研究性學(xué)習(xí)調(diào)研報告（漢字的起源與發(fā)展）

爭論性學(xué)習(xí)調(diào)研報告一、爭論題目產(chǎn)生過程學(xué)進(jìn)展，起到了任何媒介都無法代替重要作用。歷史。隨著時間延長，中文也在變化著，更加簡潔，以便咱們使用。中文。故，咱們小組打算將“中文來源與進(jìn)展”作為爭論學(xué)習(xí)課題！二、爭論該題目意義文字在人類歷史上是文明與野蠻分水嶺。文字誕生是人類進(jìn)入文明社會重要標(biāo)志。人少走彎路、削減了重復(fù)爭論。文字對于文明傳承和溝通具備深遠(yuǎn)意義。時間雖無形，卻對文字起著重要作用。文字能記載歲月、保存時間，而時間可以使文時間也正腐蝕著文字，腐蝕著文字所代表歷史文化。時間總是賜予文字含義，理解，然是同樣文字，不同步代背景下人們也有著不同解讀，某些語言精華也就很難被后世人所三、做該爭論籌劃題目提出：朱圣浩資料查找：朱圣浩杜雨昕 彭湖 資料整頓：杜雨昕報告朱圣浩結(jié)題報告〔收獲與感悟：朱圣浩杜雨昕彭湖 鐘德四、該報告完畢方式①上網(wǎng)查找資料、②去圖書館查閱有關(guān)書籍、③向教師征詢五、該報告中引用資料圖書：課內(nèi)： 語文書 歷史書課外： 《中華人民共和國通史》《文史百科》網(wǎng)站：六、通過這次爭論得出結(jié)論人數(shù)最多文字。中文是流傳到當(dāng)代唯一歷史碩果，是文字家族中最老壽星。8000近年歷史。一種國家，一種民族，一種文化進(jìn)展需要歷經(jīng)時間考驗。中文作為中華人民共和國人衡量文金文出世，到大篆，小篆飄逸，再到隸書，行書草書剛毅，最終到咱們?nèi)缃褡顬閺V泛使用美麗楷書，中文在這坎坷歷史長河中經(jīng)受了它蛻變~~~~因此，中華人民共和國中文來源和進(jìn)展完全可以說得上是一部歷史，紀(jì)錄中華大地興衰存亡貴重見證。七、通過這次爭論我收獲與感悟,查找資料力量，應(yīng)對困難力量，也對文字有了粗略結(jié)識，我學(xué)習(xí)到了不少關(guān)于中文進(jìn)展和來源學(xué)問，如中文產(chǎn)生、中文作用、中文造字原理、字形構(gòu)造等，培育了對文學(xué)興趣。學(xué)學(xué)問，就應(yīng)當(dāng)在點點滴滴積存中得以升華與傳承。民共和國古代先人才智感到贊美。它是最美麗文字藝術(shù)。不必游遍名山大川，不必歷數(shù)五千年文明，也不必訴窮造紙印刷術(shù)，更不必閱盡西廂紅樓鏡花緣，只需一句漢語，只要一種中文，或形或聲，便能讓人感動得眼淚漣漣。經(jīng)受了多少磨難辛酸，或象形、指事、會意，或形聲、轉(zhuǎn)注、假借；經(jīng)受了多少歲月滄桑，從甲骨文，到金文，到小篆，到隸書、楷書、草書、行書，就是這橫豎撇捺折勾點織成一方方土地啊！我常想，每一種中文該是如何一則故事，該是如何一注生命，該是如何一縷形音意精靈！作為炎黃子孫我，在深感驕傲同步，理應(yīng)將中文博大精深淵博攬入懷中，植入心田。認(rèn)真品嘗中文神韻，夯實地把握中文根本功。我會努力把本次探究所感悟內(nèi)在價值貫徹到實際學(xué)習(xí)生活中去。如下是咱們整頓資料：

中文來源與進(jìn)展一、中文來源何時。然由于缺少原始中文資料，對這兩個問題當(dāng)前都還無法作出精準(zhǔn)答復(fù)。時間某些初步推想。視頻：〔一、關(guān)于中文來源舊說等，古書上還普遍記載有黃帝史官倉頡造字傳奇。倉頡傳奇文字整頓者或公布者?！秴问洗呵铩ぁ场场俄n非子·〕作書就是造字。是倉頡所寫。岐山縣城南三華里處倉頡廟中一通石碑，就記錄了倉頡造字傳奇。據(jù)典籍中神話傳奇，倉頡也作蒼頡，號史皇氏，是軒轅黃帝史官，也是古代傳奇中創(chuàng)“倉頡造字”故事。據(jù)史書記載,倉頡面長四個眼睛，天生睿德，常觀奎星圓曲之勢，察鳥獸蹄遠(yuǎn)之跡，依“文祖?zhèn)}頡”〔“史或曰頡皇?！薄硞}頡便描摹她形象。制造了文字。尚有古書說，倉頡制造出文字后，由于泄漏了天機(jī)，天〔在緯書《春秋元命苞》中，倉頡被神化成一位超凡入圣人”〕說倉頡觀測了鳥獸印在泥土上腳跡，啟發(fā)了她制造文字靈感，懂得了從事物本質(zhì)及外在表達(dá)形態(tài)來區(qū)分各種不同事物，這才開頭制造了文字〔許慎《說文解字·敘》“黃帝之史倉頡〕·倉頡只是眾多“好書者”中由于認(rèn)真專一而最有成就一種。但是上引《呂氏春秋》所舉六個人，除倉頡外都是見于時代較早典籍古史名人，唯獨倉頡在現(xiàn)存早于戰(zhàn)國晚期古籍中從來沒有提到過，在戰(zhàn)國晚期古籍中也沒關(guān)于于倉頡時代《尚書·序》孔穎達(dá)《正，生怕未必有確據(jù)。魏晉后來人把倉頡說成早于黃帝遠(yuǎn)古帝王，就更荒唐無稽了〔參看唐蘭《中華人民共和國文字學(xué)》53—54?；蛟S倉頡只是古人所虛擬一種文化英雄。《初學(xué)記·卷二十一·史傳其次》引〕生怕〔52頁、高亨《文字形27—28頁。