《詩經(jīng)》四首(語文版高一必修) 教案教學(xué)設(shè)計(jì)

勿以惡小而為之，勿以善小而不為?！?jiǎng)浣虒W(xué)目標(biāo)：一、知識(shí)1、了解《詩經(jīng)》和古詩鑒賞的有關(guān)知識(shí)。2、掌握詩中重點(diǎn)實(shí)詞與虛詞的意義和用法。二、能力培養(yǎng)學(xué)生鑒賞古詩的能力三、德育以四首詩為載體，了解作品所反映的人民生活形態(tài)，體會(huì)作品中人物的情感變化與社會(huì)形態(tài)特征。教學(xué)難點(diǎn)體會(huì)作品中人物的情感變化與社會(huì)形態(tài)特征。教學(xué)時(shí)數(shù)兩課時(shí)教學(xué)過程一、導(dǎo)入時(shí)光匆匆，歷史的車輪滾滾向前。面對(duì)遙遠(yuǎn)的過去，我們總有這樣一種好奇心：想知道我們的祖先他們是如何生活，如何勞作，戰(zhàn)爭來臨時(shí)他們是如何面對(duì)，和平安適時(shí)又是如何把酒言歡……今天，就讓我們通過學(xué)習(xí)這四首詩，穿越遙遠(yuǎn)的時(shí)空，走近他們的身邊，聆聽他們的心聲。（板書課題）二、了解《詩經(jīng)》請(qǐng)學(xué)生談?wù)勛约簩?duì)《詩經(jīng)》的了解，教師作補(bǔ)充總結(jié)。讓學(xué)生勾畫課本“相關(guān)鏈接”。《詩經(jīng)》，305首，又稱“詩三面”，反映公元前11世紀(jì)西周初年至公元前6世紀(jì)春秋中期近500年間的古代社會(huì)生活?！对娊?jīng)》是中國現(xiàn)實(shí)主義詩歌的源頭，因它的內(nèi)容以反映勞動(dòng)人們生活的“國風(fēng)”為主，所以文學(xué)史上把這類詩歌稱為“風(fēng)體詩”。人之為學(xué)，不日進(jìn)則日退，獨(dú)學(xué)無友，則孤陋而難成；久處一方，則習(xí)染而不自覺?！额櫻孜洹?/p>

百川東到海，何時(shí)復(fù)西歸？少壯不盡力，老大徒傷悲。——漢樂府《長歌行》《詩經(jīng)》分“風(fēng)”“雅”“頌”三部分。其中十五國風(fēng)占160篇，多是各個(gè)諸侯國家的民間歌謠?！对娊?jīng)》主要有三種表現(xiàn)手法：賦：鋪陳敘事。比：借物托情。興：先言他物以引起所詠之辭?！帮L(fēng)”“雅”“頌”“賦”“比”“興”，文學(xué)史上合稱《詩經(jīng)》“六義”。三、教學(xué)《氓》1、指導(dǎo)學(xué)生誦讀課文。（1）放錄音。第一遍，讓學(xué)生注意聽準(zhǔn)字音及句子節(jié)奏。第二遍，讓學(xué)生輕聲跟讀。（2）指名學(xué)生朗讀。（3）教師總結(jié)四言詩的誦讀節(jié)奏。四言詩每句一般讀成“二二”拍。如：“氓之/蚩蚩，抱布/貿(mào)絲。“2、投影以下字，讓學(xué)生注意其讀音。氓méng蚩chī愆qiān將qiāng垝guǐ垣yuán筮shì咎jiùwǎng隕yǔn靡mǐ徂cú夙sù湯shāng漸jiān罔咥xì隰xí泮pàn3、要求學(xué)生借助課下的注解，疏通詩歌內(nèi)容，注意一些常用字的特殊用法及通假字。如：言：良辰美景奈何天，便賞心樂事誰家院。則為你如花美眷，似水流年?！稖@祖》

