道德教育向生活的回歸正稿

道德教育向生活的回歸正稿第一頁，共三十四頁，編輯于2023年，星期五一、共同反思:

尋求道德教育回歸生活的現(xiàn)實起點

反思之一關(guān)鍵詞：兒童、成長、教育、生活反思之二兒童生活的理想與現(xiàn)實距離有多遠？反思之三兒童的體驗在哪里？反思之四我們對關(guān)系是如何理解和把握的？反思之五品德學科是如何自我定位的？第二頁，共三十四頁，編輯于2023年，星期五反思之一

關(guān)鍵詞：兒童、成長、教育、生活

兒童較幼小的未成年人。也就是指處于童年期的人（年齡在7歲-12歲階段）。成長向成熟階段發(fā)展的過程。教育培養(yǎng)新生一代準備從事社會生活的整個過程，主要是指學校對兒童、少年、青年進行培養(yǎng)的過程。生活是人與環(huán)境相互作用，滿足需要、創(chuàng)造意義的過程。

第三頁，共三十四頁，編輯于2023年，星期五什么是好的教育教育就是要讓人自然自由生長、主動學習。教育是一把好刀，會用的人進行優(yōu)質(zhì)教育，不會用的人，會把刀變成控制人的“兇器”。教育者的作用和價值體現(xiàn)在最大限度地調(diào)動孩子的內(nèi)在積極性，組織孩子自主學習。第四頁，共三十四頁，編輯于2023年，星期五什么是好的生活？不僅僅是物質(zhì)的極大滿足，還要擁有一個豐富而美好的精神世界。這是由人之所以為人的特性決定的。生活具有1、勞作性：與外在世界發(fā)生連接的行動。（勞作是溝通、創(chuàng)造和道德發(fā)生的基礎(chǔ)）2、主體間性：與他人共在并彼此分享，人是關(guān)系中的存在，是自我形成的前提。3、整體性：人與生活渾然一體，不能人為割裂；在承認當下生活的前提下超越：處理好體驗與反思的關(guān)系。第五頁，共三十四頁，編輯于2023年，星期五4、意義建構(gòu)性：人是不斷求索的高級動物。好奇心：人，為什么活？意義創(chuàng)造需要的中介就是理想：從自己的需要和愿望中選擇一種最具價值意義的作為理想。內(nèi)在能動性是意義創(chuàng)造的基礎(chǔ)。是生活就是教育；是好的生活就是好的教育，是壞生活就是壞教育。

第六頁，共三十四頁，編輯于2023年，星期五

反思之二兒童生活的理想與現(xiàn)實距離有多遠？

理想生活：實現(xiàn)真正的、全面的素質(zhì)教育，成為活在當下的主人：只以內(nèi)心向上的需求為指引，“像野花一樣生長”?，F(xiàn)實生活：素質(zhì)教育與應(yīng)試教育夾縫中掙扎的傀儡：生活一片“忙”、“?！?、“盲”。第七頁，共三十四頁，編輯于2023年，星期五反思之三兒童的體驗在哪里？

“忙”字當頭型——家長有目標，孩子是工具

負向體驗過多、不良情緒積壓。體驗的主動性喪失，心靈之門緊鎖。

“?！弊之旑^型——家長無實力，孩子是羔羊

有效體驗欠缺、體驗淺表性、心靈背景貧乏。

“盲”字當頭型——家長無方向，孩子是棋子

體驗支離破碎，心靈框架虛浮無根基。

第八頁，共三十四頁，編輯于2023年，星期五反思之四我們對關(guān)系是如何理解和把握的？關(guān)系是事物之間相互作用、相互影響的狀態(tài)。好的關(guān)系是尊重、信賴，是獨立合作是真善美的關(guān)系，是相互學習共同成長的關(guān)系，本質(zhì)特征是和諧。良好的關(guān)系可以激發(fā)全體成員參與教育活動的主動性、創(chuàng)造性與持久性，從而保證活動效果。

第九頁，共三十四頁，編輯于2023年，星期五反思之五品德學科是如何自我定位的？品德課外生活是兒童形成真實體驗、初步感悟生活的原生大基地品德課內(nèi)生活是兒童整理體驗、再體驗、交流、反思、自主建構(gòu)價值觀的特定活動場。全部生活是檢驗道德信念與行為的試金石。第十頁，共三十四頁，編輯于2023年，星期五二、科學性是德育回歸生活的基本保障理清生活與道德的關(guān)系認識孩子道德發(fā)展的規(guī)律明確體驗對于德育的價值把握心靈的溝通，營造和諧的關(guān)系第十一頁，共三十四頁，編輯于2023年，星期五（一）生活與道德的關(guān)系：密不可分

