2022-2023學(xué)年湖北省宜昌市統(tǒng)招專升本語文模擬練習(xí)題三及答案

2022-2023學(xué)年湖北省宜昌市統(tǒng)招專升本語文模擬練習(xí)題三及答案學(xué)校:________班級:________姓名:________考號:________

一、單選題(30題)1.民為貴，社稷次之，君為輕一語出自（）

A.《論語》B.《莊子》C.《孟子》D.《老子》

2.下列語句中沒有采用借代修辭的有（）

A.忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開B.縈青繚白，四望如一C.是處紅衰翠減，冉冉物華體D.雕欄玉砌應(yīng)猶在，只是朱顏改

3.《××縣廣播局關(guān)于向××縣土地局申請劃撥建設(shè)電視轉(zhuǎn)播臺用地的請示》該標(biāo)題主要的錯誤是（）

A.違反報告不得夾帶請示的規(guī)定B.違反應(yīng)協(xié)商同意后再發(fā)文的規(guī)定C.錯誤使用文種,應(yīng)使用函D.錯誤使用文種應(yīng)使用報告

4.郭沫若在《爐中煤》中，借爐中煤來訴說衷情，這種修辭手法是（）

A.比喻、借代B.擬人、比喻C.借代、設(shè)問D.設(shè)問、擬人

5.非攻思想來自戰(zhàn)國時期的（）

A.墨家B.儒家C.道家D.法家

6.《石崇與王愷爭豪》一文屬于（）

A.話本小說B.神魔小說C.筆記小說D.傳奇小說

7.以下哪位是唐朝邊塞詩作代表詩人（）

A.高適B.李白C.杜甫D.王維

8.于湖居士是南宋詞人（）的號，他的詞多以抗金恢復(fù)為主旨，上繼東坡，下開稼軒

A.文天祥B.張孝祥C.庾信D.睢景臣

9.提出詞別是一家之說的宋代詞人是（）

A.李清照B.朱淑真C.柳永D.秦觀

10.蘇軾《文與可畫筼筜谷偃竹記》中提出的文藝思想是（）

A.陳言務(wù)去B.窮而后工C.氣盛言宜D.胸有成竹

11.由一般原理推導(dǎo)出關(guān)于個別情況的結(jié)論，這種論證方法是（）

A.類比法B.歸納法C.演繹法D.對比法

12.中國現(xiàn)代文學(xué)史上第一部白話短篇小說集是（）

A.《吶喊》B.《狂人日記》C.《嘗試集》D.《沉淪》

13.可興奮細(xì)胞受到閾下刺激時，出現(xiàn)（）

A.局部電位B.閾電位C.鋒電位D.正后電位

14.下面文章出自劉義慶的是（）

A.《石崇與王愷爭豪》B.《馬伶?zhèn)鳌稢.《段太尉逸事狀》D.《祭十二郎文》

15.《諫逐客書》涉及的秦國制度是（）

A.世卿世祿B.軍功爵祿C.客卿制D.郡縣制

16.為什么我的眼里常含淚水？因為我對這土地愛得深沉……出自的《我愛這土地》（）

A.海子B.賀敬之C.郭沫若D.艾青

17.《歸園田居》（其一）誤落塵網(wǎng)中，一去三十年久在樊籠里，復(fù)得返自然，這里所用的修辭方法是（）

A.比擬B.夸張C.借代D.比喻

18.《爐中煤》的主題是（）

A.表現(xiàn)個性解放的要求B.反映人道主義精神C.思念祖國，愿意為國獻(xiàn)身的精神D.對黑暗現(xiàn)實的批判

19.被列為唐宋八大家之首的是（）

A.柳宗元B.劉禹錫C.李益D.韓愈

20.宋代小說的主要形式是（）

A.筆記體B.傳奇C.話本D.章回體

21.昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑是下列哪位詩人的句子（）

A.李賀B.李商隱C.孟浩然D.杜牧

22.下列請示的結(jié)束語中得體的是（）

A.以上事項請盡快批準(zhǔn)

B.以上所請如有不同意請來函商量

C.所請事關(guān)重大不可延誤，務(wù)必于本月10日前答復(fù)

