馬克思主義基本原理概論綜合復(fù)習(xí)試題(一)

綜合試題（一）一、單項選擇題1、“風(fēng)定花猶落，鳥鳴山更幽”形象地表達(dá)了動和靜的辯證關(guān)系是()A．靜不是動，動不是靜B．靜中有動，動中有靜C．動是必然的，靜是偶然的D．動是靜的原因，靜是動的結(jié)果2、實踐作為檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)，既是確定的，又是不確定的，其不確定性是因為()A．每個人的實踐都不相同B．實踐的形式是多種多樣的C．社會實踐總要受到歷史條件的限制D．有些真理是根本無法通過實踐來加以檢驗的3、馬克思主義最根本的理論特征是()A．辯證唯物主義和唯物主義的世界觀和方法論B．堅持無產(chǎn)階級政黨的最高綱領(lǐng)和最低綱領(lǐng)的統(tǒng)一C．堅持無產(chǎn)階級政黨必須植根于人民的政治立場D．堅持馬克思主義與時俱進(jìn)的理論品質(zhì)4、列寧說：“意識到自己的奴隸地位而與之作斗爭的奴隸，是革命家。沒有意識到自己的奴隸地位而過著默默無言、渾渾噩噩、忍氣吞聲的奴隸生活的奴隸，是十足的奴隸。對奴隸生活的各種好處津津樂道并對和善的好主人感激不盡以至垂涎欲滴的奴隸是奴才，是無恥之徒。”這三種奴隸的思想意識之所以有如此巨大的差異，是由于()A．人的社會意識并不都是社會存在的反映B．人的社會意識與社會存在具有不一致性C．人的社會意識中的各種形式之間相互作用D．人的社會意識具有歷史繼承性5、毛澤東指示我們要“古為今用”“洋為中用”，既不能厚古薄今，又不能崇洋媚外。毛澤東的思想是符合唯物辯證法的()A．事物的發(fā)展的方向是前進(jìn)性和曲折性相統(tǒng)一原理B．質(zhì)量互變規(guī)律的原理C．否定既是發(fā)展的環(huán)節(jié)，又是聯(lián)系的環(huán)節(jié)的原理D．發(fā)展的實質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物滅亡的原理6、“環(huán)境的改變和人的活動，只能被看作是并合理地理解為變革的實踐?！边@是()A．一切唯物主義觀點B．.辯證唯物主義觀點C．形而上學(xué)唯物主義觀點D．一切唯心主義觀點7、醫(yī)學(xué)科學(xué)證明，如果人的大腦皮層受損，就會喪失思維能力，沒有意識。這說明()A．人腦是意識的源泉B．人腦是意識的物質(zhì)器官C．人腦健康自然會有正確的意識D．意識是對外界事物的正確反映8、《壇經(jīng)》記載：“時有風(fēng)吹幡動，一僧曰風(fēng)動，一僧曰幡動，議論不已?；菽苓M(jìn)曰：不是風(fēng)動，不是幡動，仁者心動?！边@段話表明惠能關(guān)于運(yùn)動的基本觀點是()A．運(yùn)動是物質(zhì)的根本屬性B．運(yùn)動和物質(zhì)是不可分割的C．精神運(yùn)動和物質(zhì)運(yùn)動是不可分割的D．精神是運(yùn)動的主體9、觀念的東西對物質(zhì)的東西的關(guān)系表現(xiàn)在()A．觀念是客觀存在的主觀映象B．兩者是根本對立的、互不相容的C．觀念是現(xiàn)實事物的創(chuàng)造主D．兩者是統(tǒng)一的，沒有區(qū)別的10、“歷史不過是追求自己的人的活動而已”，這句話表明()A．人是研究社會歷史的出發(fā)點B．人們自己創(chuàng)造自己的歷史C．歷史發(fā)展的方向是由人自己決定的D．人的自我保存和發(fā)展是歷史的原動力11、社會生產(chǎn)力發(fā)展水平的主要標(biāo)志是（）A．勞動對象B．生產(chǎn)工具C．科學(xué)技術(shù)D．有一定技能的勞動者12、決定社會經(jīng)濟(jì)制度變革的基本經(jīng)濟(jì)規(guī)律是（）A．價值規(guī)律B．剩余價值規(guī)律C．節(jié)約勞動時間的規(guī)律D．生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力性質(zhì)的規(guī)律13、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的出發(fā)點是（）A．社會生產(chǎn)關(guān)系B．社會生產(chǎn)力C．物質(zhì)資料生產(chǎn)D．?dāng)U大再生產(chǎn)14、使用價值和價值的關(guān)系是（）A．使用價值的大小決定價值的大小B．價值的大小決定使用價值的大小C．使用價值與價值兩者互相決定D．使用價值是價值的物質(zhì)承擔(dān)者，價值存在于使用價值之中15、簡單商品經(jīng)濟(jì)的基本矛盾是（）A．使用價值和價值的矛盾B．具體勞動和抽象勞動的矛盾C．個別勞動時間和社會必要勞動時間的矛盾D．私人勞動和社會勞動的矛盾16、商品交換關(guān)系發(fā)生質(zhì)的變化是在（）Ａ．簡單價值形式與擴(kuò)大價值形式之間Ｂ．?dāng)U大價值形式與一般價值形式之間Ｃ．一般價值形式與貨幣形式之間輕，石獸必然于掉落之處朝下沉，你們往下游找，怎么找得到呢？旁人聽來，此言有理。不料，一位守河堤的老兵插話：我看不見得，凡大石落入河中，水急石重而河床沙松者應(yīng)求之于上游。眾人一下子全愣住了：這可能嗎？老兵解釋道：“我等常年守護(hù)于此，深知河中情勢，那石獸很重，而河沙又松，西來的河水沖不動石獸，反而把石獸下面的沙子沖走了，還沖成一個坑，時間一久，石獸勢必向西倒去，掉進(jìn)坑中。如此年復(fù)一年地倒，就好像石獸往河水上游翻跟頭一樣。”眾人聽后，無不服膺。尋找者依照他的指點，果真在河的上游發(fā)現(xiàn)并挖出了那兩塊石獸。請運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)有關(guān)原理，結(jié)合材料回答問題（1）廟僧按照常理，認(rèn)為石獸應(yīng)順流而下。從真理的具體性分析其失當(dāng)之處。（6分）（2）守河堤老兵關(guān)于石獸“逆流而上”的見解對我們辨證地思考問題有何啟示？并舉例說明之。（9分）

一、單項選擇題：（每題1分，共20分）1、B2、C3、A4、B5、C6、B7、B8、D9、A10、B11、B12、D13、C14、D15、D16、B17、D18、B19、C20、B二、多項選擇題：（每題1分，共10分）1、ABD2、ABD3、ABD4、BD5、ABCD6、ABCD7、AB8、ABCD9、ABCD10、AB三、材料分析題答案要點：（1）任何真理都是具體的，抽象的真理是沒有的。真理的具體性是指真理是在一定時間、地點、條件下主觀對客觀的符合，它要受條件的制約，并隨條件的變化而變化；離開具體的時間、地點和條件，真理就是抽象的、無意義的。河水東流，石獸順流東下，這是常理，但它是在一定條件下才是有效的。廟僧的失當(dāng)之處在于離開了一定的條件，抽象地對待常理，因而判斷失誤。（2）所謂辯證地思考問題，就是用聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的觀點，特別是用對立統(tǒng)一的觀點看問題，從對立中把握同一，從同一中把握對立。守河堤老兵不受已有思維