世界是永恒發(fā)展的【高效課堂+精研提升】 高中政治統(tǒng)編版必修四哲學(xué)與文化

系統(tǒng)優(yōu)化的方法整體與部分的辯證關(guān)系客觀性多樣性普遍性知識回顧世界是普遍聯(lián)系的用聯(lián)系的觀點看問題聯(lián)系是普遍的，我們用聯(lián)系的觀點看問題，反對孤立的觀點聯(lián)系是客觀的，我們要從事物固有的聯(lián)系把握事物，切忌主觀隨意性聯(lián)系具有多樣性，我們要一切以時間、地點和條件為轉(zhuǎn)移唯物辯證的聯(lián)系觀相互區(qū)別，相互聯(lián)系，密不可分整體統(tǒng)帥著部分，部分影響整體...樹立全局觀念，用綜合思維認(rèn)識事物立足整體，優(yōu)化組合，實現(xiàn)整體功能大于部分功能之和的理想效果重視部分的作用，用局部的發(fā)展推動整體的發(fā)展家是最小國，國是千萬家。家與國的關(guān)系，體現(xiàn)了唯物辯證法的哪個總特征？提問：唯物辯證法的兩個總特征是什么？兩個總特征聯(lián)系的觀點發(fā)展的觀點發(fā)展的觀點思想政治必修四哲學(xué)與文化第一單元探索世界與把握規(guī)律第三課把握世界的規(guī)律第二框世界是永恒發(fā)展的核心素養(yǎng)政治認(rèn)同：正確理解和堅持馬克思主義哲學(xué)的發(fā)展觀?？茖W(xué)精神：堅持發(fā)展是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一;堅定新事物發(fā)展的前途是光明的，道路是曲折的，用唯物辯證法發(fā)展觀點分析問題。公共參與：能夠在生活實踐中從點滴小事做起，積極地面對困難和挑戰(zhàn)。自主學(xué)習(xí)閱讀教材，找出知識點，做好標(biāo)注一、唯物辯證法的發(fā)展觀1.發(fā)展的普遍性2.發(fā)展的實質(zhì)3.新事物含義？4.新事物必然戰(zhàn)勝舊事物原因?二、用發(fā)展的觀點看問題1.事物的發(fā)展是量變與質(zhì)變的統(tǒng)一？（1）量變和質(zhì)變的含義（2）量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系及方法論2.事物發(fā)展是前進性和曲折性的統(tǒng)一？（1）事物發(fā)展的前途是光明的原因？（2）事物發(fā)展的道路是曲折的原因？在此添加章的補充內(nèi)容唯物辯證法的發(fā)展觀01思考：“士別三日，當(dāng)刮目相待”給我們什么啟示？成語故事：三國呂蒙驍勇善戰(zhàn)，但不喜讀書，于是孫權(quán)對呂蒙說:“你現(xiàn)在掌握重要事務(wù)，不可以不學(xué)習(xí)!”呂蒙以軍中事務(wù)繁多為由推辭。孫權(quán)說:“我難道是想要你成為專門研究傳授經(jīng)學(xué)的學(xué)官嗎?你只是應(yīng)當(dāng)粗略地閱讀，了解歷史罷了。你說你軍務(wù)繁忙，哪能比得上我的事務(wù)多呢？我常常讀書，自認(rèn)為有很大益處?！庇谑牵瑓蚊砷_始學(xué)習(xí)。當(dāng)魯肅來到尋陽與呂蒙議論時，魯肅聽到呂蒙的見解后十分驚奇:“你今天的才干和謀略，再也不是那個我所認(rèn)識的阿蒙了!”呂蒙說:“有志氣的人分別了幾日后，就應(yīng)當(dāng)用新眼光重新看待他，兄長你看清楚這件事情也太晚了啊!”有勇有謀的呂蒙后擊敗蜀漢名將關(guān)羽，成為一代名將。世界是永恒發(fā)展的，一成不變的事物是不存在的，我們要用發(fā)展的觀點看問題！人的認(rèn)識人類社會自然界古生代中生代新生代人的出現(xiàn)物質(zhì)世界處于永恒運動、變化、發(fā)展的過程中。人的認(rèn)識是發(fā)展的（從不知到已知）人類社會是發(fā)展的

（從落后到進步）自然界是發(fā)展的（從低級到高級）

1.發(fā)展的普遍性

物質(zhì)世界處于永恒運動、變化、發(fā)展的過程中。自然界是發(fā)展的人類社會是發(fā)展的人的認(rèn)識是發(fā)展的原理一：發(fā)展具有普遍性一、唯物辯證法的發(fā)展觀