D.以上請示妥否，請批示

23.《西廂記》的體裁是（）

A.散曲B.南戲C.諸宮調(diào)D.雜劇

24.下列詞作中，以良辰美景抒寫國破家亡的痛苦之情的是（）

A.《虞美人·春花秋月何時了》

B.《八聲甘州·對瀟瀟暮雨灑江天》

C.《聲聲慢·尋尋覓覓》

D.《摸魚兒·更能消、幾番風(fēng)雨》

25.魯迅《燈下漫筆》發(fā)表在（）

A.《語絲》B.《莽原》周刊C.《小說月報》D.《創(chuàng)造》周刊

26.《歸園田居》（其一）誤落塵網(wǎng)中，一去三十年，久在樊籠里，復(fù)得返自然，這里所用的修辭方法是（）

A.比擬B.夸張C.比喻D.借代

27.《我有一個夢想》的作者是（）

A.馬丁·路德·金B(yǎng).東山魁夷C.歐·亨利D.阿赫瑪托娃

28.被列寧稱為中國十一世紀(jì)的改革家的人是（）

A.韓愈B.王安石C.歐陽修D(zhuǎn).司馬光

29.從編排特點來看，《左傳》是一部（）

A.紀(jì)傳體斷代史B.國別體史書C.紀(jì)傳體通史D.編年體史書

30.其詩充滿浪漫色彩，想象豐富奇特，感情奔放豪邁的詩人是（）

A.宋玉B.李白C.王維D.李商隱

二、填空題(20題)31.____自稱是文學(xué)創(chuàng)作上的多妻主義者

32.陶淵明《飲酒》（其五）:結(jié)廬在人境，____

33.李白《行路難》（其一）：停杯投箸不能食，____

34.白居易《長恨歌》：回眸一笑百媚生，____

35.四大文學(xué)體裁是指詩歌、散文、____和____

36.____，凌萬頃之茫然

37.《詩經(jīng)》常采用的表現(xiàn)手法是____

38.《老人與海》的作者是____

39.老舍在短篇小說《斷魂槍》中著重刻畫的人物形象是____

40.李白《宣州謝朓樓餞別校書叔云》：____，對此可以酣高樓

41.醉臥沙場君莫笑，____

42.李煜《浪淘沙·簾外雨潺潺》：____，無限江山

43.寫鬼寫妖高人一等，刺貪刺虐入骨三分是郭沫若對____的稱頌

44.《____》主要記載了孔子及其弟子的言行，是語錄體散文集

45.縱一葦之所如，____?！冻啾谫x》

46.蘇軾《前赤壁賦》：寄蜉蝣于天地，____

47.《左傳》是記錄春秋歷史的編年體史書，相傳是魯國史官____為孔子修訂的《春秋》所作的傳

48.我國第—個獲諾貝爾文學(xué)獎的作家是____

49.____，飛鳥相與還。（陶淵明《飲酒》〈其五〉）

50.議論文的三要素是____、論據(jù)、____

三、判斷題(10題)51.史鐵生《我與地壇》落筆地壇，卻潑墨母愛，這是一種象征性的類比（）

A.否B.是

52.勇服郭唏的故事出自《馬伶?zhèn)鳌罚ǎ?/p>

A.否B.是

53.論證，就是用論據(jù)來證明論點的過程（）

A.否B.是

54.《莊子》的說理散文，最具文學(xué)意味的是三言，即寓言、重言和卮言（）

A.否B.是

55.《氓》選自《詩經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)》，女主人公的怨憤是對不甘屈辱、不愿受命運擺布的一種抗?fàn)帲ǎ?/p>

