變化多端建筑設(shè)計(jì)管理論文

第第頁(yè)變化多端建筑設(shè)計(jì)管理論文1.生成設(shè)計(jì)法簡(jiǎn)介

生成設(shè)計(jì)是一種科學(xué)的藝術(shù)創(chuàng)作過程，這個(gè)過程能夠通過一種類似生物基因編碼的轉(zhuǎn)換最終形成一種人工的世界。這是一種設(shè)計(jì)活動(dòng)，目的不僅僅是要獲得一個(gè)結(jié)果，更要形成一種可以操作的編碼，在演化過程中可以產(chǎn)生無可窮盡的變形體。這是一種鼓舞人心的經(jīng)驗(yàn)，借助這種經(jīng)驗(yàn)，我們能夠重讀20世紀(jì)60年代以前那些采用元設(shè)計(jì)方法（meta-designapproach）設(shè)計(jì)出來的建筑作品，那些作品在生成設(shè)計(jì)法中可以視為一種具體的三維模型，屬于這種設(shè)計(jì)法的一個(gè)種類。

與生成設(shè)計(jì)法相平行的設(shè)計(jì)方法叫做參數(shù)設(shè)計(jì)法。人們使用參數(shù)工具來產(chǎn)生和控制數(shù)量不多的變形體。盡管參數(shù)設(shè)計(jì)法具有易于控制的優(yōu)點(diǎn)，但是，在表現(xiàn)復(fù)雜性和發(fā)展?jié)摿Ψ矫?，參?shù)設(shè)計(jì)法不同于生成設(shè)計(jì)法。參數(shù)設(shè)計(jì)法在運(yùn)用過程中較多地局限于設(shè)計(jì)模型的物件尺寸或者幾何變化。作為一個(gè)完整的形體，當(dāng)每一個(gè)物件被附加上特定的維度約束以后，這種形體的變化才能夠被實(shí)現(xiàn)和認(rèn)識(shí)。而運(yùn)用生成設(shè)計(jì)法進(jìn)行工作時(shí)，雖然每一個(gè)三維的物件也要采用參數(shù)設(shè)計(jì)法來進(jìn)行，但是，參數(shù)的建立僅僅是系統(tǒng)結(jié)構(gòu)中的元素之一，該系統(tǒng)結(jié)構(gòu)可以產(chǎn)生無可窮盡的形象表現(xiàn)場(chǎng)景，這些物件都具有理想基因編碼的特征。所以說，生成設(shè)計(jì)法不是一個(gè)最終結(jié)果，也不是一個(gè)堆積物件或者形式的數(shù)據(jù)庫(kù)，而是一個(gè)設(shè)計(jì)行為模式的開放矩陣，這個(gè)開放矩陣會(huì)把存在于世的東西轉(zhuǎn)換成未來可能看得到的樣子。

生成設(shè)計(jì)法的特征和結(jié)構(gòu)在于它能把基因編碼變成一個(gè)開放的形象體系，設(shè)計(jì)過程就好像是在操控一股可以聽?wèi){擺弄的意識(shí)流（fluxusoperandi），隨時(shí)能夠把任何一個(gè)特征突出的形象作為最終定奪的結(jié)果。雖然這個(gè)形象會(huì)與眾不同，甚至不可名狀，但是卻可以被人們輕易地認(rèn)知。最終形象都是互不相同的，都表現(xiàn)出獨(dú)一無二的個(gè)性；但是，最終形象又是互有聯(lián)系的。若把這組最終形象的特征放大去觀察，就會(huì)發(fā)現(xiàn)它們差不多來自同源的基因編碼。換句話說，生成設(shè)計(jì)法的設(shè)計(jì)作品就像有一個(gè)人工的DNA，從每一件設(shè)計(jì)作品中都會(huì)被認(rèn)知，因?yàn)樗鼈儙в谢虻挠∮?，那就是設(shè)計(jì)者的思想。

