部編版五年級下冊名著閱讀《菜根譚》《幼學瓊林》練習題含答案

《菜根譚》

（一）

國學片段

勢利紛華，不近者為潔，近之而不染者為尤潔；智械機巧，不知者為高，

知之而不用者為尤高。

耳中常聞逆耳之言，心中常有拂心之事，才是進德修行的砥石。若言言悅

耳，事事快心，便把此生埋在鴆毒中矣。

我是小助手

勢利：指權勢和利欲，

紛華：指繁華的景色。

不近：不去接近。

潔：品格高尚。

不染：不受感染。

智械機巧：運用心計權謀。

高：品格高尚。

逆耳：刺耳，使人聽了不高興的話。

拂心：不順心。

砥石：指磨刀石。

鴆毒：鴆，是一種有毒的鳥，其羽毛有劇毒，泡入酒中可制成毒藥，成為

古時候所謂的鴆酒。

我是小翻譯

面對世間眾多追逐名利的惡行，不去接近是品格高尚的，然而接近了卻不

為之所動的人，品格更為高尚；面對權謀詭計，不知道它奸滑手段的人固然是

高尚的，而懂得了卻不去用這種手段者，則無疑更加高尚可貴。

耳中能夠經(jīng)常聽到一些不中聽的話，心中常想到一些不順心的事，這樣才

是修身養(yǎng)性提高道行的磨礪方法；如果聽到的句句話都是順耳的，遇到的件件

事都順心，那就等于把自己的一生葬送在毒酒中了。

考考你的智慧

1.從“勢利紛華，不近者為潔，近之而不染者為尤潔”一句中，你可以想

到的花是

2.我們可以把“耳中常聞逆耳之言，心中常有拂心之事，才是進德修行的

砥石?！币痪淇偨Y(jié)為o

3.“言言悅耳，事事快心；把此生埋在鴆毒中矣?！庇藐P聯(lián)詞把兩句連成一

句。

4.請你對“耳中常聞逆耳之言，心中常有拂心之事，才是進德修行的砥石。

”進行反駁，辯證的理解這一句。

弘揚傳統(tǒng)文化

品行高潔----屈原

春秋時期，強大的秦國一直想著把楚國和別的諸侯國消滅了，統(tǒng)治中國。

作為楚國三閭大夫的屈原非常熱愛他的祖國，熱愛楚國的百姓，他就給楚懷王

獻計獻策，如怎樣抵抗秦國，保衛(wèi)自己國家的安全。屈原還提拔了一些有本事

的人來管理國家的一些事情，為國家出力，楚國的國力在逐漸上升。而楚國的

一些士大夫，看到屈原如此受寵，侵犯了他們的利益，就特別恨屈原，經(jīng)常在

懷王的面前說屈原的壞話。

楚懷王來就糊里糊涂，不分好壞，這么一來，就罷黜了屈原。從那以后，

國王不理朝政，尋歡作樂，楚國一天比一天糟。秦國大兵壓境，楚國大敗。這

時候，楚懷王不得已才起復屈原?？蓻]過多少日子，懷王就把屈原流放了。

屈原來到汨羅江邊的時候，得了病，身體慢慢不行了。后來，他又聽楚國

的首都也讓秦國的軍隊占領了，心里更加悲痛。他每天吟唱著他寫的詩歌，在

汨羅江邊走來走去。

農(nóng)歷五月初五這天，汨羅江邊上，刮著冷風，屈原對著明亮的江邊，看著

自己滿腦袋的白頭發(fā)：“唉！自己已經(jīng)老了，不能再為楚國做事情。''他恨楚國

的那些士大夫，更恨秦國侵占楚國。屈原不愿意看到自己的祖國讓別人糟蹋，

就投江自盡了。就這樣，屈原為了自己的祖國為了祖國的人民，悲憤地死了。

屈原死了以后，楚國人民都非常悲痛，家家戶戶把粽子，煮熟后，劃著船

把粽子扔到江里，讓魚吃，為的是不讓它們傷害屈原的身體。打這以后，每年

到了農(nóng)歷五月初五，人們都劃著龍船，吃著粽子，紀念熱愛祖國、熱愛人民的

屈原。

（二）

國學片段

寵利毋居人前，德業(yè)毋落人后，受享毋逾分外，修為毋減分中。

處世讓一步為高，退步即進步的張本；待人寬一分是福，利人實利己的根

基。

我是小助手

寵利：恩寵與利祿。

毋：不要。

德業(yè)：德行、事業(yè)。

分外：不在本分之內(nèi)。

修為：指一個人的修養(yǎng)、素質(zhì)、道德、涵養(yǎng)、造詣等。

分中：分內(nèi)。

處世：與世人相處交往。

張本：為事態(tài)的發(fā)展預先做的安排。

我是小翻譯

個人的恩寵利祿不要搶在別人前面，積德修身的事情要不落人后。享受應

得的利益不要超過自己的本分，修身養(yǎng)性時則不要放棄自己應該遵守的標準。

為人處世懂得謙讓容忍才是高明的做法，因為退讓往往是更好的進步的基

礎；待人接物能夠?qū)捜荽蠖染褪怯懈Ｖ?，因為便利別人是為方便自己奠定了

的根基。

考考你的智慧

1.第一段話用的修辭手法有（）

A.排比B.對比C.類比

2.下列對本選段的理解。對的打“J”，錯的打“X”。

（1）對自己的個人得失一定要計算清楚。（）

（2）為人處世懂得謙讓容忍。（）

（3）方便別人是在為方便自己打基礎。（）

3.你覺得我們的為人處世應該怎樣做呢？

弘揚傳統(tǒng)文化

讓一讓，六尺巷

清康熙年間，文華殿大學士、禮部尚書張英世居桐城，其府第與吳宅為鄰,

中有一屬張家隙地，向來作過往通道，后吳氏建房子想越界占用，張家不服，

雙方發(fā)生糾紛，告到縣衙，因兩家都是顯貴望族，縣官左右為難，遲遲不能判

決。張英家人見有理難爭，就馳書京都，向張英告之此事。張英閱罷，認為事

情簡單，便提筆沾墨.在家書上批詩四句：“一紙書來只為墻，讓他三尺又何

妨。長城萬里今猶在，不見當年秦始皇。”張家人看詩之后，深感愧疚，毫不遲

疑地讓出三尺地基，吳家見狀，覺得張家有權有勢，卻不仗勢欺人，深受感動,

于是也效仿張家向后退讓三尺。便形成了一條六尺寬的巷道，名謂“六尺巷”。

兩家禮讓之舉亦被傳為美談。

（三）

國學片段

春至時和，花尚鋪一段好色，鳥且嚙幾句好音。士君子幸列頭角，復遇溫

飽，不思立好言，行好事，雖是在世百年，恰似未生一日。

學者有段兢業(yè)的心思，又要有段瀟灑的趣味。若一味斂束清苦，是有秋殺

無春生，何以發(fā)育萬物？

我是小助手

好色：美景。

時和：天氣和順。

喈：鳥的叫聲。

頭角：比喻才華出眾，即“嶄露頭角”。

兢業(yè)：即兢兢業(yè)業(yè)；小心謹慎、盡心盡力的意思。

瀟灑：形容行勸舉止自然大方，不呆板，不拘束。

斂束：收斂約束。

秋殺：與春生相對，氣象凜冽、毫無生機。

我是小翻譯

春天來臨的時候，天氣和順，花草樹木爭奇斗艷，為大地鋪上一層美麗的

景色，連鳥兒也發(fā)出婉轉(zhuǎn)動聽的鳴叫。一個讀書人如果能通過努力僥幸出人頭

