(píng)為后面的演講打基礎(chǔ)、，)四、聯(lián)系生活，拓展延伸即興演講——現(xiàn)代社會(huì)還需要“不妄取”的精神嗎?開頭語：在上課前，老師給大家講述了一個(gè)拾金不昧的故事，我好像聽到有同學(xué)議論那位司機(jī)太傻，那我們今天就來進(jìn)行一次即興演講。題目就是一“現(xiàn)代社會(huì)還需要‘不妄取’的精神嗎?”希望同學(xué)們?cè)谘葜v的過程中注意運(yùn)用你們所收集的資料。結(jié)尾語：通過剮才的演講，我想每個(gè)同學(xué)心中對(duì)樹立人生觀、價(jià)值觀有了更深的認(rèn)識(shí)。我只是想為我前面講述的故事補(bǔ)充一個(gè)結(jié)局：在富商拿回自己丟失的物品后，他做出了一個(gè)決定——在武昌投資，他說：“我很早就聽說武昌是一個(gè)教育強(qiáng)區(qū)，今天這位師傅給我上了更深的一課。在這樣一個(gè)如此誠信的區(qū)域，不進(jìn)行投資建設(shè)，將會(huì)是我的損失?！?通過演講。讓學(xué)生樹立正確的人生觀、價(jià)值現(xiàn)，學(xué)習(xí)古人高尚的品質(zhì)。同時(shí)讓學(xué)生開始有意識(shí)地學(xué)會(huì)用事例證明自己的觀點(diǎn)。)【教學(xué)后記】這篇文言文的字詞較為簡(jiǎn)單，所以我改變了以往文言文教學(xué)的方法．不再過多關(guān)注字詞的積累，而注重通過學(xué)習(xí)對(duì)學(xué)生的情感、態(tài)度、價(jià)值觀進(jìn)行培養(yǎng)。在導(dǎo)入的處理上，我仔細(xì)地思考了一番：開始我打算把整個(gè)故事全部講完，但后來我擔(dān)心學(xué)生有排斥心理，因?yàn)閷W(xué)生很反感老師過多的傾向性過于明顯的說教。于是，我就留下了一個(gè)尾巴，在教學(xué)結(jié)束的時(shí)候才告訴他們故事結(jié)局，因?yàn)檫@時(shí)的學(xué)生通過學(xué)習(xí)有了自己的感悟，有了自己的主見，他們才更容易接受老師的說教。通過教學(xué)，我覺得這種設(shè)計(jì)似乎更合理。整個(gè)教學(xué)過程我設(shè)計(jì)三個(gè)層次：一、學(xué)生與文本的對(duì)話。學(xué)生通過預(yù)習(xí)，疏通文意，熟悉故事情節(jié)。二、學(xué)生和學(xué)生的對(duì)話。通過對(duì)人物形象的把握，分析故事寓意，并用簡(jiǎn)練的語言概括。三、學(xué)生和生活的對(duì)話。通過演講，引導(dǎo)學(xué)生思考生活，引導(dǎo)他們樹立正確的價(jià)值觀、人生觀。第四篇：淺析中國古代神話中國神話史研究論文題目淺析中國古代神話院系文學(xué)院專業(yè)漢語言文學(xué)姓名劉晉宏學(xué)號(hào)0901112223二〇一三年四月淺析中國古代神話摘要:神話是人們?cè)谏a(chǎn)力極為低下的遠(yuǎn)古蒙昧?xí)r期，憑借自身狹隘的生活體驗(yàn)，通過想象和幻想，創(chuàng)造出人格化的神的形象，按照人們幼稚的思考，造作出神的故事，以解釋自然現(xiàn)象，征服和支配自然力。它不僅以特殊的方式在一定程度上反映了遠(yuǎn)古時(shí)代的人類生活及歷史發(fā)展進(jìn)程，而且展現(xiàn)了遠(yuǎn)古人民的心靈世界，為探索遠(yuǎn)古時(shí)代的歷史奧秘透露了許多可貴的信息，也為了解遠(yuǎn)古人民的意識(shí)、情感、精神、意志和性格提供了不少形象的資料，具有不朽的認(rèn)識(shí)價(jià)值。神話主要包括創(chuàng)世神話、自然神話、英雄神話和傳奇神話。大致經(jīng)歷了從靈性神話到神性神話再到人性神話的不同階段。