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第二章《詩經(jīng)》第一節(jié)《詩經(jīng)》概說第二節(jié)《詩經(jīng)》的思想內(nèi)容第三節(jié)《詩經(jīng)》的藝術(shù)特色第四節(jié)《詩經(jīng)》作品講析第一節(jié)《詩經(jīng)》概說

一、《詩經(jīng)》的產(chǎn)生年代二、《詩經(jīng)》的編訂和體制三、《詩經(jīng)》的功能四、《詩經(jīng)》與樂舞的關(guān)系五、《詩經(jīng)》的傳播《詩經(jīng)》的編訂采詩說獻(xiàn)詩說刪詩說《詩經(jīng)》的體制

《詩經(jīng)》本來有311篇，其中南陔、白華、華黍、由庚、崇丘、由儀

六篇笙詩，有目無辭，故現(xiàn)存305篇，都是歌詞。根據(jù)樂調(diào)和內(nèi)容不同，分風(fēng)、雅、頌

三類。風(fēng)指十五國風(fēng)，各諸侯國的土樂，包括周南、召南、邶、鄘、衛(wèi)、王、鄭、齊、魏、唐、秦、陳、檜、曹、豳等十五諸侯國的民歌，共160篇。雅，朝廷正樂，指西周王畿樂歌，有大雅31篇，小雅74篇，共105篇。頌，宗廟祭祀樂歌，多為舞曲。有周頌31篇，魯頌4，商頌5。

“風(fēng)”主要是各地民歌，國是地域的意思。其中周南、召南偏在南方，具有南音的特點(diǎn)，故稱“南”?！把拧笔俏髦芡蹒艿貐^(qū)的正聲雅樂，是在以朝廷為代表的各級官府場合演奏的官樂。其中“大雅”用于諸侯朝會；“小雅”用于貴族宴享。作者主要是貴族官吏，

“頌”是統(tǒng)治階級宗廟祭祀的舞曲歌辭，內(nèi)容多是對先君先祖的祭祀、祈禱和歌頌，只有個別篇章記述了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)狀況，具有史料價值

《詩經(jīng)》的功能

《詩經(jīng)》是周代禮樂文化的重要組成部分，承擔(dān)著社會教化的功能。主要用于宗廟祭祀、朝聘、宴飲等各種場合，具有典禮、諷諫、娛樂、外交等功能。陳詩觀風(fēng)獻(xiàn)詩陳志賦詩言志教詩明志秦以后《詩經(jīng)》的傳播

漢初傳授《詩》有四家。今文三家：齊詩轅固生魯詩申培公韓詩燕人韓嬰古文一家：毛詩魯人毛亨、趙人毛萇今文詩三家南宋以后失傳，今傳本為毛詩。

第二節(jié)《詩經(jīng)》的思想內(nèi)容宗教祭祀詩

保存在大雅和三頌中，大多以祭祀、歌頌祖先為主或敘述部族發(fā)生發(fā)展的歷史，或贊頌先公先王的德業(yè)功績。

如《噫嘻》《豐年》、《生民》《公劉》《綿》《皇矣》《大明》農(nóng)事詩 直接描寫農(nóng)業(yè)生產(chǎn)生活和相關(guān)的政治宗教活動。如《七月》等。宴饗詩以君臣、親朋歡聚宴饗為主要內(nèi)容，反映上層社會的歡樂和諧，體現(xiàn)周初靠血緣親緣關(guān)系、禮樂以及通過這些活動鞏固統(tǒng)治的目的。如《小雅·采菽》贊諸侯來朝周王賞賜，《彤弓》贊周王宴會賞賜有功諸侯，《小雅·鹿鳴》等。

怨刺詩保存在二雅和國風(fēng)中，反映厲王、幽王時賦稅苛重、政治黑暗腐朽，社會弊端叢生、民不聊生的現(xiàn)實(shí)。變風(fēng)、變雅之作，反映喪亂，針砭時政。如《雨無正》（《小雅·節(jié)南山之什》），《何草不黃》，《伐檀》《碩鼠》、《墻有茨》《南山》《載驅(qū)》、《黃鳥》等。征役詩或正面描寫天子諸侯的武功，表現(xiàn)強(qiáng)烈自豪感，充滿樂觀精神，或?qū)懻鞣騾拺?zhàn)、思婦閨怨情緒。如《卷耳》《伯兮》《東山》《采薇》婚戀詩比重較大，內(nèi)容豐富，既有反映男女相慕相戀相思相愛的情歌，也有反映婚嫁場面、家庭生活的婚姻家庭詩，還有表現(xiàn)不幸婚姻給婦女帶來痛苦的棄婦詩。主要集中在國風(fēng)中。如《召南·野有死麕》《邶風(fēng)·靜女》（戀愛約會），《周南·漢廣》《秦風(fēng)·蒹葭》（愛情可望不可即），《鄘風(fēng)·柏舟》《鄭風(fēng)·請仲子》（戀愛受阻）《谷風(fēng)》《氓》（棄婦）第三節(jié)《詩經(jīng)》的藝術(shù)成就一、現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作精神二、以抒情言志為主流，奠定了中國詩歌乃至文學(xué)以抒情傳統(tǒng)為主的發(fā)展方向。三、《詩經(jīng)》的形式四、《詩經(jīng)》的表現(xiàn)手法