地，又能夠過上豐衣足食的生活，但卻不思考為后世寫下不朽的篇章，為世間

多做幾件善事，那么他即使能活到百歲，也如同沒有在世上活過一天一樣。

做學問的人要抱有專心治學的心思，行為謹慎勤于事業(yè)，還要有大度灑脫

不受拘束的情懷，這樣才能體會到人生的真趣味。如果一味地約束自己的言行,

過著極端清苦拘束的生活，那么這樣的人生就只像秋天一樣充滿肅殺凄涼之感,

而缺乏春天般萬木爭發(fā)的勃勃生機，如何去滋育萬物成長呢？

考考你的智慧

1.“若一味斂束清苦，是有秋殺無春生，何以發(fā)育萬物？”是（）

A.疑問句B.設問句C.反問句

2.士君子應該,o

3.讀過選文第二段，你覺得我們的學習應該是怎樣的呢？

弘揚傳統(tǒng)文化

王冕學畫

古代有一位著名的畫家王冕，幼年家境貧寒，很小就放棄讀書，靠給地主

放牛幫父母減輕負擔。

不能到私塾讀書的王冕非常喜歡畫畫，但是家里沒有錢供他買畫筆和顏料,

他只能用木棍在沙地上面畫，但但畫的特別認真。有一天下午下過雨，王冕在

湖邊放牛，微微的湖風吹動碧綠的荷葉，又將清清的荷花香吹遍四野，荷葉上

面晶瑩的水珠在傍晚陽光的照耀下泛出七彩耀眼光芒，牛兒在湖邊吃草的時候,

王冕就蹲在一邊用木棍畫畫，巧妙的筆法將眼前的景象畫的栩栩如生，他愈加

歡喜。有了積蓄之后就買來了畫筆和顏料，放牛時候隨身攜帶，只要一有時間

就拿出來畫，因為他對畫畫的熱愛和認真態(tài)度，沒過幾年就聞名鄉(xiāng)里，并在他

的不懈努力下最終取得了巨大的成功，受到很多人的仰慕。

（四）

國學片段

欹器以滿覆，撲滿以空全。故君子寧居無不居有，寧居缺不處完

名根未拔者，縱輕千乘甘一瓢，總墮塵情；客氣未融者，雖澤四海利萬世,

終為剩技。

我是小助手

欹器：傾斜易覆之器。

撲滿：用來存錢用的陶罐，有入口無出口，滿則需打破取出。

名根：功利的思想。

千乘：一車四馬謂一乘。

一瓢：瓢，用葫蘆做的盛水器。一瓢是說用瓢來飲水吃飯的清苦生活。

客氣：言行虛驕，并非出自真誠。

剩：多余。

技：伎倆之意。

我是小翻譯

傾斜的容器因為裝滿了水才會傾覆，存錢罐因為空無一錢才得以保全。所

以正人君子寧可無所作為而不愿有所爭奪，寧可有些欠缺而不會十全十美。

一個人追逐名利的思想若不從內(nèi)心徹底拔除，即使他表面上輕視世間的高

官厚祿榮華富貴，甘愿過著一瓢飲的清貧生活，到頭來仍然擺脫不了世俗名利

的誘惑；一個人受外力的影響若不能被自身的正氣所化解，雖然他恩澤世上所

有的人，并為后世開創(chuàng)利益，終究也只是多余的伎倆。

考考你的智慧

1.文中的“輕”是以動用法，和它用法相同的一字是:

2.翻譯下列語句。

（1）欹器以滿覆，撲滿以空全。

（2）客氣未融者，雖澤四海利萬世，終為剩技。

3.文中的客氣與我們平日里熟悉的“客氣”有所不同，你能解釋兩個“客

氣”嗎？并且用平時常用的“客氣”造句。

4.談一談你對第一段話的理解。

弘揚傳統(tǒng)文化

管寧割席

人與人能不能成為朋友，與他們的性格、志趣密切相關。

東漢人管寧和華歆年輕的時候是好朋友，倆人經(jīng)常在一起讀書，交往甚密。

后來，通過幾件小事，管寧看出了華歆的人品低下，便和他絕交了。

原來，有一次他們倆人在菜園里松土鋤草，鋤著鋤著，忽然從泥土里鋤出

一塊黃金。管寧目不斜視，把黃金當作瓦片石塊一般，照常揮鋤不止；華歆卻

動了心，拾起來看了看，才把它扔在一邊。

又有一次，管寧和華歆坐在炕席上讀書。忽然，從外面?zhèn)鱽硪魂嚬臉分暋?/p>

原來是一位權貴乘坐著漂亮的馬車從門前經(jīng)過。管寧好象沒有聽見鼓樂聲一樣，

仍舊專心讀書；華散卻扔掉書本，羨慕地跑到外面觀看去了。

通過這幾件小事，管寧發(fā)現(xiàn)華歆是一個權力欲和金錢欲很大的人。和自己

的處世態(tài)度與道德觀念完全不同，缺少作為好朋友的共同的思想基礎。于是，

當華歆在權貴走遠后返回書房時，管寧就用刀子把炕席割開，鄭重地對華歆說：

〃子非吾友也。”毅然斷絕了他們的友誼。

到后來，華歆果然熱衷于追逐名利，成了曹丕手下的鷹犬；管寧則成了有

名的學者，一直過著隱居生活。魏文帝幾次請他出來做官，都被他回辭了。

（五）

國學片段

為惡而畏人知，惡中猶有善路；為善而急人知，善處即是惡根。

天之機緘不測，抑而伸，伸而抑，皆是播弄英雄，顛倒豪杰處。君子只是

逆來順受，居安思危，天亦無所用其伎倆矣。

我是小助手

陰：暗中、暗地里。

善路：向善的道路。

惡根：惡，罪惡、不良行為，與“善”相對。惡根指過失的根源。

機緘：指推動事物運動的造化力量。

抑:壓抑。

伸:指舒展。

播弄：玩弄、擺布，含有顛倒是非、胡作非為的意思。

我是小翻譯

做了壞事怕別人知道的人，雖然是作惡，但還留有通往善良的路徑；做了

好事卻急于想宣揚的人，他做善事的同時就已種下了惡根。

上天的奧秘變幻莫測，有時讓人先陷入困境然后再進入順境，有時又讓人

先得意而后失意，不論是處于何種境地，都是上天有意在捉弄那些自命不凡的

所謂英雄豪杰。因此，一個真正的君子，如果能夠堅忍地度過外來的困厄和挫

折，平安之時不忘危難，那么就連上天也沒有辦法對他施加任何的伎倆了。

考考你的智慧

1.第二段話中的“機緘”，其中“緘”的讀音O

2.段2中可以看出，君子的作為是：__________________________________

3.結(jié)合選文，談一談你對善與惡的理解。

弘揚傳統(tǒng)文化

田忌賽馬

齊國的大將田忌，很喜歡賽馬，有一回，他和齊威王約定，要進行一場比

賽。他們商量好，把各自的馬分成上，中，下三等。比賽的時候，上馬對上馬,

中馬對中馬，下馬對下馬。由于齊威王每個等級的馬都比田忌的馬強一些，所

以比賽了幾次，田忌都失敗了。

有一次，田忌又失敗了，覺得很掃興，比賽還沒有結(jié)束，就垂頭喪氣地離

開賽馬場，這時，田忌抬頭一看，人群中有個人，原來是自己的好朋友孫臏。

孫臏招呼田忌過來，拍著他的肩膀說：“我剛才看了賽馬，威王的馬比你的馬

快不了多少呀。”孫臏還沒有說完，田忌瞪了他一眼：“想不到你也來挖苦我!