關(guān)鍵詞：神的故事、創(chuàng)世神話、自然神話、英雄神話、原始性、歷史化、寓言化一、中國神話的緣起神話，產(chǎn)生于古老的年代，有著豐富的文化內(nèi)涵，有著濃郁的民族性，歷來為文學(xué)家、史學(xué)家、人類學(xué)家、民族學(xué)家、民俗學(xué)家等所重視。在生產(chǎn)力極為低下的遠(yuǎn)古蒙昧?xí)r期，人類的意識(shí)就已經(jīng)開始發(fā)展，但僅限于簡(jiǎn)單的思維，面對(duì)天地萬物和變化多端的自然現(xiàn)象，人們感到神奇莫測(cè)，不能理解。諸如天地開辟、人類起源、日月運(yùn)行、風(fēng)云雷電等等問題和現(xiàn)象，都使人們迷惑驚異。自然界的無窮威力甚至使人們恐懼不已。于是產(chǎn)生了對(duì)自然力量的崇拜，出現(xiàn)了冥冥之中有著支配自然力量的模糊觀念。人們憑借自身狹隘的生活體驗(yàn)，通過想象和幻想，創(chuàng)造出人格化的神的形象；按照人們幼稚的思考，造作出神的故事，以解釋自然現(xiàn)象，征服和支配自然力。這些故事在古代人民的口頭代代流傳，后世稱之為神話。神話中充滿神奇的幻想，它把原始勞動(dòng)者的愿望和世界萬物的生長(zhǎng)變化都蒙上一層奇異的色彩。神話中神的形象，大多具有超人的力量，是原始人類的認(rèn)識(shí)和愿望的理想化。它是根據(jù)原始勞動(dòng)者的自身形象、生產(chǎn)狀況和對(duì)自然力的理解想象出來的。狩獵經(jīng)濟(jì)比較發(fā)達(dá)的部落，所創(chuàng)造的神話人物大多與狩獵有關(guān)。農(nóng)耕發(fā)達(dá)的部落所創(chuàng)造的神話人物多與農(nóng)業(yè)有關(guān)。人以刀斧、弓箭為武器，神話中的人物也就變成以這種工具武裝起來的英雄。神話中的主人公被想象為超人的，但有時(shí)也要遇到挫折和厄運(yùn)。它反映了神話幻想的現(xiàn)實(shí)制約性。透過神話幻想的折光，從神話人物的作為和斗爭(zhēng)，可以約略看到當(dāng)時(shí)的人的作為和斗爭(zhēng)。神話不僅以特殊的方式在一定程度上反映了遠(yuǎn)古時(shí)代的人類生活及歷史發(fā)展進(jìn)程，而且展現(xiàn)了遠(yuǎn)古人民的心靈世界，為探索遠(yuǎn)古時(shí)代的歷史奧秘透露了許多可貴的信息，也為了解遠(yuǎn)古人民的意識(shí)、情感、精神、意志和性格提供了不少形象的資料，具有不朽的認(rèn)識(shí)價(jià)值。不僅如此，古代神話還以自身的瑰麗壯偉給人們以美妙的藝術(shù)享受，具有高度的審美價(jià)值。同時(shí)，古代神話還是文學(xué)史上浪漫主義的源頭，為后世文學(xué)的發(fā)展提供了取之不竭的豐富營養(yǎng)，無愧為文學(xué)藝術(shù)的肥沃土壤。二、中國神話的組成中國古代神話主要包括創(chuàng)世神話、自然神話、英雄神話和傳奇神話。創(chuàng)世神話的基本內(nèi)容主要是對(duì)于宇宙產(chǎn)生和人類起源的探索與解釋。天地是如何開辟的？萬物是怎樣生成的？人類是從哪里來的？總之，宇宙是怎樣產(chǎn)生的？這個(gè)最原始、最基本也最重大的問題，是人類意識(shí)發(fā)展處于開始階段的原始人類首先要思考的，也是所有神話中最普遍的主題。淮南子·精神訓(xùn)》所記天地蒙、有二神混生、經(jīng)天營地的神話，《藝文類聚》一引徐整《三五歷記》所記天地混飩、盤古首生、宇宙開辟的神話，《風(fēng)俗通》所記女媧造人的神話和《淮南子·覽冥訓(xùn)》所記女媧煉石補(bǔ)天的神話等等，都在一定程度上反映了我們的祖先對(duì)宇宙開辟和人類起源這些重大問題的思考、探索和解釋。自然神話是在中國古代神話中頗為出色的一支。