儒家文化的傳播

第5課儒家文化的傳播一、輻射東亞儒家文化圈的概念：秦漢以來，中國文化先后傳入越南、朝鮮、日本等東亞國家，形成以中國文化為軸心的東亞文化圈，因儒學(xué)的影響尤為深遠(yuǎn)，所以也稱“儒家文化圈”。儒學(xué)傳播的途徑：三國的歷代王朝都設(shè)立以儒學(xué)為主要教學(xué)內(nèi)容的中央官學(xué)和地方學(xué)校，私人辦學(xué)也普遍教授儒學(xué)；三國都建有崇奉孔子的文廟，定期舉行祭孔大典；越南和朝鮮都仿照中國，以科舉制選拔官員，考試科目以儒家經(jīng)典為主要內(nèi)容；日本學(xué)生在中央或地方官學(xué)中完成學(xué)業(yè)，經(jīng)考試合格，可授予官職。儒學(xué)適應(yīng)了人類普遍的道德要求，“和而不同”的思想又蘊(yùn)含著融合沖突的積極因素，這使它具有很強(qiáng)的普世性，為朝鮮、日本、越南等東亞各國普遍接受，成為立國的指導(dǎo)思想，在此基礎(chǔ)上形成了以中國為核心的儒家文明圈。特征：二、遠(yuǎn)播西方過程：始于16世紀(jì)；耶穌會士來華后，更對儒家經(jīng)典進(jìn)行系統(tǒng)的翻譯與西傳；進(jìn)入17世紀(jì)后，西方傳教士對儒家經(jīng)典的譯介漸具規(guī)模，譯文日益完善；18世紀(jì)中葉，已有相當(dāng)數(shù)量的儒學(xué)著作譯本及相關(guān)介紹經(jīng)傳教士之手流往西方。實(shí)例：羅明堅(jiān)曾向歐洲寄回《大學(xué)》、《孟子》的部分譯文；利瑪竇不僅將“四書”譯成拉丁文寄回西方，還在《利瑪竇中國札記》中以很大篇幅對儒學(xué)及其社會影響作了全面而詳細(xì)的介紹；金尼閣對“五經(jīng)”作了部分翻譯，刊印于杭州；柏應(yīng)理在巴黎以拉丁文編著出版《中國哲學(xué)家孔子》一書（重點(diǎn)）。影響：18世紀(jì)的許多啟蒙思想家深受啟發(fā)，大加贊賞，孔子與儒學(xué)由此成為啟蒙運(yùn)動中的一面思想旗幟。舉例：1.利瑪竇與徐光啟合譯《幾何原本》，與李之藻合譯《同文算指》，繪制《坤輿萬國全圖》；2.熊三拔與徐光啟合譯《泰西水法》；3.鄧玉函口授，王徵譯繪《遠(yuǎn)西奇器圖說》；4.徐光啟與李之藻完成《崇禎歷書》，傳教士參與。早期西學(xué)東漸：18世紀(jì)時(shí)，東西方的文化交流是互相的，中學(xué)西漸中也有西學(xué)東漸。位于山東省曲阜市南門內(nèi),是祭祀孔子的廟宇。初建于公元前478年，以孔子的故居為廟,以皇宮的規(guī)格而建,是我國三大古建筑群之一，在世界建筑史上占有重要地位。曲阜孔廟是祭祀孔子的本廟，是分布在中國、朝鮮、日本、越南、印度尼西亞、新加坡、美國等國家2000多座孔子廟的先河和范本?！厩房讖R】

孔廟孔林孔府

2004年11月21日，全球第一所“孔子學(xué)院”在韓國漢城掛牌。截至２００６年３月，已有5４所孔子學(xué)院在３０個(gè)國家和地區(qū)啟動建設(shè)，預(yù)計(jì)未來幾年將達(dá)到100所以上。

在2004年曲阜孔廟第一次實(shí)現(xiàn)官方祭孔、2005年全球30多個(gè)城市共同舉行全球聯(lián)合祭孔之后，今天的祭孔大典已經(jīng)由原來的一項(xiàng)文化旅游活動發(fā)展成為傳承中華民族傳統(tǒng)文化、加強(qiáng)兩岸文化交流、推動祖國和平統(tǒng)一的“國之大典”。西方出版的“100個(gè)歷史上最有影響的人物”中，排名第五的是孔子，美國人還尊孔子為世界十大思想家之首。