好學(xué)近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇?！吨杏埂费约人煲泳涫渍Z氣詞，無實(shí)義。靜言思之句中語氣詞，無實(shí)義。通假字：于通“吁”，于嗟，嘆息。泮說通“畔”，邊際。通“脫”，擺脫。4、注意詞語古今義的不同，如：以我賄遷古義：財(cái)物，本文特指女子的嫁妝；今義：用財(cái)物買通他人。三歲為婦古義：多年；今義：三年。5、整體把握課文。梳理課文的行文思路。學(xué)生以四人為一小組討論后，明確：《氓》全文共六章，是按“戀愛--婚變--決絕”這樣的思路敘述的。板書：戀愛（一、二章）婚變（三、四、五章）決絕（六章）提問：作者運(yùn)用第一人稱順著婚戀三部曲的順序來寫,采用的是什么樣的寫作方法?明確：回憶和對(duì)比。6、處理難點(diǎn)。讓學(xué)生分組分章節(jié)朗讀，思考從不同的章節(jié)中反映出人物的什么性格特點(diǎn)。（這一部分可以放開讓學(xué)生邊讀邊討論）良辰美景奈何天，便賞心樂事誰家院。則為你如花美眷，似水流年?！稖@祖》

丈夫志四方，有事先懸弧，焉能鈞三江，終年守菰蒲?！额櫻孜洹访鞔_：在第一章中，詩作的敘事節(jié)奏頗似電影蒙太奇手法，選取了三個(gè)視覺效果極強(qiáng)的場(chǎng)面來表現(xiàn)：初次相逢、定情相送、約期相別。表現(xiàn)了男青年急躁、任性，姑娘則溫柔、體貼。板書：感情基調(diào)：熱情、幸福提問：第三章和第四章在總結(jié)自己的生活經(jīng)驗(yàn)和概說自己的婚后的生活前先用了“桑之未落，其葉沃若”“桑之落矣，其黃而隕”等詩句，這屬于一種什么樣的藝術(shù)方法？明確：比興的藝術(shù)手法。提問：比興的藝術(shù)手法我們?cè)诔踔芯蛯W(xué)過，請(qǐng)同學(xué)們回憶一下，舉一兩例說說比興手法的特點(diǎn)。學(xué)生討論，教師明確：第三章以比興開頭，先以蔥蘢的茂盛的桑樹寫照自己的青春，繼而又以誘人的桑葚來比喻令人沉醉的愛情，把戀愛中的少女比作貪食而快樂的小鳥，諄諄告誡之：不能沉溺于愛情。否則，結(jié)局悲慘，悔之晚矣。第四章緊承上節(jié)的“桑之未落，其葉沃若”，木的枯萎凋零比擬流年帶走了的青春，曾經(jīng)光彩照人的少女在歲月中蹉跎了美麗的容顏。再加上婚后長期過著貧困的生活，被棄的命運(yùn)此時(shí)卻降臨到了她的頭上。開頭就是“桑之落矣，其黃而隕”，以樹提問：第三章在行文上有什么作用？明確：由前兩章的敘事轉(zhuǎn)入這一節(jié)的抒情和議論，在讀者心理上造成了明顯的停頓和隔離。暗示著女主人公悲慘命運(yùn)已經(jīng)開始。提問：結(jié)合文章的三、四、五章考慮，女主人公回顧了自己幾年的婚姻生活及自己婚姻失敗的原因，她的思想感情如何？明確（板書）：悔恨、沉痛、但是不哀傷提問：女主人公通過上文的回憶、自省，在第六章她做出了什么樣的選擇？明確：“反是不思，亦已焉哉！“提問：這反映出她什么樣的性格特點(diǎn)？明確（板書）：以家為家，以鄉(xiāng)為鄉(xiāng)，以國為國，以天下為天下?！豆茏印つ撩瘛?/p>

