九年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè)教案

九年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè)教案想象是一種特別的思維形式,是人在頭腦里對(duì)已儲(chǔ)存的表象進(jìn)行加工改造形成新形象的心理過(guò)程。它能突破時(shí)間和空間的束縛。想象能起到對(duì)機(jī)體的調(diào)整作用,還能起到預(yù)見(jiàn)將來(lái)的作用。一起看看九班級(jí)語(yǔ)文下冊(cè)教案!歡迎查閱!

九班級(jí)語(yǔ)文下冊(cè)教案1

教學(xué)目標(biāo)

1.把握的主要觀點(diǎn),理清的論證思路。

2.品嘗文中意蘊(yùn)深刻的語(yǔ)言。

3.理解文章內(nèi)容,學(xué)習(xí)觀賞文藝作品的方法。

教學(xué)過(guò)程

一、導(dǎo)入新課

同學(xué)們,三年以來(lái)的語(yǔ)文課堂上,我們已學(xué)習(xí)了不少經(jīng)典篇目,它們大多都具有很高的文學(xué)價(jià)值。有誰(shuí)能總結(jié)一下,觀賞這些文藝作品,我們應(yīng)當(dāng)留意些什么呢?

(同學(xué)自由回答)

回答得都不錯(cuò)。但今日我要給大家強(qiáng)調(diào)的是抓住文藝作品的形象性特征,發(fā)揮閱讀時(shí)的想象力。請(qǐng)同學(xué)們打開(kāi)課本,讓我們一起走進(jìn)今日的課文內(nèi)容。

二、教學(xué)新課

目標(biāo)導(dǎo)學(xué)一:熟悉

葉圣陶(1894—1988),原名葉紹鈞,字秉臣、圣陶,江蘇蘇州人?，F(xiàn)代作家、教育家,有“優(yōu)秀的語(yǔ)言藝術(shù)家”之稱,終身致力于出版及語(yǔ)文的教學(xué)。

目標(biāo)導(dǎo)學(xué)二:把握文章觀點(diǎn),理清行文思路

1.請(qǐng)你閱讀全文,在文中找出能表達(dá)觀點(diǎn)的句子。

明確:(1)文字是一道橋梁。這邊的橋堍站著讀者,那邊的橋堍站著。通過(guò)了這一道橋梁,讀者才和會(huì)面。

(2)想做到的是:寫(xiě)下來(lái)的文字正好傳達(dá)出他的所見(jiàn)所感。

(3)讀者看到的是寫(xiě)在紙面……他們的目的。他們要通過(guò)文字去接觸的所見(jiàn)所感。

(4)像這樣驅(qū)遣著想象來(lái)看,這一幅圖畫(huà)就顯現(xiàn)在眼前了。同時(shí)也就接觸了的意境。

2.結(jié)合上述觀點(diǎn),并結(jié)合文題嘗試總結(jié)在全文中想表達(dá)的中心觀點(diǎn)。

明確:觀賞文藝作品,要學(xué)著驅(qū)遣自己的想象力,通過(guò)文字去接觸的所見(jiàn)所感。

3.思索:要論述如何鑒賞文藝作品,為什么在開(kāi)篇大篇幅論述、讀者以及文字之間的聯(lián)系?

明確:要論述如何鑒賞文藝作品,首先要熟悉到文藝作品的本質(zhì),即什么是文藝作品的問(wèn)題。以文字為載體,想要傳達(dá)的所見(jiàn)所感,讀者想要接觸的的所見(jiàn)所感,就是文藝作品的本質(zhì)。因此,論述、讀者以及文字之間的聯(lián)系是為了明確文藝作品的本質(zhì),是表達(dá)中心觀點(diǎn)的前提。

4.閱讀第8—10自然段,說(shuō)說(shuō)是如何論證觀賞文藝作品需要驅(qū)遣想象力的,在論證的過(guò)程中運(yùn)用了哪些論證方法,請(qǐng)做簡(jiǎn)要分析。