生成設(shè)計(jì)法不僅能夠作為一種技術(shù)手段來操作和發(fā)展，不僅是一種可以利用的工具，它更是一種具有強(qiáng)烈人文特征的設(shè)計(jì)方法。事實(shí)上，生成設(shè)計(jì)法的每個(gè)步驟均始于設(shè)計(jì)者的一種思維或假設(shè)，這種思維或假設(shè)被視為一個(gè)科學(xué)過程，設(shè)計(jì)之初就帶有一種主觀的或者想象的未來世界的形象。因此，這種設(shè)計(jì)方法決不能認(rèn)為是一種人手可得的設(shè)計(jì)工具，而是應(yīng)該被理解為一種設(shè)計(jì)的操作方法（modusoperandi）。對(duì)于建筑師、設(shè)計(jì)師、藝術(shù)家來講，生成設(shè)計(jì)法是可以發(fā)展的，可以發(fā)展成為一種異常靈敏的、有助于進(jìn)行更為深刻的創(chuàng)造性設(shè)計(jì)的工作方法，這是因?yàn)檫@種設(shè)計(jì)方法發(fā)現(xiàn)了我們這個(gè)技術(shù)時(shí)代的工具—計(jì)算機(jī)—并與之有著良好的操作協(xié)同性。

事實(shí)上，當(dāng)我們進(jìn)行創(chuàng)造性工作時(shí)，我們會(huì)意識(shí)到我們的思想并不容易被轉(zhuǎn)譯成一個(gè)用物件或者圖樣來表現(xiàn)的結(jié)果。每一個(gè)輸出命令僅僅可能是設(shè)計(jì)者某種思想的表現(xiàn)，或者是某種思路的發(fā)展。我們?cè)O(shè)想并且試圖來塑造出一個(gè)能夠產(chǎn)生不同結(jié)果的完整思路，但是，最終我們獲得卻是綜合的多樣共時(shí)性（syntheticsimultaneityofpluralities）的東西，也可以說成是示意的差異共時(shí)性（schematicsimultaneityofdifferences）的東西。利用復(fù)雜性來創(chuàng)造美麗和諧的世界是可能的，生成設(shè)計(jì)法的運(yùn)用是多種創(chuàng)造性思維的表現(xiàn)，能夠以一種毋庸置疑的魅力表達(dá)設(shè)計(jì)者的思想。

20世紀(jì)的80年代，我就嘗試著如何把設(shè)計(jì)思想作為一種視覺表達(dá)的動(dòng)力來生成可能出現(xiàn)的結(jié)果，如何使得這種如泉噴涌的思想能夠把握和操作。設(shè)計(jì)的意識(shí)流（fluxus）在表現(xiàn)為物件和圖樣之前，它不但能夠表達(dá)我的建筑理念，還要能夠表達(dá)建筑理念得以實(shí)現(xiàn)的基本邏輯。這種新的設(shè)計(jì)方法的特征在于如何展望未來，如何掌握實(shí)驗(yàn)，操作重復(fù)不斷的演化的設(shè)計(jì)過程，建構(gòu)一個(gè)復(fù)雜的視覺世界。

由于計(jì)算機(jī)技術(shù)帶來的好處，可以把一個(gè)人的創(chuàng)造思維轉(zhuǎn)換成一種邏輯編碼。生成設(shè)計(jì)法需要大量地借助于計(jì)算機(jī)技術(shù)，計(jì)算機(jī)善于處理數(shù)據(jù)量大、周期長(zhǎng)、重復(fù)性的工作，生成設(shè)計(jì)法正好利用計(jì)算機(jī)的這一特點(diǎn)。

2.基本概念和文化背景

利用人工基因編碼來制作符合我的建筑理念的場(chǎng)景，這是一個(gè)令人激動(dòng)不已和充滿創(chuàng)造意義的工作。在進(jìn)行這項(xiàng)實(shí)驗(yàn)的過程中，我意識(shí)到這種方法可能是文藝復(fù)興時(shí)期科學(xué)與藝術(shù)相結(jié)合的時(shí)代精神的探索。當(dāng)我利用計(jì)算機(jī)作為探索時(shí)代精神的工具時(shí)，我碰到許多始料未及的問題，例如幾何學(xué)、透視學(xué)和失真學(xué)的邏輯，建筑學(xué)的形狀與數(shù)字的編碼，這些都能夠表現(xiàn)基本的文化特征。通過探索這些特征的性質(zhì)以及它們之間的和諧性，是尋找生成設(shè)計(jì)法進(jìn)行建筑方案設(shè)計(jì)的路子。

