福建省龍巖市連城縣一中2022-2023學(xué)年高一3月月考語文試題

福建省龍巖市連城縣一中2022-2023學(xué)年高一3月月考語文

試題學(xué)校:姓名:班級:考號：一、非連續(xù)性文本閱讀閱讀下面的文字，完成下列各題。材料一：文化是一個(gè)國家、一個(gè)民族的靈魂。歷史和現(xiàn)實(shí)都表明，一個(gè)拋棄了或者背叛了自己歷史文化的民族，不僅不可能發(fā)展起來，而且很可能上演一幕幕歷史悲劇。文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信，是更基本、更深沉、更持久的力量。堅(jiān)定文化自信，是事關(guān)國運(yùn)興衰、事關(guān)文化安全、事關(guān)民族精神獨(dú)立性的大問題。沒有文化自信，不可能寫出有骨氣、有個(gè)性、有神采的作品。古往今來，世界各民族無一例外受到其在各個(gè)歷史發(fā)展階段上產(chǎn)生的文藝精品和文藝巨匠的深刻影響。中華民族精神，既體現(xiàn)在中國人民的奮斗歷程和奮斗業(yè)績中，體現(xiàn)在中國人民的精神生活和精神世界中，也反映在幾千年來中華民族產(chǎn)生的一切優(yōu)秀作品中，反映在我國一切文學(xué)家、藝術(shù)家的杰出創(chuàng)造活動中。在每一個(gè)歷史時(shí)期，中華民族都留下了無數(shù)不朽作品。從詩經(jīng)、楚辭、漢賦，到唐詩、宋詞、元曲、明清小說等，共同鑄就了燦爛的中國文藝歷史星河。中華民族文藝創(chuàng)造力是如此強(qiáng)大、創(chuàng)造的成就是如此輝煌，中華民族素有文化自信的氣度，我們應(yīng)該為此感到無比自豪，也應(yīng)該為此感到無比自信。（摘自《在中國文聯(lián)十大、中國作協(xié)九大開幕式上的講話》）材料二：如果說中國當(dāng)代文學(xué)前30年的傳統(tǒng)性主要體現(xiàn)為對中華傳統(tǒng)文化中的人民性文化以及中國傳統(tǒng)文學(xué)中的大眾性、通俗性或民間性文學(xué)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展，與此同時(shí)忽視了對蘇聯(lián)以外的西方文化和文學(xué)傳統(tǒng)的接受與轉(zhuǎn)化；那么到了新時(shí)期文學(xué)30年中，隨著改革開放和全球化時(shí)代的來臨，中國作家在格外注重借鑒和轉(zhuǎn)化近現(xiàn)代西方文化與文學(xué)傳統(tǒng)資源的同時(shí)，也開始逐步繼承和轉(zhuǎn)化中國古代以儒道釋為主的文化傳統(tǒng)和有別于民間文學(xué)的文學(xué)傳統(tǒng)。雖然在新時(shí)期文學(xué)30年中出現(xiàn)過很多帶有現(xiàn)代主義或后現(xiàn)代主義傾向的文學(xué)潮流,許多中國作家也曾以“中國的卡夫卡”“中國的?？思{”“中國的馬爾克斯”“中國的博爾赫斯”“中國的普魯斯特”等相標(biāo)榜，但隨著閱歷的增長和時(shí)代的變遷，眾多以的著作權(quán)問題，歐陽健先生提出了程前脂后的觀點(diǎn)，還出現(xiàn)了許多曹雪芹的遺物，如壁詩、箱子、畫像、墓碑等,對于真?zhèn)螁栴}，學(xué)者們爭論得不亦樂乎，最后不了了之。與盛況空前的文獻(xiàn)研究相比，文本研究就顯得冷清多了。紅學(xué)界經(jīng)過文本研究的大力提倡，經(jīng)歷了很大進(jìn)展，但產(chǎn)生的影響不甚明顯。.依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.