明確:以賞析王維的詩(shī)句“大漠孤煙直,長(zhǎng)河落日?qǐng)A”入手,首先以純理性思索的方式對(duì)詩(shī)句進(jìn)行賞析,如“疑問(wèn):大漠上或許有幾處地方聚集著人,莫非不會(huì)有幾縷的炊煙嗎?”這樣的賞析全然得不到詩(shī)句中所隱藏的壯景與情感,換句話說(shuō),這是不驅(qū)遣想象力的結(jié)果;同時(shí)又論述在想象中睜開(kāi)眼睛來(lái)看這十個(gè)文字所構(gòu)成的畫(huà)面,便能感受到詩(shī)中清寂的境界。通過(guò)舉例論證與對(duì)比論證,得出了結(jié)論:“像這樣驅(qū)遣著想象來(lái)看,這一幅圖畫(huà)就顯現(xiàn)在眼前了。同時(shí)也就接觸了的意境?！?/p>

5.請(qǐng)你依據(jù)前面的探究,總結(jié)本文的論證思路。

明確:首先通過(guò)論述、讀者以及文字之間的聯(lián)系來(lái)明確讀者觀賞文藝作品的本質(zhì),即“接觸的所見(jiàn)所感”,然后以賞析王維詩(shī)句為例,從正反兩個(gè)角度論述了驅(qū)遣想象力的重要作用。

目標(biāo)導(dǎo)學(xué)三:賞析語(yǔ)言,領(lǐng)悟內(nèi)涵

文中有很多句子,都有非常深刻的文藝觀,它們或有非常深刻的內(nèi)蘊(yùn),或有寫(xiě)作值得借鑒的有用價(jià)值,請(qǐng)閱讀下面幾句,談?wù)勀銓?duì)它們的理解。

(1)文藝的創(chuàng)作決不是任憑取很多文字來(lái)集合在一起。

明確:任何一篇文藝作品,都是文字集合起來(lái)的,但這是一種有著內(nèi)在規(guī)律挨次的結(jié)合,具有文本表現(xiàn)中的一般技法,既表現(xiàn)了內(nèi)容也傳遞著的思想感情。因此,這樣的文章絕不行能隨便拼湊,須由有意識(shí)、有目的、有規(guī)律地制造,而在完成時(shí)又符合自然的特點(diǎn)。

(2)著手創(chuàng)作,必定對(duì)于人生先有所見(jiàn),先有所感。

明確:“見(jiàn)”可指代材料,無(wú)“見(jiàn)”便會(huì)“巧婦難為無(wú)米之炊”,不行能有所制造;“見(jiàn)”也可理解為見(jiàn)識(shí)、見(jiàn)解,沒(méi)有思索與見(jiàn)解,縱然下筆也只能寫(xiě)就平凡文章,難見(jiàn)深度;“感”是體悟與情感,如果下筆無(wú)情感寄寓其中,寫(xiě)出來(lái)的文字必是冷冰冰的。這也提示了我們?cè)趯?xiě)作之前要學(xué)會(huì)多積累,多觀看,積累肯定材料;同時(shí)要多思索,多感悟,這樣才能寫(xiě)出優(yōu)秀文章。

(3)假如死盯著文字而不能從文字看出一幅圖畫(huà)來(lái),就感受不到這種開(kāi)心了。

九班級(jí)語(yǔ)文下冊(cè)教案2

教學(xué)目標(biāo)

學(xué)問(wèn)與技能

1.把握的主要觀點(diǎn)，理清的論證思路。

2.理解文章內(nèi)容，學(xué)習(xí)觀賞文藝作品的方法。

過(guò)程與方法

1.以一詩(shī)一文為例，深化淺出地闡明觀賞文藝作品的方法。

2.品嘗文中意蘊(yùn)深刻的語(yǔ)言，揣摩體會(huì)其中蘊(yùn)含的情感、價(jià)值取向。

情感、態(tài)度與價(jià)值觀

培育同學(xué)發(fā)覺(jué)美、觀賞美的審美素養(yǎng)。

重點(diǎn)難點(diǎn)

