提高構(gòu)建和諧社會的領(lǐng)導(dǎo)力

提高構(gòu)建和諧社會的領(lǐng)導(dǎo)力

構(gòu)建和諧社會需要一種與之相適應(yīng)的領(lǐng)導(dǎo)力，即柔性領(lǐng)導(dǎo)力、簡約領(lǐng)導(dǎo)力和平民領(lǐng)導(dǎo)力。

強化柔性領(lǐng)導(dǎo)力。領(lǐng)導(dǎo)力可分為軟權(quán)力和硬權(quán)力兩種。我們構(gòu)建和諧社會所需要的領(lǐng)導(dǎo)力應(yīng)是一種影響力即軟權(quán)力，而不是單純的權(quán)力即硬權(quán)力。領(lǐng)導(dǎo)者要想贏得下級的信任、擁護(hù)，建立起一種和諧的關(guān)系，不僅要靠硬權(quán)力，更要靠軟權(quán)力，即領(lǐng)導(dǎo)者的人格魅力、道德素養(yǎng)、智力能力、業(yè)務(wù)專長和領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)。為此，構(gòu)建和諧社會的領(lǐng)導(dǎo)力必須依靠具備智慧、幽默、樂觀、進(jìn)取、正直、公平、寬容、有愛心等個性人品魅力的領(lǐng)導(dǎo)者來施展。構(gòu)建和諧社會的領(lǐng)導(dǎo)力必須要成為一種吸引、凝聚的力量，要能營造出一個充滿活力和人情味的氛圍，并以此來激勵下屬潛能的發(fā)揮。

新世紀(jì)領(lǐng)導(dǎo)活動的一個突出特點，就是領(lǐng)導(dǎo)作用的發(fā)揮正在由剛性轉(zhuǎn)向柔性，由顯性轉(zhuǎn)向隱性。柔性化、隱性化領(lǐng)導(dǎo)力的實施具有兩個重要環(huán)節(jié)，一是率先垂范；二是共啟愿景。所謂率先垂范，即是身先士卒，保持領(lǐng)先。所謂共啟愿景，即齊心協(xié)力，朝向一方，共同奔向目標(biāo)。通過這兩條途徑實施的隱性領(lǐng)導(dǎo)是一種“不知有之”的領(lǐng)導(dǎo)，在通過這兩條途徑實施的領(lǐng)導(dǎo)活動中占主導(dǎo)地位的是被領(lǐng)導(dǎo)者而不是領(lǐng)導(dǎo)者。領(lǐng)導(dǎo)者僅僅是提供服務(wù)，提供支持，提供情景，提供條件；被領(lǐng)導(dǎo)者在感覺不到被管理、被引導(dǎo)、被帶領(lǐng)、被影響的情況下，領(lǐng)導(dǎo)作用就已經(jīng)施加到了他們身上。隱性領(lǐng)導(dǎo)的作用好比“磁場”，無形而有吸引力、感召力。

倡導(dǎo)簡約領(lǐng)導(dǎo)力。20世紀(jì)80年代以來，隨著社會結(jié)構(gòu)發(fā)生巨大變化、社會成員受教育程度的普遍提高以及信息技術(shù)的飛速發(fā)展，傳統(tǒng)的領(lǐng)導(dǎo)方式受到挑戰(zhàn)，領(lǐng)導(dǎo)替代理論和自我領(lǐng)導(dǎo)理論應(yīng)運而生。領(lǐng)導(dǎo)替代理論將環(huán)境變量分為兩類：替代因素和抵消因素。根據(jù)替代因素，當(dāng)下屬的能力成熟到一定程度，足以自我激勵、自我管理時，過多的領(lǐng)導(dǎo)反而適得其反。因而現(xiàn)代領(lǐng)導(dǎo)是一種注重發(fā)揮自我影響的行為和想法的策略集合，這就是自我領(lǐng)導(dǎo)理論。超級領(lǐng)導(dǎo)則是領(lǐng)導(dǎo)者帶領(lǐng)下屬領(lǐng)導(dǎo)他們自己。領(lǐng)導(dǎo)替代理論以及相應(yīng)的自我領(lǐng)導(dǎo)、超級領(lǐng)導(dǎo)觀念的出現(xiàn)，體現(xiàn)了領(lǐng)導(dǎo)簡約化的發(fā)展趨勢。

簡約領(lǐng)導(dǎo)的根本特點在于：領(lǐng)導(dǎo)者的部分職能為被領(lǐng)導(dǎo)者所取代，從而領(lǐng)導(dǎo)職能簡化，領(lǐng)導(dǎo)者減少，領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)精簡，領(lǐng)導(dǎo)者與被領(lǐng)導(dǎo)者的界限變得模糊，直接領(lǐng)導(dǎo)向間接領(lǐng)導(dǎo)轉(zhuǎn)化。在我國，簡約領(lǐng)導(dǎo)的發(fā)展趨勢取決于如下幾方面因素：

其一，在社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制越來越完善的今天，政府職能轉(zhuǎn)換，政企分開，黨政分開，形成“小政府，大社會”格局，許多不該由政府管的事情放給社會、企業(yè)、基層，政府的許多職能已被市場取代，“無形的手”取代了“有形的手”。社會主義市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的固有規(guī)律無需政府領(lǐng)導(dǎo)這只行政的手去干涉，從而領(lǐng)導(dǎo)被簡化。

