唯物辯證法聯(lián)系觀發(fā)展觀

唯物辯證法1構(gòu)成辯證法聯(lián)系發(fā)展矛盾根本內(nèi)容源泉和動力形而上學(xué)根本對立世界的狀態(tài)怎么樣基本觀點根本觀點根本要求創(chuàng)新2考點：1.唯物辯證法的聯(lián)系觀：聯(lián)系的普遍性、客觀性、多樣性；整體與部分的辯證關(guān)系及其意義；系統(tǒng)優(yōu)化的方法唯物辯證法聯(lián)系觀31.聯(lián)系的含義聯(lián)系事物之間事物內(nèi)部諸要素之間相互影響相互制約相互作用考點1聯(lián)系的普遍性2.聯(lián)系普遍性原理內(nèi)容事物內(nèi)部事物之間整個世界每一事物內(nèi)部的各個部分、要素是相互聯(lián)系的一切事物都與周圍其他事物聯(lián)系著橫向聯(lián)系縱向聯(lián)系世界是一個普遍聯(lián)系的有機整體自然界人類社會人的思維43.聯(lián)系普遍性方法論要求要用聯(lián)系的觀點看問題，反對用孤立的觀點看問題。具體分析事物之間的聯(lián)系。既要看到事物之間的聯(lián)系，又要看到事物內(nèi)部諸要素之間的聯(lián)系。1.聯(lián)系的含義考點1聯(lián)系的普遍性2.聯(lián)系普遍性原理內(nèi)容5◆有人說：“聯(lián)系是普遍的，因此世界上任何兩個事物之間都存在著聯(lián)系?！边@種說法對嗎？為什么？

從整個世界的角度看，整個世界是一個普遍聯(lián)系的有機整體，其中沒有任何一個事物是孤立存在的，聯(lián)系是事物存在的條件。從這個意義上說，聯(lián)系是絕對的、普遍的、無條件的。就單個事物而言，一事物與他事物的聯(lián)系總是有條件的，如果兩個事物沒有條件形成相互影響、相互作用的關(guān)系，是不能有聯(lián)系的。這個意義上說，聯(lián)系又是有條件的、相對的、具體的。6考點2聯(lián)系的客觀性1.含義聯(lián)系是客觀的。聯(lián)系是事物本身所固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。

①聯(lián)系的客觀性根源于物質(zhì)的客觀性，堅持聯(lián)系的客觀性就是在聯(lián)系觀上貫徹了唯物論思想。②聯(lián)系就與實踐關(guān)系，可分為自在事物的聯(lián)系和人為事物的聯(lián)系，它們都是客觀的。自在事物的聯(lián)系：人類產(chǎn)生前就存在；人為事物的聯(lián)系：只有通過實踐這一客觀的物質(zhì)性活動才能形成，一旦形成就獨立于人的意識之外。72.方法論要求①聯(lián)系的客觀性要求我們，要從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性。②聯(lián)系是客觀的，并不意味……聯(lián)系?？键c2聯(lián)系的客觀性1.含義聯(lián)系是客觀的。聯(lián)系是事物本身所固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。8魚兒離不開水，瓜兒離不開秧。城門失火，殃及池魚。牽一發(fā)而動全身。一分耕耘，一分收獲。虛心使人進步，驕傲使人落后。唇亡則齒寒。守株待兔?！疤鞎r不如地利，地利不如人和”………………直接聯(lián)系…………間接聯(lián)系………整體與部分聯(lián)系…………因果聯(lián)系………………因果聯(lián)系………………外(內(nèi))部聯(lián)系………偶然聯(lián)系…………主(次)要聯(lián)系9考點3聯(lián)系的多樣性1.聯(lián)系多樣性的含義2.聯(lián)系多樣性的表現(xiàn)3.聯(lián)系多樣性的方法論要求10◆知識梳理原理內(nèi)容（世界觀）要求（方法論）聯(lián)系的普遍性

聯(lián)系的客觀性聯(lián)系的多樣性①一切事物和周圍事物聯(lián)系著；②事物內(nèi)部各部分、要素相互聯(lián)系；③世界是一個普遍聯(lián)系的有機整體用聯(lián)系的觀點看問題聯(lián)系是客觀的，是事物本身所固有的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的①要從事物固有的聯(lián)系中把握事物，……②聯(lián)系是客觀的，并不意味……聯(lián)系。世界上的事物千差萬別，事物的聯(lián)系也是多種多樣。注意分析和把握事物存在和發(fā)展的條件，一切以時間、地點為轉(zhuǎn)移。11考點4整體與部分的辯證關(guān)系及其意義

