安徽省桐城市某中學2022-2023學年高二上學期月考一語文試卷（含解析）

高二語文試卷

閱讀下面的文字，完成下列各題。

材料一：

道德的最高境界是“圣人之德”，即“己欲立而立人，己欲達而選人”。這一表述被世人認為是倫理學“金

律”的標準表達。其次，是比“金律”次一等的“君子之德”，即“己所不欲，勿施于人”的道德“銀律”。

“己欲立而立人，己欲這而選人”是從肯定的層面推己及人的過程，“己所不欲，勿施于人”是從否定的

層面推己及人的過程。二者相比，肯定性“金律”要求人們積極、主動、自覺地做好事?！般y律”只是要

求人們不做傷害他人的事情，這相對而言是被動的、消極的，比較容易做到。

圣人、君子層面的道德律，并不適用所有人際關系的協(xié)調(diào)，所以孔子并沒有教條式地要求人們據(jù)此去做，

他認識到金律與銀律有時不太具備現(xiàn)實可行性和現(xiàn)實價值。子貢贖了奴隸而不取金，孔子卻批評他：“賜

失之矣。夫圣人之舉事，可以移風易俗，而教導可施于百姓，非獨適己之行也。今魯國富者寡而貧者多，

取其金則無損于行，不取其金，則不復贖人矣！”子路救了溺水者，被救者用一頭牛來酬謝他，子路接受

了，孔子卻稱贊了他，因為“魯人必多拯溺者矣”，這就引出了孔子道德思想的第三個層次一一“凡人之

德”。

“以直報怨，以德報德”被認為是孔子道德思想的第三個層次，即道德“銅律”一銅律的行為原則雖然是

非道德的，然而這個非道德律也有積極作用，因為這一原則是對反道德行為的抵制一這句話的原文是：“或

日：'以德報怨，何如？‘子曰：'何以報德？以直報怨，以德報德。'”從這段話的上下文來解讀，孔

子針對“以德報怨”而提出了“以直報怨”，表明了他對“報德”與“報怨”的不同態(tài)度，說明他對于突

破道德底線損人利己的行為是嚴厲譴責的。因為“以德報怨”固然是值得稱贊的道德修養(yǎng)，但它一旦付諸

行動危害就甚大，小人做起壞事就可能變得肆無忌憚，法律懲惡的理由就不充是了，所以孔子堅決反對。

（摘編自關多義、張民省《論孔子“直”性思想的法學意蘊》）材料二：

“以直報怨”的“直”字，到底是什么意思？這也是兩千年來很多學者至今爭論不休的話題一首先，歷史

上的權(quán)威學者一直把“直”作為“正直”或“大公”來解釋的。如宋代理學家朱熹對“以直報怨”的注釋

是：“于其所怨者，愛憎取舍，以至公而無私，所謂直也，"但是，如果把“直”理解為“正直”，這前

后句的意思就會發(fā)生沖突。從語法結(jié)構(gòu)上看，“以德報德”中兩個“德”都是名詞，而且意思都是“恩

惠”?！耙灾眻笤埂钡摹爸薄眲t是形容詞，“怨”卻是名詞。一個句子中的兩個詞語的詞性前后如此不一

致，顯然不符合作為語言學家孔子的表述.而且，如果把“直”理解為正直之“德”，又把“直”的意思

看高了一層，就會使這句話變成了以“德”報怨，豈不是自相矛盾；后來，還有學者把“直”理解為“值

得”“對等”“同值”，這樣以來，“以直報怨”的意思就是“以牙還牙，以眼還眼”“以血還血，以命

抵命”“人不犯我，我不犯人”的行動準則，這等于說“直”是“怨”的替代，即孔子主張“以怨報怨”。

這種理解恐怕也不恰當.這種理解要求自己針對他人行為采取對等的反應，以他人對自己的態(tài)度決定自己

對待他人的態(tài)度，豈不使自古流傳的“怨怨相報何時了，得饒人處且饒人”等一些儒家寬厚溫和的做人教

誨，也變成了無稽之談！

因此，“以直報怨”的“直”，首先肯定不是“德”，其次也不是“怨”。既不是“正直”的意思，也不

是“對等”的意思，而是人天生的“直性”?！墩撜Z》中出現(xiàn)的“直”字還有兩處，一處是“勇而無禮則

亂；直而無禮則絞”，指的是一個人性格直爽卻不懂禮儀會因說話刻薄而傷人；另一處是孔子給子路講“六

言六蔽“的問題，孔子的第四條是“好直不好學，其蔽也絞”。以歷代注家的解釋，“絞”的意思是語言

尖刻，容易得罪人。這是孔子針對子路不加約束的性格說的，要求他做事情不能任著性子來，而應該加強

學習，否則“直”的美德也會變成“絞”的弊病，與人相處顯得太尖刻。“以直報怨”的“直”與這兩處

的直的意思是一致的，只不過在特定的別人加“怨”于我時，孔子認為不能再退縮，而應以“直”的態(tài)度,

“絞”（尖刻）的言語進行反擊。表現(xiàn)為此時可以不受禮法約束而大聲指斥、譴責，據(jù)理力爭，反映出一

個人對不公平境遇的不屈服、不妥協(xié)的態(tài)度。

最低層次的道德價值律是反道德的鐵律。套用“己所不欲，勿施于人”的句式，鐵律表現(xiàn)為“己所不欲，

先施于人”。在孔子的道德思想中沒有明確講到這樣的話，是后人根據(jù)“銀律”的邏輯推出在現(xiàn)實社會中

實際存在的現(xiàn)象?！拌F律”是與“金律”和“銀律”背道而馳的反道德準則，也試圖擺脫“銅律”必然訴

諸理性報復的規(guī)則，以“先施于人”的預設，做出損人利己甚至不利己的勾當?！跋仁┯谌恕钡牟邉澁斎?/p>

也是一種利益的博弈，只不過與“銅律”所要求的原則不同，它完全是賭徒式的非理性博弈，“鐵律”對

于任何社會的安定和有序都是威脅，中國古代思想家也認識到了“鐵律”對社會的危害，所以，不斷制定、

修訂法律把制止“鐵律”作為懲惡揚善的重要內(nèi)容。

（摘編自關多義、張民省《論孔子“直”性思想的法學意蘊》）

1.下列對材料內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

A.“金律”即“己欲立而立人，己欲達而達人”，“銀律”即“己所不欲，勿施于人”。兩者都是“推