”孫臏說：“我不是挖苦你，我是說你再同他賽一次，我有辦法準能讓你贏了

他。”田忌疑惑地看著孫臏：“你是說另換一匹馬來？”孫臏搖搖頭說：

“連一匹馬也不需要更換?！疤锛珊翢o信心地說：“那還不是照樣得輸！”孫

臏胸有成竹地說：“你就按照我的安排辦事吧。"齊威王屢戰(zhàn)屢勝，正在得意

洋洋地夸耀自己馬匹的時候，看見田忌陪著孫臏迎面走來，便站起來譏諷地說:

“怎么，莫非你還不服氣？”田忌說：“當然不服氣，咱們再賽一次！”說

著，“嘩啦”一聲，把一大堆銀錢倒在桌子上，作為他下的賭錢。齊威王一看，

心里暗暗好笑，于是吩咐手下，把前幾次贏得的銀錢全部抬來，另外又加了一

千兩黃金，也放在桌子上。齊威王輕蔑地說：“那就開始吧！”一聲鑼響，比

賽開始了。孫臏先以下等馬對齊威王的上等馬，第一局田忌輸了。齊威王站起

來說：“想不到赫赫有名的孫臏先生，竟然想出這樣拙劣的對策?！睂O臏不去

理他。接著進行第二場比賽。孫臏拿上等馬對齊威王的中等馬，獲勝了一局。

齊威王有點慌亂了。第三局比賽，孫臏拿中等馬對齊威王的下等馬，又戰(zhàn)勝了

一局。這下，齊威王目瞪口呆了。比賽的結(jié)果是三局兩勝，田忌贏了齊威王。

還是同樣的馬匹，由于調(diào)換一下比賽的出場順序，就得到轉(zhuǎn)敗為勝的結(jié)果。

（六）

國學片段

十語九中，未必稱奇，一語不中，則愆尤駢集；十謀九成，未必歸功，一

謀不成，則皆議叢興。君子所以寧默毋躁，寧拙毋巧。

天地之氣，暖則生，寒則殺。故性氣清冷者，受享亦涼薄。惟和氣熱心之

人，其福亦厚，其澤亦長。

我是小助手

愆尤：愆，過失。尤，責怪。愆尤是指責的意思。

駢：并。

皆議：皆，詆毀。皆議是非議、責難的意思。

天地之氣：指天地間的氣候。

殺：衰退，殘敗。

性氣：性情、氣質(zhì)。

清冷：清高冷漠。

受享：所享的福分。

澤：恩澤、恩惠。

我是小翻譯

十句話有九次都說得很正確，未必有人稱贊你，但是如果有一句話沒說對,

那么就會受到眾多的指責。十個謀略有九次成功，人們不一定把功勞給你，但

是如果有一次謀略失敗，那么非議、責難之聲紛紛。這就是君子寧可保持沉默

也不浮躁多言，寧可顯得笨拙也不顯露機巧的緣故。

自然界氣候溫暖的時候就會催發(fā)萬物，氣候寒冷的時候就會使萬物蕭條沉

寂。做人的道理也和大自然一樣，性情高傲冷漠的人，所得的福分也比較淡薄。

只有那些性情溫和而又樂于助人的人，他所得到的回報才會深厚，福分才會綿

長，留下的恩澤也會長久。

考考你的智慧

1.第一段話中表示指責的意思的兩個詞語是、o

2.“寒則殺”中“殺”的意思是,與黃巢《不等后賦菊》詩中：

“?！币痪渲械摹皻ⅰ弊忠馑家粯印?/p>

3.因為,，，

所以我們要努力做和氣熱心之人。

4.請結(jié)合現(xiàn)在的實際情況，試著反駁“君子所以寧默毋躁，寧拙毋巧?！边@

句話，要言之有理哦！

弘揚傳統(tǒng)文化

宋就以德報怨

戰(zhàn)國時期，梁國有一位叫宋就的大夫，曾經(jīng)做過一個邊境縣的縣令。這個

縣和楚國相鄰界，梁、楚兩國都設有邊亭，兩國邊亭的人員各自種了一塊瓜田。

梁人十分勤勞，多次給瓜田澆水灌溉，他們種的瓜長勢很好。而楚人懶惰，給

瓜田澆水灌溉的次數(shù)少，他們種的瓜長勢不好。

楚人出于妒嫉，深夜里去踐踏和扯斷梁人的瓜藤。梁人發(fā)現(xiàn)后，去請示縣

令宋就，認為要報復，準備也去踐踏楚人的瓜藤，宋就聽后搖搖頭說：“怎么

可以這樣做呢？與人結(jié)怨是招禍的門徑。人家對我們不好，我們也對人家不好,

這多么狹隘呢！我告訴你們一個辦法，每晚派人暗中為楚人澆灌他們的瓜田，

不要讓他們知道。”

楚人早晨到瓜田一看，發(fā)現(xiàn)已經(jīng)澆灌過了。就這樣，在梁人的幫助下，楚

亭的瓜田長勢一天比一天好起來。楚人感到奇怪，便暗中察訪，知道原來是梁

人干的，于是大受震撼，便把這件事報告給楚國朝廷。楚王知道這件事后，感

到很慚愧，便派人帶著豐厚的禮品向梁國邊亭人員表示歉意，并請求與梁王結(jié)

交。楚王后來多次稱贊梁王講信義。所以說，梁楚兩國的友好關系，是從宋就

妥善處理邊亭瓜田事件開始的。

（七）

國學片段

氣象要高曠，而不可疏狂；心思要縝密，而不可瑣屑；趣味要沖淡，而不

可偏枯；操守要嚴明，而不可激烈。

風來疏竹，風過而竹不留聲；雁渡寒潭，雁去而潭不留影。故君子事來而

心始現(xiàn)，事去而心隨空。

我是小助手

氣象：氣度、氣質(zhì)。

疏狂：狂放不羈的風貌。

縝密：周全、細致。

瑣屑：煩雜、煩瑣。

偏枯：偏于一方面，照顧不均，失去平衡。

激烈：這里指偏激。

寒潭：大雁都在秋天飛過，河水此時顯得寒冷清澈，因此稱寒潭。

現(xiàn)：顯現(xiàn)。

空：平靜。

我是小翻譯

一個人的氣度要高遠曠達，但是不能太狂放不羈；心思要細致周密，但是

不能太雜亂瑣碎；趣味要高雅清淡，但是不能太單調(diào)枯燥；節(jié)操要嚴正光明，

但是不要偏激剛烈。

當風吹過稀疏的竹林時，會發(fā)出沙沙的聲響，當風吹過之后，竹林又依然

歸于寂靜而不會將聲響留下；當大雁飛過寒冷的潭水時，潭面映出大雁的身影，

可是雁兒飛過之后，潭面依然晶寶一片，不會留下大雁的身影。所以君子臨事

之時才會顯現(xiàn)出本來的心性，可是事情處理完后心中也恢復原來的平靜。

考考你的智慧

1.選文第一段中的氣象的意思是,想在我們經(jīng)常用到的“氣象”

