2024年山東省菏澤市菏澤第一中學(xué)語(yǔ)文高三第一學(xué)期期末達(dá)標(biāo)檢測(cè)模擬試題含解析

2024年山東省菏澤市菏澤第一中學(xué)語(yǔ)文高三第一學(xué)期期末達(dá)標(biāo)檢測(cè)模擬試題考生須知：1．全卷分選擇題和非選擇題兩部分，全部在答題紙上作答。選擇題必須用2B鉛筆填涂；非選擇題的答案必須用黑色字跡的鋼筆或答字筆寫(xiě)在“答題紙”相應(yīng)位置上。2．請(qǐng)用黑色字跡的鋼筆或答字筆在“答題紙”上先填寫(xiě)姓名和準(zhǔn)考證號(hào)。3．保持卡面清潔，不要折疊，不要弄破、弄皺，在草稿紙、試題卷上答題無(wú)效。1．對(duì)下面一段文字中“一座粲然”原因的理解，最準(zhǔn)確的一項(xiàng)是祇園上人招余輩小聚，或問(wèn)座中何人最懼內(nèi)，眾未及答。祇園曰：“惟老僧最懼內(nèi)。”眾訝之，笑曰：“惟懼內(nèi)，故不敢娶耳?！币蛔尤?。A．感謝上人替他們掩飾，保住他們的顏面。B．明白上人在開(kāi)玩笑，因?yàn)樯瞬荒苋⑵?。C．發(fā)現(xiàn)上人和他們一樣因懼內(nèi)而不敢娶妻。D．理解上人因懼內(nèi)不娶、進(jìn)而出家的行為。2．閱讀下面的文字，完成下面小題。國(guó)學(xué),據(jù)說(shuō)已經(jīng)“返本開(kāi)新”，只差大家都來(lái)踐行。不過(guò)，踐行什么呢?是個(gè)人的心性，還是以國(guó)學(xué)來(lái)格致萬(wàn)物?若是前者，沒(méi)有什么不好。若是后者，事情就比較難辦。閻崇年先生講清史，_,史料熟,秘聞多，吸引力強(qiáng)，但是主要如同對(duì)待自家一般熱愛(ài)的態(tài)度對(duì)清宮，那場(chǎng)屠殺合理，這個(gè)祖宗英明。易中天先生講三國(guó)，權(quán)謀機(jī)變，說(shuō)得_,就是搞不清對(duì)權(quán)謀之術(shù)到底是贊賞還是批判。相比之下，反倒是于丹講《論語(yǔ)》,_毛病多多，總歸是修身養(yǎng)性,更加合乎人性,但只強(qiáng)調(diào)指向內(nèi)省而對(duì)人之外在處境無(wú)所置辭的講法,大概不過(guò)是訓(xùn)育順民。這次錢文忠先生為商紂王翻案,稱其“文武雙全，功勛卓著”，以期主導(dǎo)輿論。()。但到底有多好，難說(shuō)，尤其在學(xué)術(shù)上有一份證據(jù)說(shuō)一份話,就更困難。商紂王處在中國(guó)信史時(shí)代之前，怎樣獲得充分的證據(jù)來(lái)總括他的一生？對(duì)他的惡評(píng)有新朝代的虛報(bào)，有后時(shí)代的累加，但要翻案，還是且緩吧，重建一個(gè)對(duì)商紂王的歷史結(jié)論，學(xué)術(shù)上幾無(wú)可能。1．依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．修習(xí)如數(shù)家珍津津有味固然B．修習(xí)了如指掌興致勃勃固然C．修煉了如指掌津津有味雖然D．修煉如數(shù)家珍興致勃勃雖然2．文中畫(huà)橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．但是主要如同對(duì)待自家一般熱愛(ài)的態(tài)度對(duì)清宮，這個(gè)祖宗英明，那場(chǎng)屠殺合理。B．但是主要對(duì)清宮如同對(duì)待自家一般熱愛(ài)的態(tài)度，這場(chǎng)屠殺合理，那個(gè)祖宗英明。C．但主要是如同對(duì)待自家一般熱愛(ài)的態(tài)度對(duì)清宮，這場(chǎng)屠殺合理，那個(gè)祖宗英明。D．但主要是對(duì)清宮如同對(duì)待自家一般熱愛(ài)的態(tài)度，這個(gè)祖宗英明，那場(chǎng)屠殺合理。3．下列句子按順序排列填人文中括號(hào)中，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是①前人多有懷疑商紂王并非惡到極點(diǎn)者②哪怕是希特勒③你也不難找出幾個(gè)“功勛”來(lái)④從真實(shí)認(rèn)識(shí)而言⑤商紂王當(dāng)然也應(yīng)該有一些好的地方A．④②③⑤④ B．①⑤④②③ C．①④②③⑤ D．④①⑤②③3．下列廣告用語(yǔ)，在使用語(yǔ)境中不得體的一項(xiàng)是A．弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德，愛(ài)心溫暖千家。（慈善公益廣告）B．縱使天涯海角，追尋油跡知曉。（XX汽車廣告）C．一呼天下皆應(yīng)，天涯若比近鄰。（XX手機(jī)廣告）D．花開(kāi)堪賞直須賞，莫要折花空賞枝。（公園公益廣告）4．閱讀下面的文字，完成各題。禮敬英雄是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族對(duì)自己經(jīng)歷苦難與輝煌的集體記憶。（）。英雄的精神和力量是人民精神和力量的濃縮和升華，是對(duì)歷史進(jìn)程最的標(biāo)記，是民族最閃亮的坐標(biāo)，銘刻著人們共同的美好記憶。上古時(shí)期的先人們，不斷與自然、災(zāi)難、環(huán)境作斗爭(zhēng)的精神孕育了中國(guó)人民和中華民族百折不撓、堅(jiān)韌不拔的“精神底色”和“文化基因”；中國(guó)人民在五千年的文明長(zhǎng)河中用勤勞和智慧創(chuàng)造了令世人的燦爛文化，其不辭辛苦地勞作和精湛技藝使中國(guó)人成為享譽(yù)世界的“英雄”；中國(guó)人民在民族形成和發(fā)展過(guò)程中守望相助、攜手并進(jìn)，凝聚了天下興亡、匹夫有責(zé)的團(tuán)結(jié)之力和不畏強(qiáng)暴、敢于與一切敵人血戰(zhàn)到底的英雄，用生命和鮮血為民族精神注入了“紅色基因”。在歷史長(zhǎng)河中，英雄表現(xiàn)為無(wú)數(shù)具體的個(gè)體，但是誕生英雄的土壤卻是一個(gè)民族整體的、共同努力奮斗的結(jié)晶?？梢哉f(shuō)，禮敬英雄就是敬重和愛(ài)惜自己身上流淌的民族血脈，守護(hù)民族的根與魂；禮敬英雄就是弘揚(yáng)和忠實(shí)傳承自己身上涵養(yǎng)的民族氣節(jié)，造就民族新的輝煌。1．下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫(xiě)的語(yǔ)句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：A．書(shū)寫(xiě)歷史的是人民，真正的英雄是人民B．我們的歷史是由英雄的人民來(lái)書(shū)寫(xiě)的C．人民書(shū)寫(xiě)歷史，人民才是真正的英雄D．歷史是由人民書(shū)寫(xiě)的，人民是真正的英雄2．依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：A．濃墨涂抹篳路藍(lán)縷矚目魄力B．濃墨涂抹櫛風(fēng)沐雨側(cè)目氣概C．濃墨重彩篳路藍(lán)縷矚目氣概D．濃墨重彩櫛風(fēng)沐雨側(cè)目魄力3．文中畫(huà)橫線的部分有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)捻?xiàng)是：A．禮敬英雄就是忠實(shí)傳承和弘揚(yáng)自己身上涵養(yǎng)的民族氣節(jié)，鑄就民族新的輝煌。B．禮敬英雄就是鑄就民族新的輝煌，忠實(shí)傳承和弘揚(yáng)自己身上涵養(yǎng)的民族氣節(jié)。C．禮敬英雄就是忠實(shí)傳承和弘揚(yáng)自己身上涵養(yǎng)的民族氣節(jié)，造就民族新的輝煌。D．禮敬英雄就是造就民族新的輝煌，忠實(shí)傳承和弘揚(yáng)自己身上函養(yǎng)的民族氣節(jié)。5．閱讀下面的詩(shī)歌，完成下列小題。鵲橋仙·夜聞杜鵑陸游茅檐人靜，蓬窗燈暗，春晚連江風(fēng)雨。林鶯巢燕總無(wú)聲，但月夜、常啼杜宇。催成清淚，驚殘孤夢(mèng)，又揀深枝飛去。故山猶自不堪聽(tīng)，況半世、飄然羈旅。1．陸游詩(shī)南宋愛(ài)國(guó)詩(shī)人，高中教材有他的一首詩(shī)，題為《______》。2．對(duì)本詞分析不正確的一項(xiàng)是（）A．詞從景寫(xiě)起，“茅檐”、“篷窗”指簡(jiǎn)陋的寓所，渲染出悲涼、凄清的氛圍。B．詞運(yùn)用了“起興”的手法，先寫(xiě)杜鵑的鳴叫，從而引起羈旅之人的愁思和感慨。C．“催成清淚”，因杜鵑啼聲一聲緊似一聲，仿佛予人更多傷感，故曰“催”。D．之所以“不堪聽(tīng)”，是因?yàn)樵诠枢l(xiāng)聽(tīng)杜鵑勾起了陸游歲月如流、志業(yè)未遂的心緒。3．本詞在關(guān)聯(lián)詞運(yùn)用上極富表現(xiàn)力，請(qǐng)圍繞這一點(diǎn)加以賞析。6．補(bǔ)寫(xiě)出下列名篇名句的空缺部分。（只選3小題）(1)吾聞之，_____，新浴者必振衣。安能以身之察察，_____？（《楚辭·漁父》）(2)連峰去天不盈尺，枯松倒掛倚絕壁。_____，_____。（李白《蜀道難》）(3)銀瓶乍破水漿迸，鐵騎突出刀槍鳴。_____，_____。（白居易《琵琶行》）(4)滄海月明珠有淚，_____。此情可待成追憶？_____。（李商隱《錦瑟》）(5)人生代代無(wú)窮已，江月年年望相似。______，______。（張若虛《春江花月夜》）7．閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：《G20國(guó)家科技競(jìng)爭(zhēng)格局之辯——人工智能專題》報(bào)告顯示，G20國(guó)家除印度尼西亞、墨西哥和土耳其，其他國(guó)家在近年來(lái)均發(fā)布或制定了人工智能相關(guān)戰(zhàn)略或規(guī)劃。其中,中國(guó)、美國(guó)、英國(guó)、日本、法國(guó)、加拿大和歐盟均發(fā)布了人工智能專項(xiàng)戰(zhàn)略或規(guī)劃,而印度和韓國(guó)則發(fā)布了腦科學(xué)與神經(jīng)科學(xué)相關(guān)的專項(xiàng)戰(zhàn)略或規(guī)劃,其他國(guó)家如德國(guó)、意大利、俄羅斯、沙特阿拉伯、南非、澳大利亞、阿根廷和巴西，雖未發(fā)布人工智能專項(xiàng)戰(zhàn)略或規(guī)劃，但是在其他的政府戰(zhàn)略文件中均提及了人工智能技術(shù),并將其作為重點(diǎn)發(fā)展領(lǐng)域之一。不過(guò)，從研發(fā)人力資源和基礎(chǔ)研究經(jīng)費(fèi)方面來(lái)看，各國(guó)在人工智能領(lǐng)域的水平還是分出了高下。在這方面，《G20國(guó)家科技競(jìng)爭(zhēng)格局之辯——人工智能專題》報(bào)告稱，目前已經(jīng)形成了“美國(guó)一家獨(dú)大，英國(guó)、印度和加拿大等緊隨其后，中國(guó)尚有差距”的競(jìng)爭(zhēng)局面，相較美國(guó)，中國(guó)的人工智能技術(shù)人才儲(chǔ)備、學(xué)術(shù)研究、產(chǎn)業(yè)研發(fā)力量、經(jīng)費(fèi)資助等仍有一定差距。（摘編自《群雄逐鹿人工智能，中國(guó)該怎么贏》——《中國(guó)青年報(bào)》）材料二：隨著智能科技和產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，數(shù)據(jù)和計(jì)算正在成為驅(qū)動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和發(fā)展的關(guān)鍵要素。作為第四次工業(yè)革命的引擎，智能科技和經(jīng)濟(jì)在中國(guó)的發(fā)展內(nèi)生于經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型升級(jí)中所創(chuàng)造的智能化需求。中國(guó)在智能科技和產(chǎn)業(yè)發(fā)展領(lǐng)域的創(chuàng)新，不僅表現(xiàn)在數(shù)據(jù)生態(tài)方面，而且表現(xiàn)在包括算法、智能芯片、操作系統(tǒng)和開(kāi)放式創(chuàng)新平臺(tái)在內(nèi)的諸多領(lǐng)域和環(huán)節(jié)。在數(shù)據(jù)生態(tài)方面，截至2017年12月，中國(guó)網(wǎng)民規(guī)模達(dá)到7.72億；手機(jī)網(wǎng)民規(guī)模達(dá)到7.53億，占網(wǎng)民總數(shù)的97.5%；農(nóng)村網(wǎng)民規(guī)模為2.09億，占網(wǎng)民總數(shù)的