人不知而不慍，不亦君子乎？——《論語》清醒、剛烈提問：同學(xué)們可議一議，想一想，這一章用的是什么樣的寫法？明確（板書）對(duì)比提問：把什么同什么作了對(duì)比？明確：將昔日的“信誓旦旦“與今日的結(jié)局作對(duì)比。關(guān)于運(yùn)用對(duì)比的手法，在文中的其他章節(jié)還有多處，請(qǐng)同學(xué)們找一找，試舉幾例。明確：氓婚前與婚后的態(tài)度形成對(duì)比，女主人公與氓對(duì)婚姻的態(tài)度形成對(duì)比，女主人公婚前婚后的性格形成對(duì)比，女主人公婚前婚后的思想感情形成對(duì)比。提問：你如何看待女主人公的婚姻悲??？你認(rèn)為“氓”是個(gè)什么樣的人？明確：女主人公的悲劇具有女主人公的悲劇具有一定的必然性和普遍性，這是由社會(huì)特點(diǎn)決定的。在男權(quán)社會(huì)中，女性在經(jīng)濟(jì)上、政治上都處于附屬地位，她們的生活天地都很狹小，生活的幸福與否都維系在丈夫身上，如果遇上一個(gè)對(duì)感情、對(duì)家庭不負(fù)責(zé)任的丈夫，那她們的悲劇是不可避免的。男主人公“氓”可以說是男權(quán)社會(huì)時(shí)的一個(gè)代表性的人物。在求婚時(shí)，他急切的，但是隨著時(shí)間的流逝，女主人公容顏的漸衰，他的“愛情”也隨風(fēng)而去，全然不念往日恩愛，無情地遺棄了妻子，是一個(gè)對(duì)的、始亂的態(tài)度是家庭不負(fù)責(zé)任終棄的人。7、小結(jié)全詩大致按事實(shí)發(fā)展的過程敘述這一悲劇的始末，具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)主義精神。運(yùn)用比興的藝術(shù)手法及對(duì)比的抒情、敘事、議論熔于一爐，增加了敘事的感染力和抒情的深度。全詩韻律和諧，塑造了一個(gè)勤勞、溫柔、堅(jiān)強(qiáng)的婦女形象。她的遭遇值得我們同情，她的人格值得我們尊敬，而男青年的做法則應(yīng)遭到唾手法，將棄。四、教學(xué)《無衣》1、朗讀課文，請(qǐng)同學(xué)們集體朗讀一遍課文，進(jìn)一步要求讀出詩歌的語氣、語調(diào)。如：“豈曰/無衣？”反問語氣，升調(diào)?！芭c子/同袍”?？隙ㄕZ氣，降調(diào)。“王于/興師，脩我/戈矛，與子同仇。“表現(xiàn)軍情緊急，快連。感嘆，降調(diào)。海納百川，有容乃大；壁立千仞，無欲則剛?！謩t徐

人不知而不慍，不亦君子乎？——《論語》2、朗讀課文的基礎(chǔ)上，把握課文內(nèi)容。提示：衣：上衣。袍：長袍，相當(dāng)現(xiàn)在的斗蓬或披風(fēng)。裳：下衣。3、明確內(nèi)容：《無衣》秦國人民抗擊西戎入侵的軍中戰(zhàn)歌，是一首愛國歌曲。表現(xiàn)了士兵們同甘共苦，互相關(guān)心，團(tuán)結(jié)一致，同仇敵愾的戰(zhàn)斗意志和樂觀精神。五、教學(xué)《伐檀》1、課文出處：《伐檀》出自“魏風(fēng)”。“魏風(fēng)”即魏國的詩。春秋時(shí)期的魏國，其地在今山西芮城一帶。當(dāng)時(shí)的魏國是一個(gè)小國，土地貧瘠，加之君王昏庸，勞役很重，征稅又多，奴隸們負(fù)擔(dān)過重，語：“民春以力耕，夏以強(qiáng)耘，秋以收斂，冬間無事，又以伐林而積之河，是用民不得休息也，民以敝矣?！彪y以為生?！痘茨献尤碎g訓(xùn)》能上能下魏文侯之，負(fù)軛而浮2、范讀全詩，請(qǐng)學(xué)生注意字音及通假字。3、學(xué)生自讀，熟悉課文。4、齊讀，讀出節(jié)奏。5、提問：本詩在句式上有什么特點(diǎn)？明確：句式長短不齊，有四言、五言、六言、七言等多種句式。這樣的句式可以更好地抒發(fā)作者的思想感情。板書：句式豐富6、這首詩表達(dá)了什么樣的思想感情？請(qǐng)同學(xué)們根據(jù)書上的注解，兩人一組將詩的意思譯為現(xiàn)代漢語，并用自己的語言加以概括。明確：《伐檀》是一首伐木者之歌。一群伐木者在河邊給奴隸主砍伐檀樹造車，他種地也不打獵，卻占有大量的財(cái)富，活，不由得非常氣憤，于是唱出這支歌，對(duì)剝削者進(jìn)行了辛們一邊費(fèi)力地砍啊砍，一邊聯(lián)想到奴隸主既不過首不勞而獲的寄生生辣的嘲諷，發(fā)泄了強(qiáng)烈的不滿。請(qǐng)一學(xué)生起來朗讀，要求讀出感情。7、講解本詩的藝術(shù)特點(diǎn)。窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下?！睹献印?/p>