道德是生活的構(gòu)成性因素，不是獨立的生活領(lǐng)域。道德學習、踐行的過程是彌散于生活進程之中的。第十二頁，共三十四頁，編輯于2023年，星期五1、生活中道德學習的基本機制（本能或善端是道德學習發(fā)生的前提；接受暗示；非反思性選擇：早期行為規(guī)范養(yǎng)成很重要；自主選擇：走向踐行道德）2、有道德的生活應(yīng)是整體的生活（不是單面人只有理性）；自主的生活（否定權(quán)、選擇權(quán)、創(chuàng)造權(quán)）；有意義的生活（校園生活應(yīng)注重兒童化，支持幫助建構(gòu)多彩生活使兒童有“生活感覺”：文化自立感、生活投入感、自我效能感和人際悅納感）

第十三頁，共三十四頁，編輯于2023年，星期五（二）認識孩子道德發(fā)展的規(guī)律孩子的道德發(fā)展過程是集認知、情感、信念、行為諸方面密不可分的整體發(fā)展過程。孩子道德水平大致呈階段性上升趨勢，但年齡不是絕對限制。國內(nèi)學者借鑒經(jīng)典，大體將個體道德發(fā)展概括為無律—他律—自律—自由過程。第十四頁，共三十四頁，編輯于2023年，星期五注意：自律的道德是生成的。1、自律的道德不能一蹴而就。（德育不可急功近利。）2、自律與自由自主密切相連（自由意味著責任）3、良心引領(lǐng)的行為是真正的道德行為。自主建構(gòu)的內(nèi)化理論：德育過程實際上應(yīng)該是德育對象在一種價值性的環(huán)境或影響中，自身在道德等方面不斷自主建構(gòu)的過程。綜上：德育是教育工作者組織適合德育對象品德成長的價值環(huán)境，促進他們在道德認知、情感和實踐能力等方面不斷建構(gòu)和提升的教育活動。第十五頁，共三十四頁，編輯于2023年，星期五（三）明確體驗對于德育的價值認識體驗（1）體驗是一種圖景思維活動。（2）體驗的特征：整體領(lǐng)悟性、時空貫通性、情感與理智的交融性和意義生成性。第十六頁，共三十四頁，編輯于2023年，星期五體驗對于德育的價值首先，體驗可以引發(fā)情感關(guān)聯(lián)，使體驗者經(jīng)歷感動。（入心才能入腦）其次，體驗可以恢復道德教育實踐過程的道德性。（1）學校教育中的體驗是否道德有兩個實現(xiàn)條件：所學知識成為其融通周圍關(guān)系的基礎(chǔ)或有效線索時，可能誘發(fā)道德體驗；校園文化是積極健康的有利于道德體驗發(fā)生。

第十七頁，共三十四頁，編輯于2023年，星期五（2）學校教育中的體驗什么情況下是正向道德體驗實現(xiàn)條件：學校教育的內(nèi)在精神與校外的大生活具有精神上的一致性；校內(nèi)公正、自然和諧的人際關(guān)系易獲得正向道德體驗。（導引者的態(tài)度、行為是重要的誘發(fā)因素，年齡愈小愈明顯）研究表明：正式活動體驗效果不及非正式活動體驗深刻難忘。啟示思考：如何實現(xiàn)無痕德育？第十八頁，共三十四頁，編輯于2023年，星期五

（四）把握心靈的溝通，營造和諧的關(guān)系

溝通之五要五不要營造和諧關(guān)系之五大注意事項第十九頁，共三十四頁，編輯于2023年，星期五溝通之五要五不要

1、要心動+情動+行動、不要不為所動——溝通態(tài)度要真誠、積極

2、要交流不要訓導——溝通方法要創(chuàng)新

3、要忠告不要嘮叨——溝通時機要適當

4、要不同不要相同——溝通評價要慎重

5、要滴灌不要強灌——溝通過程要持久有度第二十頁，共三十四頁，編輯于2023年，星期五營造和諧關(guān)系之五大注意事項

1、對學生要掌握愛的技巧，行動比語言更有力量。

2、牢記“良言一句三冬暖，惡語傷人六月寒”：語言要斟酌，切忌話粗理不粗。

3、愛心不是單行道：有溝通才有理解。

4、明智的處罰與理智的激勵：讓規(guī)則、紀律賞識與愛同行。

5、真誠的建議比簡單的任務(wù)命令與要求更能打動人心。第二十一頁，共三十四頁，編輯于2023年，星期五三、生成性是道德教育回歸生活的必要途徑關(guān)于生成注意“隱型的翅膀”的力量關(guān)于養(yǎng)成教育第二十二頁，共三十四頁，編輯于2023年，星期五（一）關(guān)于生成