27.0%。借助互聯(lián)網(wǎng)基礎(chǔ)設(shè)施，2017年互聯(lián)網(wǎng)應(yīng)用保持快速增長(zhǎng)，其中網(wǎng)上外賣用戶規(guī)模年增長(zhǎng)率達(dá)到64.6%；手機(jī)外賣、手機(jī)旅行預(yù)訂用戶規(guī)模年增長(zhǎng)率分別達(dá)到66.2%和29.7%；網(wǎng)民線下消費(fèi)使用手機(jī)網(wǎng)上支付的比例由2016年的50.3%提升到65.5%，線下手機(jī)支付加速向農(nóng)村地區(qū)滲透，農(nóng)村地區(qū)網(wǎng)民使用線下手機(jī)支付的比例由2016年12月的31.7%提升到47.1%；購(gòu)買互聯(lián)網(wǎng)理財(cái)產(chǎn)品的網(wǎng)民規(guī)模達(dá)到1.29億，2.21億人通過(guò)共享單車解決城市短距離交通出行需求。(摘編自《中國(guó)人工智能如何更發(fā)展》——《光明日?qǐng)?bào)》)材料三：“雖然深度學(xué)習(xí)、神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用很廣，但這只是人工智能的一部分。中國(guó)要研究新一代的基礎(chǔ)理論?！迸嗽弃Q說(shuō)，60年前“人工智能”剛提出時(shí)的信息化基礎(chǔ)是單個(gè)計(jì)算機(jī)，而現(xiàn)在傳感器網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、云計(jì)算、超級(jí)計(jì)算的出現(xiàn)使得環(huán)境發(fā)生了變化?！霸腥斯ぶ悄艿亩x——‘讓計(jì)算機(jī)變得和人一樣聰明’，取得了一些成績(jī)，但科學(xué)家已經(jīng)意識(shí)到，人的自然智能與機(jī)器智能終究不同，如何通過(guò)人機(jī)混合的腦機(jī)系統(tǒng)形成更強(qiáng)的智能，這方面的基礎(chǔ)理論是下一步的發(fā)展空間。”“中國(guó)新一代人工智能規(guī)劃包含很多外國(guó)人沒(méi)有提過(guò)的想法。我們應(yīng)該結(jié)合國(guó)家的發(fā)展用人工智能來(lái)解決中國(guó)問(wèn)題、發(fā)展中國(guó)理論，同時(shí)也跟蹤全世界的先進(jìn)理論。”潘云鶴說(shuō)，“例如多媒體技術(shù)中，圖像處理技術(shù)、聲音處理技術(shù)是分開(kāi)進(jìn)行的，而人在處理這種問(wèn)題的時(shí)候?qū)嶋H上是合在一起進(jìn)行的。如何將視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、味覺(jué)等這些感覺(jué)和文字觸覺(jué)融合在一起，中國(guó)人提出了跨媒體智能，人工智能2.0要瞄準(zhǔn)這個(gè)方向進(jìn)行。除此之外，規(guī)劃還提出大數(shù)據(jù)智能、群體智能、人機(jī)增強(qiáng)智能、智能自主系統(tǒng)等新的人工智能領(lǐng)域，這都是實(shí)現(xiàn)從‘并跑’到‘領(lǐng)跑’所必需的?！?摘編自《我國(guó)新一代人工智能新在哪》——《光明日?qǐng)?bào)》)1．下列對(duì)材料二、三相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是A．?dāng)?shù)據(jù)和計(jì)算是驅(qū)動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和發(fā)展的關(guān)鍵要素，各個(gè)國(guó)家人工智能相關(guān)戰(zhàn)略或規(guī)劃呈現(xiàn)出基于自身基礎(chǔ)和優(yōu)勢(shì)的考量。B．中國(guó)在智能科技等領(lǐng)域有多方面的創(chuàng)新，而出現(xiàn)于經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型升級(jí)中的智能化需求促進(jìn)了智能科技與經(jīng)濟(jì)在中國(guó)的發(fā)展。C．中國(guó)智能領(lǐng)域的發(fā)展在數(shù)據(jù)生態(tài)、算法、智能芯片、操作系統(tǒng)和開(kāi)放式創(chuàng)新平臺(tái)在內(nèi)的諸多領(lǐng)域和環(huán)節(jié)都有創(chuàng)新表現(xiàn)。D．原有的人工智能理論已不適應(yīng)變化了的環(huán)境，中國(guó)人工智能下一步的發(fā)展空間是通過(guò)腦機(jī)系統(tǒng)形成更智能的基礎(chǔ)理論。2．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的分析和評(píng)價(jià)，不正確的一項(xiàng)是A．作為第四次工業(yè)革命的引擎，一些國(guó)家以不同的形式發(fā)布了人工智能戰(zhàn)略、規(guī)劃，或把人工智能作為重點(diǎn)發(fā)展領(lǐng)域，其戰(zhàn)略意義是不言而喻的。B．我們要高度重視我國(guó)人工智能在發(fā)展中存在的不足，縮小與部分國(guó)家的差距、未來(lái)還要運(yùn)用人工智能解決國(guó)家問(wèn)題。C．中國(guó)新一代人工智能規(guī)劃將立足于通過(guò)人工智能來(lái)解決中國(guó)問(wèn)題、發(fā)展中國(guó)人工智能理論，也跟蹤世界的先進(jìn)理論。D．我國(guó)盡管在人工智能領(lǐng)域與部分國(guó)家存在差距，但也提出了“領(lǐng)跑”所必需的跨媒體智能、智能自主系統(tǒng)等新的人工智能理論。3．以上三則材料報(bào)道的側(cè)重點(diǎn)有何不同？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。8．閱讀下面的作品，完成下面小題。語(yǔ)言智能和語(yǔ)言教育不應(yīng)“相殺”饒高琦近年來(lái)，語(yǔ)言智能技術(shù)迅猛發(fā)展，并在輿論中對(duì)人工語(yǔ)言服務(wù)形成沖擊。語(yǔ)言教育存廢及投入多寡等，成為國(guó)家教育規(guī)劃和技術(shù)規(guī)劃中需要面對(duì)的問(wèn)題。12月24日，北京語(yǔ)言大學(xué)語(yǔ)言資源高精尖創(chuàng)新中心和中國(guó)中文信息學(xué)會(huì)召開(kāi)了“語(yǔ)言智能與社會(huì)發(fā)展”論壇。40余位來(lái)自語(yǔ)言教育界、信息技術(shù)界、企業(yè)界、新聞界和政界的有識(shí)之士共同就語(yǔ)言智能與外語(yǔ)教育協(xié)同發(fā)展獻(xiàn)言獻(xiàn)策，并形成了《語(yǔ)言智能與外語(yǔ)教育協(xié)同發(fā)展宣言》，倡議教育界和技術(shù)界相擁相愛(ài)，停止相搏相殺。智能技術(shù)沖擊傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)，擠出其中的就業(yè)人口，本不新鮮。但今天機(jī)器翻譯為代表的語(yǔ)言智能技術(shù)對(duì)傳統(tǒng)語(yǔ)言產(chǎn)業(yè)的沖擊大部分只存在于輿論之中：翻譯人員的收入保持穩(wěn)定，翻譯市場(chǎng)的價(jià)格沒(méi)有明顯下降，規(guī)模持續(xù)增加。其他語(yǔ)言服務(wù)產(chǎn)業(yè)也在蓬勃發(fā)展。2018年兩家一線創(chuàng)新企業(yè)機(jī)器翻譯產(chǎn)品在重要會(huì)議上“翻車”，也表明語(yǔ)言智能還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不足以像兩百多年前的軋棉機(jī)一樣制造失業(yè)潮。但這種輿論中的沖擊，傷害卻不?。捍髮W(xué)英語(yǔ)專業(yè)，從曾經(jīng)的香餑餑，變成今天坊間“對(duì)不起良心”的專業(yè)，語(yǔ)言智能的沖擊也是重要因素之一。很多學(xué)界、企業(yè)界人士刻意制造了一種“外語(yǔ)專業(yè)滅亡論”?！痢练g在××技術(shù)競(jìng)賽中拿到冠軍，××系統(tǒng)超越人工翻譯，××翻譯機(jī)通過(guò)專業(yè)考試等信息更在媒體的追逐中頻現(xiàn)網(wǎng)端。在人工智能服務(wù)大量進(jìn)入日常生活的今天，這種論調(diào)已經(jīng)不再是未來(lái)小說(shuō)、科幻電影里那種飄忽云端的危言聳聽(tīng)，而成為了觸手可及的恐慌之源。這種恐慌首先就表現(xiàn)在學(xué)生的專業(yè)選擇上。筆者所工作的大學(xué)，近年來(lái)就有數(shù)十位新生受這種輿論影響選擇改換專業(yè)，甚至退學(xué)。誠(chéng)然外語(yǔ)教育，尤其是大學(xué)外語(yǔ)專業(yè)，在學(xué)科設(shè)計(jì)和培養(yǎng)模式上問(wèn)題深重，但如果任由機(jī)器翻譯狂熱宣傳發(fā)展，煽動(dòng)公眾情緒，將會(huì)對(duì)國(guó)家的科技規(guī)劃和教育規(guī)劃形成嚴(yán)重誤判，進(jìn)而有損公眾利益。語(yǔ)言智能行業(yè)自己也是受害者。當(dāng)前的智能應(yīng)用受益于20世紀(jì)90年代以來(lái)大行其道的統(tǒng)計(jì)機(jī)器學(xué)習(xí)方法和2010年以后突飛猛進(jìn)的深度學(xué)習(xí)技術(shù)。它們都依賴于富含人類知識(shí)的大數(shù)據(jù)資源。而外語(yǔ)從業(yè)者，正是語(yǔ)言大數(shù)據(jù)資源的生產(chǎn)者?？梢哉f(shuō)，語(yǔ)言智能如車，語(yǔ)言數(shù)據(jù)如油。豈有汽車行業(yè)整日恐嚇石油行業(yè)的道理呢？另一方面，輿論上的恐慌雖缺乏道理，但不完全是無(wú)源之水。外語(yǔ)教育，為學(xué)生前途和自身發(fā)展計(jì)，理應(yīng)化沖擊為契機(jī)，在人才培養(yǎng)的范式、方法和內(nèi)容上吐故納新，熱情擁抱新技術(shù)和新時(shí)代，努力幫助學(xué)生過(guò)好智能時(shí)代的外語(yǔ)生活。在智能時(shí)代，語(yǔ)言教育更要堅(jiān)持工具性和人文性的雙重屬性。在工具性上，培養(yǎng)懂得工具，會(huì)利用智能服務(wù)的語(yǔ)言從業(yè)者。而在人文性上，更加重視跨文化交際能力和文化包容心的教育，培養(yǎng)不同文化間的穿行者。