古詩詞誦讀《桂枝香+金陵懷古》教學(xué)設(shè)計(jì) 統(tǒng)編版高中語文必修下冊(cè)

《桂枝香金陵懷古》教學(xué)設(shè)計(jì)【教學(xué)目標(biāo)】能從修辭、表達(dá)方式、描寫角度等方面賞析金陵之景。通過分析關(guān)鍵字詞理解詞人懷古之情。能從詞史文化角度，通過花間詞作的對(duì)比閱讀了解本詞“千古絕唱”的內(nèi)涵?！窘虒W(xué)重難點(diǎn)】賞析金陵之景，理解詞人懷古之情?！菊n時(shí)安排】一課時(shí)教學(xué)過程:導(dǎo)入有這樣一座古城，人杰地靈，物華天寶，號(hào)稱“六朝古都”“十朝都會(huì)”。歷史上，東吳、東晉、宋、齊、梁、陳、南唐、明、太平天國和中華民國先后定都于此。它就是金陵（現(xiàn)在的南京）。歲月滄桑，它見證了太多的風(fēng)云變幻。這是一座有故事的城市。有這樣一個(gè)人，他是文人，才氣縱橫，詩、詞、文俱佳，身居“唐宋八大家”之列，名傳千古；他也是政治家，懷揣強(qiáng)國之夢(mèng)，書寫了北宋歷史上變法圖強(qiáng)的亮麗風(fēng)景。他就是王安石。仕途沉浮，他經(jīng)歷了太多的人世變遷。這是一個(gè)有故事的人。當(dāng)金陵遇到王安石，當(dāng)王安石遇到金陵，又會(huì)碰撞出怎樣的火花呢？今天，我們就一起來欣賞這次偉大的相遇吧。二、美文初讀，整體感知1.學(xué)生齊讀全詞，要求讀準(zhǔn)字音、節(jié)奏。2.自由讀三分鐘，并說說本詞上下闋的大致內(nèi)容。明確：上闋寫金陵之景，下闋抒懷古之情。三、品金陵景1.王安石筆下的金陵之景有何特點(diǎn)？請(qǐng)用一個(gè)詞進(jìn)行概括。明確：畫圖難足。上闋都寫了哪些景呢？澄江似練，翠峰如簇，歸帆去棹，酒旗斜矗，彩舟云淡，星河鷺起……3.請(qǐng)選擇其中一個(gè)寫景的句子進(jìn)行賞析。（修辭、表達(dá)方式、描寫手法等角度）點(diǎn)撥：千里澄江似練，翠峰如簇?！扒Ю锍谓凭殹被弥x朓《晚登三山還望京邑》:“余霞散成綺，澄江靜如練”。脫去“靜如”，化為“千里”，將“澄江”靜怡安詳之態(tài)變?yōu)楸简v不息之勢(shì)，拉長了眼光所及，也拉長了思考維度。“似練”“如簇”，兩個(gè)比喻，寫出了水的清澈和山的峭拔，高低結(jié)合，將金陵山水立體化，金陵勝景，概見與此。一山一水，一縱一橫，就確立了全圖主干。歸帆去棹殘陽里，背西風(fēng)，酒旗斜矗。知識(shí)遷移：《湘夫人》：“桂棹兮蘭槳?！贝颂帯胺迸c“棹”，借代手法，皆代指船?！皻堦枴秉c(diǎn)出登高時(shí)間，乃黃昏時(shí)分。此句既以“殘陽”“西風(fēng)”大筆渲染，為下文懷古奠定恢宏的基調(diào)，同時(shí)又加以細(xì)筆點(diǎn)染，遠(yuǎn)處有點(diǎn)點(diǎn)歸帆，近處有酒家旗幟，動(dòng)靜結(jié)合，營造出蕭瑟卻不衰颯的意境。彩舟云淡，星河鷺起此為點(diǎn)睛之處。“彩舟”“星河”,色彩對(duì)比鮮明;“云淡”“鷺起”,動(dòng)靜相生。遠(yuǎn)在天際的船罩上一層薄霧,水上的白鷺紛紛從銀河上驚起,不僅把整幅金陵秋景圖展現(xiàn)得活靈活現(xiàn),而且進(jìn)一步開拓觀察的視野?；顒?dòng)一：將本詞的寫景部分與歐陽炯的《江城子》進(jìn)行對(duì)比賞析，體會(huì)王安石的詞風(fēng)。點(diǎn)撥：比王安石稍早的歐陽迥的這首詞，不論是意象選用，還是色彩角度，亦或所用的西子典故，營造的是空闊而略帶寂寥、絢麗而略具蒼茫的意境，具有花間派典型的柔美氣質(zhì)。