魄力著力窮途末路不一而足B.魄力著重窮形盡相不計(jì)其數(shù)C.魅力著重窮途末路不一而足D.魅力著力窮形盡相不計(jì)其數(shù).文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.紅學(xué)界經(jīng)過文本研究的大力提倡，進(jìn)展很大，但產(chǎn)生的影響不甚明顯。B.經(jīng)過紅學(xué)界的大力提倡，文本研究經(jīng)歷了很大進(jìn)展，但產(chǎn)生的影響不甚明顯。C.文本研究經(jīng)過紅學(xué)界的大力提倡，有了很大進(jìn)展，但產(chǎn)生的影響不甚明顯。D.紅學(xué)界經(jīng)過文本研究的大力提倡，有了很大進(jìn)展，但產(chǎn)生的影響不甚明顯。八、語言表達(dá).在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)膬?nèi)容，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過15個(gè)字。林黛玉初進(jìn)賈府時(shí)，就有不足之癥，眾人問她吃什么藥，黛玉回答“如今還是吃人參養(yǎng)榮丸”。人參養(yǎng)榮丸，有益氣補(bǔ)血、養(yǎng)心安神之功效。這雖然是林黛玉“請了多少名醫(yī)修方配藥，皆不見效”后所試過的藥物中最適合的，卻也是后來促使她“魂歸離恨天”的因素之一。從中醫(yī)藥學(xué)的觀點(diǎn)來看。人體疾病產(chǎn)生的過程，①o"正”也叫正氣，是促進(jìn)人體生長發(fā)育、維持人體生命活動的基本因素；“邪”即“邪氣”，②o因此，治療疾病無非“扶正祛邪”，即恢復(fù)人體健康。補(bǔ)藥的主要作用是增強(qiáng)和補(bǔ)益人體氣血陰陽，從而達(dá)到恢復(fù)正氣、戰(zhàn)勝疾病的目的。然而，任何補(bǔ)藥都不是萬能的，它對人體正氣的恢復(fù)及健康保證是有一定條件的，超越或不適合這個(gè)條件，③o林黛玉服用人參養(yǎng)榮丸，錯在“常服”。林黛玉的不足之癥屬中醫(yī)的“肺澇”，即西醫(yī)的“肺結(jié)核”范疇。把補(bǔ)藥當(dāng)成治病的藥長期服用，可以說是“成也蕭何，敗也蕭何”。九、材料作文.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作?！叭胧?、出世、遁世”是人生的三種姿態(tài)?！叭胧馈笔欠e極進(jìn)取、當(dāng)仁不讓，是“天下興亡，匹夫有責(zé)”。“出世”是與自己所處的時(shí)代、社會保持一種心靈的距離，這種距離可以讓自己回身審視，從而生活得淡泊超脫、從容自在；但如果不能把握好“出世”的“度”，就會陷入“遁世”的境地，從而心灰意冷、消極逃避。人生奮斗的過程不是一帆風(fēng)順的，以怎樣的姿態(tài)面對充滿機(jī)遇和挑戰(zhàn)的大千世界，就顯得至關(guān)重要。讀了上述材料你有怎樣的感悟和思考？請結(jié)合材料寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。西化相標(biāo)榜的中國作家后來絕大多數(shù)都已改弦易轍，在不同程度上向中華傳統(tǒng)文化和中國文學(xué)傳統(tǒng)回歸。這當(dāng)然不是簡單的文化和文學(xué)返祖，而是在借鑒西方近現(xiàn)代文化與文學(xué)資源后自覺或不自覺地產(chǎn)生了一種對自身母語文學(xué)和文化傳統(tǒng)的再認(rèn)同，也就是都逐漸經(jīng)歷一個(gè)創(chuàng)作文化心理上的否定之否定的過程。