和諧編碼不論在文藝復(fù)興時(shí)期還是在今天都是一種表現(xiàn)強(qiáng)烈的特征編碼。當(dāng)我們置身于美麗、和諧與統(tǒng)一的自然環(huán)境中來用鏡子來反映自己的話，每一個(gè)人所具有的獨(dú)特的征象就會(huì)表現(xiàn)出來，這種獨(dú)特的征象就是特征編碼。同樣的道理，當(dāng)我們精心制作的人工形體在自然環(huán)境中看起來很可愛，那么，這個(gè)不斷完善的過程就被稱為“生成藝術(shù)”。

文藝復(fù)興時(shí)期的建筑理論家曾提出過不少建筑法則，例如文藝復(fù)興時(shí)期的阿爾伯蒂和帕拉蒂奧，那些建筑法則是不盡相同的或者是各具特點(diǎn)的，因?yàn)樗鼈儽憩F(xiàn)了建筑師本人的思想、印象和想像力。我也在做建筑方面的效仿，提出自然的復(fù)雜性和物件的簡(jiǎn)明性，并且試圖在作品中表現(xiàn)出我的這種建筑理念的獨(dú)特和完整。

為了實(shí)現(xiàn)這種復(fù)雜性和簡(jiǎn)明性，就必須建立一個(gè)可以操作的邏輯系統(tǒng)，這個(gè)邏輯系統(tǒng)要有完整的結(jié)構(gòu)，要能夠像鏡子一樣反映出設(shè)計(jì)者的想法和理念，哪怕是很細(xì)微的想法和理念。首先，復(fù)雜性的表達(dá)不是一蹴而就的事情。如果我們要描繪出一座城市，我們總是可以采用一種簡(jiǎn)化的表現(xiàn)方法，或者在最大的程度上，采用一種能夠強(qiáng)烈地表現(xiàn)某個(gè)特殊的或者某種限定意義的關(guān)鍵方法。皮拉奈西[1]筆下“卡切利”系列雕版畫的城市形象，也許就是筆法簡(jiǎn)練的城市和建筑復(fù)雜性的最好的視像表現(xiàn)。可是，皮拉奈西為了表現(xiàn)復(fù)雜性也采取了疊加畫面的手法，在一層已經(jīng)蝕刻好的版面上再疊加上另一層畫面，畫面上物體的透視關(guān)系也往往是不盡相同的，制造出一種含糊不清或者疊加出來的新的理解。這種畫面的特點(diǎn)是把不同時(shí)間和情感的關(guān)系相互混合起來，可是它們之間并不矛盾。

復(fù)雜性的實(shí)現(xiàn)總是要在不斷地合成和疊加后才會(huì)有結(jié)果，這個(gè)結(jié)果是借助一個(gè)變化多端的生成過程得來的，這個(gè)過程通常是非線性的。事實(shí)上整個(gè)過程并非這樣簡(jiǎn)單，復(fù)雜性還取決于設(shè)計(jì)者產(chǎn)生想法或假設(shè)的能力，這種想法或假設(shè)要對(duì)應(yīng)于在一個(gè)短暫的轉(zhuǎn)換過程中出現(xiàn)的不可預(yù)見的物件。假如設(shè)計(jì)者的想法或假設(shè)是對(duì)未來的一種視覺成像，那么，在系統(tǒng)生成的運(yùn)行中一旦碰到阻礙，就必須克服這些阻礙，巧妙地解開復(fù)雜性纏繞的結(jié)扣。同時(shí)，克服那些不利于提高設(shè)計(jì)者對(duì)于想法或假設(shè)的視覺識(shí)別能力的阻礙，那就是每一個(gè)物件所具有的復(fù)雜特征。

2.1生成圖碼庫(kù)的結(jié)構(gòu)