相比之下，本詞初肅天氣、千里江水、簇立翠峰、歸帆、殘陽、西風(fēng)、酒旗、彩舟、鷺等意象，壯大且富有哲理，營造了雄渾開闊、蒼勁峭拔的意境風(fēng)格。析懷古之情面對(duì)金陵勝景，詞人抒發(fā)了怎樣的懷古之情？請(qǐng)找出直接抒情的詩句，并說說自己的理解。點(diǎn)撥：念往昔，繁華競逐“念往昔”起過渡作用，由上闋的寫景轉(zhuǎn)為下闋的抒情，由現(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn)為想象。“繁華競逐”指詞人想象六朝的達(dá)官貴人競相效仿攀比，過著奢侈的生活。課內(nèi)遷移：柳永《望海潮》:“戶盈羅綺，競豪奢?！眹@門外樓頭，悲恨相續(xù)門外樓頭，語出杜牧《臺(tái)城曲》：“門外韓擒虎，樓頭張麗華?！彼宄髮㈨n擒虎帶兵從朱雀門攻入金陵了，陳后主還正和妃子張麗華在結(jié)綺閣尋歡作樂。這是亡國悲劇藝術(shù)縮影,嘲諷中深含嘆惋?！氨尴嗬m(xù)”,是指其后的統(tǒng)治階級(jí)不以此為鑒,揮霍無度,沉溺酒色,江南各朝,覆亡相繼:遺恨之余,嗟嘆不已。千古憑高對(duì)此，謾?quán)禈s辱。“千古憑高”二句,是直接抒情,憑吊古跡,追述往事,抒對(duì)前代吊古、懷古不滿之情。批判了千古以來文人騷客面對(duì)金陵山川只知慨嘆朝代的興亡，未能跳出榮辱的小圈子，站不到應(yīng)有的高度，也就很難從六朝的相繼覆滅中引出歷史的教訓(xùn)。我們不由得會(huì)想到杜牧《阿房宮賦》中類似的句子是：“后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也。六朝舊事隨流水，但寒煙衰草凝綠?；昧颂?竇鞏《南游感興》“傷心欲問前朝事,惟見江流去不回。日暮東風(fēng)眷草綠,鷓鴣飛上越王臺(tái)”。借“寒煙、衰草”寄惆悵心情。至今商女，時(shí)時(shí)猶唱，后庭遺曲?；枚拍痢恫辞鼗础罚骸吧膛恢鰢?隔江猶唱后庭花”。后庭遺曲：陳后主所作《玉樹后庭花》，中有“玉樹后庭花，花開不復(fù)久”詞句，后人視之為亡國之音。資料補(bǔ)充：王安石所生活的年代，雖然比不上唐太宗貞觀之治的強(qiáng)盛，但國家尚屬安定。然而作為改革者，王安石有著深刻的憂患意識(shí)，敏銳地認(rèn)識(shí)到國家安定表面后的種種亂象，“今天下財(cái)力日以困窮，風(fēng)俗日以衰壞”，上萬言書向仁宗表達(dá)自己“矯世變俗之志”?！爸两瘛鄙膛皶r(shí)時(shí)”猶唱背后，是詞人對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的殷切觀照，一種銳意改革、振興北宋的愿望已在心中萌芽。這正是其“居廟堂之高則憂其民”的兼濟(jì)天下精神的體現(xiàn)。四、拓展延伸此詞一出，在當(dāng)時(shí)以為“絕唱”。《古今詞話》說：金陵懷古，諸公寄詞于桂枝香凡三十余首，獨(dú)介甫最為絕唱。東坡見之，不覺嘆息曰：“此老乃野狐精也！”“諸公”三十余首和作今已不傳，蘇軾評(píng)價(jià)后人頗多引述。實(shí)際上，“野狐精”語出禪宗，原指不識(shí)正法的旁門邪道，故有“野狐禪”一說，后也可引為不拘常規(guī)的機(jī)靈領(lǐng)悟。蘇軾此謂或更多強(qiáng)調(diào)王安石詞作不遵舊例，另辟蹊徑。宋初詞壇仍沿襲五代小令、艷詞傳統(tǒng)之時(shí)，此作橫空出世，“瘦削素雅，一洗五代舊習(xí)”，不僅以慢詞鋪陳懷古，有別于花間月下的“綺筵公子，繡幌佳人，遞葉葉之花箋，文抽麗錦，舉纖纖之玉指，拍按香檀”，更以士大夫之胸襟抱負(fù)總覽宇宙，關(guān)切國祚，呈現(xiàn)出意境雄渾、風(fēng)格遒勁的特點(diǎn)，不悲不艷，是