首先生成強調(diào)的是自然而然的形成過程，體現(xiàn)了生活的基礎(chǔ)性價值。百川到東海，趨勢決定行動。其次，生成是以體驗為土壤的，不是無土栽培。體驗的土壤蘊含的營養(yǎng)多寡、吸收率的高低直接影響生命的成長品質(zhì)。（教師要注重體驗的廣度的把握、體驗深度的挖掘）第二十三頁，共三十四頁，編輯于2023年，星期五第三生成教學本身不是沒有設(shè)計，而是面對過程需要更高層次的設(shè)計：以靜制動，以不變應(yīng)萬變。不變的以學生個體生命有效成長為目標，可變的是結(jié)合活動反饋實時調(diào)整教學形式與教學進程。需要教師具有更堅定的教育信念、更扎實全面的教學基本功、更靈活多變的教育策略與把握教育契機的大智慧。第二十四頁，共三十四頁，編輯于2023年，星期五第四生成教學的過程是師生共同參與的過程沒有地位高低的差異，但有角色定位的不同。教師要處理好心在其中，腦在其外的關(guān)系。保證交流的真實性、有效性。

第二十五頁，共三十四頁，編輯于2023年，星期五（二）注意“隱型的翅膀”的力量育人的顯與隱

“你無法把自己不相信的東西給予別人?！贝_認自己、共同成長關(guān)于隱性課程——潛伏的力量相對于正式課程，學生體驗到一種非正式的、沒有或較少事先策劃的、沒有文本的課程，該課程由規(guī)則、法規(guī)和常規(guī)構(gòu)成，對學生的社會化發(fā)生不可避免的影響，能更好地達到某些教學目標（特別在品質(zhì)、習慣、態(tài)度等方面），并比顯性課程的明確目標能保持得更久。第二十六頁，共三十四頁，編輯于2023年，星期五（三）關(guān)于養(yǎng)成教育道德教育的多環(huán)節(jié)型、多端型使養(yǎng)成教育成為可能。引發(fā)主動、喚醒自覺是教育著的本分：習慣培養(yǎng)是最具體的可操作的細節(jié)。習慣是人在一定情境下自動化地去進行某種動作的需要或傾向。第二十七頁，共三十四頁，編輯于2023年，星期五

養(yǎng)成良好的習慣要經(jīng)歷從被動到自發(fā)、再到自覺、最后到自動的過程。道德習慣是道德行為自動化的過程。貫穿了知、情、意、行的基本線索。養(yǎng)成教育的起點是養(yǎng)心。心正則身正、行正。養(yǎng)成的關(guān)鍵期在幼兒期和童年期（3-12歲）少年期也是重要階段。幼兒養(yǎng)性、童蒙養(yǎng)正、少年養(yǎng)志。少成若天性、習慣成自然。注意：養(yǎng)是漸變的、無意識的教育存在、是彼此精神滋養(yǎng)的過程。訓練是必要的，必須與兒童生活接軌并保證方式的可接受性。第二十八頁，共三十四頁，編輯于2023年，星期五

四、有效性是道德教育回歸生活的最終追求課程資源的開發(fā)利用既要符合兒童的視角又要保證必要的價值理念——保證參與的可能性與建構(gòu)的超越性課程展開要生動不要花哨或放任—追求積極的思維、真實的表達（日常課與公開課的距離）課程標準是標桿不是低保線——追求有效要有度（避免偽君子與挫敗感）第二十九頁，共三十四頁，編輯于2023年，星期五（一）課程資源的開發(fā)利用既要符合兒童的視角又要保證必要的價值理念從兒童感興趣的事物入手引發(fā)參與的欲望：有效的教育一定是基于學生現(xiàn)有水平，盡可能地促進學生發(fā)展的教育。不是“在生活中打滾”?！翱兹谧尷媾c分蘋果”的典故啟示（關(guān)于公平與正義、友愛與感恩、規(guī)則與誠實的現(xiàn)實考量）第三十頁，共三十四頁，編輯于2023年，星期五（二）課程展開要生動不要花哨或放任—追求積極的思維、真實的表達課程展開過程是心靈敞開、思想激活的過程：有體驗才有感悟有思考才有表達?！耙庵裂苑竭_”，互相尊重、互相信賴、互相友愛是積極的思維、真實表達的基礎(chǔ)。日常課公開化與公開課日?；獙崿F(xiàn)真實課程的價值回歸。第三十一頁，共三十四頁，編輯于2023年，星期五（三）課程標準是標桿不是最低保障線—追求有效要有度課程標準是課程實施和評價的依據(jù)，是社會對于學生理想人格的描繪是我們期待并正在努力構(gòu)建的價值環(huán)境。每一個人都處在向理想國邁進的過程中。需要一生的主動追求，沒有完人與圣人。追求有效不能忽視兒童階段的身心特點、不能凌