高氏以為祝融是倉頡官名，與否可信，尚待爭論。八卦說八卦說是較晚出一種說法?？装矅渡袝沸颉矊賯巫鳎暝律豕拧彻耪哜摇薄兑拙?干?鑿度》以為：乾卦，天字古文；坤卦，地字古文；離卦，火字古文；坎卦，水字古文；巽卦，風(fēng)字古文；震卦，雷字古文；艮卦，山字古文；兌卦，澤字古文?！は缔o·下》說：古者包羲氏之王天下也……始作八卦，以通神明〔網(wǎng)〕罟，作佃以漁……又說：上古結(jié)繩而治，后世圣人易之以書契?！病澄牡谝欢?，是依照上把八卦跟文字聯(lián)系起來。繩之政”推到了伏羲王天下之前。但是她也還沒有直接把八卦跟文字聯(lián)系起來。地、雷、風(fēng)、水、火、山、澤象征。形出自八卦說法荒唐性就更明顯了。結(jié)繩說《北史?魏本紀(jì)》中說，北朝魏先世“射獵為業(yè)，淳樸為俗，簡易為化；不為文字，刻木結(jié)繩而已”結(jié)繩記事方法，把戰(zhàn)斗、獵獲、會盟、選舉、慶典、聯(lián)姻、生育、疾病和災(zāi)難等大大小小萬民以察?！眻D畫說：當(dāng)代學(xué)者以為，中文真正來源于原始圖畫。某些出土文物上刻劃圖形，很或許與文字鳥上行〕隹下行〕比照，格外相像隹是短尾鳥總名。西安半坡遺跡出土仰韶文化彩陶盆上，和晚商青銅器上魚形圖案，形態(tài)逼真，栩栩如生。拿它們與古中文中某些“魚”比較，其相像限度，足以使人確信中文是從原始圖畫演化出。5.河圖洛書說河出圖，洛出書，圣人則之?！薄逗訄D?“倉頡為帝，南巡狩，”“圖”“書”出自河洛，其“河圖洛書”條下說：傳奇伏羲氏時，有龍馬從黃“圖”“書”畫成八卦，就是日后《周易》來源。一說禹治洪水時，上帝賞給她以《洪范九疇《尚書，劉歆以為《洪范》即洛書?！捕掣形膩碓搓P(guān)于考古資料及其爭論狀況8000近年釋漢來源供給了依據(jù)。19100各種遺跡里出土陶片上刻劃符號，鄭州大學(xué)博士生導(dǎo)師王蘊(yùn)智以為，中華人民共和國最早刻劃符號出當(dāng)前8000近年歷史。作為專業(yè)工作者，她試圖通過科學(xué)途徑例如綜合運用考古學(xué)、古文字構(gòu)形學(xué)、比較文從而爬梳排比出商代文字之前中文發(fā)生、進(jìn)展某些頭緒。然而狀況并不那么簡樸，除了已有鄭州商城遺跡、小雙橋遺跡(該遺跡近年先后覺察10余例商代初期朱書陶文)小宗材料可以直接和殷墟文字相比序之外，其他商此前符號則重、背景簡單。中文體系正式形成于中原地區(qū)錄語言文字符號系統(tǒng)，在那個時代，中文體系較快地成熟起來。據(jù)悉，從考古開掘出土文字資料來看，中華人民共和國至少在虞夏時期已有了正式文字。如近年考古工作者曾經(jīng)在山西襄汾陶寺遺跡所出一件扁陶壺上，發(fā)既有毛筆朱書“文”字。這些符號都屬于初期文字系統(tǒng)中根本構(gòu)形，惋惜這樣出土文字信息迄今照舊稀有。中文最早成熟于商代覺察最早成熟文字。:取人體和人某一某些形體特性為構(gòu)字根本;以勞動制造物和勞動對象為構(gòu)字根本;取禽獸和家畜類形象為構(gòu)字根本;涉及到了人和自然各個層面，因而還具備構(gòu)形來源廣泛性特性?！踩硨χ形男纬蛇^程推想人們還曾使用過跟所示對象沒有內(nèi)在聯(lián)系硬性規(guī)定符號，把這種符號用作全部權(quán)標(biāo)記。原始社會時期使用甲類符號，明顯有諸多是屬于這種性質(zhì)。咱們姑且用一種現(xiàn)成詞——“記致困難，只有一條出路：承受表音方法。這種由表音符號和批示字義符號一起構(gòu)成字，就是文字學(xué)上所說形聲字，表音某些稱為聲旁，表意某些稱為形旁。原始中文固然不會長期停滯在這種階段。形并使之趨于比較固定，使文字排列漸漸變得與語序完全全都。對中文形成過程當(dāng)前只能作以上這些很初步推想?！菜摹硨χ形男纬蓵r間推想推想中文形成完整體系時間。中文脫離原始文字階段而形成完整文字體系時代，應(yīng)當(dāng)已有一段不太短時間了但是另一方面，在商代后期文字里照舊可以找到某些比較原始跡象，這些現(xiàn)象在西周后來中文里尚有學(xué)者以為“中華人民共和國象形文字出于商代后期〔盤庚、武丁后來〕卜人集團(tuán)”。這未免把中文形成時間估量得過晚了。關(guān)于倉頡造字傳奇：〔一〕,倉頡家門，體察各地風(fēng)土人情，記錄方言土語，立志要造出字來。那時沒有紙，倉頡便把收集到資料記錄在樹皮和葦葉上。驢騾馱得過重，行到今岐山縣境內(nèi)倉頡廟村時累死了。倉頡不能連續(xù)前行，便尋了座茅草房住下，從早到晚寫寫畫畫，忙著造字不斷。當(dāng)時，她正揣摩著“出”和“重”兩個字，山上架山本該為“重”，遠(yuǎn)行千里本該為出門在外“出”，但由于青蛙聒噪擾亂了她思路，把這兩個字給弄顛倒了。她一氣之下，飽蘸了濃墨，狠勁向旁邊池塘中甩去。墨點子把青蛙嘴全都油墨了，青蛙這才不叫倉頡造字思路濃，小蛙咯咯叫不斷，神筆輕點墨封嘴，從今閉口永無聲”。