比如，“先鋒文學(xué)”的轉(zhuǎn)向過程，其實(shí)質(zhì)就是中國“先鋒文學(xué)”從西洋化或歐化轉(zhuǎn)向中國化或本土化的過程，這在余華、蘇童、格非、畢飛宇等人的創(chuàng)作轉(zhuǎn)型中有著鮮明的印證。以韓少功、阿城、王安憶、莫言、賈平凹等為代表的“尋根文學(xué)”作家，在各自的文學(xué)創(chuàng)作歷程中長期具有文化尋根思維和意識，他們從文化尋根層面走向了文體尋根層面，從對中國傳統(tǒng)文化的尋根深入到了中國古典文體的尋根。只不過新時(shí)期文學(xué)30年偏重于從中國古代文人文學(xué)傳統(tǒng)中尋找可供現(xiàn)代轉(zhuǎn)化的文學(xué)資源，中國文學(xué)的抒情傳統(tǒng)、史傳傳統(tǒng)得到了更多的青睞。賈平凹、王安憶、遲子建等作家紛紛寫出了向《紅樓夢》致敬的文學(xué)作品，或者向古典文言小說傳統(tǒng)致敬的作品，莫言在獲得諾貝爾文學(xué)獎后毫不諱言自己的創(chuàng)作深受《聊齋志異》的影響，韓少功的《馬橋詞典》也讓《世說新語》的文學(xué)傳統(tǒng)發(fā)生新變。從傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)化角度看，陳忠實(shí)在《白鹿原》中致力于尋找傳統(tǒng)儒家文化人格在亂世中所展現(xiàn)的民族精神力量，這在朱先生和白嘉軒的形象塑造中表現(xiàn)得很分明。陳忠實(shí)認(rèn)為，“盡管我們這個(gè)民族在20世紀(jì)初國衰民窮，已經(jīng)腐敗到了不堪一擊的程度，但是存在于我們民族精神世界里的東西并沒有消亡，它不是一堆豆腐渣，它的精神一直傳接了下來?！睂?shí)際上有些不以“尋根文學(xué)”著稱的長篇小說同樣閃耀著追尋民族文化精神的燔光。如李舉的《黃河?xùn)|流去》、路遙的《平凡的世界》都是如此，徐秋齋和李麥、孫少安和孫少平，這些現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)人物典型形象中都隱含了作者寄托的中華民族剛健不息的精神和意志。李舉和陳忠實(shí)的創(chuàng)作幾乎一脈相承，他說：《黃河?xùn)|流去》就是為了展示民族精神、展示對民族前途的信心而創(chuàng)作的。我要借此證明中華民族是個(gè)偉大的民族,任何性質(zhì)和任何強(qiáng)度的劫難都不能使它一蹶不振，它永遠(yuǎn)可以憑借自己內(nèi)在的活力戰(zhàn)勝一切困難而生存下去，強(qiáng)盛下去！”可見民族精神的追尋是“泛尋根文學(xué)”的藝術(shù)靈魂。（摘編自李遇春《新時(shí)代文學(xué)的理論特質(zhì)與創(chuàng)作管窺》）.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.只有堅(jiān)守本民族的歷史文化，堅(jiān)定對本民族文化的自信，才能使民族具有精神獨(dú)立性，才能使國家興盛進(jìn)步。B.我國歷史上每一個(gè)時(shí)期都有不朽的文藝巨匠，他們創(chuàng)作的文藝精品，反映了中國人民的創(chuàng)造成就和中華民族的精神。C.中國當(dāng)代文學(xué)在其發(fā)展的前30年是受蘇聯(lián)以外的文化和文學(xué)傳統(tǒng)的影響，而在新時(shí)期30年中，逐漸向傳統(tǒng)文化回歸。D.對自身母語文學(xué)和文化傳統(tǒng)的再認(rèn)同，是作家創(chuàng)作文化心理上的否定之否定的過程,意味著他們與這些傳統(tǒng)有過疏離。.