整體

部分相互區(qū)別相互聯(lián)系、密不可分方法論要求含義不同地位、作用、功能不同整體是……，從數(shù)量上看它是一；整體……；部分是……，從數(shù)量上看它是多。部分……

。相互依賴相互影響整體是由……不復(fù)存在；整體的功能狀態(tài)及其變化影響到部分部分是……就不能成為部分。部分……對整體的功能起決定作用。應(yīng)當(dāng)樹立全局觀念，立足整體，……同時必須重視部分的作用，……12考點5系統(tǒng)優(yōu)化的方法1.系統(tǒng)的含義2.系統(tǒng)的基本特征3.方法論要求（2）認識方面（1）實踐方面13原理（世界觀）方法論典型例證整體是全局、主導(dǎo)、統(tǒng)率樹立全局觀念全國一盤棋；做事要通盤考慮；部分會影響整體，關(guān)鍵部分對整體功能起決定作用。重視部分，搞好局部畫龍點睛；一著不慎、滿盤皆輸；牽一發(fā)而動全身。整體和部分是互相聯(lián)系，密不可分的掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法，著眼整體，統(tǒng)籌考慮，優(yōu)化組合點面結(jié)合；在戰(zhàn)略上重視敵人，在戰(zhàn)術(shù)上藐視敵人14用聯(lián)系的觀點看問題（1）聯(lián)系具有普遍性和客觀性，要求我們必須尊重聯(lián)系，從事物固有的聯(lián)系出發(fā)，切忌主觀隨意性。（2）聯(lián)系具有條件性和多樣性，要求我們注意分析和把握事物存在和發(fā)展的條件，一切以時間、地點為轉(zhuǎn)移。（3）整體和部分是辯證統(tǒng)一的，要求我們既要樹立全局觀念，立足整體，……；同時必須重視部分……。（4）系統(tǒng)具有整體性、有序性和內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向，要求我們掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法，用綜合思維方式來認識事物。15考點：2.唯物辯證法的發(fā)展觀：發(fā)展的普遍性和實質(zhì)；發(fā)展的前進性與曲折性；發(fā)展過程中的量變與質(zhì)變唯物辯證法發(fā)展觀16考點1發(fā)展的普遍性和實質(zhì)1.發(fā)展是唯物辯證法的另一個總特征

……2.發(fā)展的普遍性

(1)原理內(nèi)容

①自然界是發(fā)展的?！?。

②人類社會是發(fā)展的?！＂廴说恼J識是發(fā)展的。……。◆世界永恒發(fā)展是指事物運動變化所包含的趨勢，而并非指任何事物在任何時候都處于發(fā)展之中。(2)方法論要求用變化發(fā)展的觀點看問題，反對用靜止的、僵化的觀點看問題。173.發(fā)展的實質(zhì)發(fā)展的實質(zhì)是事物的前進和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡?？键c1發(fā)展的普遍性和實質(zhì)1.發(fā)展是唯物辯證法的另一個總特征

……2.發(fā)展的普遍性18◆運動、變化與發(fā)展的關(guān)系

⑴區(qū)別：運動是物質(zhì)的存在方式，是一般變化；變化是側(cè)重于運動中的狀態(tài)、性質(zhì)的改變；運動和變化都沒有規(guī)定性質(zhì)和趨勢；而發(fā)展規(guī)定了事物運動變化的趨勢（前進、上升）。