2018年，原谷歌人工智能實(shí)驗(yàn)室主任李飛飛提出了“以人為中心的人工智能”這一觀念。麻省理工學(xué)院、卡耐基梅隆大學(xué)和北京大學(xué)等頂級(jí)高校也就人工智能的社會(huì)倫理、科技倫理設(shè)立課程與研究項(xiàng)目，旨在為技術(shù)的發(fā)展和應(yīng)用劃定界限。人工智能，尤其是語(yǔ)言智能的發(fā)展方向必然是更深和更廣的人機(jī)互助，進(jìn)而通向人機(jī)共生。替代和對(duì)抗的人工智能觀并不可行。人工智能和其服務(wù)的領(lǐng)域都理應(yīng)相愛(ài)，不能相殺。（有刪改）1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是A．語(yǔ)言智能技術(shù)迅猛發(fā)展，和語(yǔ)言教育相搏相殺，沖擊人工語(yǔ)言服務(wù)，致使語(yǔ)言教育存廢等成為國(guó)家教育規(guī)劃和技術(shù)規(guī)劃中需要面對(duì)的問(wèn)題。B．北京語(yǔ)言大學(xué)語(yǔ)言資源高精尖創(chuàng)新中心和中國(guó)中文信息學(xué)會(huì)將召開(kāi)“語(yǔ)言智能與社會(huì)發(fā)展”論壇，就語(yǔ)言智能與外語(yǔ)教育協(xié)同發(fā)展獻(xiàn)言獻(xiàn)策。C．語(yǔ)言智能的沖擊這種論調(diào)已經(jīng)不再是未來(lái)小說(shuō)、科幻電影里那種飄忽云端的危言聳聽(tīng)，而成了觸手可及的恐慌之源，影響了學(xué)生的專業(yè)選擇。D．語(yǔ)言教育，特別是外語(yǔ)教育，應(yīng)該化沖擊為契機(jī)，為學(xué)生前途和自身發(fā)展計(jì)，在人才培養(yǎng)的范式、方法和內(nèi)容上吐故納新，熱情擁抱新技術(shù)和新時(shí)代。2．下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，正確的一項(xiàng)是A．文章以2018年兩家一線創(chuàng)新企業(yè)機(jī)器翻譯產(chǎn)品在重要會(huì)議上“翻車”的事例，論證了語(yǔ)言智能技術(shù)對(duì)語(yǔ)言教育的沖擊。B．××翻譯在××技術(shù)競(jìng)賽中拿到冠軍，××翻譯機(jī)通過(guò)專業(yè)考試等信息頻現(xiàn)網(wǎng)端等，是機(jī)器翻譯狂熱宣傳、煽動(dòng)情緒的明證。C．汽車行業(yè)整日恐嚇石油行業(yè)是沒(méi)有道理的，因此，語(yǔ)言智能沖擊語(yǔ)言教育，試圖去對(duì)抗和替代語(yǔ)言教育的做法也是不可行的。D．文末引用李飛飛主任提出的“以人為中心的人工智能”觀念，是為了說(shuō)明語(yǔ)言智能只有從屬于語(yǔ)言教育，才能人機(jī)互助，進(jìn)而人機(jī)共生。3．請(qǐng)結(jié)合材料的第四段到第六段的內(nèi)容，簡(jiǎn)述語(yǔ)言智能和語(yǔ)言教育需要“相擁相愛(ài)”的原因。9．閱讀下面的文字，完成下面小題。0這個(gè)后起的整數(shù)是否屬于自然數(shù)？這在現(xiàn)代數(shù)學(xué)界仍有爭(zhēng)議。從西漢中晚期至東漢早期的簡(jiǎn)牘中可以看到，至少在那個(gè)時(shí)代，中國(guó)人的算術(shù)中還不存在“整數(shù)零”這個(gè)數(shù)學(xué)概念。眾所周知，相較于其他整數(shù)，“零”出現(xiàn)得相當(dāng)晚，現(xiàn)代數(shù)學(xué)的整數(shù)符號(hào)0是印度人在公元5世紀(jì)發(fā)明的，傳入中國(guó)就更晚了。中國(guó)先秦的古籍中，找不到任何表示這個(gè)整數(shù)的字眼，0根本沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)，“零”也只有“零落”一類的意思，尚未表示數(shù)字。學(xué)者研究指出，古代中國(guó)人是有類似“零”的概念的。比如中國(guó)哲學(xué)很早就有了“無(wú)”的觀念，和“有”相對(duì)。再比如古人利用算籌進(jìn)行計(jì)算時(shí)，會(huì)以空位表示該位“沒(méi)有值”。但是，這些大多都是“空集”“空位”之類的觀念，而非嚴(yán)格意義的“整數(shù)零”的概念。20世紀(jì)70年代，甘肅居延肩水金關(guān)遺址出土了萬(wàn)余枚漢代簡(jiǎn)牘，其中一枚記錄了如下一些數(shù)字：“負(fù)七、負(fù)五、負(fù)三、負(fù)一、得二、得四、得六、得八?！迸c之類似的西北地區(qū)出土的漢代簡(jiǎn)牘還有幾枚，這些木簡(jiǎn)應(yīng)該是用于考核相關(guān)人員的工作績(jī)效的。用現(xiàn)代數(shù)學(xué)常識(shí)來(lái)看，這種數(shù)數(shù)方法顯得十分別扭。但對(duì)于漢代人而言，這樣計(jì)數(shù)再平常不過(guò)了。他們眼中整數(shù)的序列，就像現(xiàn)代人乘坐電梯一樣從一樓往下一層，不是零樓，而是負(fù)一樓。抽象地說(shuō)，在他們看來(lái)，整數(shù)不是現(xiàn)代定義中數(shù)軸上的點(diǎn)，而是數(shù)軸上的線段。通俗地講，他們的整數(shù)計(jì)算就是“囫圇數(shù)字，論個(gè)兒數(shù)”（其實(shí)嚴(yán)格地講，當(dāng)時(shí)也還沒(méi)有現(xiàn)代數(shù)學(xué)意義上的“正負(fù)”概念）。這種數(shù)學(xué)觀念，極大地影響了中國(guó)人的思維方式和風(fēng)俗傳統(tǒng)，直至今日仍有痕跡可循。從數(shù)軸的角度理解中國(guó)式的計(jì)時(shí)方法，所謂“兩天”，只需要起點(diǎn)終點(diǎn)分別為第一天、第二天這兩條線段的任意點(diǎn)，而不必積累滿兩個(gè)整天的長(zhǎng)度。中國(guó)傳統(tǒng)的服喪制度正是如此，按規(guī)定嫡子為父服喪須滿三年，這里的三年是指二十五個(gè)月，而非三十六個(gè)月——因?yàn)闊o(wú)論怎么算，二十五個(gè)月都能經(jīng)過(guò)三個(gè)“年線段”。既然正整數(shù)的概念均為缺少左端點(diǎn)的線段，且沒(méi)有零的概念，自然計(jì)數(shù)的起始點(diǎn)就是一而非零了——計(jì)算歲數(shù)的方式正是如此，出生就算一歲，中國(guó)人的傳統(tǒng)是沒(méi)有零歲的，所以除夕出生的嬰兒，大年初一就已經(jīng)兩歲了。這種計(jì)“虛歲”的古老方法，很多現(xiàn)代中國(guó)人很難理解，其實(shí)正是早期中國(guó)整數(shù)觀念的孑遺。盡管整數(shù)的概念是數(shù)軸上的線段而非點(diǎn)，但值得一提的是，古代中國(guó)人仍在很早的時(shí)候就發(fā)明了分?jǐn)?shù)。出土的先秦秦漢數(shù)學(xué)文獻(xiàn)中頻頻見(jiàn)到發(fā)達(dá)的分?jǐn)?shù)計(jì)算。古代中國(guó)發(fā)達(dá)的分?jǐn)?shù)計(jì)算與相對(duì)落后的整數(shù)觀念并存了至少幾百年，遲遲不產(chǎn)生“零”，盡管很難想象，卻偏偏就是事實(shí)。數(shù)學(xué)界對(duì)0是否屬于自然數(shù)的爭(zhēng)論，當(dāng)然都是從數(shù)學(xué)理論的角度出發(fā)的，不過(guò)，如果改從歷史的角度看問(wèn)題，根據(jù)漢代出土簡(jiǎn)牘所見(jiàn)的情況，“零”的確既不能說(shuō)是“自然產(chǎn)生的數(shù)”，也不能說(shuō)是“數(shù)起來(lái)很自然的數(shù)”，確實(shí)一點(diǎn)也不“自然”。（摘編自《漢簡(jiǎn)無(wú)“零”》，中國(guó)社會(huì)科學(xué)網(wǎng)）1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A．0在中國(guó)古代數(shù)學(xué)概念中并不存在，這個(gè)符號(hào)是一千多年前從印度傳入中國(guó)的。B．中國(guó)古代與“有”相對(duì)的“無(wú)”，其實(shí)就相當(dāng)于現(xiàn)代數(shù)學(xué)意義上整數(shù)零的概念。C．漢代人計(jì)數(shù)時(shí)有正數(shù)與負(fù)數(shù)，但二者中間缺少零，這就導(dǎo)致計(jì)算結(jié)果不夠嚴(yán)謹(jǐn)。D．0是否屬于自然數(shù)的爭(zhēng)論是一個(gè)數(shù)學(xué)理論問(wèn)題，直到現(xiàn)在依然沒(méi)有明確的結(jié)論。2．下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．第一段先提出0作為整數(shù)是否屬于自然數(shù)的疑問(wèn)，然后引出了文章的觀點(diǎn)。B．第四段列舉漢代木簡(jiǎn)上的數(shù)字，用事實(shí)論證當(dāng)時(shí)不存在整數(shù)零這一概念的客觀性。C．文章介紹中國(guó)計(jì)虛歲的傳統(tǒng)是為了論證缺少整數(shù)零造成了現(xiàn)代人理解上的誤區(qū)。D．文章涉及數(shù)學(xué)、考古、民俗等三大領(lǐng)域，集科普性、文化性、趣味性于一體。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A．先秦古籍中沒(méi)有整數(shù)0，“零”只有零落之意，表明古代中國(guó)數(shù)學(xué)的落后。B．正整數(shù)的概念缺少左端點(diǎn)且沒(méi)有零的現(xiàn)象，導(dǎo)致自然計(jì)數(shù)起點(diǎn)為一而非零。C．中國(guó)古代發(fā)達(dá)的分?jǐn)?shù)計(jì)算和相對(duì)落后的整數(shù)觀念體現(xiàn)我國(guó)古代數(shù)學(xué)發(fā)展不均衡。D．從歷史考證看，0不符合自然數(shù)的特點(diǎn)，運(yùn)用中又別扭，因此說(shuō)是自然數(shù)不妥當(dāng)。10．閱讀下面的文言文，完成下面小題。司馬穰苴者，田完之苗裔也。齊景公時(shí)，晉伐阿、甄，而燕侵河上，齊師敗績(jī)。景公患之。晏嬰乃薦田穰苴曰：“穰苴雖田氏庶孽，然其人文能附眾，武能威敵，愿君試之?！本肮兖?，與語(yǔ)兵事，大說(shuō)之，以為將軍，將兵捍燕晉之師。穰苴曰:“臣素卑賤，君擢之閭伍之中，加之大夫之上，士卒未附，百姓不信，人微權(quán)輕。愿得君之寵臣，國(guó)之所尊，以監(jiān)軍，乃可。”于是景公許之，使莊賈往。穰苴既辭，與莊賈約曰：“旦日日中會(huì)于軍門?！别谙锐Y至軍，立表下漏待賈。賈素驕貴，以為將己之軍而己為監(jiān)，不甚急；親戚左右送之，留飲。日中而賈不至。穰苴則仆表決漏，入，行軍勒兵，申明約束。約束既定，夕時(shí)，莊賈乃至。穰苴曰：“何后期為？”賈謝曰：“不佞大夫親戚送之，故留?！别谠唬骸皩⑹苊談t忘其家，監(jiān)軍約束則忘其親，援枹鼓之急則忘其身。今敵國(guó)深侵，邦內(nèi)騷動(dòng)，士卒暴露于境，君寢不安席，食不甘味，百姓之命皆懸于君，何謂相送乎！”召軍正問(wèn)曰：“軍法期而后至者云何？”對(duì)曰：“當(dāng)斬。”莊賈懼，使人馳報(bào)景公，請(qǐng)救。既往，未及反，于是遂斬莊賈以徇三軍。三軍之士皆振栗。久之，景公遣使者持節(jié)赦賈，馳入軍中。穰苴曰：“將在軍，君令有所不受?！眴?wèn)軍政曰：“馳三軍法何？”