A.否B.是

56.楚辭體在形式上最明顯的特征是句中常用也字（）

A.否B.是

57.《我與地壇》一文落筆地壇,重點卻是抒寫母愛（）

A.否B.是

58.《揀麥穗》一文是當(dāng)代女作家張潔創(chuàng)作的長篇小說（）

A.否B.是

59.《國語》和《左傳》是記載春秋時代歷史的姊妹篇（）

A.否B.是

60.《論語》是我國先秦時期的一部國別體散文集（）

A.否B.是

四、詞語解釋題(5題)61.振筆直遂，以追其所見。

遂

62.陳力就列，不能者止。

列

63.嘆年來蹤跡，何事苦淹留。

淹留

64.上窮碧落下黃泉，兩處茫茫皆不見。

窮

65.爾其無忘乃父之志。

乃

五、古文閱讀題(2題)66.解釋文中加點字詞的含義

67.本詩的體裁為（）

A.詞B.律詩C.樂府舊題D.曲

六、作文題(1題)68.請閱讀下面的材料，按照要求寫一篇文章。

偶像，指人們心中仰慕的對象，我們有時需要崇拜它，有時需要打破它。

請寫一篇文章，談?wù)勀愕乃伎肌?/p>

要求：①選好角度，提煉好觀點，自擬標(biāo)題；

②明確文體（除詩歌外）；

③不少于800字；

④不要套作，不得抄襲，不得透露個人相關(guān)信息；

⑤思想健康，情感真摯；

⑥書寫規(guī)范，正確使用標(biāo)點符號

參考答案

1.CC民為貴，社稷次之，君為輕一語出自《孟子》，充分體現(xiàn)了孟子的民本思想

2.A

3.C××縣廣播局與××縣土地局二者是不相隸屬的機(jī)關(guān)，它們之間行文應(yīng)該用函

4.BB郭沫若的《爐中煤》成功地運用了比喻和擬人的修辭手法。作者將自己比喻為爐中煤，借用煤在爐中熊熊燃燒，燃燒自己、發(fā)光發(fā)亮，暗喻自己對祖國無私的奉獻(xiàn)精神

5.AA墨家是戰(zhàn)國時期的哲學(xué)派別，與孔子所代表的儒家、老子所代表的道家共同構(gòu)成了我國古代三大哲學(xué)體系，主張兼愛非攻尚賢尚同等

6.CC《石崇與王愷爭豪》選自《世說新語》，《世說新語》是一部志人筆記小說集

7.AA邊塞詩是以邊疆地區(qū)漢族軍民生活和自然風(fēng)光為題材的詩。一般認(rèn)為，邊塞詩初步發(fā)展于漢魏六朝時代，隋代開始興盛，唐即進(jìn)入發(fā)展的黃金時代。唐朝邊塞詩派的代表詩人有：王昌齡、高適、岑參、王之渙、王翰等

8.BB張孝祥，字安國，號于湖居士。南宋愛國詞人。其詞多以抗金恢復(fù)為主旨，氣勢豪邁，淋漓暢快，上繼東坡，下開稼軒，在南宋初期詞壇影響較大。也有寫景寄懷之作，往往清疏淡遠(yuǎn)。有《于湖居士文集》《于湖先生長短句》

9.AA李清照在她的《詞論》中提出詞別是一家之說，反對以作詩文之法作詞

10.DD《文與可畫筼筜谷偃竹記》闡發(fā)了胸有成竹和心手相應(yīng)兩方面的創(chuàng)作思想

11.C論證方法一般有四種：歸納論證（例證論證）、演繹論證、比較論證（類比論證、對比論證）、比喻論證。歸納論證是從特殊到一般的推理和論證方法；演繹論證是從一般到特殊的推理和論證方法；比較論證是從個別到個別的推理和論證方法；比喻論證是用講故事、打比方來證明論點的一種論證方法

12.D《嘗試集》是我國現(xiàn)代文學(xué)史上第一部白話詩集，《沉淪》是我國現(xiàn)代文學(xué)史上第一部白話短篇小說集

13.A能使鈉通道突然大量開放并引發(fā)動作電位的臨界膜電位值稱為閾電位；神經(jīng)和骨骼肌動作電位有典型的尖峰形狀，稱為鋒電位；繼鋒電位下降支到達(dá)靜息電位水平后的一段微小而緩慢的電位稱為正后電位。當(dāng)可興奮細(xì)胞受到閾下刺激時，則出現(xiàn)局部電位。所以，正確答案為A。

14.AA《石崇與王愷爭豪》的作者是劉義慶，《馬伶?zhèn)鳌返淖髡呤呛罘接?，《段太尉逸事狀》的作者是柳宗元，《祭十二郎文》的作者是韓愈

15.CC《諫逐客書》是李斯寫給秦王的奏章，文章從秦國統(tǒng)一天下的高度立論，反復(fù)闡明驅(qū)逐客卿的錯誤，故涉及了秦國的客卿制

16.DD艾青在《我愛這土地》的結(jié)尾寫道：為什么我的眼里常含淚水？因為我對這土地愛的深沉

17.D這兩句運用的是比喻的修辭手法，用塵網(wǎng)和樊籠比喻仕途對自己的束縛

18.C

19.D韓愈是唐代古文運動的倡導(dǎo)者，被后人尊為唐宋八大家之首，與柳宗元并稱韓柳，有文章巨公和百代文宗之名。后人將其與柳宗元、歐陽修和蘇軾合稱千古文章四大家