生成圖碼庫(kù)（Argenia）[2]的結(jié)構(gòu)基本由兩種不同的要素組成，一個(gè)是基因轉(zhuǎn)換編碼，另一個(gè)是動(dòng)態(tài)演化的范例組織，這兩種要素是運(yùn)用生成設(shè)計(jì)法進(jìn)行創(chuàng)作的最為基本的內(nèi)容。

2.1.1轉(zhuǎn)換編碼

生成設(shè)計(jì)法的編碼系統(tǒng)就像自然生物結(jié)構(gòu)中的DNA，那是一個(gè)復(fù)雜的結(jié)構(gòu)系統(tǒng)，控制著生物演化過程中千變?nèi)f化的復(fù)雜性。換句話說，我們也可以把基因轉(zhuǎn)換編碼看成是一組能夠描繪和確定某種特殊設(shè)計(jì)行為的理念。我在第一年研究結(jié)構(gòu)圖碼庫(kù)的時(shí)候，對(duì)文藝復(fù)興時(shí)期的藝術(shù)大師們有了更為深刻地認(rèn)識(shí)和理解。生成設(shè)計(jì)法的規(guī)則反映了我對(duì)于自然美的認(rèn)識(shí)，這些規(guī)則表現(xiàn)了我對(duì)于某些特殊的自然結(jié)構(gòu)的主觀迷戀，然后又將這些特殊的自然結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)譯成了一種操作系統(tǒng)的設(shè)計(jì)規(guī)則。

然而，這些設(shè)計(jì)規(guī)則不是客觀的，也不是產(chǎn)生于哪種哲學(xué)方法。總的來說，這些設(shè)計(jì)規(guī)則表現(xiàn)了我對(duì)于和諧之美的理解，這個(gè)理解一方面來源于我個(gè)人的社會(huì)和文化閱歷，另一方面來源于我讀到的那些描繪自然和人工世界中各種結(jié)構(gòu)形態(tài)的作品，那些結(jié)構(gòu)形態(tài)竟然能夠產(chǎn)生出一種新的“現(xiàn)實(shí)”場(chǎng)景。其實(shí)，這種做法與文藝復(fù)興時(shí)期的精神和挑戰(zhàn)非常接近，那就是：把對(duì)于自然的和諧之美的理解作為一種可以操作的基因編碼來表現(xiàn)一種人工的世界。在“理想的城市”這篇文章中論述了這些設(shè)計(jì)規(guī)則表現(xiàn)出的一種詩(shī)意的結(jié)構(gòu)形態(tài)[3]。

一套具有演化邏輯的轉(zhuǎn)換編碼既源自于傳統(tǒng)文化，又反映出我的個(gè)人特征。甚至，它在藝術(shù)的與科學(xué)的方法之間還存有不可分割的協(xié)同關(guān)系呢！事實(shí)上，我們利用這個(gè)復(fù)雜系統(tǒng)的演化邏輯進(jìn)行設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)時(shí)，就能夠?qū)ふ夷切┛赡軐?shí)現(xiàn)的和諧編碼的片斷，追求我們對(duì)美的理解。這個(gè)非線性的復(fù)雜系統(tǒng)以及它的那些出乎意料的生成結(jié)果，表現(xiàn)出美學(xué)研究領(lǐng)域中那些似乎無甚關(guān)聯(lián)的東西之間隱含著意想不到的協(xié)同關(guān)系。

在尋找和諧編碼的設(shè)計(jì)規(guī)則時(shí)，我曾利用過多種方法進(jìn)行實(shí)驗(yàn)，例如幾何編碼、透視編碼、數(shù)學(xué)編碼等，這些都可以通過計(jì)算機(jī)的操作變成可視圖形。更特殊的是，我還利用圖像數(shù)字技術(shù)進(jìn)行編碼的轉(zhuǎn)換，這樣使我更清楚地認(rèn)識(shí)到生成物件在這個(gè)復(fù)雜系統(tǒng)中的作用。這個(gè)復(fù)雜系統(tǒng)能夠通過子系統(tǒng)的變體和細(xì)部表現(xiàn)，沿著“優(yōu)先路徑”進(jìn)行轉(zhuǎn)換和演化，暗示了它是對(duì)設(shè)計(jì)對(duì)象在整體和特征方面進(jìn)行范例控制的一種邏輯。我也曾利用多維細(xì)胞體自動(dòng)生成系統(tǒng)（MCA,multidimensionalcellularautomata）編寫設(shè)計(jì)規(guī)則，這種規(guī)則能夠確定生成的建筑場(chǎng)景的拓?fù)浣Y(jié)構(gòu)。