自然神話多以山川風(fēng)雷、鳥獸草木之類自然物為描述的對(duì)象和故事的主角，反映了原始人類對(duì)大自然的敬畏和崇拜，迷惑與解釋，同時(shí)也表現(xiàn)了他們征服自然、支配自然的愿望。《山海經(jīng)》中有較多自然神話的記載，其中不乏神奇怪異、令人驚嘆的自然神形象。如“龍身而人頭，鼓其腹”的“雷神”，“人面鳥身，珥兩黃蛇，踐兩黃蛇”的“海神”，“身長(zhǎng)千里”，主宰晝夜明晦、冬夏寒暑的“鐘山之神”燭陰，“十日所浴”的神樹“扶桑”，銜木石而填東海的神鳥“精衛(wèi)”等等，都是自然神話中出色的自然神形象?！翱涓概c日逐走，人日?？?，欲得飲，飲于河、渭；河、渭不足，北飲大澤。未至，道渴而死。棄其杖，化為鄧林?！币嗫梢姟翱涓浮睂?shí)為自然神的形象。英雄神話反映了原始人類對(duì)自我的認(rèn)識(shí)與反思，意味著人類自身成了意識(shí)的對(duì)象、世界的中心、宇宙的主人，標(biāo)志著神話進(jìn)入了一個(gè)新的階段。英雄神話中的主角，大多是半人半神或受到神力支持的“英雄”；關(guān)于他們?cè)谡鞣匀换蛟谏鐣?huì)斗爭(zhēng)中創(chuàng)造英雄業(yè)績(jī)的故事，便構(gòu)成了英雄神話的主題?！鄂呌碇嗡贰ⅰ逗篝嗌淙铡讽灀P(yáng)了與自然作斗爭(zhēng)、為人民興利除害的英雄?！饵S帝殺蚩尤》、《共工怒觸不周山》則是社會(huì)斗爭(zhēng)的反映，描述了氏族社會(huì)部落之戰(zhàn)的英雄。中國古代神話中還有不少關(guān)于異域奇國、怪人異物的傳奇神話。一幅幅神妙怪異、趣味橫生的畫面，反映了古代人民企圖突破種種自然條件的限制，以改造自身生活環(huán)境的愿望和理想，表現(xiàn)出驚人的超現(xiàn)實(shí)、超自然的想象力。它們大都記載于《山海經(jīng)》中，出自所謂山、海、大荒之四裔。是中國古代神話的一個(gè)重要組成部分。三、中國神話的特征及蘊(yùn)含的精神理念通過挖掘中國神話產(chǎn)生的社會(huì)根源，對(duì)中國神話的特征和根本精神進(jìn)行了歸納和把握。發(fā)現(xiàn)中國的神話在形式上具有以下三個(gè)特征：1）原始的質(zhì)樸性。中國神話中神的形像具有原始性。2）強(qiáng)烈的地域性。中國神話中存在很多獨(dú)立的、共存的神，卻缺乏主神。3）宗族化傾向。中國神話具有血緣系譜。而在內(nèi)容上具有以下特性：1）以人為本。中國神話，特別是創(chuàng)世神話，從內(nèi)容到社會(huì)根源都體現(xiàn)著人的中心地位。2）不死觀念。中國神話具有變形神話的形態(tài)，有樂觀的結(jié)尾，體現(xiàn)著積極的浪漫主義精神。3）以彼我爭(zhēng)斗的神話內(nèi)容為主。中國神話體現(xiàn)出善惡對(duì)立的觀念等特性。中國神話以人為本的意識(shí)，產(chǎn)生了中國文學(xué)為人生的藝術(shù)觀。在神話被歷史化的過程中，對(duì)中國文學(xué)的功利主義傾向給予了重要的影響。中國神話的不死信念創(chuàng)造出中國文學(xué)的樂觀精神，彼我爭(zhēng)斗的基本思維因素催生了中國文學(xué)尚善的文藝思潮。由此可以看出中國文學(xué)的總體特征，起源于中國神話。四、中國神話的發(fā)展演變中國古代神話也經(jīng)歷了自身發(fā)展演變的歷史過程。從神話的發(fā)展歷史看來，大致經(jīng)歷了從靈性神話到神性神話再到人性神話的不同階段。而中國古代神話最顯著的演變結(jié)果便是它的歷史化、寓言化和宗教化。歷史化是中國古代神話演變的最突出表現(xiàn)。這不僅是由于歷代統(tǒng)治音為了維護(hù)本階級(jí)的利益，有意識(shí)地對(duì)神話妄加竄改；也不僅是由于中國古代史學(xué)發(fā)達(dá)較早的緣故；主要原因是由于以孔子為代表的儒家輕視、貶斥神話，并且著意加以改造的結(jié)果?！白硬徽Z怪、力、亂、神”（《論語·述而》）。