據(jù)說，倉頡在這兒造字格外多，民間有詩為證：“倉頡造字一石粟，孔子讀了七斗七，剩余二斗無用處，撒到鄰邦贈外夷。〔二〕兵回營。這是多大過錯??！”倉頡答復(fù)說：“黃帝，如今人多事雜，又要常常打仗，用結(jié)繩記事，刻那該怎么辦？”人們都會依據(jù)你意思去做?！秉S帝覺得她說很有道理，便說：“好吧，此后邊你就不要隨軍打仗了，特地留下來給咱們畫圖造字吧！”這下可把倉頡難住了。圖和字怎么造呢？她成天苦思冥想，半年過去了，眼看已到冬天，倉頡還沒有想出造字方法來，一天夜里下了一場大雪，倉頡一早起來到山上去打獵，只見滿山遍野白雪皚皚，山川樹木全被大雪掩蓋。倉頡轉(zhuǎn)了一座山，也未見到一種獵物。正預(yù)備下山回去突然從樹林里竄出來兩只山雞，在雪地上覓食。山雞走過后，在雪地上留下了兩行長長爪印。接著，又有兩只小鹿也竄出樹林，覺察人后撒腿跑掉了，雪地上又留下了小鹿蹄印。倉頡看得出神，把打獵事早已忘得一干二凈。她把山雞爪印和小鹿蹄印一比照，覺察外形不同樣。于是她想，把雞爪印畫出來就叫雞，把鹿蹄印畫出來就叫鹿。世界上任何東西，只要把它象形畫出來不就成了字嗎！想到這里，倉頡心花怒放，回去后就把她這個想法向黃帝報告。黃帝聽后笑看說：“我說過，你是個精明人，果真不出所料。好吧！你就把天下山川日月，飛禽走獸，都依據(jù)象形造出字來，我再公布天下?！睆倪@后來，羊、馬、雞、犬這些字都造出來了?？墒窍笮挝淖衷皆煸蕉?，往哪里寫呢？寫在石尖上拿不動，寫在木板上太笨重，寫在獸皮上也不適當(dāng)，這又把倉頡難住了。一天，有個人在河邊捉住一只大龜，前來請倉頡給它造字。倉頡把龜細(xì)看了一遍，覺察龜背上有排列干凈方格子，便照龜象形，造了個“龜”字。然后又把字刻在龜背上方格子里，龜由于背上刻字感到苦痛，乘人不防時，爬進(jìn)河里去了。三年后來，這只背上刻字龜，在另一種地方又被人……了一大功。傳奇從這時起，咱們中華民族就有了最早象形文字和甲骨文附文字趣談：〔一〕一位搞文字爭論學(xué)者，告知我說，倉頡太宏大了。她造象形字幾千年來涵義不變，古“喜”字造得多絕妙！從古到今，男女談情說愛，除過擁抱，下來就是口對口，親熱一番。當(dāng)代叫作接吻。倉頡先生或許依照這個象形原理，才造出了“喜”“呂”，三口為“品”，四口為“器”，三石為“磊”，二山為“出”，二人為“從”，三人為“眾”，二木為“林”，三木為“森”，二火為“炎”，三金為“鑫”等。有一幅組字對聯(lián)更為絕妙：泉”邊女子“好”少女更“妙”巖”下古木“枯”此木為“柴”可是，后世人卻說倉頡造了千萬個象形字，卻把兩個字造錯了。這便是“出”和“重”，理由是兩座山疊起為“重”，從推理上講，似乎尚有些道理，豈不知最早象形“出”字，并沒有造錯。標(biāo)準(zhǔn)后“出”字只是后世人一種想象推理而言。黃帝時期開頭把貝殼作為商品互換“錢”使用。日后發(fā)鈔票屬最貴重，因而就把金銀作為貨幣商品換錢使用。豈不知倉頡在造“錢”字費了多少心血！倉頡以為“錢”是國家命根，造了兩個“戈”〔古代兵器〕字，這便是繁寫“錢”字。她告誡人們不要貪錢財，更不要見利忘義，發(fā)不義之財，留神殺頭。對于‘利”和“名”兩個字造法，倉頡更加嚴(yán)格。她說，成熟了禾苗，必要用刀去收割。為了保護(hù)禾苗，防止她人盜竊，必要手持銅刀看護(hù)?！袄弊志瓦@樣造出來了。對于“名”字，倉頡以為一種人奮斗畢生，待到有成果時，已經(jīng)年老體弱，或者說已是久陽西下了。這時，肯定要留意保持晚節(jié)。俗話說：“人怕知名，豬怕壯?！笨隙ㄒ涀　暗湉目诔觥边@句話。因此，倉頡就把“夕”和“口”字連在一起造了個“名”字。從今名揚(yáng)四海名聲大振名不虛傳名利雙收臭名遠(yuǎn)揚(yáng)”，“名不副實”等都是為了一種“名”字，落了個這樣和那樣下場?！步鹉舅鹜撂拼娙死畎自谝皇自娭姓f到“酒逢知己千杯少，話不投機(jī)半句多”。表達(dá)了黃帝思今。中華人民共和國文字筆畫繁，但它有肯定道理，早在八百年前，中文就進(jìn)展過簡化，親字簡去見”字，再親不得見；“愛”字簡去“心”，再愛沒心；“產(chǎn)”字簡去“生”字，沒有產(chǎn)品，工廠自然空。這就形成“親不見，愛沒心，產(chǎn)不生，工廠空?！北本┮晃淮髮W(xué)專家在一九九五年撰文說：她主見認(rèn)繁體字，用簡化字，學(xué)用兼?zhèn)?。得到人們贊同?！捕硞}頡墓位于河南省虞城縣固堆坡村，始建于漢代?，F(xiàn)存有康熙九年重修大殿一座，為明柱上書“天下文章祖，古今翰墨師”，殿兩端各設(shè)配房。它是國家重點文物保護(hù)單位。該1006個主功能區(qū)：伊尹祠、伊尹博物館、伊尹墓園、花戲樓、民間3個景區(qū)。伊尹生于空?！步衤尻枺蚓右了?，故名伊尹。原為有莘氏做飯奴仆，后提為廚師兼有莘氏之女教師。她勤奮求知，抱負(fù)遠(yuǎn)大，精于烹飪，并研創(chuàng)出以陶器煎服中藥“湯液“?！蚕喾Q于宰相。湯去世后，伊尹又先后輔佐了外丙、中住、太甲沃丁四信帝王，百歲卒，沃丁帝以天子禮將伊尹葬于此。