正曰：“當(dāng)斬?！笔拐叽髴?。穰苴曰：“君之使不可殺之?！蹦藬仄淦?，車之左駙，馬之左驂，以徇三軍。遣使者還報(bào)，然后行。士卒次舍井灶飲食問(wèn)疾醫(yī)藥，身自拊循之。悉取將軍之資糧享士卒，身與士卒平分糧食。最比其羸弱者，三日而后勒兵。病者皆求行，爭(zhēng)奮出為之赴戰(zhàn)。晉師聞之，為罷去。燕師聞之，度水而解。于是追擊之，遂取所亡封內(nèi)故境而引兵歸。未至國(guó)釋兵旅解約束誓盟而后入邑景公與諸大夫郊迎勞師成禮然后反歸寢。既見(jiàn)穰苴，尊為大司馬。田氏日益尊于齊。已而大夫鮑氏、高、國(guó)之屬害之，譖于景公。景公退穰苴，苴發(fā)疾而死。齊威王使大夫追論古者《司馬兵法》而附穰苴于其中，因號(hào)曰《司馬穰苴兵法》。太史公曰：余讀《司馬兵法》，閎廓深遠(yuǎn)，雖三代征伐，未能竟其義，如其文也，亦少褒矣。若夫穰苴，區(qū)區(qū)為小國(guó)行師，何暇及《司馬兵法》之揖讓乎？世既多《司馬兵法》，以故不論，著穰苴之列傳焉。《史記·司馬穰苴列傳第四》1．下列對(duì)文中畫(huà)框部分的斷句，正確的一項(xiàng)是()A．未至國(guó)/釋兵旅/解約束誓盟/而后入邑/景公與諸大夫郊迎/勞師成禮/然后反歸寢/B．未至/國(guó)釋兵旅/解約束/誓盟而后入邑/景公與諸大夫郊迎勞師/成禮然后反/歸寢/C．未至國(guó)/釋兵旅/解約束/誓盟而后入邑/景公與諸大夫郊迎/勞師成禮/然后反歸寢/D．未至/國(guó)釋兵旅/解約束誓盟/而后入邑/景公與諸大夫郊迎/勞師成禮/然后反歸寢/2．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是()A．“庶孽”，即庶子，指非正妻或宗族旁支所生的孩子，封建宗法時(shí)代，庶子比正妻所生的嫡子地位低。B．“表”、“漏”是古代測(cè)時(shí)器具，“表”以日影方向長(zhǎng)短測(cè)定時(shí)刻，用于白天?！奥币运位蚵┥车目潭葋?lái)測(cè)定時(shí)刻，用于夜晚。C．“節(jié)”是符節(jié)，是綴有耗牛尾的竹竿，古代使者出使時(shí)用作憑證，如《蘇武傳》中“杖漢節(jié)牧羊”。D．齊威王善于納諫用能，任用鄒忌為相，田忌為將，孫臏為軍師，進(jìn)行改革，修明法制，選賢任能，國(guó)力日強(qiáng)，故名著史冊(cè)。3．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是()A．穰苴是田完的后代子孫，所以受到齊景公賞識(shí)。在齊國(guó)連遭敗績(jī)時(shí)，經(jīng)晏嬰推薦前去抗敵，主動(dòng)請(qǐng)求君王派大臣來(lái)做監(jiān)軍。B．穰苴從嚴(yán)治軍，以法治軍。殺了不守約定、違反軍紀(jì)的監(jiān)軍莊賈，既樹(shù)立了自己的威信，也告誡三軍：在軍隊(duì)中將領(lǐng)的權(quán)力是至高無(wú)上的，必須嚴(yán)格遵守，不容一絲懈怠。C．穰苴體恤士卒，得到士卒的擁護(hù)。他親自過(guò)問(wèn)士兵的飲食，探問(wèn)疾病，安排醫(yī)療，把自己專用的軍需品拿出來(lái)款待士兵，并和士兵平分糧食，當(dāng)他率兵抗敵時(shí)，士卒都爭(zhēng)先出戰(zhàn)。D．穰苴勞苦功高，但晚景不佳。戰(zhàn)勝回國(guó)后，齊景公先是對(duì)他禮遇，但聽(tīng)信讒言后解除了他的官職，他最后病發(fā)而死。4．把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)臣素卑賤，君擢之閭伍之中，加之大夫之上，士卒未附，百姓不信，人微權(quán)輕。(2)已而大夫鮑氏、高、國(guó)之屬害之，譖于景公。11．閱讀下文，完成各題。先母行略方苞吾母姓吳氏，先世莆田人，后遷京師。外祖諱勉，為名諸生，貢成均，知同、光二州，同知紹興府事。以直節(jié)忤其地權(quán)貴人，罷官，流轉(zhuǎn)江、淮間。于吾宗老涂山所，見(jiàn)先君子詩(shī)，因女焉。吾母生而靜正，誠(chéng)意盎然，終身無(wú)疾言遽色。五六歲時(shí)，外祖每曰：“吾宗衰，此女乃不為男兒。”遇經(jīng)史中女事，必為講說(shuō)。及歸先君子，不及事姑，或語(yǔ)及先王母，輒哽咽欲淚。前母姚孺人遺女二。次姊少桀傲，母呴濡①久而悔悟勉為孝敬。先君子中歲尤窮空，母生苞兄弟及女兄弟凡六人。一婢老不任事?？p纴、浣濯、灑掃、炊汲，皆身執(zhí)之。方冬時(shí)，僅敝絮一衾，有覆而無(wú)薦。旬月中，不再食者屢焉。而先君子喜交游，江介耆舊過(guò)從無(wú)虛日，必具肴蔬，淹留竟日。母嘗疽發(fā)于背，猶勉強(qiáng)供事，十余年，無(wú)晷刻休暇。而先君子性嚴(yán)毅，絲粟不治，客退，必詰責(zé)不少寬假。母益篤謹(jǐn)，無(wú)幾微見(jiàn)于顏面。及先君子將終，惻然曰：“與若共事五十年。若于我，毫發(fā)無(wú)愧也?！蹦感孕⒋龋庾娓改讣熬耸辖钥退?，繼而吾弟早夭，兄及姊適馮氏者復(fù)中道夭。默默銜悲憂，遂成心疾。六十后患此幾二十年。每作，晝夜語(yǔ)不休，然皆幼所聞古嘉言懿行，及侍父母時(shí)事，無(wú)涉鄙倍者。臥疾逾年，轉(zhuǎn)側(cè)痛苦，見(jiàn)者心惻，而母恬然。時(shí)微呻，未嘗呼天及父母。既彌留，苞及小妹在側(cè)，無(wú)戚容悲言，恐傷不肖子之心也。生平未嘗一語(yǔ)詈仆婢，而能使愛(ài)畏，不敢設(shè)欺誑。卒之后，內(nèi)御者老幼悲啼，過(guò)于子姓，不可曲止焉。男苞泣血述。（注釋）①呴濡：喻慰藉，救助。1．寫(xiě)出下列加點(diǎn)詞在句中的意思。⑴以直節(jié)忤其地權(quán)貴人⑵僅敝絮一衾⑶淹留竟日⑷兄及姊適馮氏者復(fù)中道夭2．下列各組中加點(diǎn)詞用法和意義相同的一項(xiàng)是A．為名諸生必為講說(shuō) B．無(wú)幾微見(jiàn)于顏面若于我C．皆身執(zhí)之恐傷不肖子之心也 D．有覆而無(wú)薦而先君子喜交游3．把下列句子解釋成現(xiàn)代漢語(yǔ)。⑴而先君子性嚴(yán)毅，絲粟不治，客退，必詰責(zé)不少寬假。⑵每作，晝夜語(yǔ)不休，然皆幼所聞古嘉言懿行，及侍父母時(shí)事，無(wú)涉鄙倍者。4．“而母恬然”表現(xiàn)出先母________、________的品質(zhì)。5．方苞為清代桐城派領(lǐng)袖，主張文之工致，不在辭繁言冗，而在于“情辭動(dòng)人心目”，請(qǐng)結(jié)合文章舉例說(shuō)明。12．閱讀下面文字，根據(jù)要求作文。有一種觀點(diǎn)認(rèn)為：教育是競(jìng)技比賽，贏在起點(diǎn)，贏得先機(jī)，贏得成功，愛(ài)拼才會(huì)贏。也有一種觀點(diǎn)認(rèn)為：教育是生長(zhǎng)、成長(zhǎng)，無(wú)所謂輸贏，自然而然就好。站在基礎(chǔ)教育即將結(jié)束的今天，一路走來(lái)，你對(duì)“教育”一詞是怎么看的，說(shuō)說(shuō)你的理解。根據(jù)材料寫(xiě)一篇文章，談?wù)勀愕目捶?。（注意）①角度自選，立意自定，題目自擬。②明確文體，不得寫(xiě)成詩(shī)歌。③不得少于800字。④不得抄襲、套作。

參考答案1、B【解題分析】【分析】【題目詳解】本題主要考查篩選分析信息，歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。解答此類試題，需要審清題干要求，如本題“對(duì)下面一段文字中‘一座粲然’原因的理解，最準(zhǔn)確的一項(xiàng)是”，“提煉語(yǔ)意”是對(duì)所給材料信息要點(diǎn)進(jìn)行篩選提取、概括歸納的一種考查形式。依據(jù)題干指向，對(duì)已經(jīng)給出的信息進(jìn)行篩選、理解、分層、概括、表達(dá)等。結(jié)合“眾未及答”分析，A項(xiàng)，“替他們掩飾”分析不當(dāng)。C項(xiàng)，“一樣因懼內(nèi)而不敢娶妻”分析錯(cuò)誤。眾人不一定不敢娶妻。D項(xiàng)，“理解”分析錯(cuò)誤。故選B。2、1．A2．D3．C【解題分析】1．本題考查正確使用詞語(yǔ)的能力。此類題要在理解句意的基礎(chǔ)上，結(jié)合具體語(yǔ)境及詞語(yǔ)的意思從三個(gè)方面綜合考慮分析即成語(yǔ)的基本義、感情色彩和語(yǔ)境。需要注意色彩不明，斷詞取義，對(duì)象誤用，謙敬錯(cuò)位，功能混亂，不合語(yǔ)境，望文生義等錯(cuò)誤使用類型。第一空處，修習(xí)：修養(yǎng)；修煉：一般指修心煉身，使身體更堅(jiān)韌、健康。此處的語(yǔ)境是修養(yǎng)個(gè)人的心性,所以應(yīng)該用詞語(yǔ)“修習(xí)”。第二空處，如數(shù)家珍：即好像在數(shù)自己家里的珍寶一樣，通常用來(lái)形容某人對(duì)所講的事情十分熟悉；了如指掌：形容對(duì)情況非常清楚，像指著自己的手掌給別人看。此處的語(yǔ)境是指閻崇年先生講清史就像在數(shù)自己家里的珍寶一樣熟悉，所以應(yīng)該用成語(yǔ)“如數(shù)家珍”。第三空處，津津有味：形容興味特別濃厚；興致勃勃：形容興頭很足。此處的語(yǔ)境是指易中天先生講三國(guó)說(shuō)的興味特別濃厚，所以應(yīng)該用成語(yǔ)“津津有味”。第四空處，固然：副詞，表示承認(rèn)某個(gè)事實(shí)，引起下文轉(zhuǎn)折；雖然：連詞，用在上半句，表示讓步，下半句說(shuō)出正面意思。此處的語(yǔ)境是指先承認(rèn)于丹講《論語(yǔ)》毛病很多，然后引起下文轉(zhuǎn)折，所以應(yīng)該用詞語(yǔ)“固然”。故選A。2．本題主要考查辨析并修改病句的能力。此類試題解答時(shí)，需要注意病句的常見(jiàn)類型。命題這一段文字中選擇一個(gè)句子，將其修改有病句，然后在題中列出四種修改情形，要求選出修改最恰當(dāng)?shù)囊环N。此題題型新穎，但是，只是在詞語(yǔ)搭配這個(gè)考點(diǎn)上設(shè)置陷阱，難度不大。原句缺謂語(yǔ)，“但是主要如同對(duì)待自家一般熱愛(ài)的態(tài)度對(duì)清宮”缺少謂語(yǔ)，在“主要”后加動(dòng)詞“是”。且語(yǔ)序不當(dāng)，“對(duì)清宮”語(yǔ)序不當(dāng)，應(yīng)該放到“如同”前面；“那場(chǎng)屠殺合理,這個(gè)祖宗英明”語(yǔ)序不當(dāng)，要先說(shuō)人再說(shuō)事，先說(shuō)“這個(gè)祖宗英明”，后說(shuō)“那場(chǎng)屠殺合理”。A項(xiàng)，缺謂語(yǔ)，“但是主要如同對(duì)待自家一般熱愛(ài)的態(tài)度對(duì)清宮”缺少謂語(yǔ)，在“主要”后加動(dòng)詞“是”；“對(duì)清宮”語(yǔ)序不當(dāng)，應(yīng)該放到“如同”前面。B項(xiàng)，缺謂語(yǔ)，“但是主要如同對(duì)待自家一般熱愛(ài)的態(tài)度對(duì)清宮”缺少謂語(yǔ)，在“主要”后加動(dòng)詞“是”；“那場(chǎng)屠殺合理,這個(gè)祖宗英明”語(yǔ)序不當(dāng)，要先說(shuō)人再說(shuō)事，先說(shuō)“這個(gè)祖宗英明”，后說(shuō)“那場(chǎng)屠殺合理”。C項(xiàng)，“對(duì)清宮”語(yǔ)序不當(dāng)，應(yīng)該放到“如同”前面；“那場(chǎng)屠殺合理,這個(gè)祖宗英明”語(yǔ)序不當(dāng)，要先說(shuō)人再說(shuō)事，先說(shuō)“這個(gè)祖宗英明”，后說(shuō)“那場(chǎng)屠殺合理”。D項(xiàng)，正確。故選D。3．本題考查語(yǔ)言表達(dá)連貫的能力。