為了建立每個(gè)單獨(dú)的生成物件，這種人工化的DNA需要一個(gè)演化系統(tǒng)，或者說是一種人工生命的演化系統(tǒng)。這個(gè)系統(tǒng)能夠發(fā)展和產(chǎn)生適合我們這個(gè)時(shí)代要求的復(fù)雜性，目標(biāo)是能將那些復(fù)雜的生成物件最終賦形，使它們形成城市、建筑、工業(yè)制品。當(dāng)然，僅把能夠產(chǎn)生美妙動(dòng)人的形式作為目標(biāo)是不夠的，盡管這些形式表現(xiàn)出來了未來可能環(huán)境中的自然復(fù)雜性，就像貝塞爾曲線[4]的整體數(shù)字公式中出現(xiàn)的那些不規(guī)則線段。我的研究要使最終賦形能夠表現(xiàn)出人工的個(gè)性化特征，這種個(gè)性化特征令人們?cè)诂F(xiàn)存環(huán)境的復(fù)雜性中“可識(shí)別”。例如，意大利中世紀(jì)保留下來的歷史城市的特征，紐約城市濱海地段的特征，芝加哥城那些20世紀(jì)初期建筑的歷史特征，香港城中充溢著東西方混合風(fēng)格的特征，凡此種種，不勝枚舉。1986年我開始進(jìn)行生成設(shè)計(jì)法的實(shí)驗(yàn)就是首先從意大利的中世紀(jì)城市著手。

2.1.2動(dòng)態(tài)演化的范例

為了對(duì)復(fù)雜的物件進(jìn)行賦形，就必須設(shè)計(jì)出能夠在系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)演化過程中使用和指導(dǎo)的范例，這樣產(chǎn)生的結(jié)果是各不相同的意大利中世紀(jì)城市的典型樣板（圖3、4）。為了能夠做出這么多可以組合的范例，我就需要像文藝復(fù)興時(shí)期的建筑師所做的那樣，對(duì)建筑的空間結(jié)構(gòu)進(jìn)行分門別類的組織。因此，我建立了一個(gè)系統(tǒng)，在這個(gè)系統(tǒng)中建筑的各個(gè)物件的關(guān)系是相互嵌套的，這個(gè)系統(tǒng)是建筑空間可演化結(jié)構(gòu)和非演化結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)。非演化結(jié)構(gòu)也是值得重視的，因?yàn)樵谘莼倪^程中它可以完全推翻與其相同的結(jié)構(gòu)。

這個(gè)系統(tǒng)是按照“生成物件—空間結(jié)構(gòu)”的對(duì)應(yīng)關(guān)系制作的，它的周圍設(shè)計(jì)了26個(gè)像神經(jīng)元那樣的突觸（synapse），這些突觸能夠處理那些相鄰物件的拓?fù)浣缑?，這樣，這個(gè)系統(tǒng)就有了第27種功能。兩個(gè)空間結(jié)構(gòu)之間的單個(gè)直接聯(lián)系最大程度能夠激活9個(gè)復(fù)雜界面，這樣，在空間關(guān)系上，每個(gè)相鄰的物件之間在建立拓?fù)潢P(guān)系上就同時(shí)有了1∶9的可能性。每一個(gè)界面在運(yùn)行演化—轉(zhuǎn)化時(shí)可以利用一系列平行的子系統(tǒng)來生成自己的特征，這些平行的子系統(tǒng)可以同時(shí)使用或者相互合成。每個(gè)子系統(tǒng)都有對(duì)應(yīng)于用物件來說明和表現(xiàn)的特性，都有一個(gè)不同的幾何結(jié)構(gòu)或者類型結(jié)構(gòu)來代表它的特殊性。試舉例說明，對(duì)建筑的生成對(duì)象進(jìn)行演化合成時(shí)可以采用三種平行的幾何系統(tǒng)，第一種是基于數(shù)字9的系統(tǒng)，例如9×9×9的形體與黃金分割法的關(guān)系，第二種是基于中軸線與對(duì)角線逐次劃分的系統(tǒng)，第三種是基于笛卡爾坐標(biāo)中角度與圓心關(guān)系的系統(tǒng)，在這三個(gè)平行系統(tǒng)的合成和干涉下同時(shí)生成出來作品的復(fù)雜與和諧的特性。