后人稱伊尹是國內(nèi)烹飪界鼻祖，是國內(nèi)中藥史上宏大藥劑學(xué)家，“湯液”創(chuàng)始人。她不但是國內(nèi)第一位奴隸出身宰相，也是商王朝開國元勛，國內(nèi)歷2003人才能合抱。傳奇此柏林為程咬金帶兵所載。程咬金和魏征〔唐丞相〕是結(jié)拜兄弟。魏征死后葬在伊尹400米處。程咬金帶兵打仗行走到這里，據(jù)說大哥葬在此處，特別哀思，領(lǐng)兵連夜載植柏林以示紀(jì)念，由于軍情緊急，又是夜間，錯把伊尹墓當(dāng)成了魏征墓，將柏樹載在了伊尹墓周邊，縣橫豎不成行，疏密也不同樣，很少有人可以數(shù)清。名柏有鳥柏渡江、相思柏、“苗”字外延就擴(kuò)大了，這是，“理”例子。從“貓”字二、中文進(jìn)展與演化中文是記錄漢語文字，是世界上最古老文字之一，有六千近年悠久歷史?！惨弧持形倪M(jìn)展依照學(xué)者爭論，它是來源于圖畫，經(jīng)長時期演化，才形成文字。圖畫 文字 象形文字 文字體系中文進(jìn)展因素中華人民共和國上占中文反映在甲骨文和金文中字量是3、4千個，反映在漢代《說文解9千多了,中文字量增長，和漢語詞匯數(shù)量進(jìn)展，是親熱有關(guān)。世界上拼2千近年居住在敘利亞、巴勒斯坦一帶,，塞姆人字母隨著海上貿(mào)易處處傳播。日后很多民族都受到這種字母影響，改導(dǎo)致自己字母系統(tǒng)。,概括起來,就是高效、便捷、易于把握。對于文字這個書寫工具，人們總是不斷追求它“體系完善化”、“構(gòu)造規(guī)律化”、“形體簡要化”化科技進(jìn)步、宗教生活變遷、文字應(yīng)用范疇擴(kuò)大、不同類型文字相互接觸、書寫工具重大變革等等因素，都從不同側(cè)面，直接或間接地影響著文字進(jìn)展變化。例如，在中文史上戰(zhàn)國時代六國文字字形大分化和秦代“書同文”字形大統(tǒng)一，是由這兩個時代政治、經(jīng)濟(jì)上分化與統(tǒng)一促成。中文進(jìn)展幾種趨向①體系完善化趨向字，字和詞缺少嚴(yán)整相應(yīng)關(guān)系，寫一句話只把重要詞寫出來，或者用字形式來表達(dá)。體那個時期上古中文字量是很有限，由于，反映在漢許慎《說文解字》里象形字,也但是260各種。幾百個象形字再加上來自刻畫符號少量指事字，用來記錄上古漢語，必定是不,3除“象形法”外，又有了“會意法”和“形聲法”；寫詞方式，除按字意與詞意相應(yīng)原則之外，又消滅了同音假借純表音原則。詞語書寫挨次，大都符合語序，只是字構(gòu)造尚不大定型?？梢?，中文進(jìn)展到甲骨文時期，是通過體系完善變化過程。到了漢代，從收錄在《說文解80%以上。字構(gòu)造根本定型了，形聲造字法，上升為重要造字法。至此，中文體系又進(jìn)一步完善了。表音文字體系完善化，重要,體系原始,不夠完善。塞姆字母演化為希臘字母之后，希臘人增長了元音字母，修訂了輔音字母，調(diào)整了書寫挨次，字母形式也進(jìn)一步定型。字體上也消滅了“大寫”和“小寫”，“楷體”和“草體”區(qū)分。這就給音索文字體系完善奠定了根本。②構(gòu)形符號化趨向。符號。因此，文字產(chǎn)生后來，在構(gòu)形上進(jìn)展趨勢，就是符號化限度漸漸加深。顯。如“馬”字在古中文甲骨文和金文中具備相稱形象性，演化為大篆、小篆后，象形意味已經(jīng)不多了。③筆畫簡便化趨向便于閱讀，因此,筆畫簡化,是文字進(jìn)展又一趨向。表意文字字量大，字與字間構(gòu)形上區(qū)分性規(guī)定或理據(jù)上規(guī)定，往往使筆畫不易簡化，需要在使用過程中，進(jìn)展刪繁就簡調(diào)整。因此，表意文字筆畫簡化進(jìn)展趨勢，表達(dá)得尤為突出。中文自始至終貫穿著筆員簡化規(guī)律。到了大篆、小篆,筆畫已有所省省,到了楷書又省簡，今日又寫作“車”。和篆書相比，不但筆數(shù)大大削減了，筆形也由圓轉(zhuǎn)簡化為直折。④體制表音化趨向這里說“體制”重要指是造字方法。依據(jù)一般說法，造字方法不外表意和表音兩種。表稱它叫“意音文字”，就是一種“語素音節(jié)文字”；而西洋文字“字”假設(shè)用來指那些拼音符號,那可是只能叫“字母”,“字”是由“字母”拼成〔“字”是漢語說法，用“字母”拼成單位，西洋稱詞字〔詞〕就是表意。因此無論是西洋，還是中文都是兼表音義。中文進(jìn)展幾種階段中文形體變化重要有六個階段:甲骨文、金文、戰(zhàn)國文字、小篆、隸書、楷書。⑴記事符使用某些線條構(gòu)成不同外形符號，作為某種標(biāo)志或表達(dá)肯定含義，一般刻畫在石壁、石塊和陶壁上，最初消滅符號或許是個別人依使用某些線條構(gòu)成不同外形符號，作為某種標(biāo)志或表達(dá)肯定含義，一般刻畫在石壁、石塊和陶壁上，最初消滅符號或許是個別人依照自己意圖刻畫出來，線條較簡樸，隨便性也大。這種表達(dá)文字方法不但簡樸，并且由于線條橫豎穿插，圈點各異，疏密繁簡不一，組合已具備同樣記事功能，而同步為人們承受和使用。