1.發(fā)展的普遍性注意：自然界的發(fā)展是由物質(zhì)世界的相互聯(lián)系引起的。正是由于事物之間的相互作用構(gòu)成了事物的變化和發(fā)展。（聯(lián)系與發(fā)展的關(guān)系）發(fā)展的普遍性原理及方法論【原理一】世界是永恒發(fā)展的，發(fā)展具有普遍性?！痉椒ㄕ摗恳笪覀冇冒l(fā)展的觀點看問題，反對靜止的觀點。思考：發(fā)展具有普遍性，是不是任何事物時刻都處于發(fā)展中？一、唯物辯證法的發(fā)展觀袁世凱稱帝倒退下降的變化前進上升的變化新中國成立下列變化屬于發(fā)展嗎？淺深前進的、上升的人的認(rèn)識是發(fā)展的古代樸素唯物主義近代形而上學(xué)唯物主義辯證唯物主義歷史唯物主義世界上只有尚未認(rèn)識之物，而沒有不可認(rèn)識之物。認(rèn)識沒有終點，科學(xué)沒有頂峰。不知知之不多知之較多知②人類社會是發(fā)展的③人的認(rèn)識是發(fā)展的①自然界是發(fā)展的發(fā)展舊新舊新舊新低級向高級，簡單向復(fù)雜一種前進和上升2、發(fā)展的實質(zhì)：是事物的前進和上升,是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。有新事物的產(chǎn)生長江后浪推前浪，一代新人換舊人。人事有代謝，往來成古今。年年歲歲花相似，歲歲年年人不同。士別三日，刮目相看。

難點1：變化一定是發(fā)展嗎？

難點2：如何判斷新舊事物？

難點3：新舊事物是什么關(guān)系？一、唯物辯證法的發(fā)展觀

思考1：運動、變化一定是發(fā)展嗎？運動——是物質(zhì)的固有屬性和存在方式，

包括宇宙間一切變化和過程。變化——既有上升的、向前的、進步的、

也有下降的、向后的、退步的。發(fā)展——是上升的、向前的、進步的運動變化。運動變化發(fā)展P32相關(guān)鏈接：并非任何運動、變化都是發(fā)展。只有前進的、上升的運動變化才是發(fā)展。唯物辨證法的發(fā)展概念揭示了萬事萬物運動、變化的總趨勢是前進和上升的。沒有直接表達(dá)或規(guī)定運動、變化的總體性質(zhì)和趨勢揭示運動變化的趨向性注意：運動、變化

≠

發(fā)展。

判斷下列現(xiàn)象哪些屬于發(fā)展：A.候鳥遷徙B.無脊椎動物向脊椎動物進化C.環(huán)境破壞，鳥類減少D.4G技術(shù)向5G技術(shù)換代E.氣溫由10度上升為15度F.社會主義市場經(jīng)濟體制代替計劃經(jīng)濟體制√√√2.區(qū)分新事物是符合客觀規(guī)律具有強大生命力具有遠(yuǎn)大發(fā)展前途否舊事物新事物：是指符合客觀規(guī)律，具有強大的生命力和遠(yuǎn)大的發(fā)展前途的東西。舊事物：那些同客觀規(guī)律背道而馳、正在日趨滅亡的東西。社會歷史領(lǐng)域：在社會歷史領(lǐng)域中，新事物符合歷史發(fā)展的必然趨勢，反映了社會進步的基本要求，符合人民群眾的根本利益和要求，得到人民群眾的支持和擁護。1、含義