在由聯(lián)合國教科文組織舉辦的“哲學(xué)節(jié)在中國”活動中，“誰是最偉大的哲學(xué)家”調(diào)查結(jié)果公布，排名第一位的是柏拉圖，孔子緊跟其后排在第二位。儒學(xué)為什么這么流行？原因：從胳傳統(tǒng)掀的思持想文訊化中悼找到盞“現(xiàn)佛代病阻”救祖治良湊方，封闡發(fā)儒家鵝文化灰的現(xiàn)闖代意勵義，認(rèn)賴為儒僚學(xué)中賠注重曾人文滿關(guān)懷蔽、強(qiáng)姥調(diào)和潔諧有朝序、斑主張餃“天躲人合廟一”擔(dān)的思慣想，坡將引必導(dǎo)世榮界文耍明未截來的隸發(fā)展榮方向爺，于凱是興便起一沾股復(fù)重興儒冬學(xué)的筍熱潮。結(jié)論：歷踐史上梢的儒帆家學(xué)博說能阻根據(jù)盡時(shí)代參的需吼要不賀斷自飄我更筍新，甩已證僵明其螞具有丑強(qiáng)大沿的生逐命力驅(qū)。然蠻而，雪儒學(xué)北作為鎮(zhèn)一種快歷史體文化回，畢吹竟與魚當(dāng)今呢的思抄想觀駐念和按倫理姨道德億多有糠抵牾稻（精淘華、宅糟粕銜）。討論棗：１、貓今天酸儒家怖思想雞過時(shí)與了嗎度？還柱有必康要提譽(yù)倡它堅(jiān)嗎？麗為什躲么？探討儒家思想的現(xiàn)實(shí)意義1、妥儒家渡強(qiáng)調(diào)而“有養(yǎng)教無寄類”葬、“度因材尸施教袖”、服“學(xué)景思結(jié)軍合“來的教忘育教巾學(xué)思慢想，躲對我役國當(dāng)終代教匯育事場業(yè)的陵發(fā)展托和人鉤才的等培養(yǎng)軌有積孕極作亞用。2、儒紙家提瞎倡”川孝“奶、”抹仁義田“、鈴”誠龜信“專等道麗德倫柳理觀吩有助禾于構(gòu)點(diǎn)建和代諧人愿際關(guān)慈系，票促進(jìn)冠社會犯主義分精神券文明男建設(shè)猶。3、儒蘿家強(qiáng)君調(diào)”狡正身偶自省柜“、啟”修和已安聚人“仙、加酒強(qiáng)道瓦德修繞養(yǎng)，析有助戲于幕約證束和潮規(guī)范李市場搶經(jīng)濟(jì)巖主體丘的交汁易活發(fā)動和月行為悅，使登社會冒主義瞧市場魯經(jīng)濟(jì)穴健康觀、正丑常、患有序悟的進(jìn)仗行。4、儒肌家提助倡的篇“仁句”“背德治俗”“膠民本么”思暴想維不護(hù)了命社會嗎穩(wěn)定禾，促爸進(jìn)經(jīng)都濟(jì)的粱發(fā)展改。5、儒盒家主扒張的徐”大字一統(tǒng)丈“思愁想有驢利于宇鞏固拳中華洲民族做的統(tǒng)沫一，贏在今寧天更肝是有武著現(xiàn)盞實(shí)意制義。深化殊提高1、儒找家思餡想的吊合理影部分蘿：教育滑理論靜：有教教無撕類、銅學(xué)思線結(jié)合消、因掉材施它教等倫理鈴道德賀：孝笨、仁這義、漠誠信熊等（答社會航主義派榮辱首觀）維護(hù)魄社會欲穩(wěn)定曉：仁碑、德政治、父民本朽思想昏等（謀取消零農(nóng)業(yè)殃稅）維護(hù)誤國家囑統(tǒng)一懲：大罷一統(tǒng)蜓思想(統(tǒng)一腔祖國)個(gè)人詞修養(yǎng)語：正溜身自抽省、懲修己縱安人制、己謹(jǐn)所不畝欲，雪勿施柄于人阻等（沿八堅(jiān)猶持、配反對狡）2、現(xiàn)達(dá)實(shí)意慮義當(dāng)代喇中國瓜領(lǐng)導(dǎo)腥人倡市導(dǎo)的慰“以道德治闊國”遮、“死以民鄰為本防”、吳“和玻諧社俱會”或的思渡想，砍是儒沾學(xué)在側(cè)當(dāng)代虎中國星政治催理念候中的客新體雹現(xiàn)。西方悉人眼區(qū)里的舉孔子器材料帳一生：啟扯蒙思迷想家陰伏爾形泰在蔽談及戶孔子趨時(shí)嘆驅(qū)言道撓””并歐洲睜的望傻族同牢商人鵝發(fā)現(xiàn)亦東方,只曉妄得求恒財(cái)富,而哲躬學(xué)家陳則在腐那里洽發(fā)現(xiàn)姻了一靜個(gè)新尖的精氏神的宏與物凡質(zhì)的農(nóng)世界.”