己及人”，但區(qū)別在于，一在肯定層面，一在否定層面。

B.孔子對子貢和子路的不同態(tài)度，隨明“金律”“銀律”有時不太具備現(xiàn)實可行性和現(xiàn)實價值。因為

孔子意識到，并非所有人都適用圣人、君子層面的道德律。

C.“以德報怨”是值得稱贊的道德修養(yǎng)，但一旦付諸行動則危害甚大，小人可能會肆無忌憚，且法律

懲罰理由不充是，針對此情形，孔子主張“以直報怨”。

D.道德價值律體系整體上可分為三個層次，第一層次是適用于圣人的“金律”，第二層次是適用于君

子的“銀律”，以及第三層次是適用于普通人的“銅律”。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是

A.對于“以直報怨”中“直”的理解，各家爭論不休，宋代理學家朱熹將“直"理解為形容詞“正

直”，這一理解，語法上雖然隨得通，卻會使得“以直報怨”變成"以‘德‘報怨”。

B.若將“以直報怨”的“直”理解為“同值”“對等”“值得”，則會使得自古流傳的“怨怨相報何

時了，得饒人處且饒人”等一些儒家寬厚溫和的做人教誨變成無稽之談。

C.通過對《論語》一書中其他含有“直”字的語句的考證，“以直報怨”的“直”最合理的解釋應該

為人天生的“直性”。由此，“以直報怨”可以解釋為：當別人加“怨”于我時，我可以不受禮法約

束而大聲指斥、譴責，據(jù)理力爭。

D.“以直報怨，以德報德”，即道德“銅律”。銅律的行為原則雖然是非道德的，但仍有其積極意義,

因為這一原則能對反道德的“鐵律”起到抵制作用。

3.下列選項里，事件和道德律的對應，不正確的一項是

A.《三周演義》中，曹操誤殺呂伯奢一家后，對陳宮說道：“寧教我負天下人，休教天下人負我?！?/p>

（道德鐵律）

B.東晉大臣庾亮家中有一匹烈馬，常常傷人，難以馴服，家奴建議將馬賣給他人，庾亮認為烈馬會傷

及買家，故拒絕了家奴的建議。（道德銀律）

C.范仲淹幼時家貧，但志向遠大，后經(jīng)刻苦讀書，終于成了有宋一代的名臣。他食不重肉，生活簡樸,

卻憂同憂民，心系天下，《岳陽樓記》里一句“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，展現(xiàn)其高尚品

德。（道德金律）

D.《史記?廉頗藺相如列傳》中，面對廉頗的羞辱，藺相如選擇躲開氣勢洶洶的廉頗，當下人們?yōu)樘A

相如義憤填膺之時，藺相如說出了一番意義深遠的話：只有將相和，趙國才能抵擋強大的秦周。（道

德銅律）

4.試簡要概括兩則材料在內(nèi)容上的聯(lián)系。

5.“道德是法律的底線，法律是道德的底線”，請結(jié)合材料談談你對此話的理解。

閱讀下面的文字，完成下列各題。

這一天傍晚，潘先生又到姓吳的家里；等了好久，姓吳的才從外面走進來。

“沒有什么吧？”潘先生急切地問?！闭詹几嫔险f，昨天正向?qū)Ψ娇偣裟亍！?/p>

“不行，”姓吳的憂愁地說；但隨即咽住了，捻著唇邊僅有的幾根二三分長的髭須.

“什么！”潘先生心頭突地跳起來，周身有一種拘牽不自由的感覺。

姓吳的悄悄地回答，似乎防著人家偷聽了去的樣子，“確實的消息，正安（距碧莊八里的一個鎮(zhèn)）今天早

上失守了！”

“??！”潘先生發(fā)狂似地喊出來。頓了一頓，回身就走，一壁說道：“我回去了！”

路上的電燈似乎特別昏喑，背后又仿佛有人追趕著的樣子，惴惴地，歪斜的急步趕到了家，叮囑王媽道：

“你關著門安睡好了，我今夜有事，不回來住了?！彼匆娨聶焕镉幸患H紗的舊棉袍，當時沒收拾在寄

出去的箱子里，丟了也可惜；又有孩子的幾件布夾衫，仔細看時還可以穿穿；又有潘師母的一條舊綢裙，

她不一定舍得便不要它：便胡亂包在一起，提看出門。

“車！車！福星街紅房子，一毛錢。”

“哪里有一毛錢的？”車夫懶懶地說?！澳憧催@幾天路上有幾輛車？不是拼死尋飯吃的，早就躲起來了。

隨你要不要，三毛錢?！?/p>

“就是三毛錢，”潘先生迎上去，跨上腳踏坐穩(wěn)了，“你也得依著我，跑得快一點！”

“潘先生，你到哪里去？”一個姓黃的同業(yè)在途中瞥見了他，站定了問。

“哦，先生，到那邊……”潘先生失措地回答，也不辨問他的是誰；忽然想起回答那人簡直是多事，一一

車輪滾得絕快，那人決不會趕上來再問，一一便縮住了。

紅房子里早已住滿了人，大都是十天以前就搬來的，兒啼人語，燈火這邊那邊亮著，頗有點熱鬧的氣象。

他提著包裹跨進廂房的當兒，以為自己受驚太厲害了，眼睛生了翳，因而引起錯覺；但是閉一閉眼睛再睜

開來時，所見依然如前。這靠窗坐著，在那里同對面的人談話，上唇翹起兩筆濃須的，不就是教育局長么？

他頓時躊躇起來，己跨進去的一只腳想要縮出來，又似乎不大好。那局長也望見了他，尷尬的臉上故作笑

容說：“潘先生，你來了，進來坐坐?！敝魅宋搪犃耍浪麄兪窍嘧R的，轉(zhuǎn)身自去。

“局長先在這里了，還方便吧，再客一個人？”

“我們只三個人，當然還可以容你，我們帶著席子；好在天氣不很涼，可以輪流躺著歇歇?！?/p>

潘先生覺得今晚上局長特別可親，全不像平日那副莊嚴的神態(tài)，便忘形地直跨進去說：“那么不客氣，就

要陪三位先生過一夜了?！?/p>

局長給他介紹了自己的同伴，隨說：“你也聽到了正安的消息么？”

“是呀，正安一正安失守，碧莊未必靠得住呢?！?/p>

“大概這方面對于南路很疏忽，正安失守，便是明證一那方面從正安襲取碧莊是最便當?shù)?，說不定此刻已

被他們得手了。要是這樣，不堪設想！”

“要是這樣，這里非糜爛不可！”