〔時間：原始社會時期〕黃河下游山東省營縣大汶口文化遺跡中，1960〔時間：原始社會時期〕黃河下游山東省營縣大汶口文化遺跡中，1960年曾采集到三件陶器大口尊，尊口沿下刻線劃著明顯與幾何符號不同圖象符號，⑷原始文字〔時間：石器時代晚期〕當(dāng)前人們公認(rèn)，各民族文字是從圖畫進(jìn)展過來，仰韶文化時期幾何符號和大汶口時期圖象符號，在文字進(jìn)展中起了過度作用。這其中大汶口陶器刻畫符號有兩點值得留意，它與文字來源親熱有關(guān)；一是當(dāng)前人們公認(rèn)，各民族文字是從圖畫進(jìn)展過來，仰韶文化時期幾何符號和大汶口時期圖象符號，在文字進(jìn)展中起了過度作用。這其中大汶口陶器刻畫符號有兩點值得留意，它與文字來源親熱有關(guān)；一是這些圖象符號同后世甲骨文、金文外形接近，一看就和文字很接近；⑸甲骨文〔時間：夏商時期〕甲骨文，是迄今所見相稱成熟最早中文，指刻在占卜用龜甲獸骨以及一般獸骨和骨角器上文字。寫而不刻字在甲骨上也有覺察，甲骨文，是迄今所見相稱成熟最早中文，指刻在占卜用龜甲獸骨以及一般獸骨和骨角器上文字。寫而不刻字在甲骨上也有覺察，但數(shù)量很少。在已覺察甲骨文里，最重要是殷墟甲骨文。文字。甲骨文是一種很重要古中文資料。絕大某些甲骨文覺察于殷墟。從清末開頭覺察以來，在殷墟已經(jīng)出土了十多萬半晌有卜辭甲骨〔絕大多數(shù)是碎片。這是爭論商代文字最這里曾經(jīng)是殷商時代后期中心王朝都城所在地，因此稱為殷墟。這些甲骨根本上都是商王15萬片甲骨，45005019771979年在同屬周原范疇扶風(fēng)縣齊家村一帶也覺察了某些刻有卜辭西周時代甲骨。1500個單字來看，它已具備了“象形、會意、形聲、指事、轉(zhuǎn)注、假借”造字方法，呈現(xiàn)了(16～10世紀(jì))以龜甲、獸骨為載體文獻(xiàn)。字事實。甲時代、稟辛康丁時代、武乙文丁時代、帝乙帝辛?xí)r代。著繪畫顏色，但又不失素描式寫意神態(tài)，在排列上不似某些來書法，比較自由。這五期甲骨文書風(fēng)各有特色，有興趣者可自行爭論。以文字特性來說，甲骨文還保存著繪畫顏色，但又不失素描式寫意神態(tài)，在排列上不似某些來書法，比較自由。甲骨文特點：1．象形、象意字多。形聲字占百分之二十。2．字無定格，異構(gòu)字多。3．存在不少異字同形現(xiàn)象。視頻：⑹金文，金文是古中文一種字體，又稱吉金文字、鐘鼎文字、鐘鼎彝器款識等，是古代鑄〔少數(shù)是刻〕在青銅器物上文字，重要是指商周時代一千年來間續(xù)發(fā)既有銘文古銅器為數(shù)頗多，屬于先秦時代就有萬件以“鐘鼎”期，下至秦滅六國，約金文是古中文一種字體，又稱吉金文字、鐘鼎文字、鐘鼎彝器款識等，是古代鑄〔少數(shù)是刻〕在青銅器物上文字，重要是指商周時代一千年來間續(xù)發(fā)既有銘文古銅器為數(shù)頗多，屬于先秦時代就有萬件以37222420個。當(dāng)時很清楚地反映出中文進(jìn)展演化脈絡(luò)。記事涉及面很寬，反映了當(dāng)時社會生活.文亦無大變化，跟前期比較起來，字勢相近，但不如其雄健風(fēng)格。期金文，已漸漸看不文亦無大變化，跟前期比較起來，字勢相近，但不如其雄健風(fēng)格。期金文，已漸漸看不到肥體，字體嚴(yán)密而又疏落，字形方闊，極為美麗。⑺戰(zhàn)國文字〔六國文字〕戰(zhàn)國文字處在從商周時代甲骨文、金文向秦漢時代篆文、隸書過渡重要階段，內(nèi)容比較豐富。依據(jù)記錄文字材料，戰(zhàn)國文字品類諸多涉及：金文、金文特點：1．象形性弱化，符號性增加2．趨向定型化，但異體照舊不少。3．形聲字增長。⑺戰(zhàn)國文字〔六國文字〕戰(zhàn)國文字處在從商周時代甲骨文、金文向秦漢時代篆文、隸書過渡重要階段，內(nèi)容比較豐富。依據(jù)記錄文字材料，戰(zhàn)國文字品類諸多涉及：金文、石刻文字、陶文、盟書文字、簡帛文字、璽印文字和貨幣文字。石鼓文是唐代初年在天興縣〔今陜西省寶雞市〕境內(nèi)覺察，共約700石鼓文是唐代初年在天興縣〔今陜西省寶雞市〕境內(nèi)覺察，共約700余字，分刻于十面石頭之上。石鼓文刻在十個一米左右高高腳饅頭形石碣上，原來立在秦國雍城〔今陜西鳳翔縣〕南面三疇原上，唐初始見記載，日后曾經(jīng)通過幾次遷徙，為石鼓。石鼓各石都刻有一首四言詩，原來共有七百余字，由于石外表不斷剝蝕，殘脫字相傳為西周宣王時文字“籀文”相像，過去諸多人把它看作周宣王時東西。通過某些學(xué)者爭論，石鼓已經(jīng)證明是東周時代秦國東西。但是關(guān)于它具體年月仍有不少異說，最早早到春秋初期，最晚晚到戰(zhàn)國中期。從字體看，石鼓文似乎不會早于春秋晚期，也不會晚于戰(zhàn)國初期，大體上可以看作春秋戰(zhàn)國間秦國文字。19651965簡帛文字，簡指簡冊，帛指帛書，是按材料稱呼。