的意思是O

2.你覺得君子應該是怎樣的呢？根據(jù)選段回答。

(1)有事情的時候，君子表現(xiàn)是這樣的：

_________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________O

(2)事情處理完之后，君子表現(xiàn)是這樣的：

3.第一選段我們可以用一個成語概括為

弘揚傳統(tǒng)文化

何為君子？

何為君子？對“君子”一詞的具體說明，始于孔子?？鬃訉τ诰拥恼撌觯?/p>

不僅限于“君子”一詞，“士”“仁者”“賢者”“大人”“成人”“圣人”等，都

與“君子”相關。

“君子”是孔子的理想化的人格。君子以行仁、行義為己任。君子也尚勇，

但勇的前提必須是仁義，是事業(yè)的正當性。君子處事要恰到好處，要做到中庸。

在孔子看來，君子的反面，即是小人?！墩撜Z》中君子、小人對舉者甚多?？鬃?/p>

將君子、小人對舉，是為了通過對照，彰顯君子的品質(zhì)。

孔子所處的時代是一個“禮崩樂壞”的時代，社會秩序處于混亂狀態(tài)。面

對嚴重的社會危機，各家各派都在尋求醫(yī)治社會弊病的良方。道家以無為而治

為救世之方，墨家以兼愛非攻為平亂之術。以孔子為代表的儒家則認為，要維

護社會秩序，必須恢復周王朝所建立的一整套禮儀規(guī)范，亦即“復禮”。如何

“復禮”？孔子感到，單純采取強制性的手段，已經(jīng)不能湊效。因為當時諸侯

割據(jù)，周天子的威儀已經(jīng)喪失。于是孔子創(chuàng)造性地以“仁”釋“禮”，認為“禮”

本是根源于人的仁愛之心，不過是人的仁愛之心的外在表現(xiàn)。“人而不仁，如禮

何？人而不仁，如樂何？”（《論語?八僧》）沒有“仁”，當然不會有什么“禮”

,要復興“禮”，當從“仁”字入手。如果說，“禮”是孔子思想的出發(fā)點，那

么，“仁”則是孔子思想的核心，孔子的仁論是要靠君子論來實現(xiàn)的，仁論必然

要指向君子論。

（八）

國學片段

居逆境中，周身皆針硬藥石，砥節(jié)礪行而不覺；處順境內(nèi)，眼前盡兵刃戈

矛，銷膏靡骨而不知。

人心一真，便霜可飛，城可隕，金石可鏤；若偽妄之人，形骸徒具，真宰

已亡，對人則面目可憎，獨居則形影自愧。

我是小助手

針硬藥石：針硬，一種用石針治病的方法。藥石，泛稱治病用的藥物。針

硬藥石比喻砥礪人品德氣節(jié)的良方。

砥礪：磨刀石，此指磨練。

膏：脂肪。

霜可飛：比喻人的真誠可以感動上天，使不可能的變?yōu)榭赡堋?/p>

隕：壞的意思。

鏤：一種雕刻手法。

真宰：天為主宰萬物者

我是小翻譯

一個人如果生活逆境中，身邊所接觸到的全是猶如醫(yī)治自身不足的良藥，

在不知不覺中磨練了我們的意志和品德；一個人如果生活在順境中，就等在你

的面前布滿了看不見的刀槍戈矛，在不知不覺中消磨了人的意志，讓人走向墮

落。

人的心靈只要完全真誠，那么就可以使六月下霜，使城墻哭倒，使金石貫

穿。如果一個人虛偽奸邪，空有一付軀殼，真正的靈魂早已消亡，與人相處會

讓人覺得面目可惡，獨自一個人時也會為自己的形體和靈魂感到慚愧。

考考你的智慧

1.第一段話中的“針硬藥石”，可見針硬與有關，寫出帶有針硬的

一個成語是o他的意思是0

2.“人心一真，便霜可飛，城可隕，金石可鏤”一句的意思是

，“霜可飛”引用了《》中的故事；“城可

隕”引用了《》的故事

3.你覺得我們應該怎樣面對逆境與順境呢？

弘揚傳統(tǒng)文化

孟姜女哭長城

秦朝時候，有個善良美麗的女子，名叫孟姜女。一天，她正在自家的院子

里做家務，突然發(fā)現(xiàn)葡萄架下藏了一個人，嚇了她一大跳，正要叫喊，只見那

個人連連擺手，懇求道：“別喊別喊，救救我吧！我叫范喜良，是來逃難的

原來這時秦始皇為了造長城，正到處抓人做勞工，已經(jīng)餓死、累死了不知多少

人！孟姜女把范喜良救了下來，見他知書達理，眉清目秀，對他產(chǎn)生了愛慕之

情，而范喜良也喜歡上了孟姜女。他倆兒心心相印，征得了父母的同意后，就

準備結(jié)為夫妻。

成親那天，孟家張燈結(jié)彩，賓客滿堂，一派喜氣洋洋的情景。眼看天快

黑了，喝喜酒的人也都漸漸散了，新郎新娘正要入洞房，忽然只聽見雞飛狗叫，

隨后闖進來一隊惡狠狠的官兵，不容分說，用鐵鏈一鎖，硬把范喜良抓到長城

去做工了。好端端的喜事變成了一場空，孟姜女悲憤交加，日夜思念著丈夫。

她想：我與其坐在家里干著急，還不如自己到長城去找他。對！就這么辦！孟

姜女立刻收拾收拾行裝，上路了。

一路上，也不知經(jīng)歷了多少風霜雨雪，跋涉過多少險山惡水，孟姜女沒有

喊過一聲苦，沒有掉過一滴淚，終于，憑著頑強的毅力，憑著對丈夫深深的愛，

她到達了長城。這時的長城已經(jīng)是由一個個工地組成的一道很長很長的城墻了，

孟姜女一個工地一個工地地找過來，卻始終不見丈夫的蹤影。最后，她鼓起勇

氣，向一隊正要上工的民工詢問：“你們這兒有個范喜良嗎？”民工說：“有

這么個人，新來的?！泵辖宦?，甭提多開心了！她連忙再問：“他在哪兒呢？

”民工說：“已經(jīng)死了，尸首都已經(jīng)填了城腳了！”

猛地聽到這個噩耗，真好似晴天霹靂一般，孟姜女只覺眼前一黑，一陣心

酸，大哭起來。整整哭了三天三夜，哭得天昏地暗，連天地都感動了。天越來

越陰沉，風越來越猛烈，只聽“嘩啦”一聲，一段長城被哭倒了，露出來的正

是范喜良的尸首，孟姜女的眼淚滴在了他血肉模糊的臉上。她終于見到了自己

心愛的丈夫，但他卻再也看不到她了，因為他已經(jīng)被殘暴的秦始皇害死了。

（九）

國學片段

毋因群疑而阻獨見，毋任己意而廢人言，毋私小惠而傷大體，毋借公論以

快私情。

善人未能急親，不宜預揚，恐來讒諧之奸；惡人未能輕去，不宜先發(fā)，恐

遭媒孽之禍。

我是小助手

阻：阻止。

獨見：獨到的見解。

快：稱心如意、局興、痛快。

急：急切。

讒、譚：說壞話誣陷別人。

媒孽：借故陷害人而釀成其罪。

我是小翻譯

不能因為大多數(shù)人的猜疑而影響自己獨到的見解，不要固執(zhí)己見而不聽從

別人的忠實良言，不要因為貪戀小的私欲而傷害了大多數(shù)人的利益，不要借公

眾的輿論來滿足自己的私欲。

好人不能急著和他親近，也不應當事先就去贊揚他的美德，為的是防止遭

受奸邪小人的誹謗和中傷；要想擺脫壞人，不要事先揭發(fā)他的惡行，以免受到

報復和陷害。

考考你的智慧

1.“毋私小惠而傷大體”一句蘊含的成語是：O

2.“毋任己意而廢人言”一句告訴我們對待別人的意見應該

O

3.第二段告訴我們對待善人和對待惡人的態(tài)度應該是怎樣的？

弘揚傳統(tǒng)文化

伯樂薦賢

戰(zhàn)國時期，秦穆公對伯樂說：“您的年歲大了!相馬的活就不在勞駕您了，

你看在您的子孫和門生之中有誰可以派去尋求天下的好馬?”伯樂答道：“一般

的好馬可通過形體狀貌辨識，天下特出的好馬，似乎若有若無，又似乎若隱若

現(xiàn)。像那種好馬跑起路來不僅特別的快，而且不會有塵土飛揚，也不會馬蹄的

腳印。我的兒子和門徒們都是才能一般的人，只能夠教會他們識別一般的好馬，

無法教他們識別天下特出的千里馬。有一個曾和我在一起扛過東西、打過柴草

的朋友，名叫九方皋，這個人他對于馬的識別本領不在我之下，您可以召見他，

讓他去完成使命，一定不負所望。”