除此之外，這個(gè)系統(tǒng)還有折疊功能，它能夠改變空間結(jié)構(gòu)的拓?fù)潢P(guān)系，讓突觸產(chǎn)生的界面與每個(gè)物件剛好重合。而在折疊功能作用以前，界面與物件之間是分離的。在整個(gè)編碼轉(zhuǎn)換的過程中，時(shí)間作為惟一的不可預(yù)知的因素，在演化結(jié)構(gòu)中可能會(huì)出現(xiàn)分歧（bifurcation）的決定性作用。每一個(gè)生成路徑的起始端在一開始就設(shè)定了時(shí)間量。很明顯，開始的時(shí)間總是不同的。伴隨著各自的加速或減速，系統(tǒng)的折疊功能控制著結(jié)果的不可預(yù)知性。同樣，這種方法使得相同的生成程序無法重復(fù)進(jìn)行，這種獨(dú)特的性能是因?yàn)樯沙绦蛞唤?jīng)啟動(dòng)就具有短暫性，這種性能只有通過調(diào)整或者重新設(shè)置時(shí)鐘來產(chǎn)生克隆體時(shí)才會(huì)被克服，當(dāng)然，這樣的做法與生成設(shè)計(jì)法的主旨是相矛盾的。

一旦建筑空間的網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)組織好了，我就會(huì)針對(duì)每一個(gè)設(shè)計(jì)要求來制定一個(gè)有條理的計(jì)劃來檢查系統(tǒng)的演化動(dòng)態(tài)，以使其能夠滿足設(shè)計(jì)委托人的要求。具體地引例來講，不論是設(shè)計(jì)洛杉磯的一棟多功能的摩天大樓，還是設(shè)計(jì)一個(gè)簡(jiǎn)單的椅子，都必須運(yùn)用和諧編碼來按部就班的進(jìn)行工作，直至達(dá)到了所要求的目標(biāo)。對(duì)于每一種設(shè)計(jì)工作來說，利用生成法來進(jìn)行設(shè)計(jì)明顯是一件異乎尋常的（adhoc）工作，所以，從經(jīng)驗(yàn)的成熟程度來講，我們還沒有一種嚴(yán)格確認(rèn)的技術(shù)。

生成設(shè)計(jì)法并非是一個(gè)能夠產(chǎn)生各種各樣可能方案的工具，也不適合所有從事創(chuàng)造性工作的人。生成設(shè)計(jì)法的運(yùn)用需要一種主觀目的明確的方法，這種方法能夠?qū)υO(shè)計(jì)委托人的特殊要求做出回答，同時(shí)與社會(huì)的人文傳統(tǒng)相一致。最有可能的就是制定出一種可以操作的方法，這種操作方法可以通過各種規(guī)則來執(zhí)行，就像我在教學(xué)中的實(shí)驗(yàn)探索，這就需要進(jìn)一步的驗(yàn)證了。

2.1.3方法和技術(shù)

這里的問題是，生成設(shè)計(jì)法能否被認(rèn)為是一項(xiàng)技術(shù)？能否被認(rèn)為是一種類似于我們建筑師常用的CAD那樣的生成系統(tǒng)？根據(jù)我個(gè)人的試驗(yàn)，答案明確是“不”！其他諸如參數(shù)設(shè)計(jì)法、隨機(jī)形式法等，只不過是簡(jiǎn)化了設(shè)計(jì)的過程。