難點2：如何判斷新舊事物？判斷：以下事物是否屬于新事物1.新能源汽車；2.辛亥革命；袁世凱恢復(fù)封建帝制3.1921年，中共一大在嘉興南湖召開，到會代表13人代表全國黨員57人；4.電腦算命、網(wǎng)絡(luò)傳銷。新事物不能以出現(xiàn)時間的先后判斷新舊事物不能以一時力量的強弱判斷新舊事物不能以事物的名稱、旗號等形式的新舊判斷新舊事物注意：P33相關(guān)鏈接判定新舊事物，不是形式的新舊、不是出現(xiàn)時間的先后，也不是力量的強弱，其根本標(biāo)志在是否同事物發(fā)展的必然趨勢相符合。指符合客觀規(guī)律判斷：新出現(xiàn)的事物就是新事物（）力量強大的事物就是新事物（）××下列屬于新事物的是：1.新型冠狀病毒2.人工合成淀粉3.新能源汽車4.電腦算命5.“殺豬盤”詐騙6.綠色消費√√√（1）新事物是符合客觀規(guī)律、具有強大生命力和遠(yuǎn)大發(fā)展前途的事物，具有舊事物所不可比擬的優(yōu)越性。（2）舊事物違背事物發(fā)展的必然趨勢，因而最終會走向滅亡。（3）在社會歷史領(lǐng)域中，新事物符合社會歷史發(fā)展的必然趨勢，反映社會進步的基本要求，符合人民群眾的根本利益和要求，得到人民群眾的支持和擁護。（4）新事物必然戰(zhàn)勝舊事物是宇宙間不可抗拒的規(guī)律。3.新事物必然戰(zhàn)勝舊事物的原因

思考3：新舊事物是什么關(guān)系？關(guān)系：新事物必然戰(zhàn)勝舊事物▲發(fā)展的普遍性原理（世界是永恒發(fā)展的原理）【原理

一內(nèi)容】發(fā)展具有普遍性，自然界、人類社會和人的認(rèn)識都是發(fā)展的?！痉椒ㄕ摗恳笪覀冇冒l(fā)展的觀點看問題，反對靜止的觀點?！l(fā)展的實質(zhì)原理【原理二內(nèi)容】發(fā)展的實質(zhì)是事物的前進和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。【方法論】要用發(fā)展的眼光看問題，要堅持與時俱進，培養(yǎng)創(chuàng)新精神，促進新事物的成長。原理小結(jié)在此添加章的補充內(nèi)容用發(fā)展的觀點看問題02閱讀與思考

黑格爾的《哲學(xué)史講演錄》中談到兩個有趣的論證，一個是“谷堆論證”，另一個是“禿頭論證”。他說:“一粒谷子能否造成一堆?或者是:少一根頭發(fā)能否造成一個禿頭?

不能。

再來一?；蛞桓鯓?

還是不行。這個問題一直重復(fù)下去，總是問加一粒谷子或減一根頭發(fā)如何。等到最后，人們說可以造成一堆或一個禿頭了，這時那最后加的一粒谷子或最后減的一根頭發(fā)便造成一堆或一個禿頭了。1、“谷堆”和“禿頭”的生成過程說明了什么哲學(xué)道理?2、“量的進展看起來并不改變什么，而只是增加或減少;但是最后卻過渡到了反面去?！焙诟駹柕倪@句話說明了什么道理?（1）量變的概念：質(zhì)變是事物根本性質(zhì)的變化，是事物由一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的轉(zhuǎn)變，是一種根本的、顯著的變化。（2）質(zhì)變的概念：量變是事物數(shù)量的增減或場所的變更，是一種漸進的、不顯著的變化。掉一根頭發(fā)不會變成禿頭掉最后一根頭發(fā)就成禿頭二、用發(fā)展的觀看問題1.發(fā)展是量變與質(zhì)變的統(tǒng)一（發(fā)展的形式或狀態(tài)）（1）量變與質(zhì)變的比較P33一判斷：下列現(xiàn)象屬于質(zhì)變還是量變：①在10-30度之間水的變化②水變?yōu)楸廴说哪挲g的增長④河堤崩潰

質(zhì)變質(zhì)變量變量變1.量變與質(zhì)變1．量變和質(zhì)變（事物發(fā)展的狀態(tài)或形式）(1)含義

區(qū)別：項目內(nèi)涵特點狀態(tài)結(jié)果量變質(zhì)變數(shù)量增減、場所變更根本性質(zhì)的變化

漸進的、不顯著的變化

根本的、顯著的變化

性質(zhì)沒有變，事物仍是該事物

性質(zhì)改變，事物變?yōu)樗挛?/p>

統(tǒng)一、相持、平衡、靜止統(tǒng)一物的分解、平衡和靜止的破壞二者的根本區(qū)別在于：事物的根本性質(zhì)是否改變。二、用發(fā)展的觀看問題量變引起質(zhì)變的兩種情形：水蒸氣水冰0oC100oC固態(tài)液態(tài)氣態(tài)①數(shù)量(大小、速度、程度)增減引起的質(zhì)變。量變引起質(zhì)變的兩種情形：②數(shù)量不變，場所變更(結(jié)構(gòu)、排列次序發(fā)生變化)引起的質(zhì)變。石墨變金剛石上帝與狗只是結(jié)構(gòu)不同。