《詩經(jīng)》的句式、結(jié)構(gòu)、語言特點(diǎn)基本句式以四言為主，間或有二言至九言的各種句式。四言為二節(jié)拍，節(jié)奏感強(qiáng)，韻律整齊。篇章結(jié)構(gòu)上用重章疊句。雙聲疊韻詞、疊字的運(yùn)用語言形式形象生動，豐富多彩，以少總多，情貌無遺。《詩經(jīng)》的表現(xiàn)手法：賦、比、興

宋朝朱熹在《詩集傳》中的說法流傳最廣：

賦者，鋪陳其事而直言之者也。比者，以彼物比此物也。興者，先言他物以引起所詠之詞也。鄭玄《周禮》“大師”注：賦之言鋪，直鋪陳今之政教善惡。比，見今之失，不敢斥言，取比類以言之。興，見今之美，嫌于媚諛，取善事以喻勸之。鄭眾（鄭玄《周禮》“大師”注引鄭眾語）：

比者，比方于物也，興者，托事于物。

劉勰《文心雕龍·比興》：比者，附也；興者，起也。附理者切類以指事，起情者依微以擬議。鐘嶸《詩品序》：文已盡而意有余，興也。因物喻志，比也。直書其事，寓言寫物，賦也。

第四節(jié)《詩經(jīng)》作品選讀一、《周南·關(guān)雎》1關(guān)于“周南”

①馬瑞辰《毛詩傳箋通釋》：

南為古國名，在今陜西，周王把它分封給周公旦、召公奭做采邑。

②方玉潤《詩經(jīng)原始》：

周是地名，在雍州岐山之陽，南即周以南之地，召亦地名，為召以南。關(guān)于關(guān)雎

①聞一多《詩經(jīng)通義》云：

鳩，比喻女性，這種鳥雌雄情意專一，其一或死，其一也就憂思不食，憔悴而死，篤于伉儷之情。故詩人用以起興，比喻淑女之宜配君子。②雎鳩本是兇猛之鳥，《關(guān)雎》乃是以雎鳩之求魚象征男子求愛，而漢儒卻視其為貞鳥，并視“關(guān)關(guān)雎鳩”為雄雌和鳴，以喻夫妻和諧，雎鳩由猛禽轉(zhuǎn)變?yōu)樨戻B，這是由歷史變遷而造成文化誤讀的范例。

用鳥的食魚、啄魚來象征男子求愛，有征服與占有異性的意義在內(nèi)。而漢代早已由野蠻轉(zhuǎn)向文明，那種野蠻的性掠奪、性征服，自然不能被儒家君子所贊成，于是魚鷹轉(zhuǎn)換為具有“鴛鴦之性”的鳥，這種誤讀，反映了民族社會生活及婚姻觀的變化與民族追求和諧、溫柔的心理趨向。另如：將釣魚與嫁娶聯(lián)系在一起

《衛(wèi)風(fēng)·竹竿》“藋藋竹竿，以釣于淇?！睹珎鳌吩疲骸芭d也，藋藋，長而殺（纖?。┮病ａ炓缘敏~，如婦人待禮以成為室家?！薄墩倌稀ず伪硕屢印罚骸捌溽灳S何？維斯伊緡。齊侯之子，平王之孫”

——鄭箋：“釣者以此有求于彼。何以為之乎？以絲為之綸，則是善釣也。以言王姬與齊侯之子以善道相求?！?/p>

孔穎達(dá)《正義》說：“其釣魚之法維何以為乎？維以絲為繩，則是善釣。以興其娶妻之法……”

討論：

孔子說“《關(guān)雎》樂而不淫，哀而不傷”，對此應(yīng)如何理解？二、《周南·芣苡》1解題本詩是一曲婦女集體勞動生活的贊歌。它以生動細(xì)膩的筆觸，描繪了一幅田家婦女興高采烈采集車前子的勞動畫卷，富有濃郁的生活氣息。2藝術(shù)特點(diǎn)

A全詩色調(diào)清麗，風(fēng)格明快，意境非常優(yōu)美，具有藝術(shù)感染力。清人方玉潤在《詩經(jīng)原始》中說：

此詩之妙，在其無所指實(shí)而愈佳也。……讀者試平心靜氣，涵詠此詩，恍聽田家婦女，三三五五，于平原繡野、風(fēng)和日麗中，群歌互答，余音裊裊，若遠(yuǎn)若近，若斷若續(xù)，不知其情之何以移，而神之何以曠，則此詩可不必細(xì)繹而自得其妙焉。