重點(diǎn)

理解文章內(nèi)容，把握驅(qū)遣想象進(jìn)行觀賞文藝作品的方法。

難點(diǎn)

將觀賞文藝作品的方法運(yùn)用到觀賞作品的實(shí)踐中，將理論與實(shí)踐有機(jī)結(jié)合起來(lái)。

教學(xué)方法

1.爭(zhēng)論溝通法。通過(guò)爭(zhēng)論溝通理清思路，明確論證方法，質(zhì)疑溝通難理解的問(wèn)題。

2.品讀感悟法。文中有不少意蘊(yùn)深刻的語(yǔ)言，與同學(xué)的人生體驗(yàn)有肯定的距離，理解起來(lái)有肯定的難度，引導(dǎo)同學(xué)品讀感悟，理解其中的內(nèi)涵。

課前預(yù)備

老師：預(yù)備相關(guān)教學(xué)課件。

同學(xué)：預(yù)習(xí)課文，搜集有關(guān)文學(xué)鑒賞的相關(guān)學(xué)問(wèn)。

教學(xué)課時(shí)

1課時(shí)

教學(xué)過(guò)程

一、新課導(dǎo)入

同學(xué)們，三年以來(lái)的語(yǔ)文課堂上，我們已學(xué)習(xí)了不少經(jīng)典篇目，它們大多都具有很高的文學(xué)價(jià)值。誰(shuí)能總結(jié)一下，觀賞這些文藝作品，我們應(yīng)當(dāng)留意些什么呢?

(同學(xué)自由回答)

回答得都不錯(cuò)。但今日我要給大家強(qiáng)調(diào)的是抓住文藝作品的形象性特征，發(fā)揮閱讀時(shí)的想象力。請(qǐng)同學(xué)們打開(kāi)課本，一起走進(jìn)今日的課文內(nèi)容。

二、簡(jiǎn)介

葉圣陶(1894—1988)，男，原名葉紹鈞，字秉臣、圣陶，江蘇蘇州人，現(xiàn)代作家、教育家、文學(xué)出版家和社會(huì)活動(dòng)家，有“優(yōu)秀的語(yǔ)言藝術(shù)家”之稱。代表作品有《稻草人》《倪煥之》等。

三、整體感知

1.同學(xué)自由朗讀課文，感知內(nèi)容。

2.綜觀全文，在文中找出能表達(dá)觀點(diǎn)的句子。

(1)文字是一道橋梁。這邊的橋堍站著讀者，那邊的橋堍站著。通過(guò)了這一道橋梁，讀者才和會(huì)面。

(2)想做到的是：寫(xiě)下來(lái)的文字正好傳達(dá)出他的所見(jiàn)所感。

(3)讀者看到的是寫(xiě)在紙面……他們的目的。他們要通過(guò)文字去接觸的所見(jiàn)所感。

(4)像這樣驅(qū)遣著想象來(lái)看，這一幅圖畫(huà)就顯現(xiàn)在眼前了。同時(shí)也就接觸了的意境。

四、課文精讀

1.在文中想表達(dá)的中心觀點(diǎn)是什么?

觀賞文藝作品，要學(xué)著驅(qū)遣自己的想象，通過(guò)文字去接觸的所見(jiàn)所感。

2.要論述如何鑒賞文藝作品，為什么在開(kāi)篇大篇幅論述、讀者以及文字之間的聯(lián)系?