——費爾巴哈二、用發(fā)展的觀看問題2.量變與質(zhì)變的辯證關(guān)系司馬遷著《史記》用了15年達(dá)爾文著《物種起源》用了20年馬克思著《資本論》用了40年

①事物的發(fā)展總是從量變開始的，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備

②量變達(dá)到一定的程度必然引起質(zhì)變，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果思考：事物的發(fā)展最終是通過質(zhì)變實現(xiàn)的，但質(zhì)變等于發(fā)展嗎？事物的發(fā)展最終是通過質(zhì)變實現(xiàn)的，沒有質(zhì)變就沒有發(fā)展，質(zhì)變是一種根本性質(zhì)的變化，只有上升前進的質(zhì)變才能叫做發(fā)展。（質(zhì)變不一定是發(fā)展）

在佛教《百句譬喻經(jīng)》中有“愚人吃鹽”的故事：從前有個愚人，到別人家作客，吃菜嫌淡而無味。主人知道后，給他加了一點鹽，他吃了后便覺得味道很美。而后他想，味道好是因為有鹽，加了那么一點點鹽就那么好吃，多加一點豈不更好吃了嗎？于是，他就大吃起鹽來，其結(jié)果是又苦又澀。

味淡

味澀

味美

再加鹽加鹽③質(zhì)變又為新的量變開辟道路，使事物在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開

始新的量變。2.量變與質(zhì)變的辯證關(guān)系二、用發(fā)展的觀看問題人類社會形態(tài)變化示意圖原始社會奴隸社會封建社會……量變質(zhì)變新的量變新的質(zhì)變新的量變…④事物的發(fā)展就是這樣由量變到質(zhì)變，又在新質(zhì)的基礎(chǔ)，上開始新的量變，如此循環(huán)往復(fù)，不斷前進。2.量變與質(zhì)變的辯證關(guān)系二、用發(fā)展的觀看問題從前有一個人肚子餓了，狼吞虎咽地吃了一個餅子。他覺得沒有飽，又一連吃了六個，還是沒有飽，于是，便吃第七個餅子，剛吃到一半，便覺得飽了。這個人非常后悔，說“我今天飽了，是因為吃了這半個餅子，前面吃的六個都浪費了。如果早知道吃這半個餅子就會飽，我先吃這半個就好了”《百喻經(jīng)》：“愚人吃餅”A.反對激變論——只承認(rèn)質(zhì)變，否認(rèn)量變B.反對“庸俗進化論”——只承認(rèn)量變，不承認(rèn)質(zhì)變方法論要求①重視量的積累，為實現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件?！坝奕顺燥灐北鶅鋈叻且蝗罩?。鍥而不舍，金石可鏤2.量變與質(zhì)變的辯證關(guān)系②果斷地抓住時機，促成質(zhì)變,實現(xiàn)事物的飛躍。宜將剩勇追窮寇，不可沽名學(xué)霸王。味淡

加鹽味美再加鹽味澀③要堅持適度原則二、用發(fā)展的觀看問題原理三：量變和質(zhì)變辯證關(guān)系原理及方法論

【原理內(nèi)容】①事物發(fā)展是量變與質(zhì)變的統(tǒng)一。②事物的發(fā)展總是從量變開始的，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，量變達(dá)到一定程度必然引起質(zhì)變，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。③質(zhì)變又為新的量變開辟道路，使事物在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變。④事物的發(fā)展就是這樣由量變到質(zhì)變，又在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變，如此循環(huán)往復(fù)，不斷前進?！痉椒ㄕ摗竣僮鋈魏问虑槎家獜囊稽c一滴的小事做起，重視量的積累，為實現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件；②要果斷抓住時機，促成質(zhì)變，實現(xiàn)事物的飛躍；③當(dāng)需要保持事物性質(zhì)穩(wěn)定時，要堅持適度的原則。（1）注意適度原則這條方法論的使用場景：想要保持事物的性質(zhì)不變，防止退變時——舉例：恰到好處、量力而行、防微杜漸（微，微小;杜，堵住;漸，指事物的開端。）（2）量變引起質(zhì)變的三種情形：數(shù)量增減引起的質(zhì)變、場所變更引起的質(zhì)變、結(jié)構(gòu)的變化或排列順序的變化引起的質(zhì)變（3）反對兩個極端：只承認(rèn)質(zhì)變否認(rèn)量變——激變論；只承認(rèn)量變而否認(rèn)質(zhì)變——庸俗進化論（二者都是形而上學(xué)的觀點——片面地看問題）【注意】想一想：這些古詩詞蘊含了怎樣的哲學(xué)道理？對你有什么啟示？這些古詩告訴我們：一切事物都是不斷發(fā)展的，一成不變的事物是沒有的。事物發(fā)展的前途是光明的，發(fā)展的道路是曲折的。沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春。寶劍鋒從磨礪出,梅花香自苦寒來。歷盡天華成此景，人間萬事出艱辛。野火燒不盡，春風(fēng)吹又生。陽光總在風(fēng)雨后二、用發(fā)展的觀看問題3.發(fā)展是前進性與曲折性的統(tǒng)一（發(fā)展的途徑）