B全詩純用賦的手法直接描寫勞動揚(yáng)景，語言極為凝煉準(zhǔn)確，通篇只換了“采”、“有”、“掇”、“捋”、“袺”、“襭”六個不同動詞，條理清楚地再現(xiàn)了采集車前子先拾、后捋直至兜起衣裳襟滿載而歸的勞動進(jìn)程，生動描繪了輕快利索的勞動姿態(tài)，傳達(dá)了采集者的喜悅心情，而重章疊句的運(yùn)用，也使全詩造成一種急促明快的節(jié)奏和回環(huán)往復(fù)的悠揚(yáng)曲調(diào)。三、《衛(wèi)風(fēng)·氓》

關(guān)于邶風(fēng)、鄘風(fēng)、衛(wèi)風(fēng)。

衛(wèi)地原來是殷商故地，武王滅殷，占領(lǐng)殷都朝歌一帶地方，三分其地。朝歌北邊是邶，東邊是鄘，南邊是衛(wèi)。衛(wèi)都朝歌，在今河南淇縣，故其詩多稱淇水?！睹ァ肥切l(wèi)風(fēng)中最長的一首民歌，也是我國詩歌史上最古老的一首棄婦詩。《氓》以一個普通婦女的口吻敘述自己從戀愛、結(jié)婚到被棄的過程。全詩通過棄婦自述她從戀愛、結(jié)婚到受虐待直至被休棄的全過程，反映了我國古代婦女在婚姻問題上的悲慘遭遇，深刻批判了夫權(quán)制，同時對男尊女卑思想也進(jìn)行了深刻的揭露。討論1結(jié)合作品，分析男女主人公的性格特點(diǎn)2此詩成功地運(yùn)用對比手法來刻畫人物性格，請指出哪些地方運(yùn)用了對比，有何作用？3“桑之未落，其葉沃若”和“桑之落矣，其黃而隕”得到前人的稱贊，試說明理由。四、《邶風(fēng)·谷風(fēng)》五、《王風(fēng)·君子于役》六、

《秦風(fēng)·蒹葭》七、《豳風(fēng)·東山》

八、《豳風(fēng)·七月》1解題

《七月》是一首農(nóng)事詩，是風(fēng)詩中最長的一篇，具有極高的史料價值。

2思想內(nèi)容這首詩生動、細(xì)致地描繪了西周初年的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)情況和奴隸們的悲慘生活圖景。真實(shí)地反映了奴隸主貴族對奴隸的殘酷壓榨與剝削，深刻地揭示了西周奴隸社會不可調(diào)和的階級矛盾。

3藝術(shù)特點(diǎn)

A《七月》直賦其事，用賦的手法從七月寫起，按農(nóng)事活動的順序，以平鋪直敘的手法，把風(fēng)俗景物和奴隸的生活結(jié)合起來，樸實(shí)、生動地描摹了西周奴隸的生活狀況。

B運(yùn)用對比手法來揭示事物的性質(zhì)，詩中對奴隸和奴隸主在衣食住等方面進(jìn)行了鮮明的對比，把鮮明的傾向性熔鑄于樸素的描述之中，精確地展示了兩大階級的銳對立，表現(xiàn)了對現(xiàn)實(shí)的清醒態(tài)度和批判精神。

C《七月》在敘事中運(yùn)用景物襯托和暗傳的手法來增加詩歌的生動性和真實(shí)性，曲折地吐露了奴隸們不平和憤怒的感情。作者還特別著重于風(fēng)俗景物和節(jié)令變化的描寫，勾畫出一幅幅風(fēng)俗畫，在這表面平靜而細(xì)致的畫面中，暗傳出奴隸們的仇恨和憂傷。

D《七月》首創(chuàng)民間歌謠十二月歌的形式，詩中不拘泥于時間的先后順序，但全詩在章法結(jié)構(gòu)上仍然是脈絡(luò)清楚，層次井然。九、《小雅·采薇》

本詩寫一個服役士兵在出征歸途中對戍邊生活的回顧及其哀怨，表現(xiàn)了思家戀土與保家衛(wèi)國的錯綜心理。在藝術(shù)上有兩大特點(diǎn)：一是成功運(yùn)用疊字和疊句。其疊字或抒憂憤的感情，或摹事物的狀態(tài)，或繪自然景色的特征，準(zhǔn)確優(yōu)美，富于形象性和表現(xiàn)力，并使聲調(diào)和諧，增強(qiáng)了語言的藝術(shù)魅力。疊句有復(fù)疊也有錯綜。復(fù)疊的句子，感慨往復(fù)，深化了思鄉(xiāng)的殷切心情；錯綜的句子，更換了幾個字，巧妙地從薇菜的生長過程暗傳出季節(jié)的變化推移，表達(dá)了戍期漫長久役不歸的憂憤。二是即景抒情。末章“昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏”四句，寫得明暢綺麗，情景相生，恰到好處地把士兵久役將歸時悲喜交集的“今”“昔”之感，生動真切地合盤托出，達(dá)到了情景交融的境界，是千古傳誦的佳句。十、《大雅·生民》《大雅》中的《生民》、《公劉》、《綿》、《皇矣》、《大明》是敘述周氏族發(fā)祥和創(chuàng)業(yè)的史詩，其中《生民》敘述了周族始祖后稷誕生、成長、發(fā)明谷物和安家立業(yè)的事跡，表現(xiàn)了崇高的民族自