因而鄙薄神話為荒唐怪誕的謬悠之說，把“神”人化，并對(duì)一些廣為流傳的神話故事作了一番看似合理的理性的詮釋，使之化為歷史，載入簡(jiǎn)冊(cè)。中國古代神話的寓言化，主要反映在先秦諸子之文中。特別是莊子堪稱改造神話為寓言的高手。神話本來就含有一定哲理，后世的某些思想家為了宣揚(yáng)自己的學(xué)說，從神話的武庫中選取自己需要的部分，自覺地進(jìn)行藝術(shù)加工、便把它改造為寄托思想的寓言，在形象的故事中包寓某種哲理，于是神話被寓言化了。神話中的“神”，本來就是先民信仰與崇拜的對(duì)象，而神話借助想象以征服和支配自然力，也與原始宗教借助巫術(shù)控制自然同出一源。神話中含有宗教的因素，故易為宗教所利用。神話流為仙話，是神話宗教化的主要表現(xiàn)。第五篇：中國古代神話讀后感400字（通用）中國古代神話讀后感400字（通用4篇）細(xì)細(xì)品味一本名著后，你有什么總結(jié)呢？何不寫一篇讀后感記錄下呢？但是讀后感有什么要求呢？下面是小編整理的中國古代神話讀后感400字（通用4篇），僅供參考，大家一起來看看吧。中國古代神話讀后感400字1想必人人都讀過一些神話故事。盤古開天、女媧造人、夸父逐日、嫦娥奔月等等，至今依然在民間口頭流傳著，婦孺皆知。神話是人類社會(huì)幼年時(shí)期的產(chǎn)物，是原始社會(huì)最早的藝術(shù)形式之一。是古代勞動(dòng)人民對(duì)社會(huì)和自然現(xiàn)象的美妙解釋和奇特想象。遠(yuǎn)古時(shí)代，人們了解的科學(xué)知識(shí)很少，有許多自然現(xiàn)象不能理解，如為什么有花開花落？為什么月會(huì)有陰晴圓缺？為什么日月星辰都往西落？誰為什么江河湖海都向東流？于是，古代人民把自然力神話、人格化、在幻想中不自覺地進(jìn)行藝術(shù)加工，創(chuàng)造出許多神的故事。中國神話大多數(shù)以開天辟地，為民造福、除暴良安、追求光明等為內(nèi)容，體現(xiàn)了中華民族博大的氣概和堅(jiān)韌的精神。這些故事代表了古人對(duì)世界起源，自然現(xiàn)象以及社會(huì)生活等各方面的理解，充滿了浪漫色彩，是人類文化藝術(shù)寶庫中的瑰寶。在幾千年的歷史長(zhǎng)河中，都在不同時(shí)期表現(xiàn)出了不同的風(fēng)貌。原始人和現(xiàn)代人，他們思考和解決問題的方法不同，效果各異，可是他們所力圖克服的身心諸層面的障礙都是近似的：渴望更健康長(zhǎng)壽；渴望改造自然和控制環(huán)境；渴望把握自己的命運(yùn)……所有的這些問題，都帶有永恒的性質(zhì)，因?yàn)槿祟愔两褚矝]有找到一個(gè)完滿的答案。這就意味著，神話對(duì)人的靈魂提出的這些尖銳、深刻的挑戰(zhàn)，還有存在的價(jià)值。所以說往古的神話與現(xiàn)實(shí)的生活息息相通。閱讀神話，不僅可以了解過去，亦可鑒察當(dāng)下，甚至可以溝通未來。我喜歡這本充滿神奇絢爛的書！中國古代神話讀后感400字2中國神話有著它獨(dú)特的魅力，許多的神話故事，早就在民間一代一代地相傳。女媧補(bǔ)天的故事，由于女媧驚人的智慧與勇敢，人類才能從這次巨大的災(zāi)難中解脫出來，從此，天地又恢復(fù)了原來的樣子，又有了春夏秋冬，又有了日夜。讀了本片故事感悟：不管現(xiàn)實(shí)生活遇到什么問題，都離不開勇敢和智慧，你們說對(duì)嗎？后羿取神藥的故事，后羿被人挑撥與天帝的關(guān)系，泛到凡間，由于對(duì)妻子嫦娥的諾言，為了實(shí)現(xiàn)，戰(zhàn)勝了種種困難。文中表達(dá)了后羿的智慧和情義，感悟：不管對(duì)周圍的人，還是朋友親人，都要遵守諾言，實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想，做個(gè)有誠信的人，這