要論述如何鑒賞文藝作品，首先要熟悉到文藝作品的本質(zhì)，即什么是文藝作品的問(wèn)題。以文字為載體，想要傳達(dá)的所見(jiàn)所感，讀者想要接觸的的所見(jiàn)所感，就是文藝作品的本質(zhì)。因此，論述、讀者以及文字之間的聯(lián)系是為了明確文藝作品的本質(zhì)，是表達(dá)中心觀點(diǎn)的前提。

3.閱讀第8～10自然段，說(shuō)說(shuō)是如何論證觀賞文藝作品需要驅(qū)遣想象力的?在論證的過(guò)程中運(yùn)用了哪些論證方法?請(qǐng)做簡(jiǎn)要分析。

以賞析王維的詩(shī)句“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”入手，首先以純理性思索的方式對(duì)詩(shī)句進(jìn)行賞析，如“疑問(wèn)：大漠上或許有幾處地方聚集著人，莫非不會(huì)有幾縷的炊煙嗎?”這樣的賞析全然得不到詩(shī)句中所隱藏的壯景與情感，換句話說(shuō)，這是不驅(qū)遣想象力的結(jié)果;同時(shí)又論述在想象中睜開(kāi)眼睛來(lái)看這十個(gè)文字所構(gòu)成的畫(huà)面，便能感受到詩(shī)中清寂的境界。通過(guò)舉例論證與對(duì)比論證，得出了結(jié)論：“像這樣驅(qū)遣著想象來(lái)看，這一幅圖畫(huà)就顯現(xiàn)在眼前了。同時(shí)也就接觸了的意境?！?/p>

4.閱讀11～13自然段，說(shuō)說(shuō)是如何論證觀賞文藝作品需要驅(qū)遣想象力的?在論證過(guò)程中運(yùn)用了哪些論證方法?

以高爾基的《海燕》為例，先從字面解釋來(lái)討論，領(lǐng)悟不到這首詩(shī)的意思;接著又論述在想象中生出一對(duì)翅膀，而且綻開(kāi)翅膀隨海燕飛掠，就領(lǐng)悟了這首詩(shī)。

通過(guò)舉例與對(duì)比論證，得出結(jié)論：“像這樣驅(qū)遣著想象來(lái)看，這才接觸到的意境?！弊x者從中體驗(yàn)到開(kāi)心，得到受用。

5.請(qǐng)你依據(jù)前面的探究，總結(jié)本文的論證思路。

首先通過(guò)論述、讀者以及文字之間的聯(lián)系來(lái)明確讀者觀賞文藝作品的本質(zhì)，即“接觸的所見(jiàn)所感”，然后以王維的詩(shī)句和高爾基的《海燕》為例，從正反兩個(gè)角度論述驅(qū)遣想象的作用。最終得出結(jié)論：鑒賞文藝，不能拘泥于文字，必需驅(qū)遣我們的想象，才能通過(guò)文字接受美感的閱歷，得到人生的受用。

6.文中很多句子都有非常深刻的文藝觀，它們或有非常深刻的內(nèi)蘊(yùn)，或有寫(xiě)作值得借鑒的有用價(jià)值，請(qǐng)閱讀下面幾句，談?wù)勀銓?duì)它們的理解。

(1)文藝的創(chuàng)作決不是任憑取很多文字來(lái)集合在一起。

任何一篇文藝作品，都是文字集合起來(lái)的，但這是一種有著內(nèi)在規(guī)律挨次的結(jié)合，具有文本表現(xiàn)中的一般技法，既表現(xiàn)了內(nèi)容又傳遞著的思想感情。因此，這樣的文章絕不行能隨便拼湊，須由有意識(shí)、有目的、有規(guī)律地制造，而在完成時(shí)又符合自然的特點(diǎn)。

(2)著手創(chuàng)作，必定對(duì)于人生先有所見(jiàn)，先有所感。

“見(jiàn)”可指代材料，無(wú)“見(jiàn)”便會(huì)“巧婦難為無(wú)米之炊”，不行能有所制造;“見(jiàn)”也可理解為見(jiàn)識(shí)、見(jiàn)解，沒(méi)有思索與見(jiàn)解，縱然下筆也只能寫(xiě)就平凡文章，難見(jiàn)深度;“感”是體悟與情感，如果下筆無(wú)情感寄寓其中，寫(xiě)出來(lái)的文字必是冷冰冰的。這也提示了我們?cè)趯?xiě)作之前要學(xué)會(huì)多積累，多觀看，積累肯定材料;同時(shí)要多思索，多感悟，這樣才能寫(xiě)出優(yōu)秀文章。