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.材料一與材料二都談到了文化、文藝對民族發(fā)展的影響，不過二者論述的重心并不相同。B.新時(shí)期，中國作家都已拋棄卡夫卡、?？思{等偶像，開始了在文學(xué)上的尋根。C.中國文學(xué)的抒情傳統(tǒng)、史傳傳統(tǒng)得到了重視，催生了許多向經(jīng)典致敬的作品。D.從《白鹿原》《黃河?xùn)|流去》中可以看到，中華民族剛健不息的精神力量是長存的。.下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來支撐材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.美國拍攝的《花木蘭》等影片取材于中國的文化資源。B.唐代書法家李邕主張：“似我者俗，學(xué)我者死?！盋.宋代詩人黃庭堅(jiān)說：“隨人作計(jì)終后人，自成一家始逼真?！盌.唐代文學(xué)家張說認(rèn)為：“源浚者流長，根深者葉茂?！?部編版高中語文教材選入我國古代詩文67篇（首），占全部課文數(shù)量的49.3%。請結(jié)合材料一談?wù)勀銓@一做法的理解。二、文學(xué)類閱讀一單文本閱讀下面的文字，完成下面小題。超新星紀(jì)元劉慈欣1999年末的一天，位于御夫座的一顆超新星突然爆發(fā)。在漫長的歲月里，這顆巨大的恒星被星際塵埃所遮擋，沒有被人類發(fā)現(xiàn)。這次超新星爆發(fā)，給人類帶來了一場近乎毀滅性的災(zāi)難。由于距離超新星太近，強(qiáng)烈的輻射使人類普遍患上了輻射病，13歲以上的人將在一年內(nèi)逐漸死去，而12歲以下的孩子卻因有基因的自主修復(fù)功能而幸免于難。于是，整個(gè)世界的大人們想盡千方百計(jì)培育孩子，希望他們擔(dān)負(fù)起領(lǐng)導(dǎo)國家的使命。一年后，世界上只剩下了孩子。當(dāng)大人們?nèi)侩x開后，公元鐘啟動了。公元鐘由61420個(gè)像素組成，每個(gè)像素代表一個(gè)終聚地，通過衛(wèi)星信號，全世界所有終聚地的狀態(tài)都顯示在公元鐘上。當(dāng)某個(gè)像素由綠色變成黑色時(shí)，表示這個(gè)終聚地中所有的人都已死亡。公元鐘的綠光一天一天地消失，孩子們像著了魔一樣，時(shí)刻盯著鐘面的變化。第四天早晨，當(dāng)孩子們走進(jìn)公元鐘大廳時(shí)，有一種走進(jìn)墳?zāi)沟目謶?。這時(shí)天還沒大亮，大廳中一片黑暗喲，前三天的綠光已完全消失了。他們走進(jìn)這黑暗，看到在公元鐘上只剩下一片綠色的光點(diǎn)，像冬夜中稀疏的寒星，直到把燈全打開，他們的呼吸才順暢了。這一天，孩子們一步也沒有離開公元鐘，他們一次次數(shù)著鐘上的綠點(diǎn)，隨著綠點(diǎn)一個(gè)個(gè)減少，悲哀和恐懼在一點(diǎn)點(diǎn)攫住他們的心?！八麄兙瓦@么丟下我們走了?！币粋€(gè)孩子說?！笆前。麄冊趺茨苓@樣？“另一個(gè)孩子說。曉夢說：“媽媽去世的時(shí)候我就在她身邊，當(dāng)時(shí)我也是這么想：她怎么能就這么丟下我走了呢？我甚至恨她，可到了后來，我總覺得她好像還在什么地方活著……”有孩子喊：“看，又滅了一個(gè)！”華華指著公元鐘上的一個(gè)綠點(diǎn)說：“我打賭，下次是這個(gè)滅?！薄百€什么？”“我要是猜不對，今天晚上就不睡覺了！”“今天晚上可能誰也睡不成覺了。”眼鏡說?！盀槭裁?？”“照這個(gè)速度，公元世紀(jì)肯定要在今天夜里終結(jié)。”