秦穆聽了伯樂胡舉薦，就召見了九方皋，派他外出找馬，三個月后九方皋

返回，向秦穆公報告說：“在沙丘地帶，已經(jīng)得到了一匹好馬。”穆公問：“什

么樣的馬？"九方皋答道："是一匹黃色母馬?！鼻啬鹿跏歉吲d，隨即派人前

去牽來，一看心中不由發(fā)愣，原來卻是一匹黑色公馬。秦穆公十分不高興，便

召喚伯樂前來說：“糟糕，您給我舉薦的找馬人!毛色公母都認不得，又如何知

道什么馬？”伯樂長長地嘆息道：“哎!他竟然達到了這種地步嗎?看來他相馬的

本領比我強千萬倍還不止啊!”秦穆公不明白，看了看伯樂，伯樂說道：“像九

方皋所觀察的，是天地間的奧妙，他得到了那馬的精微，卻放棄了它的粗糙，

觀察其內(nèi)部而忘卻其表象，看見了他所應當看見的地方，而沒有看見他不必看

見的地方，考察了他所應當考察的地方，拋棄了他所不必考察的地方。像九方

皋這種善于識別千里馬的人，實在有比千里馬更可寶貴啊!”

后來，秦穆公派專人馴養(yǎng)，不久使用，果然是一匹天下特出的好馬。秦穆

公因此也明白了一個道理，便用這個道理去招募人才，果然，秦國人才濟濟，

各方賢士歸心。

（十）

國學片段

事業(yè)文章隨身銷毀，而精神萬古如新；功名富貴逐世轉(zhuǎn)移，而氣節(jié)千載一

So君子信不當以彼易此也。

節(jié)義傲青云，文章高白雪，若不以德性陶熔之，終為血氣之私，技能之末。

我是小助手

千載一日：千年仿佛一日，比喻永恒不變。

青云：比喻身居高位的達官貴人。

白雪：古代曲名，五十弦瑟樂曲名。比喻稀有杰作。

血氣之私：血本指有血液和氣息的動物，此指感情，即個人意氣。

我是小翻譯

事業(yè)和文章都會隨著人的死亡而消失，但圣賢的精神卻可以亙古不變；功

名利綠和榮華富貴都會隨著時代的變遷而轉(zhuǎn)移，只有高尚的氣節(jié)卻能千年不朽。

所以，一個道德學問都很高尚的君子是不可以用一時的事業(yè)功名來換永恒的精

神氣節(jié)的。

節(jié)操和正氣足以勝過高官厚祿，生動感人的文章足以勝過白雪名曲，如果

不是用道德準則來貫穿其中，那么終究只不過是血氣沖動時的個人感情，或只

不過是一種微不足道的雕蟲小技吧了。

考考你的智慧

1.第一段話中說明變化的是，不變的是。

2.“節(jié)義傲青云”中青云的意思是，含有“青云”，并和此

意義相同的詞有、。

3.第二段話說明節(jié)義與文章的基礎是。

4.說一說你對第一段話的理解。

弘揚傳統(tǒng)文化

義釋曹操

諸葛亮火燒曹營，將曹操數(shù)十萬大軍毀于一旦，曹操帶著幾騎護衛(wèi)落荒而

逃。諸葛亮算定曹操會往華容道的方向逃竄，便派趙云、張飛等沿途堵截，并

立下軍令狀，命關云長扼守華容道，務必將曹操手到擒來。臨行前，諸葛亮對

關羽很不放心，怕他報恩放行，關羽說：“欠曹操的，在解白馬之圍，已經(jīng)回

報了。如今對陣，必不放過?！?/p>

曹操狼狽不堪的在華容道遇到關羽時，要關羽放他一馬，關羽回答：“前

恩已報，你我兩不相欠，多說無益?！辈懿偾榧毕麓舐暫暗溃骸斑^五關斬六將之

事，將軍是否記得？”此話一出，關羽本已舉起的大刀，緩緩地放了下來，尋

思道：“是??！沒有曹操的認可，我怎能過五關斬六將，從容地逃離虎穴呢？

此事發(fā)生在解白馬之圍之后，如此豈不是欠債未還嗎？”曹操見他面有難色，

適時補上一句：”將軍深明《春秋》，豈不知庾公之斯追子濯孺子之事乎？”聽

到此話，關羽心防盡除，曹操便這樣死里逃生了。

救曹操一命的“庾公之斯追子濯孺子”典故，出于《左傳》。庾公之斯、子

濯孺子都是春秋時代的神箭手。鄭國大夫子濯孺子奉命攻打衛(wèi)國時，反遭衛(wèi)國

的庾公之斯的追擊。在危急時，子濯孺子舊傷復發(fā)，手無舉弓之力，只好坐以

待斃。

無奈之下，子濯孺子問車夫追來的人是誰？一聽到是庾公之斯，他松了一

口氣。車夫覺得奇怪：庾公之斯是衛(wèi)國第一神箭手，且箭無虛發(fā)、從不失手，

怎么子濯孺子不擔心性命難保呢？子濯孺子解釋說：“庾公之斯曾經(jīng)向尹公之

他學箭，而尹公之他的箭術則是我傳授的。庾公之斯是君子，必會手下留情?！?/p>

果然庾公之斯追來時，嘆道：“我不愿用您的箭術傷害您。”接著把箭頭敲掉，

向子濯孺子射了四支沒有箭頭的箭，草草交差了事。

當曹操說出“庾公之斯追子濯孺子”典故時，義重如山的關云長，終究還

是擋不住曹操的情義經(jīng)，就這樣縱虎歸山了。

(H--)

國學片段

信人者，人未必盡誠，懷則獨誠矣；疑人者，人未必皆詐，己則先詐矣。

念頭寬厚的，如春風煦育，萬物遭之而生；念頭忌刻的，如朔雪陰凝，萬

物遭之而死。

為善不見其益，如草里冬瓜，自應暗長；為惡不見其損，如庭前春雪，當

必潛消。

我是小助手

信人：相信別人。

疑人：懷疑別人。

煦：溫暖。

朔:北。

潛：偷偷地、秘密地。

我是小翻譯

能信任別人的人，別人不定會以誠相待，但他自己卻是誠實的；一個常懷

疑別人的人，別人也許并不都狡詐，但他自己卻已是做了狡詐之事了。

一個胸懷寬大仁厚的人，就像溫暖和煦的春風，能讓萬物充滿生機；而心

胸狹窄刻薄的人，就像呼嘯陰冷的冰雪，萬物遭到它的摧殘會枯萎凋謝。

做了好事不一定能立即看出它的益處，但是好事的益處就像掩在草里面的

冬瓜一樣，于不知不覺中長大；一個人做了壞事也許不會立即看出它的害處，

但惡行的災禍就像春天庭院中的積雪被陽光照射融化一樣，在漸漸地顯現(xiàn)出來。

考考你的智慧

1.三段話告訴我們?yōu)槿艘?、—、—o(每空一個字)

2.從文中找出四對反義詞。

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3.“念頭寬厚的，如春風煦育，萬物遭之而生”此句為句，我能

仿寫:

念頭寬厚的，如，o

4.結(jié)合生活實例，說一說你對：為善不見其益，如草里冬瓜，自應暗長的理

解

弘揚傳統(tǒng)文化

漂母

漂母是《史記?淮陰侯列傳》中一個漂洗絲絮的老婦人，今江蘇淮陰人

（現(xiàn)淮陰區(qū)）。書中記載，韓信少時家里很窮，他雖然有些才能但卻一直得不到

別人的認可，還有人說他品行不太好。韓信既不會做生意，又沒什么手藝，所

以只好寄人籬下，在別人家里吃閑飯，時間長了周圍的人都討厭他，給他臉色

看。他只好選擇到淮陰城旁的河邊釣魚來維持生計。

一次，韓信釣魚時，河邊的一位漂母見他一副饑餓的樣子，就把自己帶的

飯給韓信吃。就這樣，漂母漂洗了數(shù)十天的絲絮，為韓信帶了數(shù)十天的飯。韓

信對漂母說：“吾必有以重報母?！表n信的意思是不會忘記漂母的恩惠，他會報

答漂母的。沒想到漂母卻說：“大丈夫不能自食，吾哀王孫而進食，豈望報乎！

”漂母的意思是因為可憐韓信才給他飯吃，哪里是希望得到回報啊！“大丈夫”、

“王孫”是漂母對韓信的尊稱，由此可見，漂母的話語其實是暗含激勵的，她

希望韓信能夠振作起來，有所作為！有學者考證說，漂洗絲絮在當時是一個行

當，這個行當很辛苦、很勞累，經(jīng)常會弄裂雙手，并且也賺不了幾個錢。漂母

能夠在收入極其微薄的情況下幫助韓信，確實難能可貴！

漂母的無私大愛不僅影響了韓信，還深深地影響了一代又一代的人們，歷

代學者多有詩文對其贊頌，歷朝官府也紛紛建祠樹碑以示褒揚。至今，漂母墓、

漂母祠仍巍然屹立在淮安境內(nèi)，成為國內(nèi)著名的母愛文化教育基地。

（十二）

國學片段

遇欺詐之人，以誠心感動之；遇暴戾之人，以和氣薰蒸之；遇傾邪私曲之

人，以名義氣節(jié)激勵之。天下無不入我陶冶中矣。

一念慈祥，可以醞釀兩間和氣；寸心潔白，可以昭垂百代清芬。

我是小助手

戾：兇暴、猛烈。

薰：一種香草。

醞釀：此指制造、調(diào)和。

昭：明顯、顯著。

我是小翻譯

遇到狡詐不誠實的人，用真誠去感動他；遇到粗暴乖戾的人，用平和去感

染他；遇到行為不正自私自利的人，用道義名節(jié)去激勵他。那么天下就沒有人

不受到我的感化了。

心懷慈祥,就可以使天地充滿溫暖平和的氣息；心地純潔清白，就可以使

美名千古流傳?？伎寄愕闹腔?/p>

1.找朋友

欺詐平和

傾邪私曲誠心

暴戾名義氣節(jié)

2.對對子。

一念慈祥,可以醞釀兩間和氣

3.你身邊是否有陶冶別人的實例（或者相關的故事），他們是怎么做的，對

你有什么啟發(fā)呢？

弘揚傳統(tǒng)文化

為民治堰

宋天禧五年，范仲淹在泰州海陵西溪鎮(zhèn)（今今江蘇省東臺縣）做鹽倉監(jiān)官,

差事閑散，當?shù)亟?jīng)濟凋敝，許多海堤年久失修，臨海農(nóng)田和鹽田在大潮季節(jié)經(jīng)

常遭海水侵蝕。范仲淹到當?shù)剞r(nóng)民家里調(diào)查，得知在海堤剛剛修建起來的時候,

土地狀況要好很多。于是他查閱水利書籍，上書重新設計修建海堤，得到朝廷

支持之后范仲淹主持重建。然而在修建的第一年秋季，大潮就卷走了一百多名

義務出工的農(nóng)民，很多官員開始反對范仲淹重建海堤的做法，并上書建議停止

施工，然而在范仲淹陳述利弊，及時改進施工方案之后工程仍然繼續(xù)，數(shù)年后

完工，新建的海堤取得了良好防潮效果，農(nóng)田產(chǎn)量得到保證，曬制海鹽的產(chǎn)業(yè)