“但是，這方面的杜統(tǒng)帥不是庸碌無能的人，他是著名善于用兵的，大約見得到這一層，總有方法抵擋得

住一一也許就此反守為攻，勢如破竹，直搗那方面的巢穴呢?！?/p>

“若能這樣，戰(zhàn)事便收場了，那就好了！一一我們辦學的就可以開起學來，照常進行?！?/p>

局長一聽到辦學，立刻感到自己的尊嚴，捻著濃須嘆道：“別的不要講，這一場戰(zhàn)爭，大大小小的學生吃

虧不小呢！”他把坐在這間小廂房里的局促不舒的感覺忘了，仿佛堂皇地坐在教育局的辦公室里。

坐在席上的中年人仰起頭來含恨似地說：“那方面的朱統(tǒng)帥實在可惡！這方面打過去，他抵抗些什么，一一

他沒有不終于吃敗仗的，他若肯漂亮點兒讓了，戰(zhàn)事早就沒有了。”

“他是傻子，”局長的表弟順著說，“不到盡頭不肯死心的。只是連累了我們，這當兒坐在這又暗又窄的

房間里?！彼麕е嫘Φ纳駳?。

潘先生卻想起遠在上海的妻兒來了，不知道他們出了什么亂子沒有，不知道他們此刻睡了不曾，抓既抓不

到，想象也極模糊；因而想自己的被累要算最深重了，凄然望著窗外的小院子默不作聲。

“不知道到底怎樣呢！"他又轉(zhuǎn)而想到那個可怕的消息以及意料所及的危險，不自主地吐露了這一句。

“難說，”局長表示富有經(jīng)驗的樣子說，“用兵全在乎趁一個機，機是刻刻變化的，也許不為我們所料，

此刻已……所以我們……”他對著中年人一笑。

中年人，局長的表弟同潘先生三個已經(jīng)領會局長這一笑的意味；大家想坐在這地方總不至于有什么，也各

安慰地一笑。

二十余天之后，戰(zhàn)事停止了。大眾點頭自慰道：“這就好了；只要不打仗，什么都平安了！”但是潘先生

還不大滿意，鐵路還沒通，不能就把避居上海的妻兒接回來，信是來過兩封了，但簡略得很，比不看更教

他想念。他又恨自己到底沒有先見之明；不然，這一筆冤枉的逃難費可以省下，又免得幾十天的孤單。

他知道教育局里一定要提到開學的事情了，便前去打聽?？邕M招待室，看見局里的幾個職員在那里裁紙磨

墨，像是辦喜事的樣子。

一個職員喊道：“巧得很，潘先生來了！你寫得一手好顏字，這個差就請你當了吧。”

“這么大的字，非得潘先生寫不可?！逼溆鄮讉€人附和著。

“寫什么東西，我完全茫然?！?/p>

“我們這里正籌備歡迎杜統(tǒng)帥凱旋的事務。車站的兩頭要搭起四個彩牌坊，一頭一對，讓杜統(tǒng)帥的花車在

中間通過?，F(xiàn)在要寫的就是牌坊上的幾個字?！?/p>

“我哪里配寫這上邊的字?！?/p>

“當仁不讓，”“一致推舉，”幾個人一哄地說；筆桿便送到潘先生手里。

潘先生覺得這當兒很有點意味，接了筆便在墨盆里蘸墨汁。凝想一下，提起筆來在臘箋上一并排寫“功高

岳牧”四個大字。第二張寫的是“成鎮(zhèn)東南”。又寫第三張，是“德隆恩溥"。一一他寫到“溥”字，仿

佛看見許多影片，拉夫，開炮，燒房屋，淫婦人，菜色的男女，腐爛的死尸，在眼前一閃。

旁邊看寫字的一個人贊嘆說：“這一句更見懇切。字也越來越好了?！?/p>

“看他對上一句什么，”又一個說。

（葉紹鈞《潘先生在難中》）【注】這篇小說寫于1924年，寫的是當時軍閥混戰(zhàn)中一個知識分子逃難的

故事。小說共三節(jié)，文本為第三節(jié)，內(nèi)容上有刪改。

6.下列對文本相關內(nèi)容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是

A.潘先生聽聞正安失守后，隨即轉(zhuǎn)身就要回家?！般枫返?，歪斜的急步”體現(xiàn)其內(nèi)心的驚恐不定。

B.潘先生與車夫的討價還價，以及與問業(yè)的對話，體現(xiàn)出他膽小市伶、畏縮怯懦的小市民式知識分子

的特點。

C.紅房子里，局長對潘先生的容留，以及局長對戰(zhàn)勢的分析，展現(xiàn)出局長有體恤下屬，洞察戰(zhàn)局的品

質(zhì)與能力。

D.小說的諷刺意味較為強烈，運用漫畫式筆法，描繪出潘先生、局長等一干知識分子形象。

7.關于戰(zhàn)事停止后，人們推舉潘先生寫字的部分，下列說法不正確的一項是

A.戰(zhàn)事停止以后，眾人心中自我安慰，唯獨潘先生還不太滿意，因為戰(zhàn)事雖停止，但鐵路尚未通，妻、

子難以回來。這體現(xiàn)出潘先生對妻、子的愛與責任。

B.教育局的幾個職員一致推舉潘先生為凱旋的杜統(tǒng)帥寫字，在一番推讓之后，潘先生才提筆寫字一這

體現(xiàn)出潘先生的才華，且其在當?shù)亟逃謶兄欢ǖ穆曂?/p>

C.當潘先生寫到“德隆恩溥”的“溥”字時，眼前仿佛閃過許多影片，這些一閃而過的影片，暴露出

軍閥混戰(zhàn)帶給百姓的苦難，同時也反映出潘先生內(nèi)心的麻木。

D.潘先生的字受人稱許一一“寫得懇切”?！皯┣小币辉~，反映出知識分子對下握權(quán)力的軍閥的諂媚。

作者借此表現(xiàn)，當時社會一部分知識分子的社會意識還未覺醒。

8.潘先生是一個典型而復雜的人物，試簡要分析小說中捕繪這一人物時運用的典型手法。

9.小說結(jié)尾部分的情節(jié)是潘先生寫“贊詞”，但“贊詞”并未全部寫完，小說便結(jié)束了。請分析結(jié)

尾這樣寫，有何妙處。

閱讀下列文字，回答下列各題。

張釋之者，堵陽人也，字季。有兄仲同居。以皆為騎郎事孝文帝十歲不得調(diào)無所知名釋之日久宦減仲之產(chǎn)