丹青不知老將至，貧賤于我如浮云。——杜甫提問：全詩三章，各節(jié)之間句數(shù)相同，句式一致，相同位置的句子中絕大多數(shù)的詞語也相同，只更換了幾個(gè)關(guān)鍵詞語。（讓學(xué)生把這些詞語找出來）“伐檀”“伐輻”“伐輪”“三百廛”“三百億”“三百囷”“縣貆”“縣特”“縣鶉”提問：這樣更換有什么作用？學(xué)生討論。明確：“伐檀”“伐輻”“伐輪”的更換反映了伐木者勞動(dòng)的繁重與艱辛。（假如只有第一章，沒有三、三章，只有“伐檀”，沒有“伐輻”“伐輪”，則不能更好地突出這種繁重與艱辛。從這些詞語中我們可以看出，他們伐完檀還要伐輻，伐完輻還要伐輪；他們干完了這個(gè)干那個(gè)，干完了那個(gè)干這個(gè)；干啊，干啊，他們總有干不完的活，流不完的汗，吃不完的苦，受不完的罪，就這樣含辛茹苦，日夜操勞，日復(fù)一日，年復(fù)一年，到頭來還是衣不蔽體，食不果腹。這樣的日子，這樣的生活，怎能不叫人度日如年？）“三百廛”“三百億”“三百囷”的更換，有力地突出了統(tǒng)治者無償占有勞動(dòng)成果百億，仍的數(shù)量之大。他們占有了三百廛，還不滿足，又占有了三百億；占有了三不滿足，又占有了三百囷。什么叫貪得無厭？這就是。這樣，詩歌就淋漓盡致地揭露了統(tǒng)治者的貪婪的本性。“縣貆”“縣特”“縣鶉”的更換十分形象地突出了統(tǒng)治者占有勞動(dòng)成果的品種之多。他們拼命攫取勞動(dòng)者的勞動(dòng)成果，簡直無所不包。這種各節(jié)之間是更換幾個(gè)關(guān)鍵詞的手法，就叫作重章上最突出的特點(diǎn)之一。這種手法通過在反復(fù)中更換關(guān)鍵詞語，大大擴(kuò)展了詩歌的內(nèi)容，加大了詩歌的容量，從而使詩歌的主題更加鮮明、更加突出。在句數(shù)上、句式上、字?jǐn)?shù)上以及大部分詞語的運(yùn)用上都基本相同，只疊句、反復(fù)詠唱，這種手法是《詩經(jīng)》結(jié)構(gòu)板書：重章疊句、反復(fù)詠唱此外，本詩還用了反問與反語來質(zhì)問嘲諷剝削者。例如：“不稼不穡，胡取禾三百廛兮？不狩不獵，胡瞻爾庭有縣貆兮？彼君子兮，不素餐兮！”請(qǐng)一學(xué)生來翻譯這個(gè)句子。體會(huì)一下，如果換作陳述句會(huì)不會(huì)有這樣強(qiáng)烈的效果。板書：其身正，不令而行；其身不正，雖令不從?！墩撜Z》