話題統(tǒng)一是保持語(yǔ)言表達(dá)連貫性的首要條件，一般說(shuō)來(lái)，同一主旨的話題，陳述對(duì)象是明確集中的，圍繞同一陳述對(duì)象所展開(kāi)的話題，前后銜接緊湊，思維順勢(shì)而下。因此解答本題時(shí)：一要看幾個(gè)句子的主語(yǔ)是否一致，二要看主語(yǔ)不一致的句子是不是從同一陳述對(duì)象的角度展開(kāi)的。當(dāng)然，有時(shí)上下句采用頂真的手法，雖然主語(yǔ)不致，但上下文也是連貫的。括號(hào)前說(shuō)的是商紂王，①句承接前面的話頭；括號(hào)后說(shuō)的是“好”，⑤句與此銜接；“好”又勾連前面的“功勛”，因此③在⑤前，找“功勛”是從人物身上找，所以③前面應(yīng)該是②，所以正確的排序是：①④②③⑤。故選C?！绢}目點(diǎn)撥】語(yǔ)境式排序題要看陳述對(duì)象，考慮話題的一致性。話題統(tǒng)一是保持語(yǔ)言表達(dá)連貫性的首要條件，一般說(shuō)來(lái)，同一主旨的話題，陳述對(duì)象是明確集中的，圍繞同一陳述對(duì)象所展開(kāi)的話題，前后銜接緊湊，思維順勢(shì)而下；轉(zhuǎn)換了陳述對(duì)象，話題的一致性就遭到破壞，語(yǔ)句也就變得不連貫了。命題者往往便會(huì)據(jù)此出題，或抽去其中一句讓考生選擇，或改變其中一句敘述的對(duì)象要考生修改。保持陳述角度的一致性，必然要做到幾個(gè)句子的主語(yǔ)一致或圍繞同一對(duì)象展開(kāi)。3、B【解題分析】【題目詳解】此題考核語(yǔ)言得體的能力，語(yǔ)言得體主要有文體得體和語(yǔ)體得體，文體得體注意一般應(yīng)用的格式的規(guī)定，語(yǔ)體得體注意說(shuō)話者的身份，對(duì)象的身份，重點(diǎn)注意謙敬詞語(yǔ)的運(yùn)用。題中B項(xiàng)，句中是“追尋油跡”顯然“汽車”不合理，應(yīng)該是“加油站”之類的廣告。故選B。4、1．D2．C3．A【解題分析】【分析】1．本題考查語(yǔ)言表達(dá)的簡(jiǎn)明、連貫、得體?！罢Z(yǔ)言表達(dá)簡(jiǎn)明、連貫、得體”中“簡(jiǎn)明”即語(yǔ)言表達(dá)要“簡(jiǎn)要”“明白”使人能明白無(wú)誤地理解不會(huì)產(chǎn)生歧義?！斑B貫”是指語(yǔ)言表達(dá)時(shí)要注意句與句之間的組合與銜接，做到話題一致，句序合理，銜接自然?！暗皿w”指能夠根據(jù)語(yǔ)境恰當(dāng)?shù)厥褂谜Z(yǔ)言，符合語(yǔ)境的要求。括號(hào)前說(shuō)“禮敬英雄”是“集體記憶”，這樣括號(hào)內(nèi)以與“集體記憶”相關(guān)的“歷史”來(lái)開(kāi)頭，銜接最為連貫，以“英雄”收尾又與后句銜接緊密故選D。2．題考查詞語(yǔ)和成語(yǔ)的理解和正確運(yùn)用。理解詞語(yǔ)要理解詞語(yǔ)的基本義、引申義和比喻義；辨析詞語(yǔ)的感情色彩和語(yǔ)體色彩；辨析常見(jiàn)的同義詞、多義詞、反義詞在不同語(yǔ)言環(huán)境中的不同意義；聯(lián)系生活和自己的積累，推想句子中有關(guān)生詞和新生詞語(yǔ)在語(yǔ)境中的恰當(dāng)意義。正確理解與運(yùn)用常見(jiàn)成語(yǔ)則需要了解成語(yǔ)的基本含義和所攜帶的故事意義，辨析常見(jiàn)成語(yǔ)在不同語(yǔ)言環(huán)境中的不同意義；判斷成語(yǔ)使用的正誤；辨析常用成語(yǔ)的感情色彩等?！皾饽夭省敝咐L畫(huà)或描述著墨多，形容著力描寫(xiě)?！皾饽磕ā敝赣脻庵氐哪瓉?lái)描畫(huà)，側(cè)重于部分的渲染，形容突出重點(diǎn)。這里說(shuō)英雄的精神和力量是對(duì)歷史進(jìn)程著墨最多的標(biāo)記，而不是側(cè)重于部分的渲染，故選“濃墨重彩”。據(jù)此排除A選項(xiàng)和B選項(xiàng)?！昂`路藍(lán)縷”形容創(chuàng)業(yè)的艱苦。“櫛風(fēng)沐雨”指風(fēng)梳頭，雨洗發(fā)，形容奔波勞碌，不避風(fēng)雨。這里側(cè)重于指上古時(shí)期的先人們創(chuàng)業(yè)的艱苦，而不是說(shuō)其奔波勞碌，故選“篳路藍(lán)縷”。據(jù)此排除D選項(xiàng)?！安毮俊敝缸⒛??！皞?cè)目”指不敢從正面看，斜看眼晴看，形容畏懼而又憤恨。這里說(shuō)的是中國(guó)人民在五千年的文明長(zhǎng)河中用勤勞和智慧創(chuàng)造的燦爛文化令世人關(guān)注，而不是讓世人畏懼而又憤恨，故選“矚目”。“魄力”指處置事情所具有的膽識(shí)和果斷的作風(fēng)?！皻飧拧敝冈趯?duì)待重大問(wèn)題上表現(xiàn)的態(tài)度、舉動(dòng)或氣勢(shì)（專指正直、豪邁的）。這里說(shuō)的是中國(guó)人民凝聚了不畏強(qiáng)暴、敢于與一切敵人血戰(zhàn)到底的英雄態(tài)度、氣勢(shì)，而不是說(shuō)某個(gè)人處置事情的作風(fēng)，故選“氣概”。據(jù)此C選項(xiàng)正確。故選C。3．本題考查學(xué)生病句辨析與修改能力。病句原因很多，主要有搭配不當(dāng)、成分殘缺、語(yǔ)序不當(dāng)、結(jié)構(gòu)混亂、不合邏輯、表意不明等。判斷病句，必須對(duì)漢語(yǔ)的語(yǔ)言規(guī)范有所了解，首先要仔細(xì)閱讀句子，第一步憑借語(yǔ)感感知句子有無(wú)毛病，再用所學(xué)知識(shí)（病句類型）作分析?？捎脡嚎s句子抓主要成分由整體到局部地判斷。B項(xiàng)，語(yǔ)序不當(dāng)，應(yīng)是先“傳承和弘揚(yáng)自己身上涵養(yǎng)的民族氣節(jié)”，再“鑄就民族新的輝煌”。C項(xiàng)，“造就”與“輝煌”搭配不當(dāng)，應(yīng)改為“鑄就”。D項(xiàng)，語(yǔ)序不當(dāng)，應(yīng)是先“傳承和弘揚(yáng)自己身上涵養(yǎng)的民族氣節(jié)”，再“鑄就民族新的輝煌”?！霸炀汀迸c“輝煌”搭配不當(dāng)，應(yīng)改為“鑄就”。故選A?！绢}目點(diǎn)撥】語(yǔ)意連貫要注意：話題的同一性，在連貫的語(yǔ)句中，前后各句的話題應(yīng)該保持一致。事理的邏輯性，遵循生活的邏輯、自然的邏輯和思維的邏輯。行文的照應(yīng)性，既要注意結(jié)構(gòu)的前后照應(yīng)，也要注意語(yǔ)意表達(dá)的前后勾連。分承的對(duì)應(yīng)性，在幾句話中，前后提出兩個(gè)、三個(gè)或更多的并列成分，后面也必須按照前面的提到的次序，分別加以說(shuō)明、描寫(xiě)或補(bǔ)充，使前后語(yǔ)句對(duì)應(yīng)承接，緊密銜接。風(fēng)格的趨同性，在一段連貫的語(yǔ)句中，前后的語(yǔ)言的風(fēng)格應(yīng)該同一。組合的俗成性，有些并列詞語(yǔ)，句子的先后順序是人們?cè)谏钪屑s定俗成的。音節(jié)的協(xié)調(diào)性，對(duì)音節(jié)數(shù)錯(cuò)落不同的短語(yǔ)的排序，需要將音節(jié)數(shù)少的短語(yǔ)排在前，音節(jié)數(shù)長(zhǎng)的短語(yǔ)排在后。格式的一致性，在分述幾個(gè)對(duì)象或同一對(duì)象的幾個(gè)方面時(shí)，要注意句子或短語(yǔ)格式的一致性。5、1．《書(shū)憤》2．D3．關(guān)聯(lián)詞“但”、“又”、“況”?！暗庇棉D(zhuǎn)折語(yǔ)氣，以“鶯燕”的無(wú)聲，反襯鵑啼的分外清晰、刺耳，以“月夜”反襯作者的獨(dú)自飄零，表達(dá)作者內(nèi)心的凄苦?！坝帧庇羞f進(jìn)的感覺(jué)，杜鵑已經(jīng)催人淚下卻還不停息，“又揀深枝飛去”，繼續(xù)它的哀鳴，“又”，寫(xiě)出了作者對(duì)杜鵑夜啼的無(wú)可奈何?！皼r”為遞進(jìn)，之所以“不堪聽(tīng)”是因?yàn)槎霹N啼聲本就悲戚，再加上作者半生漂泊、志業(yè)未遂，更添一重羈愁，這里的“猶自……況”就是表示這種遞進(jìn)?！窘忸}分析】1．本題考查了解并掌握常見(jiàn)的古代文化知識(shí)的能力。此類試題解答時(shí)，文化常識(shí)包括古代文化中天文、歷法、樂(lè)律、地理、官職、科舉、姓名、宗法等。這類試題一般不考過(guò)于冷僻的內(nèi)容，涉及的大多是科舉、姓名、禮俗等，考生要注重平時(shí)知識(shí)的積累?！稌?shū)憤》是南宋詩(shī)人陸游創(chuàng)作的一首七言律詩(shī)。全詩(shī)緊扣住一“憤”字，可分為兩部分。2．本題主要考查鑒賞文學(xué)作品的形象、語(yǔ)言和表達(dá)技巧與評(píng)價(jià)作者的觀點(diǎn)態(tài)度、思想感情的能力。此類試題解答時(shí)，首先要認(rèn)真研讀詩(shī)歌內(nèi)容，然后仔細(xì)辨識(shí)選項(xiàng)中是否有對(duì)詩(shī)歌的解讀的錯(cuò)誤。詩(shī)歌鑒賞的選擇題對(duì)整個(gè)詩(shī)歌的綜合理解和分析，即考核詩(shī)句的含義、詩(shī)句的手法還考核詩(shī)歌的情感，注意結(jié)合詩(shī)歌的內(nèi)容進(jìn)行分析。D項(xiàng)，“因?yàn)樵诠枢l(xiāng)”錯(cuò)誤。應(yīng)該是“作客他鄉(xiāng)”。在故鄉(xiāng)聽(tīng)鵑當(dāng)然引不起羈愁，之所以“不堪聽(tīng)”，就是因?yàn)榇騽?dòng)了歲月如流、志業(yè)未遂的心緒，而此時(shí)作客他鄉(xiāng)更增加了一重羈愁，這里的“猶自……況”就是表示這種遞進(jìn)。故選D。3．本題主要考查鑒賞文學(xué)作品的語(yǔ)言和表達(dá)技巧的能力。解答此類試題，需要審清題干要求，如本題“本詞在關(guān)聯(lián)詞運(yùn)用上極富表現(xiàn)力，請(qǐng)圍繞這一點(diǎn)加以賞析”，結(jié)合詩(shī)詞內(nèi)容，找出對(duì)應(yīng)內(nèi)容分析。關(guān)聯(lián)詞“但”“又”“況”?！傲助L巢燕總無(wú)聲，但月夜、常啼杜宇”，這時(shí)他聽(tīng)到了鵑啼，但又不直接寫(xiě)，而是先反襯一筆：鶯燕無(wú)聲使得鵑啼顯得分外清晰、刺耳；鶯燕在早春顯得特別活躍，一到晚春便“燕懶鶯殘”、悄然無(wú)聲了，對(duì)這“無(wú)聲”的怨悱，就是對(duì)“有聲”的厭煩?！按叱汕鍦I，驚殘孤夢(mèng)，又揀深枝飛去”，這杜鵑竟然可以在發(fā)出鳴叫，催成詞人幾行清淚，驚殘他一枕孤夢(mèng)之后，又揀深枝飛去。“又”，表明作者對(duì)鵑夜啼的無(wú)可奈何?！皼r半世、飄然羈旅”，在故鄉(xiāng)聽(tīng)鵑當(dāng)然引不起羈愁，之所以“不堪聽(tīng)”，就是因?yàn)榇騽?dòng)了歲月如流、志業(yè)未遂的心緒，而此時(shí)作客他鄉(xiāng)更增加了一重羈愁，這里的“猶自……況”就是表示這種遞進(jìn)。【題目點(diǎn)撥】詩(shī)歌鑒賞的選擇題綜合考核詩(shī)歌形象、語(yǔ)言、表達(dá)技巧和文章的思想內(nèi)容。每個(gè)選項(xiàng)一個(gè)考點(diǎn)，幾乎涵蓋詩(shī)歌的所有內(nèi)容，注意結(jié)合全詩(shī)進(jìn)行分析。注意的錯(cuò)誤是意象的含義不對(duì)，手法不準(zhǔn)確，手法的解說(shuō)和藝術(shù)效果的分析不對(duì)，語(yǔ)言方面主要是風(fēng)格不正確，內(nèi)容一般為曲解詩(shī)意或只答表層含義，或故意拔高等，一般都存在明顯的錯(cuò)誤。