不遂欲自免歸中郎將袁盎知其賢，惜其去，乃請徙釋之補謁者。釋之既朝畢，因前言便宜事。文帝曰：“卑

之，毋甚高論，令今可施行也。”于是釋之言秦漢之間事，秦所以失而漢所以興者久之。文帝稱善，乃拜

釋之為謁者仆射。后拜釋之為筆尾寸。

上行出中渭橋，有一人從橋下走出，乘輿馬驚。于是使騎捕，屬之廷尉。釋之治問。曰：“縣人來，哽髀,

匿橋下。久之，以為行已過，即出，見乘輿車騎，即走耳?！蓖⑽咀喈敚蝗朔割?，當罰金。文帝怒日：

“此人親驚吾馬，吾馬賴柔和，夸他馬，固不敗傷我乎？而廷尉乃當之罰金！”釋之曰：“法者天子所與

天下公共也。今法如此而更重之，是法不信于民也、且方其時，上使立誅之則已。。”良久，上曰：“廷

尉當是也。”

其后有人盜高廟坐前玉環(huán)，捕得，文帝怒，下廷尉治。釋之案律盜宗廟服御物者為奏，奏當棄市。上大怒

日：“人之無道，乃盜先帝廟器，吾屬廷尉者，欲致之族，而君以法奏之，非吾所以共承宗廟意也?！贬?/p>

之免冠甄首謝曰：“法如是是也。且罪等，然以逆順為差。？“久之，文帝與太后言之，乃許廷尉當一

是時，中尉條侯周亞夫與梁相山都侯王恬開見釋之持議平，乃結(jié)為親友。張廷尉由此天下稱之。

（節(jié)選自《史記?張釋之馮唐列傳》，有刪改）

10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是

A.以皆/為騎郎事孝文帝/十歲不得調(diào)/無所知名/釋之日/久宦/減仲之產(chǎn)/不遂/欲自免歸

B.以皆為騎郎/事孝義帝/十歲不得調(diào)/無所知名/釋之日/久宦減仲之產(chǎn)/不遂/欲自免歸

C.以髻/為騎郎事孝文帝/十歲不得調(diào)/無所知名/釋之日/久宦減仲之產(chǎn)/不遂欲/自免歸

D.以皆為騎郎/事孝文帝/十歲不得調(diào)/無所知名/釋之日/久宦/減仲之產(chǎn)/不遂欲/自免歸

11.下列對文中加粗的詞語及相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是

A.“便宜事”謂指合乎時勢要求的事宜或根據(jù)情況應采取的措施。成語“便宜行事”，指根據(jù)實際情

況或臨時變化，不必請示出行處理事情。

B.廷尉，是中國古代監(jiān)察機構(gòu)官職名。秦始置。漢景帝時改稱“大理”，武帝時復稱“廷尉”。掌刑

獄，位列九卿，為最高監(jiān)察機構(gòu)長官，秩中二千石。

C.脾，本義為帝王出行時開路清道，禁止他人通行。后引中為帝王出行的車駕。文中“聞牌”可以理

解為“聽到了清道禁止人通行的命令”。

D.頓首，古時的跪拜禮之一，以頭叩地即舉而不停留。后通用做下對上的敬禮，書簡中表奏用語，表

示致敬，常用于書信中的起頭或結(jié)尾，亦有首尾都用的。

12.下列對原文有關內(nèi)容的概述，不正確的一項是

A.張釋之做騎郎十年，未得升遷，心中失落，想辭官回家。中郎將袁盎知道張釋之的能力，請求朝廷

調(diào)補他做謁者。張釋之朝見完文帝后，得到文帝的賞識，文帝任命他做了謁者仆射.

B.文帝出行，御馬被一個躲在橋下的百姓所驚。文帝將人抓獲后，送給廷尉張釋之審理判決，最后張

釋之只判處犯人罰金。文帝生氣，認為張釋之判輕了。后經(jīng)張釋之解釋，文帝才理解了判罰的合理性。

C.偷竊高祖廟中器物的盜賊被張釋之判處在集市上游街示眾。這一判決引得文帝強烈不滿，認為張釋

之判罰得太輕，未能彰顯自己對祖廟的敬意。后經(jīng)張釋之解釋，文帝才理解了判罰的合理性。

D.張釋之憑借著正直的品性，及公平合理的裁決，獲得了文帝和薄太后的稱許。中尉條侯周亞夫與梁

同國相山都侯王恬開也都表示出對張釋之的認可，并與其結(jié)為親友。由此，張釋之聲名大振。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

①今既下廷尉，廷尉，天下之平也，一傾而天下用法皆為輕重，民安所措其下是？唯陛下察之。

②今盜宗廟器而族之，假令愚民取長陵一杯土，陛下何以加其法乎？

14.張釋之的判罰為何能獲認可，請結(jié)合具體內(nèi)容簡要分析。

閱讀下面這首唐詩，完成下列各題。

九日齊山登高?

［唐］杜牧

江涵秋影雁初飛，與客攜壺上翠微。

塵世難逢開口笑，菊花須插滿頭歸。

但將酩酊酬佳節(jié)，不用登臨恨落暉。

古往今來只如此，牛山你何必獨沾衣。

注釋：①此詩寫于杜牧被貶任池州(在今安徽南部，北臨長江)刺電期間。

②牛山：山名.在今山東省淄博市。春秋時齊景公登上牛山感到終有一死而悲哀下，目，后遂以“牛山悲”