（1）事物發(fā)展的前途是光明的

P34三辨證的否定：P34三①任何事物都要經(jīng)歷肯定、否定，再到否定之否定的辯證發(fā)展過程。二、用發(fā)展的觀看問題3.發(fā)展是前進性與曲折性的統(tǒng)一（發(fā)展的途徑）

（1）事物發(fā)展的前途是光明的

P34三辨證的否定：P34三①任何事物都要經(jīng)歷肯定、否定，再到否定之否定的辯證發(fā)展過程。②辯證否定的實質(zhì)是揚棄，自己否定自己，自己發(fā)展自己。注意：揚棄拋棄揚棄是既否定又肯定，既克服又保留誤區(qū)：辨證否定是一事物對另一事物的否定（）×二、用發(fā)展的觀看問題3.發(fā)展是前進性與曲折性的統(tǒng)一（發(fā)展的途徑）

（1）事物發(fā)展的前途是光明的

P34三辨證的否定：P34三①任何事物都要經(jīng)歷肯定、否定，再到否定之否定的辯證發(fā)展過程。②辯證否定的實質(zhì)是揚棄，自己否定自己，自己發(fā)展自己。③辯證的否定是聯(lián)系和發(fā)展的環(huán)節(jié)。與舊事物有關(guān)系，是聯(lián)系的環(huán)節(jié)；產(chǎn)生了新事物，是發(fā)展的環(huán)節(jié)。【方法論】辯證的否定觀要求我們，必須樹立創(chuàng)新意識，做到不唯上，不唯書，只唯實?！驹韮?nèi)容】①任何事物都要經(jīng)歷肯定、否定、再到否定之否定的辯證發(fā)展過程。②辯證否定的實質(zhì)是揚棄，通過克服舊事物中過時的、消極的內(nèi)容，保留其中積極合理的因素，自己否定自己，自己發(fā)展自己。③辯證的否定是聯(lián)系和發(fā)展的環(huán)節(jié)。原理四：辯證否定觀新能源車主的吐槽：充電樁數(shù)量少、充電排隊、續(xù)航能力差……新能源汽車有這么多優(yōu)點，為什么現(xiàn)在沒能夠迅速取代燃油車呢？電動汽車有什么缺點？結(jié)論：事物發(fā)展的道路是曲折的二、用發(fā)展的觀看問題3.發(fā)展是前進性與曲折性的統(tǒng)一（發(fā)展的途徑）

（1）事物發(fā)展的道路是曲折的

原因

P35一（1）新事物的發(fā)展總要經(jīng)歷一個由小到大、由不完善到比較完善的過程。（2）新事物不可避免地存在著弱點和不完善的地方，人們對新事物的認(rèn)識也有一個過程。（3）舊事物在開始時往往比較強大，總是頑強抵抗和極力扼殺新事物。---電池續(xù)航能力差---充電樁少、人們更喜歡燃油車、維修貴---燃油車更適合跑長途總之，新事物戰(zhàn)勝舊事物不可能一蹴而就，必然經(jīng)歷曲折的過程。事物的發(fā)展是波浪式前進或螺旋式上升的過程。寶劍鋒從磨礪出,梅花香自苦寒來。長風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟滄海野火燒不盡，春風(fēng)吹又生星星之火，可以燎原吃得苦中苦，方為人上人要想人前顯貴，就要人后受罪山路曲折盤旋，但畢竟朝著頂峰延伸。不經(jīng)歷風(fēng)雨，怎能見彩虹。陽光總在風(fēng)雨后歷盡天華成此景，人間萬事出艱辛。