已覺察簡冊以戰(zhàn)國時代為最早。西漢和西晉時代都曾覺察過大批〔用繩把簡編連起來就成為冊，通慣用毛筆蘸墨在上面書寫。殷墟甲骨文屢見“冊”字已覺察簡冊以戰(zhàn)國時代為最早。西漢和西晉時代都曾覺察過大批〔50南信陽市和湖北江陵縣、荊門市等地楚墓里都出過竹簡。此外，1978年在湖北隨州市覺察戰(zhàn)國初期曾侯乙墓也出土了一批竹簡。這是已覺察時代最早一批簡。曾是附屬于楚小國，文字作風(fēng)與楚國根本相像。70年月第一次覺察。1975年終，湖北云夢睡虎地11號秦墓出土了一千一百多枚竹簡。這座墓是在始皇三十年〔2〕或稍后時間下葬。竹簡抄寫時間不一，估量不出戰(zhàn)國末年至秦初這段時期。從清末〔20世紀(jì)初〕以來，在西北地區(qū)兩漢和魏晉時代邊塞等遺跡里，間續(xù)覺察了諸多漢簡和某些魏晉簡。50〔圖四〕墓葬出土漢簡大都是竹簡，時代有不少屬于西漢初期，補(bǔ)上了邊塞漢簡時代上空白。魏晉簡重要出土于疆羅布泊西南“樓蘭遺跡”以及疆民豐北部尼雅遺跡，都是木〔圖五〕〔寬度不一。已覺察最早牘出土于戰(zhàn)國晚期秦墓。漢代邊塞遺跡和墓葬也都出過某些木牘。晉時代簡、紙上文字是爭論行書、楷書等字體重要資料。帛書：在使用植物纖維紙之前，除竹木簡外尚有一種比較重要書寫材料，這就是帛。已覺察時代最早一件帛書，也是屬于戰(zhàn)國時代楚國。這件帛書是1942年在長沙一種楚墓中盜掘出來，早在40年月中期就流入了美國。它是一張長4738.7厘米帛，上面有墨書九百各種字，尚有某些跟文字協(xié)作彩色圖像。1973〔168年長沙馬王堆三號漢墓中覺察了大批帛書，是秦統(tǒng)一前一年〔222年〕抄寫。大某些帛書字體屬于初期隸書。其中一某些，字體跟篆書比較接近，或許抄寫于秦末或漢初。此外抄寫于西漢初期。書寫材料。這一過程或許到四世紀(jì)才根本完畢。覺察過某些晉代和南北朝卷子和字紙，對爭論字體也有肯定參照價值。摹本刻本。時戰(zhàn)事頻仍、貿(mào)易興旺局面相應(yīng)。戰(zhàn)國文字特點：1．形體歧異多。2．俗體使用廣泛。⑻篆書大篆和小篆統(tǒng)稱篆書，重要流行于漢代之前。大篆代表為今存石鼓文，以周宣王時太史籀所書而得名是流傳至今最早刻石文字，為石大篆和小篆統(tǒng)稱篆書，重要流行于漢代之前。大篆代表為今存石鼓文，以周宣王時太史籀所書而得名是流傳至今最早刻石文字，為石刻之祖。秦始皇統(tǒng)一中華人民共和國后將秦國固有籀文形體簡省刪改，形書寫小篆是在秦始皇統(tǒng)一中華人民共和國后，履行“書同文，車同軌”，統(tǒng)一度量衡政策，西漢末年，才漸漸被隸書所取代。小篆特點：1．構(gòu)造定型，固定了偏旁部首位置和寫法。2．符號化〔表意抽象化，筆畫線條化，書寫規(guī)整化〕3．構(gòu)形系統(tǒng)性加強(qiáng)〔根本構(gòu)件、組合模式、組合層次三要素〕視頻：⑼隸書中文中常用一種莊重字體。隸書有秦隸、漢隸。一般指漢隸。漢隸由秦隸進(jìn)展，秦隸是秦系隸書有秦隸、漢隸。一般指漢隸。漢隸由秦隸進(jìn)展，秦隸是秦系漢隸唐楷”之稱。也有說法稱隸書來源于戰(zhàn)國時期。分等。隸書特點：12．用點、畫構(gòu)造取代篆書線條構(gòu)造。3．書法上有挑法、波勢、和波磔。視頻：⑽楷書楷書字體，比隸書平直，成為定型方塊字，因其可作為習(xí)字法式典范，因此叫楷書，又稱正書，或稱真書。始于東漢，盛行于魏晉南北楷書字體，比隸書平直，成為定型方塊字，因其可作為習(xí)字法式典范，因此叫楷書，又稱正書，或稱真書。始于東漢，盛行于魏晉南北“歐體”〔唐-歐陽詢、“虞體”〔唐-虞世南、“顏體”〔唐-顏真卿、“柳體”〔唐-柳公權(quán)、“趙體”〔宋元-趙孟頫〕等。楷書特點：1．徹底擺脫了篆書影響，構(gòu)形單一。2．點畫形態(tài)豐富視頻：⑾行書行書是介于楷書與草書之間，運筆自由一種書〔字〕體。寫比較放縱流淌，近于草書者自由運用。行書表達(dá)出浪漫唯美氣息。行書特點：1．大小相兼，每個字呈現(xiàn)大小不同。2．收放結(jié)合，一般是線條短為收，3．疏密得體，一般是上密下疏，左密右疏，內(nèi)密外疏。⑿草書草書就是比較草率字體，形成于漢代，是為書寫簡便在隸書根本上演化出來草書為書寫便捷而產(chǎn)生一種字體。始于漢初。當(dāng)時通用是草書就是比較草率字體，形成于漢代，是為書寫簡便在隸書根本上演化出來草書為書寫便捷而產(chǎn)生一種字體。始于漢初。當(dāng)時通用是漢末，張芝變革“章草”為“今草”，字體勢一筆而成。唐代張旭、懷素和游絲草。藁書：亦稱“藁草”、“草藁”。“藁”即“稿”。作文必先起稿，其書多涂改而潦草，故名。章草：也稱“隸草”，“急就”，“行草”。章草是初期草書和漢隸相融雅化草體，波挑鮮亮，筆畫鉤連呈“波”形，字字獨立，字形扁方，筆帶橫勢。章草在漢魏之際最為盛行，后至元朝方復(fù)興，蛻變于明朝。“大草”幾近于線符、純用草法，難以識別，亦一時興至之作也。唐張旭、懷素有“狂草”之作，最為放恣，或混稱為“大草”。