等喻為人生短暫而悲嘆、對事物迭代感到悲哀。

15.下列對這首詩的理解與賞析，不正確的一項是

A.重陽佳節(jié)，詩人和朋友攜酒登高，見江南初秋之景，希望借此排遣心中郁結(jié)。

B.詩人自我勸慰，盡管人生憂多樂少，但值此佳節(jié)應當盡興飲酒，及時行樂。

C.本詩既是當日登山情事的記錄，又不局限當日情事，而是融入了詩人的生活經(jīng)歷。

D.全詩敘議結(jié)合，情景交融，意蘊豐厚，抒發(fā)了詩人擺脫郁結(jié)的豁達灑脫之意。

16.本詩與杜甫《登高》同寫登高，兩者所寫秋景有何不同，各表現(xiàn)了怎樣的情感，請簡要分析。

17.補寫出下列句子中的空缺部分。

(1)《阿房宮賦》中作者潑墨寫意，粗筆勾勒，言阿房宮占地之廣，狀其樓閣之高的句子是

(2)《桂枝香?金陵懷古》中化用謝眺詩句，點面結(jié)合，捕寫金陵山水靜態(tài)圖景的詩句是

(3)在《〈論語〉十二章》中，既強調(diào)榜樣的良好作用，又強調(diào)要自我反思的句子是,。

閱讀下面的文字，完成下列各題。

。夜幕降臨，來到文昌里老街，燈光映照著老磚墻，石街深巷、閭閻撲地，木雕、竹編、銀藝等非遺技藝,

藕絲糖、水粉、牛雜等臨川味道，老城的韻味蘊含其中。

如果說古色古香是老街的形，那幺戲曲文化就是老街的魂一磚墻上的戲劇人物造型、清風竹影與湯顯祖詩

詞元素①，更顯古樸風韻，置身其中，仿佛穿越到了古臨川熙攘喧囂的市井。

“不到園林，怎知春色如許……”燈光如夢似幻，一葉小舟蕩起清波，小姐在丫鬟的陪伴下賞花……實景

演出《尋夢牡丹亭》，在全息數(shù)字影像、巨型圓環(huán)投影裝置等現(xiàn)代科技的演繹下，讓觀眾②。

漫步臨汝書院，臨川文化的發(fā)展脈絡歷歷在目。這座按照宋代規(guī)制，為了推廣和傳承臨川文化建成的書院,

如今既是禮樂射御書數(shù)和傳統(tǒng)書院文化的體驗研學基地，又是文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)基地。書院負責人拿出一本

《書院攻略》介紹，“書院開發(fā)了沉浸式體驗項目，游客在游玩的過程中可以按照攻略完成任務，從中學

到書院文化的知識，③?！?/p>

近年來，臨川塑造歷史文化街區(qū)，開發(fā)特色文創(chuàng)產(chǎn)品，深入挖掘戲曲元素，舉辦戲劇文化節(jié)，培養(yǎng)年輕的

戲曲人才……種種努力，讓戲韻綿延，讓臨川文化持續(xù)綻放出穿越古今的魅力。

18.請在文中橫線處填入恰當?shù)某烧Z。

19.文中面波浪線的句子有兩處語病，請將修改后的句子寫在橫線上。

20.文中畫橫線的句子使用了比喻的修辭手法，請結(jié)合材料簡要分析其構(gòu)成及表達效果。

閱讀下面的文字，完成下列各題。

三伏天已經(jīng)開始，各地的氣溫也是爭創(chuàng)新高，面對如此高溫，最能夠救我們一命的，就是空調(diào)了。那么怎

樣開空調(diào)才省電又健康呢？

我們都知道空調(diào)是個“電老虎”，且溫度設定得越低越費電。根據(jù)一項實測研究發(fā)現(xiàn)，空調(diào)設定溫度如果

由26℃降低至IJ25C,耗電量會上升47.89%,從27℃降低到25℃,那么耗電量將會暴增134.35%。雖然空

調(diào)的耗電量受眾多參數(shù)影響，但總的趨勢仍然是①。另外我們知道，②，但想要覺得涼快，可不是只有

降溫一個辦洪。比如，空氣濕度也會極大地影響我們對“熱”的感受，所以濕度太高記得開除濕，不要一

味調(diào)低溫度。

開空調(diào)時，還有兩類人群需要格外注意。一類是嬰幼兒，他們新陳代謝旺盛，夏天很容易出汗，長期如此

很容易造成解子等皮膚問題，所以有必要開空調(diào)降溫，但得調(diào)好風口，不能直吹一另一類是老年人，③，

容易覺得冷，很多還有心腦血管疾病，這種情況下，空調(diào)溫度不宜開得過低，以免在進出門的時候造成驟

冷驟熱，誘發(fā)心腦血管疾病。

21.在上文橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密一每處不超過10

個字。

22.根據(jù)材料，用三個句子概括如何開空調(diào)省電又健康。每句不超過15個字。

23.閱讀下面的材料?，根據(jù)要求寫作。

近日，有網(wǎng)友發(fā)文表示，在南京九華山公園玄奘寺地藏殿內(nèi)，一排長生牌住竟然供奉著侵華日軍戰(zhàn)犯。

此消息一出，立即引發(fā)了激烈的討論，眾多國人出離憤怒，要求一查到底。時隔不久，有關“南京夏

日祭”活動的話題也引發(fā)了網(wǎng)友熱議，許多人認為在南京慶祝日本傳統(tǒng)節(jié)日，無異于在南京人民的傷

口上撒鹽一但在討論中也不乏有這樣的聲音：如今已是和平年代，我們應當關注眼前與日本的友好合

作與文化交流，不要破壞國際友好關系。

對此，你有什么感悟與思考，請結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的觀點與態(tài)度。

要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少

于800字。

答案和解析

1~3.【答案】D、A、D

4.①兩則材料均圍繞道德律的四階層體系展開論述。材料一加材料二，展現(xiàn)出完整的道德律四階層體系。

②材料一結(jié)尾部分內(nèi)容能引出材料二的重點內(nèi)容.