五、探究升華

文藝作品一般都具有形象性，尤其是詩(shī)歌、散文等文藝作品，形象性尤其突出，且情感表達(dá)也尤其濃烈。這些情感經(jīng)常寄寓在形象之中，所謂“言不盡意，立象以盡意”，就是此道理。因此，想要理解一篇文藝作品，就必需把握其情感，必需通過(guò)想象還原形象的描述，進(jìn)而去體會(huì)。

六、文章主旨

本文用平實(shí)的語(yǔ)言，以一詩(shī)一文為例，深化淺出地闡明白觀賞文藝作品的這一基本問(wèn)題。告知我們觀賞文藝作品，不僅要理解文字的表層含義，更要驅(qū)遣想象，透過(guò)文字進(jìn)入到作品的意境中，體驗(yàn)閱讀的開(kāi)心。

七、寫(xiě)作特點(diǎn)

舉例論證、對(duì)比論證相結(jié)合，更具勸說(shuō)力。

在論證觀賞文藝作品需要驅(qū)遣想象時(shí)，以賞析王維的詩(shī)句“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”為例入手，從正反兩方面對(duì)比論證，得出了結(jié)論：“像這樣驅(qū)遣著想象來(lái)看，這一幅圖畫(huà)就顯現(xiàn)在眼前了。同時(shí)也就接觸了的意境?！绷钊诵欧?。

八、板書(shū)設(shè)計(jì)

驅(qū)遣我們的想象

九班級(jí)語(yǔ)文下冊(cè)教案3

教學(xué)目標(biāo)

1.學(xué)問(wèn)與技能目標(biāo)：

把握行文思路,熟悉藝術(shù)中的無(wú)言之美。

2.過(guò)程與方法目標(biāo)：

學(xué)習(xí)文章舉例論證的方法,讀懂談?wù)撐?理解談?wù)撐?揣摩談?wù)撐闹械木收撟C方式并擅長(zhǎng)運(yùn)用在日常習(xí)作中。

3.情感態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)：

細(xì)心體會(huì)“言”與“意”的關(guān)系;深化理解,體會(huì)“無(wú)言之美”。

深化理解,體會(huì)“無(wú)言之美”;揣摩談?wù)撐闹械木收撟C方式。

演示法、合作探究法。

相關(guān)課件。

一、情景導(dǎo)入生成問(wèn)題

同學(xué)們,在各種精彩文章評(píng)論中我們常?？吹健把杂斜M而意無(wú)窮”這類句子,那么,何謂“言有盡而意無(wú)窮”“言不及義”“言不盡意”呢?接下來(lái)就讓我們一起帶著問(wèn)題去學(xué)習(xí)朱光潛先生的《無(wú)言之美》,細(xì)細(xì)體會(huì)語(yǔ)言的魅力吧!

二、自學(xué)互研生成新知

步驟一學(xué)問(wèn)梳理夯實(shí)基礎(chǔ)

1.文學(xué)常識(shí)

簡(jiǎn)介

朱光潛(1897—1986),安徽桐城人。美學(xué)家、翻譯家。主要作品有《文藝心理學(xué)》《談美》《西方美學(xué)史》等。

2.生難字詞

(1)字音

意蘊(yùn)(yùn)顰(pín)蛾眉(é)

寂寥(liáo)諺語(yǔ)(yàn)心曠神怡(kuàng)

輕描淡寫(xiě)(miáo)栩栩如生(xǔ)目不忍睹(dǔ)

信手拈來(lái)(niān)銖兩悉稱(chèn)