首先，讓我們來把生成設(shè)計(jì)變成參數(shù)設(shè)計(jì)來考慮問題，參數(shù)設(shè)計(jì)在可能有約束條件的變體參量下僅能產(chǎn)生被程序化的變化形體，物件不是被生成的而是被畫出來的。接下來，產(chǎn)生的變體不是與可能產(chǎn)生的結(jié)果發(fā)生相互作用，而是與同一結(jié)果在尺寸大小方面發(fā)生相互作用。因此，這種假設(shè)成參數(shù)設(shè)計(jì)的方法只能適用于復(fù)雜系統(tǒng)的“簡(jiǎn)單”部分，這個(gè)結(jié)論并非是偶然的。復(fù)雜性不是通過增加、而是通過整合來實(shí)現(xiàn)的。因?yàn)榻ㄖ南嚓P(guān)要素是千變?nèi)f化的，所以，若是利用參數(shù)設(shè)計(jì)建筑的話，只有把建筑減少到只是體塊的程度時(shí)才有可能進(jìn)行。無論如何，一個(gè)體塊不是建筑，它只表示某個(gè)量的體積。要成就建筑，就必須通過設(shè)計(jì)這樣一個(gè)階段。在當(dāng)今的全球化時(shí)代，這種主觀目的明確而且具有創(chuàng)見性的設(shè)計(jì)方法的確能夠打開一扇看到強(qiáng)烈文化特征的門扉。

接下來，讓我們?cè)僖噪S機(jī)產(chǎn)生形式的方法來考慮建筑設(shè)計(jì)的問題，這種方法有許多的支持者，也有不少人拿它來做實(shí)驗(yàn)。這種方法的理念是讓計(jì)算機(jī)隨機(jī)產(chǎn)生出許許多多的建筑形式，建筑師只是在這些建筑形式中做出選擇罷了。但是，這種方法忽視了生成過程的主觀目的性，而只把它作為一種如何進(jìn)行挑選的方法。

這樣就出現(xiàn)了兩個(gè)最基本的問題，真正的隨機(jī)狀態(tài)如何產(chǎn)生？對(duì)建筑如何做出選擇？

對(duì)于前一個(gè)問題可以這樣考慮，只有當(dāng)形式以及產(chǎn)生形式的思想變得愈發(fā)不可預(yù)測(cè)或者令人驚訝的時(shí)候才是隨機(jī)的狀態(tài)。舉例子講，當(dāng)一只瓶子的外緣沿著一根隨機(jī)變化的中軸旋轉(zhuǎn)360度的時(shí)候，瓶子輪廓產(chǎn)生出來的樣子是不可預(yù)測(cè)的嗎？設(shè)計(jì)者的思想是通過旋轉(zhuǎn)的構(gòu)思和逐次的結(jié)果表現(xiàn)出來的，但是，僅僅拿出旋轉(zhuǎn)中軸的馬達(dá)類型或是應(yīng)用的約束條件來說明設(shè)計(jì)者思想所產(chǎn)生的結(jié)果，能夠讓人信服嗎？無論如何，這個(gè)例子說明了不論生成設(shè)計(jì)內(nèi)容的繁簡(jiǎn)程度如何，即便是一個(gè)極其簡(jiǎn)化的系統(tǒng)，都是一個(gè)相當(dāng)可觀的矩陣。

另一方面，如果這種可辨識(shí)性沒有具體的形象，建筑師何必守在電腦前等著正確的建筑形式出現(xiàn)呢？如果建筑師真要這么做？那他是在做建筑師要做的事情嗎？我想會(huì)有這兩種不同的情況，其一是針對(duì)建筑師，其二是針對(duì)委托設(shè)計(jì)的業(yè)主。建筑師在業(yè)主的面前擺弄著電腦，不斷地把現(xiàn)存的世界轉(zhuǎn)換成將來可能的世界，把現(xiàn)存的環(huán)境朝著他的思想方向發(fā)展，什么未來的、美好的、有用的、和諧的等等，面對(duì)這種情況，業(yè)主只能去做選擇。建筑利用電腦工作靜候著他所希望的建筑形式出現(xiàn)，然后他再把這種形式附加上專業(yè)特征。對(duì)于這樣的做法，說到底建筑師還是像個(gè)業(yè)主。