6、新沐者必彈冠受物之汶汶者乎飛湍瀑流爭(zhēng)喧豗砯崖轉(zhuǎn)石萬(wàn)壑雷曲終收撥當(dāng)心畫(huà)四弦一聲如裂帛藍(lán)田日暖玉生煙只是當(dāng)時(shí)已惘然不知江月待何人但見(jiàn)長(zhǎng)江送流水【解題分析】【分析】【題目詳解】本題考查學(xué)生名句的識(shí)記能力。名句默寫(xiě)分為兩大類，一是給出語(yǔ)境的理解性默寫(xiě)，二是給出上句寫(xiě)下句的直接默寫(xiě)。本題屬于后者?？忌谀瑢?xiě)的時(shí)候要注意如下詞語(yǔ)：沐、汶、喧、豗、砯、壑、撥、帛、惘。7、1．A2．D3．①材料一側(cè)重于闡述世界主要國(guó)家在人工智能領(lǐng)域的發(fā)展以及中國(guó)在這一領(lǐng)域的差距。②材料二側(cè)重于闡述中國(guó)在智能科技和產(chǎn)業(yè)發(fā)展諸多領(lǐng)域和環(huán)節(jié)的創(chuàng)新和巨大的數(shù)據(jù)生態(tài)。③材料三側(cè)重于闡述中國(guó)在人工智能領(lǐng)域?qū)⒉扇〉呐e措——新一代的人工智能基礎(chǔ)理論研究和重大規(guī)劃。【解題分析】【分析】1．本題考查篩選并整合文中信息的能力。由材料二原文“隨著智能科技和產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，數(shù)據(jù)和計(jì)算正在成為驅(qū)動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和發(fā)展的關(guān)鍵要素”可知，A項(xiàng)“數(shù)據(jù)和計(jì)算是驅(qū)動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和發(fā)展的關(guān)鍵要素”表述一是缺乏大背景“隨著智能科技和產(chǎn)業(yè)的發(fā)展”，二是把“正在成為”說(shuō)成“是”。故選A。2．本題考查篩選并整合文中信息的能力。D項(xiàng)，“提出了‘領(lǐng)跑’所必需的跨媒體智能、智能自主系統(tǒng)等新的人工智能理論”表述與原文不符，原文“中國(guó)人提出了跨媒體智能，人工智能2.0要瞄準(zhǔn)這個(gè)方向進(jìn)行。除此之外，規(guī)劃還提出大數(shù)據(jù)智能、群體智能、人機(jī)增強(qiáng)智能、智能自主系統(tǒng)等新的人工智能領(lǐng)域”，D項(xiàng)表述把“領(lǐng)域”說(shuō)成“理論”，偷換概念。故選D。3．本題考查評(píng)價(jià)文本的主要觀點(diǎn)和基本傾向的能力。分析報(bào)道的側(cè)重點(diǎn)實(shí)際就是分析報(bào)道的目的，分析時(shí)首先要從新聞具體內(nèi)容人手，由內(nèi)容推導(dǎo)出報(bào)道目的。材料一具體講述了世界主要國(guó)家在人工智能相關(guān)領(lǐng)域的發(fā)展以及形成了“美國(guó)一家獨(dú)大，英國(guó)、印度和加拿大的等緊隨其后，中國(guó)尚有差距”的競(jìng)爭(zhēng)局面。從“中國(guó)在智能科技和產(chǎn)業(yè)發(fā)展領(lǐng)域的創(chuàng)新，不僅表現(xiàn)在數(shù)據(jù)生態(tài)方面，而且表現(xiàn)在包括算法、智能芯片、操作系統(tǒng)和開(kāi)放式創(chuàng)新平臺(tái)在內(nèi)的諸多領(lǐng)域和環(huán)節(jié)”可知，材料二闡述中國(guó)在智能科技和產(chǎn)業(yè)發(fā)展諸多領(lǐng)域和環(huán)節(jié)的創(chuàng)新和巨大的數(shù)據(jù)生態(tài)。從“如何通過(guò)人機(jī)混合的腦機(jī)系統(tǒng)形成更強(qiáng)的智能，這方面的基礎(chǔ)理論是下一步的發(fā)展空間?！薄袄缍嗝襟w技術(shù)中，圖像處理技術(shù)、聲音處理技術(shù)是分開(kāi)進(jìn)行的，而人在處理這種問(wèn)題的時(shí)候?qū)嶋H上是合在一起進(jìn)行的。如何將視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、味覺(jué)等這些感覺(jué)和文字觸覺(jué)融合在一起，中國(guó)人提出了跨媒體智能，人工智能2.0要瞄準(zhǔn)這個(gè)方向進(jìn)行?！笨芍牧先v述的是中國(guó)對(duì)新一代的人工智能基礎(chǔ)理論研究和重大規(guī)劃。8、1．D2．B3．①語(yǔ)言智能以語(yǔ)言教育為大數(shù)據(jù)的生產(chǎn)者；②語(yǔ)言教育可以以語(yǔ)言智能為契機(jī)，提升教育質(zhì)量；③語(yǔ)言智能的發(fā)展方向必定是更深和更廣的人機(jī)互助?！窘忸}分析】1．本題考查學(xué)生理解分析文章內(nèi)容的能力。解答此類題目，考生應(yīng)先明確題干所問(wèn)，然后再到文中找到選項(xiàng)的內(nèi)容，進(jìn)行比對(duì)，一看內(nèi)容是否吻合，二看選項(xiàng)所答與題干所問(wèn)是否一致，考查的其實(shí)是學(xué)生的細(xì)心和耐心。A項(xiàng)，“沖擊人工語(yǔ)言服務(wù)”說(shuō)法不準(zhǔn)確，前面應(yīng)加限制性詞語(yǔ)“在輿論中”。因?yàn)樵恼f(shuō)，“語(yǔ)言智能技術(shù)迅猛發(fā)展，并在輿論中對(duì)人工語(yǔ)言服務(wù)形成沖擊”“語(yǔ)言智能技術(shù)對(duì)傳統(tǒng)語(yǔ)言產(chǎn)業(yè)的沖擊大部分只存在于輿論之中”。B項(xiàng)，“將召開(kāi)”錯(cuò)誤，原文說(shuō)“召開(kāi)了”“語(yǔ)言智能與社會(huì)發(fā)展”論壇。C項(xiàng)，這種論調(diào)并非是“語(yǔ)言智能的沖擊”，而是很多學(xué)界、企業(yè)界人士刻意制造的“外語(yǔ)專業(yè)滅亡論”等。故選D。2．本題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的能力。這類題目首先要速讀題干，明確對(duì)象及要求，準(zhǔn)確把握作者的觀點(diǎn)態(tài)度等內(nèi)容，將題目材料信息帶入文中，確定答題區(qū)域范圍，聯(lián)系上下文，篩選答案。A項(xiàng)，“論證了語(yǔ)言智能技術(shù)對(duì)語(yǔ)言教育的沖擊”錯(cuò)誤，文章以2018年兩家一線創(chuàng)新企業(yè)機(jī)器翻譯產(chǎn)品在重要會(huì)議上“翻車”的事例，論證了語(yǔ)言智能技術(shù)對(duì)傳統(tǒng)語(yǔ)言產(chǎn)業(yè)的沖擊大部分只存在于輿論之中。C項(xiàng)，“語(yǔ)言智能沖擊語(yǔ)言教育，試圖去對(duì)抗和替代語(yǔ)言教育的做法也是不可行的”理解有誤，作者說(shuō)“豈有汽車行業(yè)整日恐嚇石油行業(yè)的道理呢”的目的，語(yǔ)言教育受到損害，語(yǔ)言智能也會(huì)成為受害者。D項(xiàng)，“語(yǔ)言智能只有從屬于語(yǔ)言教育”于文無(wú)據(jù)，文末引用李飛飛主任提出的“以人為中心的人工智能”觀念，是為了說(shuō)明人工智能的社會(huì)倫理、科技倫理。故選B。3．本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的基本能力。解答本類型題目一定要善于追本溯源尋依據(jù)，抓因求果找理由，此類題目的有效信息往往是隱蔽的、分散的。根據(jù)要求從原文中尋找信息，并將其進(jìn)行概括組合，形成答案。語(yǔ)言智能和語(yǔ)言教育需要“相擁相愛(ài)”的原因：①依據(jù)第4段“當(dāng)前的智能應(yīng)用受益于20世紀(jì)90年代以來(lái)大行其道的統(tǒng)計(jì)機(jī)器學(xué)習(xí)方法和2010年以后突飛猛進(jìn)的深度學(xué)習(xí)技術(shù)。它們都依賴于富含人類知識(shí)的大數(shù)據(jù)資源。而外語(yǔ)從業(yè)者，正是語(yǔ)言大數(shù)據(jù)資源的生產(chǎn)者”，可知語(yǔ)言智能以語(yǔ)言教育為大數(shù)據(jù)的生產(chǎn)者。②依據(jù)第5段“外語(yǔ)教育，為學(xué)生前途和自身發(fā)展計(jì)，理應(yīng)化沖擊為契機(jī)”“在工具性上，培養(yǎng)懂得工具，會(huì)利用智能服務(wù)的語(yǔ)言從業(yè)者。而在人文性上，更加重視跨文化交際能力和文化包容心的教育，培養(yǎng)不同文化間的穿行者”，可知語(yǔ)言教育可以以語(yǔ)言智能為契機(jī)，提升教育質(zhì)量。③依據(jù)第6段“人工智能，尤其是語(yǔ)言智能的發(fā)展方向必然是更深和更廣的人機(jī)互助，進(jìn)而通向人機(jī)共生”，可知語(yǔ)言智能的發(fā)展方向必定是更深和更廣的人機(jī)互助?！绢}目點(diǎn)撥】論述類文本題在篩選并整合文中信息時(shí)，一般分為三步：第一步，把握全文主要內(nèi)容，因?yàn)樵擃}涉及的內(nèi)容一般范圍比較大，所以把握全文主要內(nèi)容是篩選和整合的基礎(chǔ)。具體來(lái)說(shuō)，要探究文章的觀點(diǎn)，把握作者在文中體現(xiàn)的態(tài)度，篩選出文中使用的論據(jù)等。對(duì)文章的主要內(nèi)容有個(gè)整體把握，篩選和整合信息時(shí)才會(huì)心中有數(shù)。第二步，把握題干，確定答題區(qū)間。第三步，將選項(xiàng)信息與原文語(yǔ)句內(nèi)容進(jìn)行對(duì)應(yīng)比較。選項(xiàng)信息的語(yǔ)言與原文語(yǔ)句內(nèi)容在表述上有一定區(qū)別，命題者常通過(guò)改變敘述的方式來(lái)設(shè)置一些干擾項(xiàng)，解答時(shí)要認(rèn)真核對(duì)，找出符合題干的選項(xiàng)。9、1．D2．C3．A【解題分析】【分析】1．本題考查內(nèi)容理解和分析的能力。做好這類題，考生除了要審清題目要求，明確所問(wèn)，還要具備篩選并提取、整合信息的能力，篩選信息時(shí)一定要全面迅速，提取對(duì)照時(shí)一定要敏感、細(xì)致、準(zhǔn)確。A項(xiàng)，“0在中國(guó)古代數(shù)學(xué)概念中并不存在”以偏概全，原文“至少在那個(gè)時(shí)代”，即西漢中晚期至東漢早期以及先秦時(shí)期。B項(xiàng)，“就相當(dāng)于現(xiàn)代數(shù)學(xué)意義上整數(shù)零的概念”錯(cuò)，原文是“而非嚴(yán)格意義的‘整數(shù)零’的概念”。C項(xiàng)，“計(jì)算結(jié)果不夠嚴(yán)謹(jǐn)”于文無(wú)據(jù)，原文并無(wú)是否嚴(yán)謹(jǐn)?shù)脑u(píng)價(jià)。故選D。2．本題考核分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。答題時(shí)注意分析文章的思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點(diǎn)考核為論點(diǎn)是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的方法，同時(shí)關(guān)注選項(xiàng)敘述與文章內(nèi)容表達(dá)的細(xì)微差別。本題要求選出對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)。