綠星星以越來越快的速度一個(gè)接一個(gè)地消失，看著已是一片黑暗的公元鐘，孩子們仿佛懸在一個(gè)無底深淵之上。接近午夜零點(diǎn)時(shí)，公元鐘上只剩下最后一顆綠星星了，這黑暗荒漠中的惟一一點(diǎn)星光，在公元鐘的左上方孤獨(dú)地亮著。大廳中一片死寂，這群孩子們?nèi)缡癜阋粍硬粍拥囟⒅?，等待著公元紀(jì)元的最后終結(jié)。但一小時(shí)過去了，兩小時(shí)過去了，那最后一顆綠星星一直頑強(qiáng)地亮著。孩子們開始互相交換眼色，后來又竊竊私語起來。太陽從東方升起，越過這個(gè)寧靜的城市上空，又在西邊落下。在整個(gè)白天里，公元鐘上的那惟一的一顆綠星星一直亮著。到中午的時(shí)候，信息大廈中出現(xiàn)了一個(gè)傳言，說治愈超新星輻射的特效藥早就研制出來了，但生產(chǎn)的速度緩慢，只能滿足少數(shù)人的需要，為了避免社會混亂沒有公布這個(gè)消息。世界各國秘密地把最有才能的人集中起來，用這種藥治好了他們的病，現(xiàn)在亮著的那個(gè)綠點(diǎn)就是他們的聚集地。仔細(xì)想想，這種事也并非完全沒有可能，他們又調(diào)出了聯(lián)合國秘書長發(fā)布的世界交換宣言重看一遍，注意到其中有這樣一段話：”……只有當(dāng)公元鐘完全變成黑色時(shí)，孩子才在憲法和法律意義上真正接過世界政權(quán)，在這之前，成人仍擁有對世界的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)這是一段很奇怪的話，當(dāng)大人們前往終聚地時(shí)就可以交出政權(quán)了，為什么非要等到公元鐘完全熄滅呢？只有一種可能：某些終聚地中的某些人仍有活下來的希望！到了下午，孩子們已經(jīng)對這個(gè)想法信以為真了，他們驚喜地看著那顆綠星星，仿佛在險(xiǎn)惡的夜海上見到了遠(yuǎn)方的燈塔。他們開始查詢那個(gè)終聚地的位置，并設(shè)法與它取得聯(lián)系，但這些努力都落空了，所有的終聚地都沒有留下任何線索，它們仿佛處于另一個(gè)世界。孩子們于是只有等待，不知不覺天又黑了。夜深了，在大廳里的公元鐘前，在那顆不滅的綠星星的撫慰下，一天一夜沒睡的孩子們相繼在椅子和沙發(fā)上睡著了，夢中他們都回到了爸爸媽媽的懷抱。外面下起了雨，雨點(diǎn)打在已調(diào)成透明的落地窗上，發(fā)出輕輕的聲音。下面的城市全籠罩在雨中的夜色里，不多的燈光變得朦朦朧朧，雨水在透明墻壁的外側(cè)匯成一道道小溪流下去……時(shí)間也在流動著，像透明的霧氣無聲無息地穿越宇宙。后來，雨大了起來。后來，婦1像又刮起了風(fēng)。再后來，天空中出現(xiàn)了閃電，并響起雷聲，這雷聲把孩子們驚醒了，大廳中響起了一聲驚叫。那顆綠星星消失了，公元世紀(jì)的最后一片橡樹葉已經(jīng)落下，公元鐘上一片漆黑?，F(xiàn)在地球上已沒有一個(gè)大人了。這時(shí)，雨停了，大風(fēng)很快掃光了半個(gè)夜空的殘?jiān)?，巨大的玫瑰星云出現(xiàn)了。玫瑰星云在蒼穹中發(fā)出莊嚴(yán)而神秘的藍(lán)光，這光芒照到大地上后就變成月光那樣的銀色，照亮了雨后大地上的每一個(gè)細(xì)節(jié)，使下面城市的燈光暗淡了許多。孩子們站在這座A形建筑高高的頂端，凝視著宇宙中發(fā)著藍(lán)光的大星云，這是古老恒星莊嚴(yán)的墳?zāi)购驮杏潞阈堑膲邀惖呐咛ィ@群小身軀被鍍上了一層夢幻般的銀色光輝。超新星紀(jì)元開始了。（有刪改）.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.