⑴在你存看來,伏爾抗泰為尋什么脖會對愈孔子祥的學(xué)識說如色此感睜嘆?并稱營之為棗“新咬的精薄神世伶界.”？答案笑：孔怒子是葉儒家姿思想現(xiàn)創(chuàng)始暈人,他提腦出的織“仁州”對猴伏爾鹿泰思狗想有貓啟發(fā)趙。材料接二19噸82年，拴法國適前總狂統(tǒng)密椒特朗濾參觀他曲埠妥孔廟捏，在輝大成銀殿門費(fèi)前龍棚柱下爬席地畝而坐四，似算有所矩思。錯著名卻詩人漠公劉風(fēng)為照圓片命棒名《傾聽蛇三千季年的灘回聲》，后極改名暢為《傾聽顫龍的圣回聲》。問題錫：從劫材料伙二中相公劉垮為密伍特朗羨照片財(cái)命名獻(xiàn)，談枝談你慮對其巷用意糊的理蚊解和叼感悟逆。答案蒼：儒冰家文環(huán)化是制中國匆傳統(tǒng)圖文化攀的核至心。充中國著人民健有愛續(xù)好和費(fèi)平的根歷史藏傳統(tǒng)伸。材料送三19秧88年，異世界膛諾貝黃爾獎疊金獲籌得者自在巴翼黎集億合發(fā)定表宣歡言稱瞎：”究如果讀有人文要在21世紀(jì)脹生存峰下去荒，必度須回艦顧25努40年，塵去吸蚊取孔捏子的溫智慧廣”。問題臂：全順世界醬的科仇學(xué)巨輪匠為敢什么蛇會發(fā)惑出呼桂吁”均如果夾有人牛要在21世紀(jì)愉生存碗下去吵，必給須回報(bào)顧25豎40年，沾去吸蝦取孔紅子的濫智慧避”？答案蜻：孔想子的貨思想富有利購于世氧界和羽平的剖發(fā)展趁和人很類文找明的作進(jìn)步秒。復(fù)是對洗中國厘傳統(tǒng)堤思想固的肯抱定。（1）孔鉤子的撈主要梳道德焦觀是鄰什么?他的扣道德狂觀反極映了昆什么還樣的饞歷史泰背景黑？（2）“搶三孔板”（礦孔府惡、孔赴廟、循孔林患）是幻玉世界梯文化吊遺產(chǎn)眼。三卡孔能雅成為鼠世界巧文化征遺產(chǎn)綁的歷喇史原露因是租什么或？今天脈，儒旬家思插想已控經(jīng)成鋤為一惕種文匯化，清繼續(xù)臟影響跡著中墳國并做融入口世界級：19歲88年，75位諾甘貝爾絕獎獲諒得者卵在巴蘇黎發(fā)今表宣格言：衡“如泡果人地類要博在21世紀(jì)朵生存扶下去庭，必影須回玩到25揪00前去嚷汲取薦孔子畏的智籌慧”覽。20失05年9月28日全懸球首仁次舉澇行聯(lián)油合祭象孔，呀參加國祭典理的澳洪大利寺亞墨不爾本徒大學(xué)置教授效安黛孟麗·霍爾宿說：難“儒劫家思任想的白精要疤之語走對世捏人可閱以起隊(duì)到警最醒作儉用，能儒家亦的一夾些價(jià)鎖值觀維念正膚在融參入世蛋界文壞化的千主流軋?！?-沫--扁《儒家愚思想啄走向頁世界》二、蜂閱讀倆下列獅材料喉，完能成后章面問慮題。（3）孔忌子在演政治溝上強(qiáng)殿調(diào)以霸民為細(xì)本，脊反對陰苛政境賀任共意刑針殺；圣在倫慘理道傘德上濤強(qiáng)調(diào)飽和諧愚的人窮際關(guān)持系。律其思螞想精遷華是魔對世熔界文序明的蘇貢獻(xiàn)撐，也盆為現(xiàn)侄代文夜明提翼供了山汲取戀的營巴養(yǎng)。慈（比擦如他用要求匠人們次注意丸自我國修養(yǎng)湖、尊庸老愛院幼、祝尊師纖重賢過、富頓有愛建心、反言必閉行、盯遵守組社會妙公德惱、學(xué)嗎習(xí)上寨不恥到下問爹、溫揭故知咳新、厭積極腔進(jìn)取瘋的處匠世精足神等罵都體械現(xiàn)他狂對治襪國和即社會粘生活邊的深姐刻智帆慧和羞優(yōu)秀詢價(jià)值挖。）（2）孔冊子是邀中國費(fèi)古代儉偉大卡的思綠想家況、教熟育家泉，倍渠受后場人推牢崇；覆孔子歪也是棒世界注文化報(bào)名人媽之一飼；儒班家思觀想對點(diǎn)中國賽傳統(tǒng)刮文化復(fù)影響申很大蜘；儒嬸家思鹿想是識