很快恢復，當?shù)亟?jīng)濟逐漸好。范仲淹去世后，在當?shù)匕傩盏慕ㄗh下，那道海堤

取名做“范公堤”，懷念范仲淹曾經(jīng)為百姓做出的卓越功績。

（十三）

國學片段

夸逞功業(yè)，炫耀文章，皆是靠外物做人。不知心體瑩然，本來不失，即無

寸功只字，亦自有堂堂正正做人處。

不昧己心，不盡人情，不竭物力。三者可以為天地立心，為生民立命，為

子孫造福。

我是小助手

瑩：玉石的光彩。

逞：炫耀，顯示。

昧：隱藏；隱瞞

竭：完、盡。

我是小翻譯

夸耀自己的功業(yè)，炫耀自己的文章，這些都是依靠身外之物來做人。殊不

知只要保持心地的潔白純凈，不失自然的本性，即使沒有半點功業(yè)，沒有片紙

文章，也自然可以堂堂正正的做人。

不泯滅自己的良心，不違背人之常情，不暴殄珍物。做到這三點就可以在

天地之間樹立善良的心性，為民眾創(chuàng)造命脈為子子孫孫造福。

考考你的智慧

1.第一段話中靠外物做人有，O

2.想堂堂正正做人，要,。

3.不昧己心，不盡人情，不竭物力。三者可以為,

4.說一說你對“不知心體瑩然，本來不失，即無寸功只字，亦自有堂堂正

正做人處。”的理解。

弘揚傳統(tǒng)文化

萬方有罪罪在朕躬

史書記載，有一天，堯帝走在路上，看到兩個人犯罪被抓起來。堯帝看了

之后，心里很著急。我的人民為何被關，難道犯法了？他趕快趨步上前，把事

情了解清楚。結(jié)果一問之下，是因為他們偷了人家的東西。堯帝接著就問：“你

們?yōu)槭裁匆等思覗|西？”這兩個犯人就說：“因為上天久旱不雨，我們家里已

經(jīng)沒東西吃了，不得已才偷的。'‘堯帝聽完很難受，他就對這些押解的士兵說：

“你把他們兩個放了，把我抓起來吧！”當時在場的人都很驚訝，如何可以把君

王抓起來？堯帝就說：“我犯了兩個大過失。第一，因為我沒有德行，所以才召

感上天久旱不雨；第二，是我沒有把我的人民教好，他們才會偷人家東西。”堯

帝至誠地反省懺悔，這種真誠心，天地當場都感動，烏云立刻就彌漫整個天空,

降下甘露。

（十四）

國學片段

居盈滿者，如水之將溢未溢，切忌再加一滴；處危急者，如木之將折未折,

切忌再加一搦。

冷眼觀人，冷耳聽語，冷情當感，冷心思理。

我是小助手

盈：充滿。

切忌：指禁忌；千萬不要。

搦:按下。

冷：冷靜。

當：主持、掌管。

我是小翻譯

當一個人的權力達到鼎盛的時候，就像水缸中的水已經(jīng)裝滿將要溢出來一

樣，這時切忌再加入一滴；當一個人處在危急狀況時，就像樹木將要折斷卻還

未折斷的時候，這時切忌再施加一點壓力。

用冷靜的眼光觀察他人，用冷靜的耳朵聽他人說話，用冷靜的情感來主導

意識，用冷靜的頭腦來思考問題。

考考你的智慧

1.“居盈滿者”表示的是o

2.找朋友

眼思理

耳當感

情觀人

心聽語

3.你覺得在身居高位的時候應該怎么辦呢？在處于危急的時候應該怎么辦

呢？

弘揚傳統(tǒng)文化

半部論語治天下

宋太祖時期，趙普任中書令，因為年幼時候讀書不專一，不用功，在批閱

公文時經(jīng)常遇到困難。于是趙普發(fā)奮讀書，每天晚上都學習到很晚，學的不是

其他書，正是年幼時所讀的《論語》，一天晚上宋太祖到趙普家探望，見到趙普

在讀《論語》，就問：“《論語》是幼兒讀物，你怎么還在讀呢？”趙普回答說：

“年幼時讀書，為的只是多認識幾個字，并不了解其中的含義，現(xiàn)在讀《論語》

為的是探尋治國理政的良方，很不相同。''宋太祖感到詫異而又欣喜的說：“你真

是把《論語》讀懂了?。　?/p>

只要是一本好書，不同時期我們拿來讀都會有不同的收獲，學貴專一，凡

是學有所成的人，無不吃透了所學的內(nèi)容，甚解其中妙義。

（十五）

國學片段

仁人心地寬舒，便福厚而慶長，事事成個寬舒氣象；鄙夫念頭迫促，便祿

薄而澤短，事事得個迫促規(guī)模。

聞惡不可就惡，恐為讒夫泄怒；聞善不可即親，恐引奸人進身。

性躁心粗者，一事無成；心和氣平者，百福自集。

我是小助手

慶：福。

鄙夫：鄙陋之人。

就惡：立刻厭惡。

讒夫：陷害別人，說別人壞話的小人。

集：聚集。

我是小翻譯

仁慈博愛的人心胸寬闊坦蕩，所以能夠福祿豐厚而長久，事事都能表現(xiàn)出

寬宏大度的氣概；淺薄無知的人心胸狹窄，所以福祿微薄而短暫，凡事都表現(xiàn)

出目光短小狹隘局促的心態(tài)。

聽到人家有惡行，不能馬上就起厭惡之心，要仔細判斷，看是否有人故意

誣陷泄憤；聽說別人的善行不要立刻相信并去親近他，以防有奸邪的人作為謀

求升官的手段。

性情急躁粗暴、粗心大意的人，最后沒有一件事情能夠做得成功；心地平

靜、性情溫和的人，往往各種福分都會降臨到他的頭上。

考考你的智慧

1.從第一段話中找出一對反義詞，兩對近義詞。

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2.聞惡不可就惡的原因是；聞善不可即親的

原因是。

3.第三段告訴我們的道理是什么？你怎樣理解呢？

弘揚傳統(tǒng)文化

寬厚劉寬

劉寬是東漢時期一位很有名望的丞相，以寬厚待人揚名于世，不僅對待同

朝官員，就是對待一位陌生人、犯錯誤的人都不輕易發(fā)脾氣。他和夫人剛成婚

時，夫人想考驗劉寬，看他是否真的寬厚無私，就安排家里的丫鬟在劉寬穿戴

整齊準備上朝時端湯進房間，進門的一剎那故意失手將整碗湯撞在劉寬身上，

湯水撒在劉寬整潔的官服上，丫鬟驚呆了，一邊幫他擦拭，一邊低頭準備挨罵,

然而劉寬沒有說一句氣話，反而問丫鬟是否被燙傷，丫鬟很受感動，夫人也深

深的被他的涵養(yǎng)和德行感動。劉寬溫和的性格、寬宏的氣度，一度傳為佳話。

(十六)

國學片段

責人者，原無過于有過之中，則情平；責己者，求有過于無過之內(nèi)，則德

進。

子弟者，大人之胚胎；秀才者，士大夫之胚胎。此時若火力不到，陶鑄不

純，他日涉世立朝，終難成個令器。

我是小助手

原：原諒，寬恕。

胚胎：指開端，根源。

陶鑄：陶冶。

令器：指美才。

我是小翻譯

對待別人應該寬厚，要善于原諒他人的過錯，把有過錯當作無過錯，這樣

相處就能平心靜氣；對待自己應該嚴格，在自己沒有過錯時要能找出自己的不

足，這樣才能增進自己的品德。

小孩是大人的雛形，秀才是官吏的雛形。但如果鍛煉得不夠火候，陶冶得

不夠精純，以后走向社會或者在朝作官，最終難以成為一個有用的人才。

考考你的智慧

1.“責人者情平”的做法是;“責己者德進”

的做法是

2.想要成令器的做法是o

3.第二句蘊含的一句成語是0

4.說一說你對“責己者，求有過于無過之內(nèi)，則德進?！钡睦斫狻?/p>

弘揚傳統(tǒng)文化

夫子失言

有一次，孔夫子離開魏國，要前往另外一個國家。夫子看到魏國的一位大

臣正在那里大量制作叛亂的武器。夫子看到立刻就聯(lián)想到，假如他們叛亂會有

什么結(jié)果？一定是民不聊生。這個叛臣看到夫子已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了他的企圖，就把夫

子包圍起來，不讓他走。他對夫子說：“您要對天立誓，不把我的事說出去，我

才放您走?！狈蜃诱f：“好，我答應你?！边@樣軍隊就撤掉了。撤掉以后，夫子立即

對學生說：“走，回魏國，告訴國君。''子路就說：“夫子，你何以言而無信？”夫

子就跟子路說：“在威脅之下的信用，可以不用遵守，而且縱使我去通告，我個

人的信譽毀壞沒有關系，只要千千萬萬的人民免于災難就好?！彼?，夫子可以

舍外在虛幻的東西，而去成就人民真實的利益，這都是懂得如何去通權達變。

《幼學瓊林》

（一）

國學片段

混沌初開，乾坤始奠。氣之輕清上浮者為天，氣之重濁下凝者為地。

日月五星，謂之七政；天地與人，謂之三才。日為眾陽之宗，月乃太陰之

象。

虹名蝶蟆，乃天地之淫氣；月里蟾蟻是月魄之精光。

我是小助手

混沌：天地未形成之前的元氣狀態(tài)。

氣：指元氣。凝：結(jié)也。

五星：指金、木、水、火、土五大行星。

七政：太陽、月亮和金、木、水、火、土五星的合稱。

三才：天、地和人的合稱。才，指有能力的事物。古人認為，天地能生養(yǎng)

萬物，而人則是萬物之靈，可與天地并立，因此合稱三才。

眾陽之宗：主宰著所有陽性事物。宗，宗主、主宰的意思。

太陰之象：極盛陰氣的形象。太，極大、極盛的意思。象，形象、象征。

蝶蜿(didOng)：虹的別名。

淫氣：陰氣、邪氣。

月里蟾蟻：傳說后羿從西王母那里求得不死之藥，其妻嫦娥竊食成仙，奔

向月宮，化為蟾蛛。

月魄：指月亮上黑暗無光的部分。

我是小翻譯

混沌的宇宙，元氣一經(jīng)開辟，天地陰陽便有了定位。輕清的元氣向上浮升

而形成了天，厚重混濁的部分凝結(jié)在下面便形成了地。

太陽、月亮及金、木、水、火、土五星并稱為七政。天、地和人合稱為三

才。太陽是眾多陽氣的宗主，月亮是太陰的精華象征。

長虹又稱為蟲帶蟲東，是天地之氣交匯浸淫而形成的；月宮里的蟾蛛，是

月亮的精華所凝聚而成的。

考考你的智慧

1.解釋下面字詞的意思。

奠：凝：宗：象：

2.“七政”和“三才”分別指的是什么？

3.解釋下面句子的意思。

虹名蟒蟆，乃天地之淫氣；月里蟾蛛是月魄之精光。

弘揚傳統(tǒng)文化

盤古開天

盤古開天的主角是盤古，是中國民間神話傳說人物，最早見于三國時期吳

國徐整著的《三五歷紀》。在太古的時侯，太空中飄浮著一個著名演員，形狀像

是一個雞蛋。就在那著名演員的內(nèi)部，有一個名叫盤古的巨人，一直在用他的

斧頭不停的開鑿，企圖把自己從圍困中解救出來。經(jīng)過一萬八千年艱苦的努力，

盤古揮出最后一斧，只聽一聲巨響，著名演員分開為兩半。盤古頭上的一半著

名演員，化為氣體，不斷上升；腳下的一半著名演員，則變?yōu)榇蟮?，不斷加厚?/p>

宇宙開始有了天和地。天和地每日加高三尺，盤古也越高大，成了“頂天立地”