“今草”中形體較小、筆劃雖省略但較易認(rèn)者，與“大草”對稱?？癫荩鹤顬轫练趴v草書。唐·張旭所創(chuàng)。集合海內(nèi)專家，依照易識、易寫、準(zhǔn)確、秀麗四個原則，制定“原則草書”。于氏以為歷史上有三系草書、即章草、今草、狂草，故“原則草”書又稱第四種草書。草：王羲之變法張芝“今草”，別開生面，后世謂之“草”。“草”較“今草”更為省略放縱，一說即“大草”。全草書：唐·張彥遠(yuǎn)《法書要綠》卷二《梁庾元威論書“宋中庶宗炳出九體書，所謂”詳其所指，“全草書”與“半草書”相對而言：“全草書”純部草書，“半草書”在草、行之間。唐段成式“酉陽雜殂》卷十一《廣知》所舉百體書中有“半草書”，而無“全草書”，則“全草書”即“草書”可知矣。獨草“連綿草”·草“自唐此前多是‘獨草’，但是兩字屬連。累數(shù)十字而不斷，號日‘連綿’、‘游絲’，此雖出于古人，局限性為奇，更成大病?！薄庇谓z草：一種字劃細(xì)如游絲、連綿圍繞草書。元鄭杓《衍極》卷二《書要篇》劉有定“‘游絲草’””可見宋、元之時猶行于世。然連綿回環(huán)，并非古法，書家病之。性是筆畫連帶、結(jié)體簡約?！捕持形难莼@種變化，這種改進(jìn)，是人們在刻劃和書寫過程中，消滅宏大制造和制造。后連接，內(nèi)容豐富，特別是進(jìn)展成獨特書法藝術(shù)，更成為世界文化中一支奇葩。中文演化重要過程意音文字本質(zhì)沒有變化，但是無論在形體上還是在構(gòu)造上，都發(fā)生了很重要變化。各種。它們干凈規(guī)劃，并有肯定規(guī)律性，具備簡樸文字特性，或許是國內(nèi)文字萌芽。形刻劃，是初期圖形文字。2O世紀(jì)8O年月初，在河南登封夏文化遺跡開掘出陶器上，覺察了更完備文字。這是被學(xué)者們確認(rèn)迄今為止國內(nèi)有精準(zhǔn)時代最早文字。商周時期，通用文字是甲骨文。春秋后來秦統(tǒng)一后制定出小篆。曹魏時鐘繇創(chuàng)立楷書。至此中文演化已臻完善。并且自東漢末年起，中文書寫已成一種特地藝術(shù)即書法。中文演化過程，可以簡單歸納為五個階段：聲、形、象、數(shù)、理。“聲”是任何一種語言必要構(gòu)成某些。在遙遠(yuǎn)漫長太古時代，人類從本能“哭聲、笑“……”中漸漸分化出具備肯定意義、代表肯定事物“聲音”，這就是語音進(jìn)化。例如：“ma、ba”用于代表“媽、爸”或許是從哭聲“啊……”中分化出來。語音進(jìn)化到當(dāng)代，已是一種格外簡單系統(tǒng)，漢語中或許有4×400＝1600種聲音。語音分化必定有其自身肯定規(guī)律，從當(dāng)代語言中可以分辯出某些線索。例如：“鵝、雞、鴨、貓……”等家禽和家畜或許是依據(jù)其叫聲而定其名?！钡嚷曇羰侵苯颖磉_(dá)人類在不同心情下自然發(fā)聲?！拔濉纭?、“苗→渺”、“木→冒”……音相通，意相聯(lián)?！靶巍薄靶巍被颉爱嫛眮肀磉_(dá)事物。例如：遠(yuǎn)出狩獵，為了不至于迷失道路，或許在巖石上或樹干上做某些標(biāo)記。人類在狩獵時，也留意觀測野獸腳印，以區(qū)分出野獸特性。此外，人類也或許出于對奇特大自然崇拜由“圖畫”通過一種簡化過程，取事物重要特性，開頭了“文字”進(jìn)化過程。拼音文字是由原始圖象向表達(dá)聲音字母方向進(jìn)展，以語音作為主體。中文由原始圖象向“象、數(shù)、理”方向進(jìn)展，用不同圖象來表達(dá)各種各樣意思?！跋蟆薄叭?、月”等屬于象形文字，是造字根本部件。這些根本部件相互組合，產(chǎn)生各種各樣“象”，制造出更多字。根本部件和字還可以進(jìn)展更高層次組合，產(chǎn)生用于表達(dá)各種事物、各種意念諸多文字?！坝小薄]水喝會渴，沒東西吃就會餓“有→ 月”字中“有”。沒水喝會渴，沒東西吃就會餓“有→ 月”字中“ ”表達(dá)手，“月”表達(dá)肉?！坝小弊衷狻笆窒掠腥狻?，有肉吃就不會挨餓?！坝小边M(jìn)一步分化形成“一、二、三、多”等數(shù)概念?！皵?shù)”向易符方向演化，漸漸從文字中分別，形成八卦，并在歷史上夏、商、周時期形。例如：奇數(shù)〔一、三、五、七、九〕和偶數(shù)〔二、四、六、八、十〕是兩組不同性質(zhì)數(shù)。假設(shè)奇數(shù)屬陽，偶數(shù)則屬陰。在《河圖》和《洛書》中以或〕一、二、三”中假設(shè)按《易》之思維，將“一”視為陽爻“”，“二”即為“”，“三”即為“?”。按陽爻重疊之原理，將陰爻也重疊，即為“?”。假設(shè)再將“、”符號組合，即產(chǎn)生全部易符。爭論“數(shù)”加減乘除為算術(shù)。爭論“數(shù)”“象”，并且以“象”說“理”，這是演繹《易經(jīng)》了?！皵?shù)理”在造字中具體表達(dá)。例如：唱→口昌→ckv〔“唱”，從口、昌聲〕哭→吅犬→kv〔“哭”，從吅、獄省聲〕→口喿→口品木→zk／zkv〔喿→品木品〕囂→頁→xvy〔“囂”，從、從頁。