C項(xiàng)，“誤區(qū)”說(shuō)法有誤，原文只是說(shuō)“很多現(xiàn)代中國(guó)人很難理解”。故選C。3．本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析能力。要做好此類型，平時(shí)應(yīng)該積累易錯(cuò)類型及常見(jiàn)問(wèn)題，比如判斷絕對(duì)，時(shí)態(tài)有誤，雜糅、遺漏、多余信息，偷換概念等等。A項(xiàng)，“表明古代中國(guó)數(shù)學(xué)的落后”以偏概全，文章只是說(shuō)“相對(duì)落后的整數(shù)觀念”，不是整個(gè)古代數(shù)學(xué)的落后。故選A?！绢}目點(diǎn)撥】論述類文本閱讀考核的重點(diǎn)基本是文中的重點(diǎn)概念、信息的篩選與整合、分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法、歸納內(nèi)容要點(diǎn)和概括中心意思等。考核概念命題點(diǎn)主要集中在概念的內(nèi)涵、外延上；篩選整合信息的題目側(cè)重于對(duì)文中佐證觀點(diǎn)的現(xiàn)象、材料的運(yùn)用的準(zhǔn)確性的考核；論點(diǎn)、論據(jù)和論證重點(diǎn)在判斷論點(diǎn)，分析論點(diǎn)和論據(jù)的關(guān)系，辨析論證方法和梳理文章的結(jié)構(gòu)思路；歸納內(nèi)容要點(diǎn)和概括中心意思集中對(duì)文中的觀點(diǎn)的正誤進(jìn)行考核?；镜脑O(shè)錯(cuò)類型有混淆范圍、偷換概念、無(wú)中生有、強(qiáng)拉因果、因果倒置、曲解文意、答非所問(wèn)、張冠李戴、論點(diǎn)論據(jù)不配、論證方法錯(cuò)誤、結(jié)構(gòu)分析錯(cuò)誤等。10、1．C2．A3．A4．（1）我的地位一向是卑微的，君王把我從平民中提拔起來(lái)，置于大夫之上，士兵們不會(huì)服從，百姓也不會(huì)信任，人的資望輕微，權(quán)威就樹(shù)立不起來(lái)。（2）不久，大夫鮑氏、高氏、國(guó)氏一班人忌妒他，在齊景公面前中傷、誣陷他?！窘忸}分析】【分析】1．此題考查學(xué)生文言文斷句能力。解答此類題，考生不僅需要具備一定的文言閱讀的語(yǔ)感和斷句技巧，而且還應(yīng)具備一定的文化素養(yǎng)。文言斷句有很多的標(biāo)志，比如：四字短語(yǔ)、排偶句式、頂真修辭等等。還可以利用名詞代詞在句中擔(dān)當(dāng)?shù)某煞謥?lái)斷。從語(yǔ)境看,“未至國(guó)”為時(shí)間狀語(yǔ)，意思是“進(jìn)入國(guó)都之前”，且“國(guó)”是“至”的賓語(yǔ)，中間不可拆開(kāi)，排除B和D項(xiàng)；“誓盟而后入邑”中“誓盟而后”是“入邑”的時(shí)間狀語(yǔ)，意思是“盟誓之后才敢進(jìn)城”，中間不可拆開(kāi)，且“解約束”和“釋兵旅”的結(jié)構(gòu)一致，應(yīng)各自斷開(kāi)，這就排除A項(xiàng)。故選C。2．此題考核理解古代文化常識(shí)的能力。文化常識(shí)的考核主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、建筑的名稱、年號(hào)、謚號(hào)、廟號(hào)、一些文書(shū)的名稱、官場(chǎng)的一些禮節(jié)、朝廷的一些機(jī)構(gòu)、典章制度、行政區(qū)劃、還有一些避諱的說(shuō)法等。平時(shí)注意積累，尤其是課本的注釋的相關(guān)內(nèi)容，答題時(shí)還要注意結(jié)合語(yǔ)境的含義作答。A項(xiàng)，“庶孽，指……宗族旁支所生的孩子”錯(cuò)誤，“庶孽”應(yīng)是指妃妾所生之子。故選A。3．本題考查學(xué)生對(duì)文言文有關(guān)內(nèi)容要點(diǎn)的概括和分析能力。此類題答題時(shí)，注意對(duì)讀選項(xiàng)和原文，尋找時(shí)間、地點(diǎn)、人物、時(shí)間、手法以及重點(diǎn)詞句的翻譯上的錯(cuò)誤。本題要求選出“對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)”。A項(xiàng)，“穰苴是田完的后代子孫，所以受到齊景公賞識(shí)”錯(cuò)誤,原文說(shuō)的應(yīng)該是“景公召穰苴，與語(yǔ)兵事，大說(shuō)之，以為將軍”，并非因?yàn)槭翘锿甑暮蟠?。故選A。4．本題考查學(xué)生文言文翻譯能力。文言翻譯是文言文的必考內(nèi)容，翻譯以直譯為主，意譯為輔，把句子中的每一個(gè)字都要落到實(shí)處，不能翻譯的助詞等刪掉，省略的內(nèi)容根據(jù)上下文補(bǔ)充，這樣才能做到不丟分。平時(shí)訓(xùn)練時(shí)注意自己確定句子的賦分點(diǎn)，翻譯時(shí)保證賦分點(diǎn)的落實(shí)。（1）“素”，向來(lái)；“卑賤”，地位卑微；“擢”，提拔；“閭伍”，平民，“擢之閭伍之中”“加之大夫之上”省略介詞“于”，應(yīng)為“擢之于閭伍之中”“加之于大夫之上”。（2）中，“已而”，不久；“之屬”，這一類人；“害”，妒忌；“譖”，誣陷，中傷；“譖于景公”狀語(yǔ)后置句，應(yīng)為“于景公譖”。【題目點(diǎn)撥】可以借助如下特點(diǎn)進(jìn)行斷句，借古代文化常識(shí)斷句。要給文言斷句，常常需借助古代的文化常識(shí)，如天文、歷法、地理、歷史、官職、科舉、姓名等。根據(jù)互文、對(duì)偶、排比等斷句，文言中常有對(duì)偶句、互文句、排比句，抓住這個(gè)特點(diǎn)斷句，常能收到斷開(kāi)一處，接著斷開(kāi)幾處的效果。根據(jù)前后相承關(guān)系斷句，文言文多寫(xiě)得緊湊嚴(yán)密，行文中多使用前后相承句。根據(jù)總說(shuō)分承或分說(shuō)總承關(guān)系斷句，文言文中常用總說(shuō)分承或分說(shuō)總承的寫(xiě)法。掌握了這個(gè)寫(xiě)法，對(duì)斷句定有幫助。根據(jù)韻文的特點(diǎn)斷句，有的文言文是韻文，韻文有一定的用韻規(guī)律。按照這個(gè)規(guī)律去斷句，常常能取得很好的效果。借助對(duì)話的標(biāo)志斷句，文言對(duì)話常用“日”、“云”等字，根據(jù)這些有標(biāo)志的詞去斷句，也能收到好的效果。根據(jù)反復(fù)結(jié)構(gòu)斷句，文言文中常有些反復(fù)的句子結(jié)構(gòu)，根據(jù)這個(gè)特點(diǎn)去斷句，也能收到事半功倍的效果。借助文言虛詞斷句，文言行文，多用虛詞來(lái)表達(dá)語(yǔ)氣或感情。如句首就常用如下語(yǔ)氣助詞：夫、蓋、盍、若夫、嗟夫等，句末常用如下語(yǔ)氣助詞：者、也、矣、乎、哉、耶、耳、而已、歟（與）等，借助這些文言虛詞，就可幫助斷句。借助誤法結(jié)構(gòu)斷句，文言語(yǔ)法中有一些固定結(jié)構(gòu)，如：“……者……也”、“不亦……科”、“何……之有”，“孰與……乎”“為……所……”、“受……于……”等，根據(jù)這些結(jié)構(gòu)也可斷句。參考譯文：馬穰苴，是田完的后代子孫。齊景公時(shí)，晉國(guó)出兵攻打齊國(guó)的東阿和甄城，燕國(guó)進(jìn)犯齊國(guó)黃河南岸的領(lǐng)土。齊國(guó)的軍隊(duì)都被打得大敗。齊景公為此非常憂慮。于是晏嬰就向齊景公推薦田穰苴，說(shuō)：“穰苴雖說(shuō)是田家的妾生之子，可是他的文才能使大家歸服、順從，武略能震懾?cái)橙?。希望君王能試用他。”于是齊景公召見(jiàn)了穰苴，跟他共同討論軍國(guó)大事，齊景公非常高興，立即任命他做了將軍，率兵去抵抗燕、晉兩國(guó)的軍隊(duì)。穰苴說(shuō)：“我的地位一向是卑微的，君王把我從平民中提拔起來(lái)，置于大夫之上，士兵們不會(huì)服從，百姓也不會(huì)信任，人的資望輕微，權(quán)威就樹(shù)立不起來(lái)，希望您能派一位您寵信的國(guó)家尊重的大臣，來(lái)做監(jiān)軍，才行?！庇谑驱R景公就答應(yīng)了他的要求，派莊賈去做監(jiān)軍。穰苴向景公辭行后，便和莊賈約定說(shuō)：“明天正午在營(yíng)門會(huì)齊?！钡诙?，穰苴率先趕到軍門，立起了計(jì)時(shí)的木表和漏壺，等待莊賈。但莊賈一向驕盈顯貴，認(rèn)為率領(lǐng)的是自己的軍隊(duì)，自己又做監(jiān)軍，就不特別著急；親戚朋友為他餞行，挽留他喝酒。已經(jīng)等到了正午，莊賈還沒(méi)到來(lái)。穰苴就打倒木表，摔破漏壺，進(jìn)入軍營(yíng)，巡視營(yíng)地，整飭軍隊(duì)，宣布了各種規(guī)章號(hào)令。等他布署完畢，已經(jīng)是日暮時(shí)分，莊賈這才到來(lái)。穰苴說(shuō)：“為什么約定了時(shí)刻還遲到？”莊賈表示歉意地解釋說(shuō)：“朋友親戚們給我送行，所以耽擱了?！别谡f(shuō)：“身為將領(lǐng)，從接受命令的那一刻起，就應(yīng)當(dāng)忘掉自己的家庭，來(lái)到軍隊(duì)宣布規(guī)定號(hào)令后，就應(yīng)忘掉私人的交情，擂鼓進(jìn)軍，戰(zhàn)況緊急的時(shí)刻，就應(yīng)當(dāng)忘掉自己的生命。如今敵人侵略已經(jīng)深入國(guó)境，國(guó)內(nèi)騷亂不安，戰(zhàn)士們已在前線戰(zhàn)場(chǎng)暴露，無(wú)所隱蔽，國(guó)君睡不安穩(wěn)，吃不香甜，全國(guó)百姓的生命都維系在你的身上，還談得上什么送行呢！”于是把軍法官叫來(lái)，問(wèn)道：“軍法上，對(duì)約定時(shí)刻遲到的人是怎么說(shuō)的？”回答說(shuō)：“應(yīng)當(dāng)斬首?！鼻f賈很害怕，派人飛馬報(bào)告齊景公，請(qǐng)他搭救。報(bào)信的人去后不久，還沒(méi)來(lái)得及返回，就把莊賈斬首，向三軍巡行示眾，全軍將士都震驚害怕。過(guò)了好長(zhǎng)時(shí)間，齊景公派的使者才拿著節(jié)符來(lái)赦免莊賈。車馬飛奔直入軍營(yíng)。穰苴說(shuō)：“將領(lǐng)在軍隊(duì)里，國(guó)君的命令有的可以不接受?！庇謫?wèn)軍法官說(shuō)：“駕著車馬在軍營(yíng)里奔馳，軍法上是怎么規(guī)定的？”軍法官說(shuō)：“應(yīng)當(dāng)斬首?！笔拐弋惓？謶?。穰苴說(shuō)：“國(guó)君的使者不能斬首?！本蛿亓耸拐叩钠蛷模硵嗔俗筮叺膴A車木，殺死了左邊駕車的馬，向三軍巡行示眾。又讓使者回去向齊景公報(bào)告，然后就出發(fā)了。土兵們安營(yíng)扎寨，掘井立灶，飲水吃飯，探問(wèn)疾病，安排醫(yī)藥，田穰苴都親自過(guò)問(wèn)并撫尉他們。還把自己作為將軍專用的物資糧食全部拿出來(lái)款待士兵。自己和士兵一樣平分糧食，并且十分關(guān)心那些羸弱的士兵。三天后重新整訓(xùn)軍隊(duì)，準(zhǔn)備出戰(zhàn)。病弱的士兵也都要求一同奔赴戰(zhàn)場(chǎng)，爭(zhēng)先奮勇地為他戰(zhàn)斗。晉國(guó)軍隊(duì)知道了這種情況，就把軍隊(duì)撤回去了。燕國(guó)軍隊(duì)知道了這種情況，因渡黃河向北撤退而分散松懈，于是齊國(guó)的軍隊(duì)趁勢(shì)追擊他們，收復(fù)了所有淪陷的領(lǐng)土，然后率兵凱旋。進(jìn)入國(guó)都之前放下武器，解除規(guī)定，盟誓之后才敢進(jìn)城。景公與眾大夫迎之于郊，依禮慰勞軍隊(duì)完畢，然后才返回休息。見(jiàn)到穰苴之后，把他晉升為大司馬。田氏從此在齊國(guó)日益顯赫。