⑵聯(lián)系：運動包括變化和發(fā)展；發(fā)展是運動變化的更高層次，揭示了運動變化的整體前進和上升的趨勢和方向性。191.下列能體現(xiàn)事物發(fā)展的是⑴“士別三日，刮目相看”⑵“生命在于運動”⑶“青出于藍而勝于藍”⑷“世界上唯一不變的就是變化”⑸“推陳出新，吐故納新”⑹“沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春”⑺“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”202.有人認為：“要發(fā)展就要變，不變就不會發(fā)展，變化就是發(fā)展?！痹囋u析這一觀點。①唯物辯證法的運動、變化和發(fā)展有著共同的意思，都表明事物不是絕對靜止的。因此，“要發(fā)展就要變，不變就不會發(fā)展”是唯物辯證法的思想。②變化與發(fā)展既有聯(lián)系又有區(qū)別。唯物辯證法所說的發(fā)展是指新事物的產(chǎn)生、舊事物的滅亡，即新事物代替舊事物，其實質(zhì)是前進的，上升的運動和變化。而變化有向上的、前進的，也有向下的、倒退的。只有那些向上的、前進的變化才是發(fā)展的，絕非任何變化都是發(fā)展。題中觀點看到了發(fā)展和變化的聯(lián)系，但是沒有認識到發(fā)展的實質(zhì)，把變化和發(fā)展混為一談，因而是片面的。211.新事物與舊事物⑴什么是新事物

……。判斷新事物的標(biāo)準，不是形式的新舊，不是產(chǎn)生的先后，不是暫時力量的強弱。⑵新事物與舊事物是相互聯(lián)系的

新事物是在舊事物母體中孕育產(chǎn)生的，新事物一方面克服了舊事物中

……，另一方面汲取了

……，并增添了

……。考點3發(fā)展的前進性和曲折性222.事物發(fā)展的前進性⑴含義：新事物必然戰(zhàn)勝舊事物。⑵新事物為什么能戰(zhàn)勝舊事物

①新事物……②具有舊事物無可比擬的優(yōu)越性（克服、汲取、增添）；舊事物違背事物發(fā)展的必然趨勢，最終必將走向滅亡；③社會歷史領(lǐng)域中，……。233.事物發(fā)展的曲折性

⑴含義新事物戰(zhàn)勝舊事物要經(jīng)歷一個漫長和曲折的過程。

⑵事物發(fā)展為什么具有曲折性①新事物的發(fā)展要經(jīng)歷由小到大、由不完善到比較完善的過程；②人們對新事物的認識要有一個過程；③舊事物頑強抵抗和極力扼殺新事物。4.任何事物的發(fā)展都是前進性與曲折性的統(tǒng)一事物發(fā)展的方向是前進的、上升的，道路是曲折的、迂回的。前進中曲折，曲折中前進，是一切事物發(fā)展的途徑。任何事物的發(fā)展都是前進性與曲折性的統(tǒng)一,是螺旋式上升、波浪式前進。244.方法論意義⑴對未來充滿信心，熱心支持和悉心保護新事物的幼芽，促進其成長；

⑵要做好充分的思想準備，不斷克服前進道路上的困難，勇敢的接受挫折和考驗。25考點3事物發(fā)展中的量變與質(zhì)變量變質(zhì)變區(qū)別性質(zhì)特點呈現(xiàn)狀態(tài)結(jié)果聯(lián)系方法論事物還是其自身,沒有變成另一事物事物不再是自身,而變成了另一事物①量變與質(zhì)變是統(tǒng)一的。量變與質(zhì)變是事物發(fā)展的兩種狀態(tài)，任何事物的發(fā)展都要經(jīng)歷量變到質(zhì)變的過程。②量變與質(zhì)變是相互聯(lián)系的：……③量變與質(zhì)變的原因相同。二者都是事物自身推動的結(jié)果26◆全面理解量變引起質(zhì)變的道理要注意把握以下三點第三，質(zhì)變是事物根本性質(zhì)的變化，但不能認為只有質(zhì)變才有實際意義。因為這樣割裂了發(fā)展兩種狀態(tài)之間的關(guān)系。唯物辯證法認為，任何事物的發(fā)展都是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一，量變是質(zhì)變的前提和準備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。沒有量變就沒有質(zhì)變，沒有質(zhì)變也就沒有發(fā)展。因此說，對事物的發(fā)展，量變、質(zhì)變同樣有意義。我們不能強調(diào)一點而否認另一點。第一，在理解這一原理時應(yīng)當(dāng)注意，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，但是只有量變達到一定程度時，才能實現(xiàn)質(zhì)變。第二，質(zhì)變是事物性質(zhì)的根本變化，但不能說質(zhì)變就是新事物代替舊事物。因為事物根本性質(zhì)的變化有兩種情況：一種是由壞變好，還