孩子們看到在公元鐘上只剩下一片綠色的光點(diǎn)，像冬夜中稀疏的寒星。這個(gè)比喻形象地寫出了他們恐懼和孤寂的心理。B.曉夢在她媽媽去世時(shí)表現(xiàn)出一種被拋棄的恨，但后來又覺得她媽媽活在某個(gè)地方，這表明她對媽媽離世的理解和釋然。C.華華指著公元鐘上的一個(gè)綠點(diǎn)打賭的情節(jié)，既能凸顯出孩子們天真率直的天性，又能刻畫出他們積極樂觀的品性。D.本文以時(shí)間推移為線索，既串聯(lián)了故事始末，使情節(jié)更緊湊，又渲染了緊張的氣氛,使文章更扣人心弦，吸引讀者。.關(guān)于文中孩子們聽到傳言的部分，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.孩子們猜想大人們有治病的特效藥，表明他們對公元世紀(jì)的不滅仍抱有一絲幻想。B.孩子們調(diào)出了聯(lián)合國秘書長發(fā)布的宣言重看一遍，是為了進(jìn)一步證實(shí)他們的猜想。C.孩子們驚喜地看著那顆綠星星，查詢那個(gè)終聚地的位置，顯示他們已相信了傳言。D.孩子們相繼地睡了，夢中回到了爸爸媽媽的懷抱，因?yàn)樗麄兿嘈趴梢哉业浇K聚地。.文章著力寫“公元鐘”的變化有什么作用？請簡要分析。.有人評價(jià)劉慈欣的科幻小說“有恢宏的科學(xué)意境、樂觀的科學(xué)態(tài)度和空靈的想象力請結(jié)合本文對上述特點(diǎn)加以分析。三、選擇類.下列句子中都含通假字的一組是（）①罔民而可為也④范增數(shù)目項(xiàng)王⑧蓋亦反其本矣①罔民而可為也④范增數(shù)目項(xiàng)王⑧蓋亦反其本矣A.①③④⑤⑧⑨②異乎三子者之撰⑤批大郤,導(dǎo)大薪⑨失其所與，不知B.②③⑤⑦⑧⑩③愿伯具言臣之不敢倍德也⑥秋毫不敢有所近⑦莫之能御也⑩刑于寡妻，至于兄弟C.①②④⑥⑦⑧D.①③⑤⑧⑨⑩.下列各句中加點(diǎn)詞語，古今意義相同的一項(xiàng)是（）A.因其固然 B.蒞中國而撫四夷也????C.若舍鄭以為東道主 D.今者有小人之言?????11.下列句中加點(diǎn)的詞語不屬于詞類活用的一項(xiàng)是（）A.無以，則王乎？ B.他人有心，予忖度之C.是以君子遠(yuǎn)庖廚也 D.朝秦楚??.下面句子按句式歸類正確的一項(xiàng)是（）①不者，若屬皆且為所虜 ②以其無禮于晉 ③欲呼張良與俱去 ④因之以饑俾 ⑤若舍鄭以為東道主⑥楚左尹項(xiàng)伯者，項(xiàng)羽季父以饑俾 ⑤若舍鄭以為東道主⑥楚左尹項(xiàng)伯者，項(xiàng)羽季父⑦是寡人之過也⑧沛公安在⑨百姓之不見保⑩今人方為刀俎，我為魚肉A.①③⑤A.①③⑤/②④⑧/⑥⑦/⑨⑩B.①⑨/②④/③⑤/⑥⑦⑩/⑧C.①⑨C.①⑨/②④⑧/⑥⑦⑩/③⑤D.①③⑤/②④/⑥⑦⑨/⑧⑩.對下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）A.足之所履，膝之所跨崎：依靠B.攝乎大國之間攝：夾處。C.則牛羊何擇焉擇：區(qū)別D.晉軍函陵軍：駐扎.下列有關(guān)文化常識的表述，不正確的一項(xiàng)是（）“侯”是封建制度五等爵位的第二等，比他高一等的是“公”，低一等的是“伯“寡人”即“寡德之人”，是古代帝王的謙稱，類似的謙稱還有“陛下”“孤”?！扒貢x之好”是一個(gè)成語，意為春秋時(shí)秦晉兩國世為婚姻，亦作“秦晉之匹”“秦晉之偶’"'秦晉之盟”“秦晉之約”，后泛指兩家聯(lián)姻。D.我國古代，兄弟間排行習(xí)慣以伯（孟）、仲、叔、季排序，伯是老大，仲是第二，叔是第三，季是最小的。四、文言文閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：高祖置酒洛陽南宮。