的英雄。

盤古開天辟地還有一層意思：盤是盤問、盤詰的意思，古是以前就存在的

事物，可以理解為早以存在的“道”。整句話意思就是：不斷追溯早已存在的

“道”，可以開辟天地。

（二）

國學片段

望切者，若云霓之望；恩深者，如雨露之恩。

參商二星，其出沒不相見；牛女兩宿，惟七夕一相逢。后羿妻，奔月宮而

為嫦娥；傅說死，其精神托于箕尾。

披星戴月，謂早夜之奔馳；沐雨櫛風，謂風塵之勞苦。事非有意，譬如云

出無心；恩可遍施，乃日陽春有腳。

我是小助手

云霓之望：云出現(xiàn)在雨前，是下雨的征兆，即非常盼望下雨。霓，即虹，

出現(xiàn)在雨后。

雨露：古人認為夜氣之露是上天降下的祥瑞。

參商：參星與商星。二者在星空中此出彼沒，互不相見。

牛女兩宿：牛郎星和織女星。

傅說：商朝的大臣。

箕尾：兩個星宿名。傳說傅說死后精神寄托在箕尾兩個星宿之間。

沐雨櫛風：讓雨來洗頭，讓風來梳頭，形容經(jīng)常在外面不避風雨地辛苦奔

波。沐，洗頭發(fā)。櫛，梳頭發(fā)。

陽春有腳：五代王仁?！堕_元天寶遺事?有腳陽春》：“宋璟愛民恤物，

朝野歸美，時人咸謂璟為有腳陽春，言所至之處，如陽春煦物也?！?/p>

我是小翻譯

期盼之心殷切，好比大旱之年企盼天空的云霓;恩澤深厚，如同萬物得到雨

露的滋潤。

參星與商星此出彼沒，永遠沒有機會相見;牛郎和織女隔著銀河相望，每年

七月初七的夜晚才能相會一次。后羿的妻子嫦娥成仙后升天，飛奔到月宮里;殷

高宗的賢相傅說，他死了以后其精神寄托在箕、尾二星之間。

披星戴月是說早晚不停地奔波，整日操勞非常艱苦;櫛風沐雨是說奔波在外,

不避風雨地辛苦經(jīng)營。事情在無意中完成好像浮云的無心出岫;恩澤廣泛的施

行，好像陽春滋長著萬物一樣。

考考你的智慧

1.給下面的字選擇正確的讀音。

(1)望切A.qiA.qiA.qieB.qiB.qie

(2)參商二星，其出沒不相A.xi)A.xiangB.xiang

2.第二自然段分別舉了幾個例子？分別是什么？

3.“披星戴月”“沐雨櫛風”分別是什么意思？都是用來形容什么的詞語？

請你寫幾個類似的詞語。

(1)解釋。

披星戴月：_____________________________________________________________

沐雨櫛風：_____________________________________________________________

(2)“披星戴月”“沐雨櫛風”是用來形容的詞語。

(3)我會仿寫：。

弘揚傳統(tǒng)文化

嫦娥奔月

相傳，遠古時候天上有十日同時出現(xiàn)，曬得莊稼枯死，民不聊生，一個名

叫后羿的英雄，登上昆侖山頂，一氣射下九個太陽。

后羿娶了個美麗善良的妻子，名叫嫦娥。后羿除傳藝狩獵外，終日和妻子

在一起。不少志士慕名前來投師學藝，心術不正的蓬蒙也混了進來。

一天，王母給后羿一顆不死藥。據(jù)說，服下此藥，能即刻升天成仙。然而,

后羿把不死藥交給嫦娥珍藏。不料被小人蓬蒙看見了。

三天后，后羿率眾徒外出狩獵，心懷鬼胎的蓬蒙假裝生病，留了下來。待

后羿率眾人走后不久，蓬蒙手持寶劍闖入內(nèi)宅后院，威逼嫦娥交出不死藥。嫦

娥危急之時她當機立斷，一口吞下了藥，身子立時飄離地面、沖出窗口，向天

上飛去。由于嫦娥牽掛著丈夫，便飛落到離人間最近的月亮上成了仙。

傍晚，后羿回到家，侍女們哭訴了白天發(fā)生的事。后羿氣得捶胸頓足，悲

痛欲絕，仰望著夜空呼喚愛妻的名字，這時他驚奇地發(fā)現(xiàn)，今天的月亮格外皎

潔明亮，而且有個晃動的身影酷似嫦娥。

后羿無可奈何，又思念妻子，只好派人到嫦娥喜愛的后花園里，擺上香案,

放上她平時最愛吃的蜜食鮮果，遙祭在月宮里眷戀著自己的嫦娥。百姓們聞知

嫦娥奔月成仙的消息后，紛紛在月下擺設香案，向善良的嫦娥祈求吉祥平安。

（三）

國學片段

黃帝畫野，始分都邑；夏禹治水，初奠山川。宇宙之江山不改，古今之稱

謂各殊。

北京原屬幽燕，金臺是其異號；南京原為建業(yè)，金陵又是別名。浙江是武

林之區(qū)，原為越國；江西是豫章之地，又曰吳皋。福建省屬閩中，湖廣地名三

楚。

我是小助手

黃帝畫野：傳說中的黃帝時代，由于天下很大，百姓又多，難以管理，黃

帝就畫野分州，有百里之國萬余。

都邑：古代行政區(qū)劃的名稱，各代劃分標準不同，后以都邑指代城市。

夏禹治水：相傳在堯時期，洪水滔天，百姓困擾，堯命鯨治水，九年無功。

后來舜代天子之責，將鯨流放到羽山，并起用穌的兒子禹繼續(xù)治水。禹不顧勞

累，身先士卒，傳說他為了治水三過家門而不入，最終他采用疏導的策略，鑿

山導河，開挖溝梁，引導洪水流向大海，解決了水患。

金臺：又稱燕臺、黃金臺。相傳戰(zhàn)國時期，燕昭王為了招賢納士，筑建土

臺，上置黃金千兩，禮聘天下名士。

武林：杭州西邊有武林山（靈隱山），因此古代又稱武林。豫章：古代郡名,

漢初設置，郡治在今江西南昌一帶，后用豫章指代江西。唐王勃在《滕王閣序》

中曾寫道：“豫章故郡，洪都新府。星分翼軫，地接衡廬?！?/p>

吳皋：這里指吳國的邊界。皋，岸，水邊的高地。江西在春秋戰(zhàn)國時曾是

吳越兩國的交界地區(qū)，所以用吳皋來指代江西。閩中：古代的郡名，轄區(qū)相當

于今福建省和浙江省的部分地區(qū)。

湖廣：元朝時曾置湖廣行省，轄區(qū)相當于今湖北省和湖南省。

三楚：湖南、湖北舊屬楚地，楚地分為東楚、西楚、南楚，合稱“三楚”。

我是小翻譯

黃帝劃分了中國的疆域，才有了都邑的界限，夏禹平治了洪水，才奠定了

山川的位置。天地間的山川河脈雖然不曾更改，自古以來它們的稱呼卻各有不

同。

北京古時稱幽州或稱燕國，別名又叫