既然選擇了遠(yuǎn)方，就要風(fēng)雨兼程多難興邦山重水復(fù)疑無路,柳暗花明又一村體現(xiàn)“前進性和曲折性的統(tǒng)一”的名詩名句【原理內(nèi)容】事物的發(fā)展是前進性和曲折性的統(tǒng)一。事物發(fā)展的前途是光明的，事物發(fā)展的方向是前進的、上升的；事物發(fā)展的道路是曲折的，道路是曲折的、迂回的。【方法論】

①我們要對未來充滿信心，熱情支持和悉心保護新事物，促使其成長壯大；②還要做好充分的思想準(zhǔn)備，不斷克服前進道路上的困難，勇敢地面對挫折與考驗。原理五：發(fā)展的前進性和曲折性統(tǒng)一原理（發(fā)展趨勢）注意發(fā)展的相關(guān)知識點整合:1、發(fā)展的實質(zhì)：

2、發(fā)展的總趨勢：

3、發(fā)展的道路：4、發(fā)展的過程：

5、發(fā)展的狀態(tài)：6、發(fā)展的源泉和動力：新事物產(chǎn)生、舊事物滅亡（新事物代替舊事物)前進的、上升的（前途是光明的)曲折的、迂回的（道路是曲折的)前進性與曲折性的統(tǒng)一量變與質(zhì)變的統(tǒng)一矛盾做一做:事物發(fā)展的趨勢是前進性與曲折性相統(tǒng)一（）事物發(fā)展的趨勢是前進的、上升的（）事物發(fā)展的途徑是前進性與曲折性相統(tǒng)一（）×√√全面理解唯物辯證法的發(fā)展觀：(1)世界是永恒發(fā)展的，要求我們用發(fā)展的觀點看問題。(2)發(fā)展的實質(zhì)是事物的前進和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡，要培養(yǎng)創(chuàng)新精神，促進新事物的成長。(3)事物發(fā)展的方向是前進的、上升的，道路是曲折的、迂回的。既要對未來充滿信心，熱情支持和悉心保護新事物，促使其成長、壯大，又要做好充分的思想準(zhǔn)備，不斷克服前進道路上的困難，勇敢地面對挫折與考驗。(4)事物的發(fā)展是量變與質(zhì)變的統(tǒng)一，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。要積極做好量的積累，為實現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件；要果斷地抓住時機，促成質(zhì)變。(5)事物的發(fā)展是內(nèi)因與外因共同作用的結(jié)果。要堅持內(nèi)外因相結(jié)合的觀點。(6)辯證否定的實質(zhì)是揚棄。辯證的否定是事物聯(lián)系和發(fā)展的環(huán)節(jié)，要求堅持創(chuàng)新。本課總結(jié)世界是永恒發(fā)展的唯物辯證法的發(fā)展觀要求用發(fā)展的觀點看問題發(fā)展的普遍性發(fā)展的實質(zhì)自然界人類社會人的認(rèn)識事物的前進和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡發(fā)展的狀態(tài)質(zhì)變必然結(jié)果量變要求積極做好量的積累；抓住時機，促成質(zhì)變；堅持適度原則。發(fā)展的趨勢前途是光明的道路是曲折的要求既要對未來充滿信心，又要面對挫折與考驗要求我們用發(fā)展的觀點看問題，反對靜止的觀點。要求1.下列體現(xiàn)發(fā)展實質(zhì)的詩句有 (

)

①桐花萬里丹山路,雛鳳清于老鳳聲②誰揮鞭策驅(qū)四運?萬物興歇皆自然③飛流直下三千尺,疑是銀河落九天④芳林新葉催陳葉,流水前波讓后波

A.①②

B.①④

C.③④

D.②③【解析】發(fā)展的實質(zhì)是事物的前進和上升,是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡?！巴┗ㄈf里丹山路,雛鳳清于老鳳聲”的意思是丹山路上桐花萬里,花叢中傳來一陣陣雛鳳的鳴聲,這聲音比老鳳的鳴聲來得更清亮動聽,說明新事物具有優(yōu)越性,①符合題意?！胺剂中氯~催陳葉,流水前波讓后波”的意思是芳林中的新葉不斷催換著舊葉,流水里前波總是讓位給后波,體現(xiàn)了發(fā)展的實質(zhì)，④符合題意?！罢l揮鞭策驅(qū)四運?萬物興歇皆自然”體現(xiàn)的是事物的運動變化是有規(guī)