對(duì)于后一個(gè)問題可以這樣考慮。不消針對(duì)一棟摩天大樓，只是針對(duì)建筑在結(jié)構(gòu)、技術(shù)、配置、審美、形式等方面的復(fù)雜性，時(shí)下的設(shè)計(jì)方法常常提供的是一種相關(guān)的和綜合的多層面的系統(tǒng)。做出一條隨機(jī)變化的貝塞爾曲線，無疑是一個(gè)有趣的事，我相信我們所有從事建筑學(xué)這個(gè)領(lǐng)域的人都會(huì)非常欣賞這樣的曲線。但是，一項(xiàng)建筑設(shè)計(jì)就有所不同了，很可能會(huì)利用隨機(jī)的方式設(shè)計(jì)建筑的外表，或者設(shè)計(jì)建筑的內(nèi)部，但是，我相信有必要在出現(xiàn)的建筑形式上加大表現(xiàn)建筑品質(zhì)和特征的范圍，例如技術(shù)的、材料的、色彩的等等。目前可供選用的設(shè)計(jì)方法嚴(yán)重地制約了建筑表現(xiàn)的瀟灑自如（arbitrariness）。

無論如何，前面論述可以認(rèn)為是針對(duì)業(yè)主的情況，不是針對(duì)建筑師的情況。某種形式之所以被選中，是因?yàn)樗钊思?dòng)，具有一種特殊的效果。設(shè)計(jì)就是在建立和轉(zhuǎn)換那些能夠?qū)崿F(xiàn)復(fù)雜性的編碼，把設(shè)計(jì)者幻境般的思想編錄成可操作的條理規(guī)則。這樣看來，僅僅利用隨機(jī)這個(gè)條件是不夠的。

那么，到底什么是生成設(shè)計(jì)法呢？它是一種能夠成為最終產(chǎn)品的思想，一種能夠產(chǎn)生無窮無盡的結(jié)果并令業(yè)主能從這些結(jié)果中進(jìn)行挑選的思想。最終結(jié)果肯定不僅僅是形式的結(jié)果，例如貝塞爾曲線形成的那樣漂亮的形狀，而是一種具有實(shí)施可能性的直接賦形。因此，生成圖碼庫(kù)的建立是要把它作為一種人工的DNA，作為一種和諧編碼，作為一種可組織的范例，這種范例能夠以動(dòng)態(tài)的方式檢查設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)的特殊性。整個(gè)系統(tǒng)的運(yùn)行由轉(zhuǎn)換規(guī)則和控制規(guī)則所決定，轉(zhuǎn)換規(guī)則是一種可以控制的運(yùn)行方式，控制規(guī)則把握著關(guān)聯(lián)、干涉、合成和諧振等環(huán)節(jié)的運(yùn)行，特別是諧振常常會(huì)出乎意料地出現(xiàn)在被激活的演化動(dòng)態(tài)中。這里一點(diǎn)沒有數(shù)據(jù)庫(kù)的樣子。當(dāng)我們研究達(dá)·芬奇繪畫作品的編碼時(shí)，我們知道了利用大量不同的創(chuàng)作思想作為試驗(yàn)性假設(shè)的設(shè)計(jì)方法，每一種假設(shè)都限定于一個(gè)可操作的方法，而不僅僅是一堆零件的組裝。創(chuàng)新的目標(biāo)一經(jīng)設(shè)定，科學(xué)的探索總是不斷進(jìn)行的。

根據(jù)我的做法，生成設(shè)計(jì)并不是把那些預(yù)先設(shè)計(jì)好的零件儲(chǔ)存起來，然后拿出來可以進(jìn)行相互交換的設(shè)計(jì)方法，而是一大堆可能的物件在出生、形成、相互合成的過程中在系統(tǒng)中不斷地發(fā)生作用，直至生長(zhǎng)成熟，這種過程與自然的生命現(xiàn)象很相似。不可預(yù)知性并不是固定在隨機(jī)形式的上面，而是與系統(tǒng)運(yùn)行的人工生命相關(guān)聯(lián)的。人工生命愈是復(fù)雜、愈是不可預(yù)知，伴隨著不同時(shí)間的演化，就愈是能夠從和諧編碼的龐