綜合實(shí)踐活動(dòng)課實(shí)踐中存在的問(wèn)題與解決對(duì)策

PAGE綜合實(shí)踐活動(dòng)課實(shí)踐中存在的問(wèn)題與解決對(duì)策摘要：綜合實(shí)踐活動(dòng)課程是本次課程改革中開(kāi)設(shè)的國(guó)家、地方、學(xué)校三級(jí)管理的中小學(xué)必修課和校本課程。在實(shí)踐中由于觀(guān)念、制度、機(jī)制及教師素質(zhì)等問(wèn)題的存在，導(dǎo)致了虛無(wú)化、學(xué)科化等問(wèn)題，致使其沒(méi)有取得預(yù)期的進(jìn)展。要使其有效地實(shí)施，就必須從改變觀(guān)念和行為入手，加快制度改革和完善，大膽嘗試和創(chuàng)新。關(guān)鍵詞：綜合實(shí)踐活動(dòng)課程；經(jīng)驗(yàn)；問(wèn)題；實(shí)踐綜合實(shí)踐活動(dòng)課程是課程改革中開(kāi)設(shè)的國(guó)家、地方、學(xué)校三級(jí)管理的中小學(xué)必修課和校本課程，它是通過(guò)教師的組織引導(dǎo)，讓學(xué)生走出課堂，教本，校門(mén)進(jìn)入現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活，通過(guò)自主的豐富的實(shí)踐活動(dòng)及反思實(shí)現(xiàn)學(xué)生個(gè)性化全面發(fā)展的課程。但是，在實(shí)踐中綜合實(shí)踐活動(dòng)課程并沒(méi)有取得預(yù)期的進(jìn)展。1綜合實(shí)踐活動(dòng)課程的本質(zhì)及取向綜合實(shí)踐活動(dòng)課程是經(jīng)驗(yàn)性課程。最早由杜威在批判傳統(tǒng)以知識(shí)為本，學(xué)科課程和分科教學(xué)為中心的基礎(chǔ)上建立的。為了解決傳統(tǒng)課程一方面脫離社會(huì)現(xiàn)實(shí)和兒童生活與個(gè)性的弊端，站在民主主義這一理想的立場(chǎng)上，提出了“教育即生長(zhǎng)”，教育“是經(jīng)驗(yàn)的改造或改組”。杜威的課程理論自上個(gè)世紀(jì)初葉提出后就被廣泛接受。雖然各國(guó)稱(chēng)謂不同，但生活、經(jīng)驗(yàn)、兒童中心、做中學(xué)仍是該課程的靈魂和基點(diǎn)，經(jīng)驗(yàn)性課程的理論基礎(chǔ)和本質(zhì)并沒(méi)有根本性變化。20世紀(jì)30年代，陶行知先生在教育實(shí)踐的基礎(chǔ)上提出了“社會(huì)即學(xué)?！?、“生活即教育”、“教學(xué)做合一”為基本觀(guān)點(diǎn)的生活教育觀(guān)，就是對(duì)其理論的改造和經(jīng)驗(yàn)課程在我國(guó)的首次實(shí)踐。20世紀(jì)90年代我國(guó)在九年義務(wù)教育階段實(shí)行的活動(dòng)課程也是為了解決傳統(tǒng)學(xué)校教育學(xué)教本中心、教師中心、課堂中心的弊端而設(shè)計(jì)的，仍是典型的經(jīng)驗(yàn)性課程。本次綜合實(shí)踐活動(dòng)課程就是以此為起點(diǎn)，在廣泛吸收的基礎(chǔ)上設(shè)置的。盡管綜合實(shí)踐活動(dòng)課程被賦予了時(shí)代價(jià)值和本土意義。但是，作為以解決學(xué)科課程弊端為任務(wù)，促進(jìn)學(xué)生個(gè)性化全面發(fā)展為目的的課程，它始終是經(jīng)驗(yàn)性課程，實(shí)踐性課程。在綜合實(shí)踐活動(dòng)課程的視野下，學(xué)生不但是教學(xué)的主體，發(fā)展的主體，還是課程生成的主體，課程不再是外在于學(xué)生的專(zhuān)家化的純粹知識(shí)體系，而是學(xué)生在豐富的社會(huì)活動(dòng)中通過(guò)親力親為的實(shí)踐活動(dòng)創(chuàng)生出來(lái)的，學(xué)生發(fā)展的過(guò)程就是課程生成的過(guò)程。教學(xué)內(nèi)容不再是固定的分科的知識(shí)體系，而是豐富的社會(huì)生活。教學(xué)的場(chǎng)景不再是封閉的校園和課堂，而是廣闊而復(fù)雜，生動(dòng)鮮活的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。學(xué)生學(xué)習(xí)的過(guò)程不再是簡(jiǎn)單的接受固定的書(shū)本知識(shí)的過(guò)程，而是通過(guò)親力親為的社會(huì)活動(dòng)去感知體驗(yàn)理解感悟，批判反思，發(fā)現(xiàn)和獲得價(jià)值和意義的過(guò)程。在這一過(guò)程中，不只是知識(shí)的運(yùn)用和增值，也不只是能力的提高和發(fā)展，而是生活和生命意義的發(fā)現(xiàn)和揭示，是對(duì)人生真諦的把握，從而對(duì)人的情感價(jià)值態(tài)度世界形成優(yōu)化整合，促進(jìn)個(gè)性化全面發(fā)展，不斷地改善生命和生活質(zhì)量的過(guò)程。