5.①道德是法律的上限：“金律”“銀律”是法律的上線，兩者都是“推己及人”，要求站在他人角度考

慮問題。這種道德層次對普通人并不適用，是高層次的理想境界。

②法律是道德的底線：法律依據(jù)“銅律”來制止“鐵律”，防止反道德行為對社會的危害?！般~律”對“鐵

律”能起到抵制作用，并為法律懲惡提供充是的理由?！拌F律”對于任何社會的安定和有序都是威脅，制

止“鐵律”是法律懲惡揚善的重要內(nèi)容。

【解析】（1）D.材料一里主要就“金律”“銀律”“銅律”展開論述，但是材料二中，還有反道德的“鐵

律”?！拌F律”也屬于道德價值律體系中的一部分。

（2）A.選項里“語法上雖然說得通”表述有誤。材料二原文，“從語法結(jié)構(gòu)上看，‘以德報德'中兩個

'德'都是名詞，而且意思都是‘恩惠’?！灾眻笤埂摹薄瘎t是形容詞，'怨'卻是名詞。一個句

子中的兩個詞語的詞性前后如此不一致，顯然不符合作為語言學家孔子的表述”。

（3）D.依據(jù)材料二中的內(nèi)容，道德銅律要求“以直報怨，以德報德”。當廉頗加“怨”于藺相如時，藺

相如并未通過尖刻的語言進行反擊，或大聲斥責廉頗，與廉頗據(jù)理力爭。故D項內(nèi)容不能體現(xiàn)“道德銅

律”。

（4）首先，兩則材料都談及“道德律”的四階層體系。具體而言，材料一談及道德律中的金律、銀律和

銅律，指出銅律在現(xiàn)實社會中的適用更為普遍，以及銅律對反道德（鐵律）行為的抵制作用。材料二則是

對銅律內(nèi)涵的深入闡釋，通過對《論語》的考證，指出“以直報怨”中“直”的合理解釋，同時說明銅律

的對鐵律有抵制的積極作用。其次，材料一的結(jié)尾部分內(nèi)容能引出材料二的內(nèi)容。材料一結(jié)尾段落的內(nèi)容

出現(xiàn)了銅律的行為原則“以直報怨，以德報德”，能自然地引出材料二中的重點內(nèi)容，即對銅律行為原則

中的“直”字內(nèi)涵做出合理的解釋。

（5）在道德律的四階層體系中，“金律”“銀律”是圣人、君子之德。一是以“己欲立而立人，己欲達

而達人”為原則，一是以“己所不欲，勿施于人”為原則。兩者都是“推己及人”，要求站在他人角度考

慮問題。這種道德層次對普通人并不適用，是高層次的理想境界。因而，“道德是法律的上線”，其重點

在于說“金律”“銀律”是法律的上線。

“銅律”的行為原則雖然是非道德的，但它對“鐵律”能起到抵制作用，并為法律懲惡提供充是的理由。

“鐵律”對于任何社會的安定和有序都是威脅，所以需要不斷制定、修訂法律，把制止“鐵律”作為懲惡

揚善的重要內(nèi)容。因此，“法律是道德的底線”，其重點在于說法律依據(jù)“銅律”來制止“鐵律”，防止

反道德行為對社會的危害。

6~7.【答案】C、C

8.心理描寫，如聽聞正安失守后驚惶心理，避難中對妻兒的思念心理，以及戰(zhàn)事停止后的懊悔心理等，寫

出了潘先生草木皆兵、患得患失、自相矛盾等心理特點。

語言描寫，如對車夫的語言，對同業(yè)的語言，對局長的語言，對教育局職員的語言等，展現(xiàn)出潘先生斤斤

計較、畏縮怯懦、圓滑世故的小市民式知識分子形象。

對比手法，文本結(jié)尾，將教育局的幾名職員與潘先生做對比，展現(xiàn)出潘先生的良知還未完全泯滅，對軍閥

混戰(zhàn)中的苦難百姓保有些許同情。

9.人物方面，這樣結(jié)尾能更好地展現(xiàn)出潘先生復雜的人物形象特點。潘先生雖缺乏一定的節(jié)操，但面對給

民眾帶來苦難的軍閥，其內(nèi)心應也有著憤恨。結(jié)尾部分，未寫出的第四句“贊詞”，能讓讀者感受到潘先

生當時內(nèi)心的矛盾。

主旨方面，結(jié)尾未寫完贊詞，能加深小說的批判意味，深化小說主旨。面對罪惡的軍閥，潘先生的社會意

識也許正漸漸覺醒，但與潘先生形成對比的是周圍其他的知識分子，他們?nèi)匀怀两谄埌埠妥云壑?。?/p>

識分子群體的麻木和軟弱由此可見一斑。

【解析】（1）C.“展現(xiàn)出局長有體恤下屬，洞察戰(zhàn)局的品質(zhì)與能力”分析錯誤。局長容留潘先生的行為,

只是為了破除當時的尷尬場面，未見得局長“體恤下屬”。所謂對“戰(zhàn)勢的分析”，很大程度上也是源于

局長自己的猜測，且其話語浮夸，故弄玄虛，難以稱為“戰(zhàn)勢的分析”。

故選：Co

（2）C.“同時也反映出潘先生內(nèi)心的麻木”分析有誤。潘先生寫到“溥”字時腦中閃過的畫面是“拉夫,

開炮，燒房屋，淫婦人，菜色的男女，腐爛的死尸”。這些畫面能反映出潘先生良心并未完全泯滅，潘先

生只是一個缺乏節(jié)操的怯懦者。

故選：Co

（3）首先心理描寫.如“看見衣櫥里有一件約紗的舊棉袍，當時沒收拾在寄出去的箱子里，丟了也可惜;

又有孩子的幾件布夾衫，仔細看時還可以穿穿；又有潘師母的一條舊綢裙，她不一定舍得便不要它：便胡

亂包在一起，提看出門”“不知道他們出了什么亂子沒有，不知道他們此刻睡了不曾，抓既抓不到，想象

也極模糊”等描述，是潘先生聽聞失守后惶惶不安的表現(xiàn)，展現(xiàn)出潘先生對妻兒的思念和對往事的些許回

憶；同時，聽聞妻兒所在地失守，潘先生回家的表現(xiàn)寫出了他患得患失、自相矛盾的特點。

其次是語言描寫。潘先生得知妻兒所在地失守后，與同事、局長、車夫和王媽等人的對話，形象地站下廚

人物特點，如“你也得依著我，跑得快一點”表現(xiàn)出人物的斤斤計較；面對局長，“局長先在這里了，還

方便吧，再客一個人”表現(xiàn)出人物的怯懦等等。

最后是對比手法。“仿佛看見許多影片，拉夫，開炮，燒房屋，淫婦人，菜色的男女，腐爛的死尸，在眼

前一閃”是潘先生的想象與回憶，展現(xiàn)了他還存有些許良知以及對軍閥混戰(zhàn)中百姓的同情。同時，職員之

間的談笑風生與潘先生形成明顯對比，突出潘先生的形象特點。

（4）人物方面，潘先生寫“贊詞”的過程中腦海中有百姓家國的畫面，他明白戰(zhàn)爭對于百姓和國家的危

害，他內(nèi)心是痛恨戰(zhàn)爭的，讓他喪失了妻兒。同時:此時的潘先生是矛盾的，潘先生又拒絕不了“贊詞”