(2)詞義

【輕描淡寫(xiě)】著力不多地描寫(xiě)或敘述;談問(wèn)題時(shí)把重要問(wèn)題輕輕帶過(guò)。

【栩栩如生】栩栩,活潑生動(dòng)的樣子。指藝術(shù)形象特別逼真,猶如活的一樣。

【目不忍睹】形容景象非常凄慘,使人不忍心看。

【信手拈來(lái)】順手拿來(lái)。多指寫(xiě)文章時(shí)詞匯或材料豐富,不費(fèi)思考,就能寫(xiě)出來(lái)。

【銖兩悉稱】形容兩方面輕重相當(dāng)或優(yōu)劣相等。銖兩,比方微小之處。

步驟二整體感知走進(jìn)文本

1.朗讀指導(dǎo)。

先試讀,再帶入問(wèn)題探讀,在反復(fù)誦讀中體會(huì)文本語(yǔ)言魅力,深化解析“無(wú)言之美”。

2.熟讀課文,歸納文章層次結(jié)構(gòu)。

第一部分(1～3)：引用孔子的話引出“無(wú)言”這一話題,提出“言”與“意”。

其次部分(4～12)：以文學(xué)、音樂(lè)、雕塑等各類藝術(shù)作品為例,分析言不必盡意、無(wú)聲勝有聲、含蓄不露等所表現(xiàn)出來(lái)的無(wú)言之美。

第三部分(13)：總結(jié)觀點(diǎn)：說(shuō)出來(lái)的越少,留著不說(shuō)的越多,所引起的美感就越大越深越真實(shí)。

三、合作探究生成力量

步驟三精讀課文深化理解

1.是如何引出“無(wú)言”這一話題的?認(rèn)為無(wú)言的意蘊(yùn),應(yīng)當(dāng)從哪方面著手討論?

【溝通點(diǎn)撥】首先從孔子和子貢的對(duì)話引出“無(wú)言”話題;認(rèn)為要探究“無(wú)言”的意蘊(yùn),應(yīng)當(dāng)從美術(shù)的觀點(diǎn)去討論。

2.閱讀第3段,概括“言”和“意”的關(guān)系。

【溝通點(diǎn)撥】言是固定的,有跡象的,是散碎的,有限的;而意是瞬息萬(wàn)變、縹緲無(wú)蹤的,是混整的,無(wú)限的。所以,言所以達(dá)意,但意決不是完全可以言達(dá)的。

3.對(duì)文學(xué)的定義是怎樣的?

【溝通點(diǎn)撥】所謂文學(xué),就是以言達(dá)意的一種美術(shù)。

4.是從哪幾個(gè)方面證明“無(wú)言”也能產(chǎn)生美的?在此主要運(yùn)用了什么論證方法?

【溝通點(diǎn)撥】一共從四種藝術(shù)入手,運(yùn)用了舉例論證,論證了“無(wú)言”也能產(chǎn)生美。①以“言盡一切”的相片與“言及部分”的圖畫(huà)相比,圖畫(huà)之美證明白無(wú)言之美;②以文學(xué)作品的“言不能盡意,也不必盡意”凸顯無(wú)言之美;③從音樂(lè)中的“無(wú)聲勝有聲”論證無(wú)言之美;④從雕刻藝術(shù)的含蓄不露來(lái)論述無(wú)言之美。

5.簡(jiǎn)要說(shuō)說(shuō)本文的論證思路分析是如何論述“無(wú)言”之美的。

【溝通點(diǎn)撥】首先從孔子與同學(xué)的對(duì)話中引出無(wú)言的話題,并點(diǎn)明要從美術(shù)的角度關(guān)注無(wú)言之美。接著論證言意關(guān)系,并以從言達(dá)意的文學(xué)為例,說(shuō)明文學(xué)乃至一切藝術(shù)都是盡量以言表意,而不能全然以言表意,也無(wú)須全然以言表意,即說(shuō)明無(wú)言之美。為了論述自己的觀點(diǎn),分別從繪畫(huà)的選擇之美、文學(xué)的意蘊(yùn)之美、音樂(lè)的無(wú)聲之美、雕刻的含蓄不露之美來(lái)論證。

步驟四深層探究局部突破

請(qǐng)你結(jié)合的任意一則論據(jù),說(shuō)說(shuō)你對(duì)“無(wú)言之美”的感受。

【溝通點(diǎn)撥】正如探討