文言教學(xué)三部曲

文言教學(xué)三部曲

文言教學(xué)三部曲

陳艷

（湖南省東安縣第一中學(xué)）

文言文教學(xué)一直是許多老師的難題，大多數(shù)學(xué)生的痛苦。歷史的變遷使很多的文字變得晦澀難懂，而文言在現(xiàn)實(shí)生活中并不廣泛應(yīng)用也使學(xué)生對它難以熱愛。我就自己的《蘭亭集序》的教學(xué)為契機(jī)，在文言文教學(xué)的文學(xué)和文化方面取得了突破，下面是我的教學(xué)課堂實(shí)錄。

《蘭亭集序》教學(xué)設(shè)計(jì)

【教學(xué)目的】

1.領(lǐng)會本文的思想內(nèi)容，揣摩作者的思想感情的變化，正確評價(jià)作者的生死觀。

2.學(xué)習(xí)本文情景交融、敘議結(jié)合的協(xié)作手法，感受幽遠(yuǎn)的文思，清新的辭采。

3.提升文化的高度，理解王羲之的感情為人類共同的感覺，他的樂觀，悲觀之處的達(dá)觀成為一種文化！

【教學(xué)重點(diǎn)】

理清課文線索，了解文章內(nèi)容，揣摩作者的感情及作者的人生觀。

【教學(xué)難點(diǎn)】

啟發(fā)學(xué)生聯(lián)系時(shí)代背景，理解文中流露出的有關(guān)生死的人生態(tài)度。進(jìn)一步闡釋這種觀點(diǎn)對后世的影響。

【教學(xué)用品】

多媒體教室、《蘭亭集序》課件。

【教學(xué)時(shí)數(shù)】

1課時(shí)。

【教學(xué)內(nèi)容與步驟】

一、導(dǎo)入

今天我們一起去結(jié)識一位東晉的文化名人，讓我們一起去找尋他的身影吧！

（放映《東床快婿》故事小片）通過這個(gè)故事，我們是否能看出王羲之的性格呢？

答：性情曠達(dá)之人。

（放映《墨池》片段）我們的故事還可以換一個(gè)開始，相傳王羲之七歲的時(shí)候就寫得一手好字，他曾經(jīng)臨池而書，洗硯染黑了池塘。后來他北游名山，終于成就一代書圣。

其實(shí)，我們從什么地方開始認(rèn)識王羲之并不重要，這些就像是道路，或長或短，或曲或直，最終都通向一個(gè)目的地，那就是蘭亭。（放映《蘭亭》畫面）因?yàn)橥豸酥囊黄短m亭集序》，蘭亭成了中國書法愛好者的朝圣之地，蘭亭也成了中國古代文化的一種象征。

那么，讓我們一起來欣賞作為中國書法巔峰之作的《蘭亭集序》吧?。ǚ庞场短m亭集序》書法）

我們不一定具備行家的眼光，但我們要懂得用心去欣賞，看看這幅作品給你什么感覺？

答：美。

對，美！這幅作品被人譽(yù)為“天下第一行書”，人們稱贊它“飄如浮云，矯若游龍”。從文學(xué)的角度看，它還是一篇古代散文的上乘之作，它的深刻的意義和內(nèi)涵，值得我們反復(fù)去探究和品味。下面就一起學(xué)習(xí)《蘭亭集序》！

二、朗讀課文

老師誦讀課文，同學(xué)們注意文中的重點(diǎn)詞語及表現(xiàn)感情變化的關(guān)鍵語句和詞語。

三、重點(diǎn)字詞（略）

四、分析課文

本文表現(xiàn)感情的關(guān)鍵句有哪些？

答：信可樂也，豈不痛哉，悲夫！

根據(jù)回答板書：記樂——言痛——言悲

1.分析第一段。

文章第一段記樂，這種“樂”是一種什么樣的快樂呢？誰能概括一下你所感知的結(jié)果。

答：山水之樂，與友人出游之樂。

蘭亭的風(fēng)光到底有多美呢？王羲之他們在那里做了什么，以致讓他情不自禁地感慨“信可樂也”？這樣吧，我們不妨身臨其境，到蘭亭去看一看吧?。ǚ庞场度氯盏奶m亭》）

現(xiàn)在，你對這種快樂是不是感受真切了呢？我們再進(jìn)一步品味文中的語言，來看看作者是怎樣快樂的？

提問：寄情山水之樂表現(xiàn)在哪里？找關(guān)鍵語句。

答：崇山峻嶺，茂林修竹。清流激湍，映帶左右。

提問：還有當(dāng)時(shí)的季節(jié)，同學(xué)們注意到了嗎？

答：暮春。

……

文學(xué)作品中就有這樣的例子：

漢武帝《秋風(fēng)辭》“歡樂極兮哀情多，少壯幾時(shí)奈老何！”的體會。魏文帝曹丕也有“樂往哀來，愴然傷懷”的感受。

王羲之的感慨與他們的感慨是否有相似之處呢？

2.重點(diǎn)品味文章的第二段，自由朗讀。

深入體會作者所抒發(fā)的痛源自什么？

盛會已成往事，歡樂已成流水。再快樂的事，俯仰之間已為陳跡，因?yàn)闅g樂的易逝，所以才生出這樣的感慨來。

老之將至，擔(dān)心生命太短暫，進(jìn)一步想到生與死，人生的短暫都要走向死亡的宿命，文章是怎么說的？

答：況修短隨化，終期于盡。

誰都無法逃脫死亡的宿命，由此怎能不感慨？生與死的確是一件非常大的事情，我們每個(gè)人都很難做到超然物外，發(fā)出“死生亦大矣”的感慨。

討論：這種生死之痛是王羲之一個(gè)人所獨(dú)有的嗎？你們有這種生死之痛的體會嗎？

學(xué)生討論。

由此，我們可以看出，王羲之所抒發(fā)的生死之痛實(shí)際上是一種千古之悲，雖然時(shí)代不一樣了，但人們很多的情懷是一致的，青春、生命、歡樂、痛苦都是我們真實(shí)的體驗(yàn)。

歷史上有沒有人把生死看得很另類的呢？把生死看得很清淡、很超脫的呢？

答：莊子，把死生看成一回事。

那么，王羲之是怎樣評價(jià)這樣的觀點(diǎn)的呢？

答：一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。

王羲之在一次蘭亭集會上生出這樣深沉的感慨來，你以為王的人生態(tài)度是如何的呢？

討論。意見不一，有認(rèn)為是樂觀的，有認(rèn)為是悲觀的。

出示參考意見：《古文觀止》評《蘭亭集序》。

“只為當(dāng)時(shí)士大夫，務(wù)清淡、鮮實(shí)效，一死生齊彭殤，無經(jīng)濟(jì)大略，故觸景興懷，俯仰若有余痛。但逸少曠達(dá)之人，故雖蒼涼感嘆之中，自有無窮逸趣?！?/p>

這里其實(shí)就為我們提供了一種解讀文本思想的方法，了解文章的主旨要對作者以及文章的時(shí)代背景有所了解。

結(jié)合東晉的時(shí)代背景了解本文的主旨。

3.齊讀第三段，再次品味王羲之的人生態(tài)度。

其實(shí)《蘭亭集序》的真本已經(jīng)失傳了，但我們還是有幸聽到王羲之在崇山峻嶺、茂林修竹之間的琴聲雅韻。

通過對這篇文章的學(xué)習(xí)，相信同學(xué)們對王羲之豁達(dá)樂觀的人生態(tài)度以及執(zhí)著的精神