高祖曰：“列侯諸將無敢隱朕,皆言其情。吾所以有天下者何？項(xiàng)氏之所以失天下者何？”高起、王陵對曰：“陛下慢而侮人，項(xiàng)羽仁而愛人。然陛下使人攻城掠地，所降下者因以予之，與天下同利也。項(xiàng)羽妒賢嫉能，有功者害之，賢者疑之，戰(zhàn)勝而不予人功，得地而不予人利，此所以失天下也。”高祖日：“公知其一，未知其二。夫運(yùn)籌策帷帳之中，決勝于千里之外，吾不如子房；鎮(zhèn)國家，撫百姓，給饋餉，不絕糧道，吾不如蕭何；連百萬之軍，戰(zhàn)必勝，攻必取，吾不如韓信。此三者，皆人杰也，吾能用之，此吾所以取天下也。項(xiàng)羽有一范增而不能用，此其所以為我擒也?！保ü?jié)選自《史記?高祖本紀(jì)》）文本二：本史公曰:吾聞之周生日“舜目蓋重瞳子”，又聞項(xiàng)羽亦重瞳子。羽豈其苗裔邪？何興之暴也！夫秦失其政，陳涉首難，豪杰蜂起，相與并爭，不可勝數(shù)。然羽非有尺寸乘勢起隴畝之中三年遂將五諸侯滅秦分裂天下而封王侯政由羽出號為“霸王”位雖不終近古以來未嘗有也及羽背關(guān)懷楚，放逐義帝而自立，怨王侯叛己，難矣。自矜功伐，奮其私智而不師古，謂霸王之業(yè)，欲以力征經(jīng)營天下，五年，卒亡其國，身死東城，尚不覺寤而不自責(zé)，過矣。乃引“天亡我，非用兵之罪也”，豈不謬哉?。ü?jié)選自《史記?項(xiàng)羽本紀(jì)》）.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A.然羽非有尺寸/乘勢起隴畝之中/三年遂將五諸侯/滅秦分裂天下/而封王侯/政由羽出/號為“霸王”位/雖不終/近古以來/未嘗有也/B.然羽非有尺寸/乘勢起隴畝之中/三年/遂將五諸侯滅秦/分裂天下/而封王侯/政由羽出/號為“霸王”/位雖不終/近古以來未嘗有也/C.然羽非有尺寸/乘勢起隴畝之中/三年/遂將五諸侯/滅秦分裂天下/而封王侯/政由羽出/號為“霸王”位/雖不終/近古以來未嘗有也/D.然羽非有尺寸/乘勢起隴畝之中/三年遂將五諸侯滅秦/分裂天下/而封王侯/政由羽出/號為“霸王7位雖不終/近古以來/未嘗有也/16.下列對文中加點(diǎn)詞語相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是()A.列侯，古代爵位的一種。秦漢以二十等爵賞有功者，最高為徹侯，后改稱列侯。B.朕，第一人稱代詞，解釋為“我自秦始皇以后，成為皇帝專用的自稱。C.本紀(jì)，是古代紀(jì)傳體史書中帝王傳記的專用名詞，始于司馬遷的《史記》。D.太史公，是官方史料的專職記錄者，為漢武帝所設(shè)，第一任太史公就是司馬遷。.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是()A.劉邦在洛陽南宮安置酒席，請列侯將領(lǐng)們對他與項(xiàng)羽功業(yè)成敗的原因發(fā)表見解。B.漢高祖認(rèn)為高起、王陵“知其一，未知其二”，指出他們分析問題還不夠全面。C.司馬遷認(rèn)為項(xiàng)羽作為舜的后代，雖有與舜一樣的雙瞳子，但可惜為人過于殘暴。D.司馬遷辯證看待項(xiàng)羽，既肯定他滅秦的功業(yè)，也指出他的行為過失和性格弱點(diǎn)。.把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)連百萬之軍，戰(zhàn)必勝，攻必取，吾不如韓信。(2)五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。.根據(jù)所選語段，概括項(xiàng)羽失敗的原因。五、古代詩歌閱讀閱讀