正是在這一本質(zhì)規(guī)定下，我國(guó)理論界把綜合實(shí)踐活動(dòng)課程界定為“在教師引導(dǎo)下，學(xué)生自主進(jìn)行的綜合學(xué)習(xí)活動(dòng)，是基于學(xué)生經(jīng)驗(yàn)，密切聯(lián)系學(xué)生自身生活和社會(huì)實(shí)際，體現(xiàn)對(duì)知識(shí)的綜合應(yīng)用的實(shí)踐性課程。并以“人與自然”、“人與社會(huì)”、“人與自我”三條軸線(xiàn)確立了研究性學(xué)習(xí)、社區(qū)服務(wù)和社會(huì)實(shí)踐、勞動(dòng)與技術(shù)教育、信息技術(shù)教育四大模塊的內(nèi)容，給出了學(xué)習(xí)活動(dòng)主題確立的維度和選擇的標(biāo)準(zhǔn)。提出了五大目標(biāo)：獲得親身參與實(shí)踐的積極體驗(yàn)和豐富經(jīng)驗(yàn)。形成對(duì)自然、社會(huì)、自我之內(nèi)在聯(lián)系的整體認(rèn)識(shí)，發(fā)展對(duì)自然的關(guān)愛(ài)和對(duì)社會(huì)、對(duì)自我的責(zé)任感。形成從自己的生活中主動(dòng)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題并獨(dú)立地解決問(wèn)題的態(tài)度和能力。發(fā)展實(shí)踐能力，發(fā)展對(duì)知識(shí)綜合運(yùn)用和創(chuàng)新的能力。養(yǎng)成、合作、分享、積極進(jìn)取等良好的個(gè)性品質(zhì)。2綜合實(shí)踐活動(dòng)課程實(shí)踐中存在的問(wèn)題綜合實(shí)踐活動(dòng)課程在理想上無(wú)疑是完美的，但由于綜合實(shí)踐活動(dòng)課程本身的特點(diǎn)和要求致使對(duì)傳統(tǒng)的課程理念、管理制度、教學(xué)過(guò)程、教學(xué)評(píng)價(jià)、師生關(guān)系、學(xué)校和家庭、社會(huì)關(guān)系的等方面的沖擊的力度、廣度和深度皆超過(guò)了學(xué)科課程改革，所以在由理論上的課程和官方文本性的課程，轉(zhuǎn)化為合乎要求的現(xiàn)實(shí)意義上的課程時(shí)，暴露出諸多的問(wèn)題：有名無(wú)實(shí)，使其虛無(wú)化。在實(shí)踐中有許多學(xué)校做的工作是按照要求列入課程表，但在組織上是沒(méi)有機(jī)構(gòu)，在實(shí)踐上沒(méi)有具體的行動(dòng)。有的干脆讓位于學(xué)科課程的學(xué)習(xí)，致使綜合實(shí)踐活動(dòng)課程像音樂(lè)美術(shù)一樣，落入有名無(wú)實(shí)的境地。固守課堂教學(xué)，使其學(xué)科化。在實(shí)踐上有所行為，但這種實(shí)施行為卻停留在校園里、課堂教學(xué)中、課本中，成為自然課、科學(xué)常識(shí)課或者手工課，結(jié)果徹底背離了綜合實(shí)踐活動(dòng)課程。以點(diǎn)帶面，不及其余，使其割裂化。割裂化的一種情況是只開(kāi)展研究性學(xué)習(xí)活動(dòng)，而且把研究性學(xué)習(xí)和核心課程的學(xué)習(xí)直接掛鉤，由教師布置，學(xué)生作，實(shí)際上是核心性課程的課外作業(yè)，有的甚至和大學(xué)生做論文一樣。另一種情況是由班主任帶領(lǐng)全班搞一些集體性課外活動(dòng)，如參觀(guān)，上街服務(wù)等。第三種情況就是變?yōu)橛?jì)算機(jī)課。綜合實(shí)踐活實(shí)踐活動(dòng)課程在本質(zhì)上就是一個(gè)不斷生成的課程。課程本身，教和學(xué)的雙方，課程內(nèi)容都會(huì)隨著活動(dòng)的進(jìn)行而不斷發(fā)生新的生成和轉(zhuǎn)化，這種新的生成和轉(zhuǎn)化就是創(chuàng)新。創(chuàng)新也是綜合實(shí)踐活動(dòng)課程的基本目標(biāo)，它建立在學(xué)生批判性的感知和認(rèn)識(shí)社會(huì)生活的不同對(duì)象上，以個(gè)性化的獨(dú)到的視角觀(guān)察世界和認(rèn)識(shí)世界，而不是像學(xué)科課程那樣只對(duì)標(biāo)準(zhǔn)知識(shí)理解和掌握，追求的就是實(shí)踐和創(chuàng)新能力的達(dá)成。一個(gè)沒(méi)有生成發(fā)生的綜合實(shí)踐活動(dòng)課程必是失敗的。綜合實(shí)踐活動(dòng)課程是新課程理念的主要承擔(dān)者，也是我國(guó)傳統(tǒng)課程體系的突破者和傳統(tǒng)課程“三中心”的糾偏者。教學(xué)生活化，個(gè)性化，完整的人，人的完善的理念的落實(shí)和實(shí)踐只有在綜合實(shí)踐活動(dòng)中達(dá)到落實(shí)和統(tǒng)一。他以學(xué)生為主體，以社會(huì)現(xiàn)實(shí)為課堂，以生活為內(nèi)容，以實(shí)踐為教學(xué)方式的做派，徹底撕破了傳統(tǒng)學(xué)校