20.CC宋代的小說主要是話本，它原是說話人說書的底本，實即白話短篇小說

21.AA昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑出自唐代詩人李賀的《李憑箜篌引》

22.DD請示是上行文，故一般以期請性慣用語作結(jié)。A、B、C三選項結(jié)束語語氣強(qiáng)硬，不得體

23.DD《西廂記》是元代著名雜劇家王實甫創(chuàng)作的雜劇

24.A柳永的《八聲甘州》通過描繪雨后清秋的傍晚，關(guān)河冷落夕陽斜照的凄涼之景抒發(fā)了詞人久客他鄉(xiāng)急切的思?xì)w之情。李清照的《聲聲慢》通過描寫殘秋所見、所聞、所感，抒發(fā)自己因國破家亡、天涯淪落而產(chǎn)生的孤寂落寞、悲涼愁苦的心緒。辛棄疾的《摸魚兒》上片描寫抒發(fā)主人公對春光的無限留戀和珍惜之情；下片以比喻手法反映全詞，情調(diào)婉轉(zhuǎn)凄惻。李煜的《虞美人》通過描寫三月春光來表達(dá)自己國破家亡的痛苦

25.B《燈下漫筆》最初分兩次發(fā)表于1925年《莽原》周刊第二期和第五期，后收入雜文集《墳》中

26.C這兩句運用的是比喻的修辭手法，用塵網(wǎng)和樊籠比喻仕途對自己的束縛

27.AA1963年8月23日，馬丁·路德·金組織了美國歷史上影響深遠(yuǎn)的自由進(jìn)軍運動。他在華盛頓的林肯紀(jì)念堂前向25萬人發(fā)表了著名的演說——《我有一個夢想》。這篇演講又稱《向華盛頓進(jìn)軍演說詞》

28.BB王安石因變法改革被列寧稱為中國十一世紀(jì)的改革家

29.DD《左傳》，全稱《春秋左氏傳》，是我國第一部敘事詳盡、形式完備的編年體史書

30.BB李白有謫仙之稱、詩仙之譽，其詩充滿浪漫色彩，想象豐富奇特，感情奔放豪邁，詞彩瑰瑋絢麗，風(fēng)格飄逸自然，氣勢一往無前

31.余光中

32.而無車馬喧

33.拔劍四顧心茫然

34.六宮粉黛無顏色

35.小說

36.縱一葦之所如

37.賦、比、興

38.海明威

39.沙子龍

40.長風(fēng)萬里送秋雁

41.古來征戰(zhàn)幾人回

42.獨自莫憑欄

43.蒲松齡

44.論語

45.凌萬頃之茫然

46.渺滄海之一粟

47.左丘明

48.莫言

49.山氣日夕佳

50.論點、論證

51.Y

52.N

53.Y

54.Y

55.Y

56.N×楚辭體在形式上最明顯的特征是句中常用兮字

57.Y

58.N×《揀麥穗》是一篇情致感人的記事散文

59.Y

60.N

61.遂：完成

62.列：職位

63.淹留：久留

64.窮：窮極，窮盡，此指找遍

65.乃：你的

66.某：我。訖：終了，完畢。俟：等到。務(wù)為：務(wù)求。約：簡要，精煉

67.CC詩題行路難是樂府舊題，該題多寫世途艱難和離別的傷悲

68.偶像之思每個人心中都有偶像，或是前輩先賢，或是當(dāng)世榜樣，應(yīng)如何對待偶像，無疑能夠引起人們的思考。我們需要崇拜偶像，因為偶像能予人以正確的指引和深遠(yuǎn)的教化。我們折服于他們的才華，驚嘆于他們的智慧，更傾倒于他們的品質(zhì)……正直、忠誠、無畏、善良，這些美德我們都可以從偶像身上習(xí)得，而且由傾情仰慕生發(fā)出的不自覺地模仿靠近，遠(yuǎn)比單純的接受指令更有效果，大多數(shù)偶像能夠引領(lǐng)我們走向光明。羅曼·羅蘭寄言：人類中最優(yōu)秀的和你們同在。汲取他們的勇氣做我們的養(yǎng)料吧；倘使我們太弱，就把我們的頭枕在他們的膝上休息一會兒吧。偶像能給予崇拜者心靈上的安撫，能夠指引他們走出迷途，成為更好的自己。然而，倘若將偶像的一言一行皆奉為圭臬，對偶像的缺點和言語間的不妥之處視而不見，這便落入了盲目追隨的境