其二，社會主義民主政治充分發(fā)展條件下的領(lǐng)導(dǎo)方式必然是簡約化的。我們用法治取代人治，用民主替代專制，擴(kuò)大基層民主，還權(quán)于民，實質(zhì)上就是用簡約化的領(lǐng)導(dǎo)取代傳統(tǒng)科層化的領(lǐng)導(dǎo)。

其三，信息技術(shù)的充分發(fā)展、因特網(wǎng)的普及打破了信息的壟斷，從根本上改變了以往被領(lǐng)導(dǎo)者只能從領(lǐng)導(dǎo)者那里獲取信息的狀況，領(lǐng)導(dǎo)者不再是“信息的中心”。原來必須領(lǐng)導(dǎo)者做的事，現(xiàn)在擁有信息的被領(lǐng)導(dǎo)者完全可以勝任。如翰?奈斯比特認(rèn)為，信息化能提供官僚機(jī)構(gòu)絕不能提供的東西——橫向聯(lián)系，電腦將“粉碎金字塔”,把社會結(jié)構(gòu)從“等級制結(jié)構(gòu)”變?yōu)椤熬W(wǎng)絡(luò)狀結(jié)構(gòu)”。這里所涉及的，正是領(lǐng)導(dǎo)方式的轉(zhuǎn)換：從極權(quán)領(lǐng)導(dǎo)向簡約領(lǐng)導(dǎo)的轉(zhuǎn)換。這種簡約化了的領(lǐng)導(dǎo)力，正是構(gòu)建和諧社會所必需的。

踐履平民領(lǐng)導(dǎo)力。和諧社會的領(lǐng)導(dǎo)力不能高高在上，不能脫離群眾，尤其不能處于與被領(lǐng)導(dǎo)者相對立的狀態(tài)；而應(yīng)扎根于群眾之中，謀求與被領(lǐng)導(dǎo)者的和諧相處，謀求領(lǐng)導(dǎo)者與被領(lǐng)導(dǎo)者的共同利益。和諧社會的領(lǐng)導(dǎo)力應(yīng)來自于領(lǐng)導(dǎo)者和被領(lǐng)導(dǎo)者的互動，本質(zhì)上存在于被領(lǐng)導(dǎo)者之中，就是說，只有受到被領(lǐng)導(dǎo)者真心擁護(hù)的領(lǐng)導(dǎo)力才是富有成效的領(lǐng)導(dǎo)力。外在的、強加于被領(lǐng)導(dǎo)者頭上的領(lǐng)導(dǎo)力是不能建構(gòu)出和諧社會的。

和諧社會的構(gòu)建需要平民領(lǐng)導(dǎo)觀指導(dǎo)下的平民化領(lǐng)導(dǎo)力。所謂平民化的領(lǐng)導(dǎo)力，即扎根于人民群眾之中的領(lǐng)導(dǎo)力。為夯實我黨的執(zhí)政基礎(chǔ)，必須構(gòu)建好平民化的領(lǐng)導(dǎo)力，也即從人民群眾中吸取強化領(lǐng)導(dǎo)力的源泉。為此：

一要確立服務(wù)意識、公仆意識。堅持領(lǐng)導(dǎo)就是服務(wù)的理念，堅持做人民的公仆，牢固確立群眾觀念，樹立執(zhí)政為民的正確權(quán)力觀，真正代表人民掌好權(quán)、用好權(quán)，踐行“三個代表”，落實科學(xué)發(fā)展觀，殫精竭慮，一心為民。決不能把權(quán)力作為獲得金錢、美女的工具；或把權(quán)力當(dāng)作個人飛黃騰達(dá)、光宗耀祖的途徑；或把權(quán)力當(dāng)兒戲，敷衍塞責(zé)，得過且過，“當(dāng)一天和尚撞一天鐘”，甚至胡作非為，損害人民的利益。

二要實現(xiàn)領(lǐng)導(dǎo)觀和領(lǐng)導(dǎo)手段的轉(zhuǎn)換。包括：其一，從集權(quán)領(lǐng)導(dǎo)向分權(quán)領(lǐng)導(dǎo)轉(zhuǎn)換。其二，從有界領(lǐng)導(dǎo)向無界領(lǐng)導(dǎo)轉(zhuǎn)換，即打破領(lǐng)導(dǎo)者和被領(lǐng)導(dǎo)者的界限，領(lǐng)導(dǎo)作用不再集中在少數(shù)人手中，而是人人都可發(fā)揮領(lǐng)導(dǎo)作用。其三，從無限領(lǐng)導(dǎo)向有限領(lǐng)導(dǎo)轉(zhuǎn)換。既然領(lǐng)導(dǎo)的作用植根于廣大被領(lǐng)導(dǎo)者之中，因此，在平民領(lǐng)導(dǎo)觀看來，沒有無限的領(lǐng)導(dǎo)，只有有限的領(lǐng)導(dǎo)。領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)把更多的空間、更多的機(jī)會、更多