的書寫，結(jié)合前文中人物的圓滑世故等特點，這樣的結(jié)尾能夠使得人物更為豐滿，即潘先生個人的矛盾個

性。

主旨方面，結(jié)尾潘先生的“贊詞”并未寫完，結(jié)合潘先生的表現(xiàn)和小說的描述可知，“贊詞”有諷刺的意

味，沒有寫完增加了諷刺意味；注意教育局職員的表現(xiàn)，他們與潘先生形成對比，面對軍閥戰(zhàn)爭更為麻木,

一味地沉浸在自欺欺人的“贊詞”中，展現(xiàn)出部分知識分子的麻木與軟弱。

10~12.【答案】B、B、C

13.現(xiàn)在已經(jīng)把這個人交給廷尉，廷尉，是維持天下公平的人，一旦有偏失，（那么）天下的執(zhí)法都會任

意或輕或重，老百姓豈不會手是無措？愿陛下明察。

②現(xiàn)在有人偷盜祖廟的器物就要處以滅族之罪，假如有愚蠢的人挖了長陵上的墳土（盜墓），陛下用什么

（方法）來加重現(xiàn)有的刑罰呢？

14.主要原因：張釋之的判罰公正合理。具體體現(xiàn)在以下兩個案件里：①犯蹲之人是過失犯罪，且未造成

嚴重的人員傷亡。張釋之判處犯人罰金，罪刑相適應，公正合理。②盜賊屬于故意犯罪，且所偷之物價值

重大，按漢律判處“棄市”死刑適宜，但尚未到“滅族”的罪刑，罪刑相適應，公正合理。

【解析】（1）從語法結(jié)構(gòu)上看，“以皆”是狀語成分，修飾“為”這一動詞，故中間不能斷開?！熬没隆?/p>

與“減仲之產(chǎn)”之間可以斷開，也可以不斷開?！安凰臁笔恰安荒芊Q心如意”的意思?！坝悦鈿w”是“想

要自請免職回家”的意思。

故選B。

（2）B.廷尉，是中國古代司法審判機構(gòu)官職名，秦始置。漢景帝時改稱“大理”，武帝時復稱“廷尉”。

掌刑獄，位列九卿，為最高司法機構(gòu)長官，秩中二千石。屬官有正、監(jiān)、平，皆為司法官。魏、晉、南北

朝沿置，政令仰承尚書省，職權(quán)漸輕。北齊改稱“大理卿”。

故選B。

（3）C.本選項有兩處錯誤。一是“在集市上游街示眾”，文中“棄市”應理解為在人眾集聚的鬧市，對

犯人執(zhí)行死刑，以示為大眾所棄的刑罰。一是“后經(jīng)張釋之解釋，文帝才理解了判罰的合理性”，依據(jù)原

文，“久之，文帝與太后言之，乃許廷尉當”，可見文帝并未當時就表現(xiàn)出對張釋之判決的認同。

故選c。

（4）①下，交給；廷尉，天下之平也，判斷句式；傾，有偏失。譯文：現(xiàn)在已經(jīng)把這個人交給廷尉，廷

尉，是維持天下公平的人，一旦有偏失，（那么）天下的執(zhí)法都會任意或輕或重，老百姓豈不會手是無措？

愿陛下明察。

②族，滅族；何以，賓語前置，憑什么或用什么；力口，加重。譯文：現(xiàn)在有人偷盜祖廟的器物就要處以滅

族之罪，假如有愚蠢的人挖了長陵上的墳土（盜墓），陛下用什么（方法）來加重現(xiàn)有的刑罰呢？

（5）注意題干表述，作答時，需要先回答“受認可”的主要原因一一判罰的“公正合理”性，然后再結(jié)

合文章里具體的兩個案例來支撐論證張釋之判罰的“公正合理”性。

案例一：犯眸之人主觀上不是故意為之，只是沒有把握好出來的時機，客觀上造成了驚馬的情形，雖然驚

了圣駕，但未造成其他更為嚴重的實害結(jié)果，屬于過失犯罪。因此，對犯年之人判處罰金，罪刑相適應，

公正合理。

案例二：偷竊高祖廟中器物的盜賊，主觀上有犯盜竊罪的故意，并實施了偷盜行為，造成了客觀上祖廟器

物丟失的結(jié)果，屬于故意犯罪。鑒于丟失的器物，非一般器物，乃是價值和意義方面特別巨大的器物，所

以，按漢朝律令，判處盜賊“棄市”死刑，是適宜的，罪刑相適應，判罰是公正合理的。但是，如果判處

盜賊滅族之罪，則顯然超出了盜竊器物罪行的刑罰上限，甚至達到了盜竊皇陵罪行的刑罰程度，那就失去

了判罰的公正合理性。

參考譯文：

張釋之，是堵陽人，字季。和他的哥哥仲生活在一起。由于家中資財多而作了騎郎，侍奉漢文

帝，十年內(nèi)得不到升遷，默默無名。張釋之說：“長時間的做郎官，耗減了哥哥的資財，使人不安。”想

要辭職回家。中郎將袁盎知道他德才兼?zhèn)?，惋惜他的離去。就請求漢文帝調(diào)補他做謁者。張釋之朝見文帝

后，就趨前陳說國家當前應做的事，文帝說：“說些接近現(xiàn)實生活的事，不要高談闊論，說的應該現(xiàn)在就

能實施。”于是，張釋之又談起秦漢之際的事，談了很長時間關于秦朝滅亡和漢朝興盛的原因。文帝很贊

賞他，就任命他做了謁者仆射。之后任命釋之做了廷尉。

皇帝出巡經(jīng)過長安城北的中渭橋，有一個人（突然）從橋下跑出來，皇帝御輦所駕的馬受到了驚嚇。

于是派從駕的騎士抓捕了（這驚駕的人），把這人交給了廷尉衙門（嚴辦）。張釋之審訊那個人。那人說:

“我一個遠處縣分里的人到長安來，聽到了清道禁止通行的命令，就躲在橋下。過了好久，以為皇帝的隊

伍已經(jīng)過去了，就從橋下出來，看見皇帝的儀仗（還沒過去），就馬上轉(zhuǎn)身逃走罷了?！蓖⑽鞠蚧实蹐蟾?/p>

那個人應得的處罰，說他觸犯了清道戒嚴的禁令，應處以罰金。文帝發(fā)怒說：“就是這個人使我的馬受驚,

我的馬幸虧馴良溫和，假如是別的馬，不就要造成翻車傷我的后果嗎！可是廷尉竟只判處他罰金！”張釋

之說：“法律是天子和天下人應該共同遵守的?，F(xiàn)在法律就這樣規(guī)定，卻要再加重處罰，這樣法律就不能

取信于民。而在那時，皇上您派人立刻殺了他也就罷了；現(xiàn)在既然己經(jīng)把這個人交給廷尉，廷尉是最高執(zhí)