頁，首也〕→十一→t→觀分為“十一”，與“士→十一”〕⑸“理”是“象、數(shù)”擴(kuò)展。中文外延演化重要是通過“理”來擴(kuò)大，即相“象”事物，“理”也相通。例如：“明”本意是光明，延長出“眼睛看得清楚、心里明白、事情變得明顯……”等。上述中文演化五個階段“音、形、象、數(shù)、理”，本質(zhì)上也是制造中文五種根本方法。中文形體重要變化是指較明顯較巨大變化而言。這兩方面變化往往交織在一起而難以截然劃分。商代最終秦代〔公元前三世紀(jì)晚期，后一階段起自漢代始終連續(xù)到當(dāng)代。由象形變?yōu)椴幌笮?，是字體演化過程中最簡潔覺察到變化。在整個古文字階段里，中構(gòu)成文字符號所起專名便，因此由隸變楷也是一次重要簡化。⑵簡化是要加快書寫速度。最初簡化重要是由圖形為主轉(zhuǎn)變?yōu)橐跃€條為主，但同種字體亦存在著由繁到簡進(jìn)展趨勢。殷周之古體減為秦篆，秦篆減為漢隸，漢隸減為漢草〔章草，漢草減為晉唐之草〔今草；漢隸體勢變?yōu)榭瑫?，楷書減為行書；宋元以來，又減省楷書，參取行草，變成一種〔破體俗體小寫簡體與簡體，其中尚有繁簡之不同，綜上所述，中文字體，在數(shù)千年中是時時被減省。從殷周之古體變到宋元之簡體，時時向著簡易方面進(jìn)展，可說是沒有連續(xù)。簡體字大量流行是在唐宋后來。這時期，由于民間文學(xué)盛行，刻印技術(shù)進(jìn)步，書籍出版大量增多，簡體字也就在民間廣為流行。在劉復(fù)、李家瑞編《宋元以來俗字譜》一書中1,60019最便而最易行者，莫如承受俗體字?！薄拔逅摹焙髞礤X玄同先生著文提倡簡化字，以為中文繁難是“學(xué)術(shù)上、教導(dǎo)上19364,445個。1952年，中華人民共和國文字改革爭論委員會成立，間續(xù)旁恰當(dāng)類推。通過數(shù)年重復(fù)醞釀，19561964年編印了《簡化2,2365畫多。入簡化字可分為如下八類：“醫(yī)”作“醫(yī)”，“瘧”作“瘧”作“肅”“傘”作“傘”“?！弊鳌皩！保伴L”作“長”“豐”作“豐”，“從”作“從”“漢”作“漢”，“僅”作“僅”“驚”作“驚”，“護(hù)”作“護(hù)”“裏”作“里”，“幾”作“幾”8.其她：如“舊”作“舊”，“靈”作“靈”⑶繁化中文構(gòu)造會消滅繁化現(xiàn)象，由于有時為了區(qū)分、強(qiáng)調(diào)字音或字義，會給字形增長某些“假借”“形聲字”。如“箕”字在古文字階段就寫作“其”，但日后它常被假借作虛詞用“她”意思。為了區(qū)分簸箕意義其竹字頭箕然，下部有個“火”，本義是“引火點著”“燃燒”，可是又常常被假借作代詞“這樣、那樣”或形容詞“對，是”。這些假借意義甚至比本義更慣用，日后用作本義時就再加“火”字旁作“燃”，”就變得重復(fù)了。繁化使中文數(shù)量不斷增長。例如，“辟”有各種意義，為了區(qū)分它們，人們把它們分別。這樣，一種字變成五個字，由于“辟”字自身也仍在使用，如用“復(fù)辟”。⑷異體字中文是用來記錄漢語和傳達(dá)漢語工具。但是，在記錄同樣漢語單詞時，不同地方或不是從異體繁多演化到字有定形。甲骨文、金文中異體字就比較多?！都坠俏木帯分惺铡棒~”字二十個，“馬”“魚”字三十九個，“馬”字四十四個，而到小篆時就各承受一種。這也可以看作是中文簡化。⑸古今字上古時代，特別是先秦時代，中文數(shù)量比后裔要少得多9,353個字，到《康熙字典》已收中文47,035個。一種因素是，字隨事物產(chǎn)生而產(chǎn)生，舊事物雖已滅亡，但其字卻保存下來。此外，造字之初人們慣用假借方法使一字兼有數(shù)義，日后為了明確地傳達(dá)語義，使文字易于識別和區(qū)分，人們就將原先字加上種種部件，這樣就產(chǎn)生了諸多字。例如：“見、現(xiàn)”“受、授”“辟、避、僻”等。字和原先那個字在時間上有古今差異，因此稱為古今字。由于字是在古字根本上添加部首產(chǎn)生，因此可以把這種變化看做中文一種繁化。⑹正俗字“區(qū)分言，這些字體比較群眾化，可視為俗體。相稱重要線索。中文形體演化三個問題⑴隸變變拋棄象形特性，用筆勢代替筆意〔用書寫符號代替描繪符號，失去構(gòu)形理據(jù)。確實是一次質(zhì)奔騰，是古今文字分水嶺。⑵訛變變形。訛變導(dǎo)致了字形與字義乖戾，喪失了構(gòu)形理據(jù)。訛變是個別字現(xiàn)象，無規(guī)律可循，在中文形體演化每一階段都發(fā)生。訛變因素：123．因增長裝飾性筆劃而致誤。4．因增長聲符而破壞了原來象形、象意構(gòu)造。字形趨繁與趨簡是指某個字在其形體演化過程中筆劃增多與削減。造字原則和方法——六書和具體造字方法。文化史上是獨一無二。⑴象形象。⑵形聲找出運用“形聲”手法設(shè)計。學(xué)習(xí)形聲字應(yīng)留意問題：形聲字義符只能表達(dá)某種意思范疇，而不能標(biāo)明表聲字具體含義。形聲字聲符除了標(biāo)聲之外