寵辱不驚，看庭前花開花落；去留無意，望天上云卷云舒?！逗閼?yīng)明》反問與反語的運(yùn)用8、小結(jié)?！斗ヌ础肥且皇资纸艹龅默F(xiàn)實(shí)主義詩歌，無論在思想性還是藝術(shù)性上都成為《詩經(jīng)》的代表之作?！对娊?jīng)》中反剝削反壓迫的詩篇很多，《伐檀》即是其中措辭尖銳、敘述直截了當(dāng)?shù)囊黄１M管他們還意識(shí)不到造成這種不合理的分配現(xiàn)象的社會(huì)根源何在，但他們憑對(duì)現(xiàn)實(shí)的直接感觀，已經(jīng)清楚地看到：社會(huì)上存在著兩大階級(jí)，一個(gè)是生產(chǎn)者，一是是所有者，生產(chǎn)者不是所有者，所有者不是生產(chǎn)者。這就是《伐檀》一詩的思想高度之所在。9、布置思考題。背誦這首詩，并思考課后第五題。六、鹿鳴》1、導(dǎo)入《詩經(jīng)》中除了“風(fēng)”這種體例的詩歌，還有“雅”和“頌”，下面我們就來學(xué)習(xí)一篇選自《詩經(jīng)》“小雅”中的作品《鹿鳴》。有一個(gè)成語叫作“知書達(dá)禮”，意為熟悉詩書，懂得禮儀。這個(gè)成語對(duì)于中國人的意義非同一般，它成為衡量一個(gè)人的道德標(biāo)準(zhǔn)之一，自出現(xiàn)之日便沿用至今。那么，這里這個(gè)“禮”指的是什么？讓我們借助書本與網(wǎng)絡(luò)，回到古代，回到最講究禮樂文明的時(shí)期--周代去看一看吧。2、教師指導(dǎo)學(xué)生上網(wǎng)查找關(guān)于禮樂文化的資料。（1）禮樂文化的根源。周代禮樂文化源于氏族公社時(shí)期的原始圖騰歌舞。（見李澤厚《美的歷程》）（2）禮樂文化的發(fā)展階段。（3）禮樂文化的精神實(shí)質(zhì)。中國古代文人士大夫的人生設(shè)計(jì)：“修身、齊家、治國、平天下”中，“修身”最重要的一項(xiàng)就是習(xí)“禮”。其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。——《論語》

人人好公，則天下太平；人人營私，則天下大亂?！?jiǎng)Ⅸ樦芄贫Y作樂，建立典章制度，主張“明德慎罰”，標(biāo)志著中國進(jìn)入了以禮樂文明為標(biāo)志的理性文明社會(huì)。先秦的政治、軍事、社會(huì)生活、外交政策等都受到這個(gè)大文化背景的影響。通過對(duì)禮樂文化的感性認(rèn)識(shí)，使先秦文學(xué)的學(xué)習(xí)形成濃厚的文化和歷史氛圍。3、朗讀《鹿鳴》。（1）教師范讀，注意字音及節(jié)奏。（2）學(xué)生自讀，結(jié)合注釋讀準(zhǔn)字音。（3）分章請(qǐng)幾個(gè)學(xué)生朗讀。4、四人一組，結(jié)合注釋疏通文意，注意以下詞的意義：將：送，獻(xiàn)。好我：喜歡。昭：很。示我：指示，教導(dǎo)。德音孔視民不恌：輕佻，奸巧。歸納本詩中的通假字。5、體會(huì)內(nèi)容。第一章：寫主人熱情好客，謙和有禮，不僅琴瑟和鳴，營造出一個(gè)非常熱烈、友好、歡快的氣氛，還拿出滿筐的禮物獻(xiàn)給客人。而主人這樣做的目的，是要虛心向嘉賓求教，請(qǐng)他們項(xiàng)獻(xiàn)有關(guān)治國之道的意見。第二章：著重贊美嘉賓德行的卓越，主人敬以美酒，嘉賓興味盎然，場(chǎng)面氣氛頗為熱烈。第三章：寫宴飲氣氛達(dá)到高潮，主人再次敬酒。經(jīng)過反復(fù)渲染，宴飲氣氛達(dá)到極致，使人不禁深受感染。6、請(qǐng)同學(xué)思考課后第三題。明確：“呦呦鹿鳴，食野之蘋”，“呦呦鹿鳴，食野之蒿”，“呦呦鹿鳴，食野之芩”，是起興的藝術(shù)手法，目的在于營造一種祥和、熱烈、歡快的氣氛，鹿鳴之聲與琴瑟之音也形成了一種呼應(yīng)。以家為家，以鄉(xiāng)為鄉(xiāng)，以國為國，以