法的人，應當公平行法，為天下大小官吏示范，稍一偏失，大小官吏的執(zhí)法都將任意輕重了，百姓們哪里

安放他們的手和腳呢（意即為苛法所擾，將無地容身）？愿陛下明察這件事?！痹S久，皇帝才說：“廷尉

的判處是正確的?！?/p>

之后，有人偷了高祖廟神座前供設的玉環(huán)，被抓到了，文帝發(fā)怒，（把偷盜者）交給廷尉治罪?張釋

之按法律所規(guī)定偷盜宗廟服飾器具之罪奏報皇帝，奏上的意見是判處死刑?；实鄄淮笈f：“這個人胡

作非為無法無天，竟然偷盜先帝廟中的器物，我交給廷尉審理，是想要給他滅族的懲處，而你卻一味按照

法律條文把懲處意見報告我，這不是我所要恭恭敬敬地承奉宗廟的本意啊?！睆堘屩撁边殿^謝罪說：“依

照法律，這樣處罰已經(jīng)達到最高限度了。況且，即使罪名相等的，也要看順逆的程度來分別高下輕重的。

現(xiàn)在因偷盜宗廟器物就要處他以滅族之罪，那么萬一有人在長陵（高祖陵墓）上抓取了一把土（隱言盜墓），

陛下您又怎樣去加重處罰他呢？"過了很長時間，文帝和薄太后談論了這件事，才同意了廷尉的判決。當

時，中尉條侯周亞夫與梁國國相山都侯王恬開看到了張釋之執(zhí)法論事公正，就和他結(jié)為親密的朋友。廷尉

張釋之由此得到天下人的稱贊。

15.【答案】D

16.《登高》：描繪了登高遠眺的壯闊圖景，選取了風、天、猿、渚、沙、鳥、落木、長江等意象，營造

出了沉郁悲涼、雄渾開闊的意境，表達了韶光易逝、壯志難酬的感慨。

《九日齊山登高》：描繪了清麗明快的江南秋景，通過描寫雁過南飛、與友人攜酒登上青山的景象，營造

了清新明麗的意境，表現(xiàn)了作者佳節(jié)登高的愉悅心情。

【解析】（1）D.“抒發(fā)了詩人擺脫郁結(jié)的豁達灑脫之意”分析有誤，本詩作于作者被貶期間，心中郁結(jié),

詩人主觀上未嘗不想用節(jié)日登高的快樂來排遣抑郁，但篇中“須插”“但將”“不用”以及“何必”等詞

語的運用，都可以清楚地讓人感受到詩人情感上的掙扎。因而全詩交織著抑郁與欣喜兩種情緒，詩人實際

上并沒有真正從抑郁中掙扎出來。

故選：D。

（2）《登高》中前四句寫景，抓住風、天、猿嘯等秋季的典型意象，加上急、高、哀等修飾詞，展現(xiàn)了

詩人登高遠眺所見的一幅秋高氣爽、氣勢磅礴的夔州秋景。茫無邊際、蕭蕭而下的木葉，奔流不息、滾滾

而來的江水，在寫景的同時，詩人便深沉地抒發(fā)了自己的情懷?！盁o邊”“不盡”，使“蕭蕭”“滾滾”

更加形象化，不僅使人聯(lián)想到落木窸窣之聲，長江洶涌之狀，也無形中傳達出韶光易逝，壯志難酬的感愴。

《九日齊山登高》中寫景句為首聯(lián)，意為江水倒映秋影，大雁剛剛南飛；我與友人帶上美酒一同登高，山

色一片青翠.“涵”是點睛之筆，表明了江水之清澈、平靜，“翠微”代指秋山，為畫面增添了一抹明亮

的青綠色。整體描繪了一幅江南寧靜明麗的初秋之景。從整體色調(diào)及用詞上不難感受到詩人在此時的心情

頗好，結(jié)合標題“九日”之重陽佳節(jié)，可以得出詩人情感為興致勃勃、十分愉悅。

譯文：

江水倒映秋影大雁剛剛南飛，與朋友帶上美酒一起登高望遠。塵世煩擾平生難逢讓人開口一笑的

事，滿山盛開的菊花我定要插滿頭才歸。只應縱情痛飲酬答重陽佳節(jié)，不必懷憂登臨嘆恨落日余暉。人生

短暫古往今來皆是如此，不比像齊景公那般對著牛山獨自流淚。

賞析：

首聯(lián)用白描的手法寫雁過江上南飛，與客提壺上青山的一副美景。僅用七字，把江南的秋色描寫的淋

漓盡致。詩人用“涵”來形容江水仿佛把秋景包容在自己的懷抱里，“江涵秋影”四字精妙的傳達出江水

之清，“秋影”包容甚廣，不獨指雁影?！芭c客攜壺”是置酒會友，兼之有山有水，是人生樂事，“翠微”

來代替秋山，都流露出對于眼前景物的愉悅感受。

頷聯(lián)為唐詩名句，夾敘夾議，寫出了詩人矛盾的心情?！半y逢”“須插”的言外之意是應把握當前及

時行樂，不要無益地痛惜流光，表現(xiàn)了一種通達的生活態(tài)度?！熬栈ā笔强酆现仃柟?jié)的習俗。

頸聯(lián)與頷聯(lián)手法相同，都采用了夾敘夾議的手法，表達了詩人想只管用酩酊大醉來酬答這良辰佳節(jié)，

無須在節(jié)日登臨時為夕陽西下、為人生遲暮而感慨、怨恨，同時也表達了及時行樂之意。“酩酊”也是扣

合了重陽節(jié)的習俗。頷聯(lián)和頸聯(lián)都用了對比，一是塵世不樂與佳節(jié)盡情快樂的對比，一是大醉無憂與怨恨

憂愁的對比0兩聯(lián)也多次提到重陽。節(jié)日的一個重要功能，就是使人們暫時擺脫日常生活的束縛、拋開日

常生活的煩惱，讓自己的心情放松片刻。杜牧在這里所表現(xiàn)的正是趁著重陽節(jié)拋開世事、盡情放縱快樂的

思想。

“古往今來只如此，牛山何必獨沾衣？”尾聯(lián)是說，人生短暫古往今來終歸如此，何必像齊景公對著牛山

流淚。這里詩人進一步安慰自己。春秋時，齊景公游于牛山，北望國都臨淄流淚說：“若乎滂滂去此而死

乎！”詩人由眼前所登池州的齊山，聯(lián)想到齊景公的牛山墜淚，認為像“登臨恨落暉”所感受到的那種人

生無常，是古往今來盡皆如此的。既然并非今世才有此恨，又何必像齊景公那樣獨自傷感流淚呢？

有人認為這首詩