不久大夫鮑氏、高氏、國(guó)氏一伙陷害他，向景公進(jìn)讒言。景公罷退穰苴，穰苴發(fā)病而死。齊威王命大夫們追論古代的《司馬兵法》而把穰苴的兵法也附在里面，因此號(hào)稱《司馬穰苴兵法》。太史公說(shuō)：我讀《司馬兵法》，內(nèi)容宏大深遠(yuǎn)，即使夏、商、西周三代的征伐也未能窮盡其義，從文字上看，未免有點(diǎn)夸大。至于穰苴，僅僅是為小國(guó)行師用兵，哪里趕得上《司馬兵法》的講求禮儀規(guī)定呢？世上流傳的《司馬兵法》既然很多，所以不復(fù)詳論，只為穰苴寫(xiě)了傳記。11、1．違背、抵觸；破舊的；停留；出嫁2．D3．（1）而先父性情嚴(yán)厲剛毅，飯菜有一點(diǎn)沒(méi)有做好，等客人走了以后，一定會(huì)嚴(yán)厲斥責(zé)，沒(méi)有稍許的寬容。（先君子、治、寬假）（2）每次病情發(fā)作，母親日日夜夜說(shuō)話不停，但是說(shuō)的都是小時(shí)候聽(tīng)聞到的古時(shí)候美好的言行，以及她侍奉父母時(shí)候的事情，沒(méi)有涉及粗俗悖逆的話語(yǔ)。4．隱忍堅(jiān)毅5．母子之情：（1）次姊少桀傲，母呴濡久而悔悟勉為孝敬。（2）既彌留，苞及小妹在側(cè)，無(wú)戚容悲言，恐傷不肖子之心也。夫妻之情：母益篤謹(jǐn)，無(wú)幾微見(jiàn)于顏面。及先君子將終，惻然曰：“與若共事五十年。若于我，毫發(fā)無(wú)愧也。”主仆之情：（1）生平未嘗一語(yǔ)詈仆婢，而能使愛(ài)畏，不敢設(shè)欺誑。（2）卒之后，內(nèi)御者老幼悲啼，過(guò)于子姓，不可曲止焉?！窘忸}分析】1．本題考查學(xué)生對(duì)文言實(shí)詞的理解能力。解答此類題型時(shí)要根據(jù)平時(shí)的課內(nèi)外積累，然后可以根據(jù)實(shí)詞在文言句子中的位置，推斷它的詞性，根據(jù)詞性進(jìn)而推斷它的詞義。（1）“以直節(jié)忤其地權(quán)貴人”，意思是：因?yàn)槠饭?jié)剛直而觸犯了紹興的權(quán)貴。忤，解釋為違背、抵觸。（2）“僅敝絮一衾”，意思是：僅有一條破棉絮。敝，解釋為破舊的。（3）“淹留竟日”，意思是：逗留一整天。淹，解釋為停留。（4）“兄及姊適馮氏者復(fù)中道夭”，意思是：兄長(zhǎng)和嫁給馮氏的姐姐又中年亡故。適，解釋為出嫁。2．本題考查理解常見(jiàn)文言虛詞在文中的意義和用法的能力。解答此類題目，首先應(yīng)明確題干的要求，如本題“下列各組中加點(diǎn)詞用法和意義相同的一項(xiàng)”，這是考查虛詞的用法，然后根據(jù)虛詞在句中的位置和虛詞前后詞語(yǔ)的詞性來(lái)分析用法。A項(xiàng)，“為名諸生”，翻譯為是有名的諸生，“為”為動(dòng)詞，翻譯為是?！氨貫橹v說(shuō)”，翻譯為必定給我母親講解，“為”為介詞，翻譯為替、給。B項(xiàng)，“無(wú)幾微見(jiàn)于顏面”翻譯為臉上沒(méi)有表現(xiàn)出一點(diǎn)不滿意的跡象，“于”，為介詞，翻譯為在?！叭粲谖摇?，翻譯為你對(duì)我，“于”為介詞，翻譯為對(duì)。C項(xiàng)，“皆身執(zhí)之”，翻譯為母親都親自去干那些事”為代詞，翻譯為那些事?！翱謧恍ぷ又囊病保g為唯恐讓我這沒(méi)用的兒子傷心啊，“之”，為結(jié)構(gòu)助詞，翻譯為的。D項(xiàng)，“有覆而無(wú)薦”，翻譯為有了蓋卻沒(méi)有墊的，“而”連詞，表轉(zhuǎn)折，翻譯為卻?！岸染酉步挥巍?，翻譯為而我父親喜歡交朋友，“而”連詞，表轉(zhuǎn)折，翻譯為卻。故選D。3．本題考查文言文翻譯的能力。解答此類題型時(shí)一定要先回到語(yǔ)境中，根據(jù)語(yǔ)境讀懂句子的整體意思，然后思考命題者可能確定的賦分點(diǎn)，首先要找出關(guān)鍵實(shí)詞、虛詞，查看有無(wú)特殊句式，運(yùn)用“留”“刪”“調(diào)”“換”“補(bǔ)”的方法，直譯為主，意譯為輔。并按現(xiàn)代漢語(yǔ)的規(guī)范，將翻譯過(guò)來(lái)的內(nèi)容進(jìn)行適當(dāng)調(diào)整，達(dá)到詞達(dá)句順。第一句話的得分點(diǎn)為：先君子，指去世的父親；治，安定太平，這里指做得；寬假，寬容。第二句的得分點(diǎn)為：休，停止；懿，美好的；倍，通“?！保Ｄ?。4．本題考查概括人物形象的能力。解答此類題型時(shí)首先要在理解文意的基礎(chǔ)上把握直接描寫(xiě)人物言行的句子，或通過(guò)情節(jié)把握人物形象，或者通過(guò)對(duì)其他人物的描寫(xiě)來(lái)側(cè)面烘托人物的形象。本題中“而母恬然”表現(xiàn)的人物的品質(zhì)，解答時(shí)要聯(lián)系上下文，上文說(shuō)到母親臥病在床一年多，輾轉(zhuǎn)反側(cè)，十分痛苦，見(jiàn)到的人都心生惻隱，但是母親卻表現(xiàn)的“恬然”，所以表現(xiàn)了母親的堅(jiān)毅、隱忍的性格。5．本題考查篩選并概括信息的能力。解答此類題目時(shí)首先要明確題干的要求，如本題“方苞為清代桐城派領(lǐng)袖，主張文之工致，不在辭繁言冗，而在于‘情辭動(dòng)人心目’結(jié)合文章舉例說(shuō)明”，然后確定題干信息，在文本中篩選能夠打動(dòng)人的事件或場(chǎng)面，然后進(jìn)行概括。本文是作者方苞為自己已過(guò)世的母親寫(xiě)的一篇文章，主要表現(xiàn)的是母親的品質(zhì)，而動(dòng)人心目的地方則是母親的所作所為。這篇文章寫(xiě)母親主要是從母子、夫妻、主仆三個(gè)角度來(lái)寫(xiě)的。寫(xiě)母子時(shí)，可以抓住“次姊少桀傲，母呴濡久而悔悟勉為孝敬”“既彌留，苞及小妹在側(cè)，無(wú)戚容悲言，恐傷不肖子之心也”的語(yǔ)句。寫(xiě)夫妻時(shí)，可抓住“母益篤謹(jǐn)，無(wú)幾微見(jiàn)于顏面”“及先君子將終，惻然曰：‘與若共事五十年。若于我，毫發(fā)無(wú)愧也’”的語(yǔ)句。寫(xiě)主仆時(shí)，“生平未嘗一語(yǔ)詈仆婢，而能使愛(ài)畏，不敢設(shè)欺誑”“卒之后，內(nèi)御者老幼悲啼，過(guò)于子姓，不可曲止焉”的語(yǔ)句。要分類作答，調(diào)理清楚?！绢}目點(diǎn)撥】理解文章的內(nèi)容，是做文言文題的基礎(chǔ)。要讀懂原文，注意重要字詞的翻譯、理解。注意一詞多義、古今異義等文言現(xiàn)象。同時(shí)要結(jié)合上下文的語(yǔ)境。另外，像比較生僻的文章，翻譯起來(lái)比較拗口，我們可以借助下面的題干去理解文章內(nèi)容，揣摩作者的寫(xiě)作意圖，由點(diǎn)及面，慢慢讀懂文言文段。參考譯文：我的母親姓吳，先祖是福建莆田人，后來(lái)搬到京城。外祖父名諱“勉”，是有名的諸生，被成均（官府辦的最高學(xué)府）推薦，先后主管同州、光州兩個(gè)州，又任紹興府同知，主管府衙之事。因?yàn)槠饭?jié)剛直而觸犯了紹興的權(quán)貴，被罷了官，在江淮一帶居無(wú)定所。在我同族的長(zhǎng)輩涂山的家，見(jiàn)到了我父親寫(xiě)的詩(shī)，因此把女兒嫁給了我父親。我母親生性十分恬淡平和，待人非常誠(chéng)懇，一生沒(méi)有粗暴的言語(yǔ)和急躁的神色。我五六歲時(shí)，外祖父常常說(shuō)：“我家宗室衰微，這女孩子竟然不是男孩?！弊x到經(jīng)史中記敘的有關(guān)女子的事跡，外祖父必定給我母親講解。等到嫁給了我父親，說(shuō)到?jīng)]來(lái)得及服侍婆婆，或者談到自己已經(jīng)故去的母親王氏，就哽咽著眼淚也快流下來(lái)了。我父親的前妻姚氏留下兩個(gè)女兒，我的二姐從小桀驁不馴，我母親苦心規(guī)勸了很久很久她才悔悟，從此她盡心盡力地孝敬長(zhǎng)輩。我父親中年時(shí)格外貧窮，母親生下了我兄弟和姐妹一共六個(gè)人。一個(gè)婢女年紀(jì)已老不能勝任縫紉、洗滌、打掃、煮飯、打水等活，母親都親自去干。正是冬天時(shí)，母親睡的床上僅有一條破棉絮，有了蓋就沒(méi)有墊的。一個(gè)月里，母親一天只吃一頓飯的情況經(jīng)常發(fā)生。而我父親喜歡交朋友，江東地區(qū)年高望重者沒(méi)有一天不來(lái)往的，來(lái)了一定準(zhǔn)備好菜肴，客人會(huì)逗留一整天。母親曾經(jīng)背上發(fā)了疽瘡，還強(qiáng)撐著燒菜煮飯招待父親的客人，十多年里，沒(méi)有片刻休息的時(shí)間。而我父親性情嚴(yán)峻，飯菜有一點(diǎn)不滿意，客人走了，父親必定會(huì)嚴(yán)加斥責(zé)，沒(méi)有一絲稍許的寬恕。而母親待客更加謹(jǐn)慎，臉上沒(méi)有表現(xiàn)出一點(diǎn)不滿意的跡象。等我父親臨終時(shí)，悲傷地說(shuō)：“你和我一起生活了五十年。你對(duì)我，沒(méi)有一點(diǎn)可以愧疚的?！蹦赣H生性孝順慈愛(ài)，而外祖父和我舅舅都客死他鄉(xiāng)，接著我的弟弟在早年夭折，兄長(zhǎng)和嫁給馮氏的姐姐又中年亡故。母親心里默默地悲痛，于是變成了心病（即精神疾?。?。六十歲后，患此病將近二十年。每次發(fā)作，晝夜不停地說(shuō)話，然而說(shuō)的都是小時(shí)候所聽(tīng)到的古人美好的言語(yǔ)和行為，以及侍奉父母的往事，沒(méi)有涉及粗鄙有悖于情理的話語(yǔ)。后來(lái)臥病在床一年多，輾轉(zhuǎn)反側(cè)，十分痛苦，見(jiàn)到的人都心生惻隱，而母親卻處之安然。有時(shí)輕聲呻吟，但從沒(méi)有呼天喊地叫爹叫娘的。已經(jīng)彌留時(shí)期，我和小妹在她身邊，母親還是沒(méi)有悲戚的神情和傷心的話語(yǔ)，唯恐讓我這沒(méi)用的兒子傷心啊。母親生平?jīng)]有一句責(zé)罵仆人婢女的話，卻能使他們懂得愛(ài)和怕，不敢說(shuō)欺騙的話。母親辭世之后，侍女們不分老幼都悲痛啼哭，超過(guò)了她的子女。母親的一生不能一一說(shuō)盡?。∧袃喊涗?。12、例文：“吃苦”與“快樂(lè)”哪種才是好教育“頭懸梁，錐刺股”我國(guó)自古的“吃苦”教育名言，從孔子教育來(lái)說(shuō)一直都是提倡“吃苦”教育，我國(guó)的傳統(tǒng)教育一直都是：吃的苦中苦，方為人上人。但是，社會(huì)教育發(fā)展的迅速，包括中國(guó)越來(lái)越發(fā)現(xiàn)西方教育更人性化、更加的能夠使學(xué)生愛(ài)上學(xué)習(xí)。所以現(xiàn)在很多人都提出了，對(duì)學(xué)生的教育是“吃苦”教育好還是“快樂(lè)”教育好？錢文忠先生一篇關(guān)于抨擊“快樂(lè)教育”的演講文章，戳中了很多家長(zhǎng)的心扉。中國(guó)孩子誠(chéng)然有很多言行、教養(yǎng)方面的問(wèn)題，但關(guān)于“學(xué)不好”這一項(xiàng)，真的是教育本身“沒(méi)讓孩子吃苦”的原因么？對(duì)此，南橋提出和錢文忠先生頗不相同的意見(jiàn)，認(rèn)為讓孩子一味吃苦的“逼迫教育”，實(shí)際上是脫離孩子本身與實(shí)際的、因循守舊的教育方法。錢文忠先生曾在一篇名為《教育，請(qǐng)別再以愛(ài)的名義對(duì)孩子讓步》文中質(zhì)問(wèn)：“憑什么教育是快樂(lè)的？我實(shí)在想不通，教育怎么一定是快樂(lè)的？教育里面一定有痛苦的成分，這是不言而喻的。”錢先生在抨擊這個(gè)粗線條概念的時(shí)候，犯了和很多家長(zhǎng)一樣的錯(cuò)誤：思維比較二元化，非此即彼，缺乏應(yīng)有的精細(xì)。也正因?yàn)檫@個(gè)原因，他才會(huì)“實(shí)在想不通”。至少在美國(guó)，并不存在一個(gè)“快樂(lè)教育”的概念