第課戰(zhàn)國時期的百家爭鳴

派別政治思想哲學(xué)思想教育思想歷史地位孔子思想老子思想“仁者愛人”“克己復(fù)禮”“為政以德”改良政治對鬼神持懷疑態(tài)度，優(yōu)先考慮實際問題“有教無類”“因材施教”以及注重學(xué)習(xí)態(tài)度方法中國傳統(tǒng)文化的主流，在世界文化史上有重要影響“無為而治”“道”的思想和辯證法對中國文化產(chǎn)生深遠影響復(fù)習(xí):1、老子思想中最有價值的精華部分是A、無為的政治主張

B、小國寡民的理想

C、唯物主義思想

D、樸素辯證法思想

2、孔子曰：“中人以上，可以語上也；中人以下，不可以語上也?！边@表明他在教學(xué)方法上主張：A、啟發(fā)誘導(dǎo)B、因材施教C、學(xué)思結(jié)合D、溫故知新3、“仁”的思想在先秦時期的進步意義主要是：A、滿足新興地主階級的政治需要B、抑制統(tǒng)治者的暴政C、成為各國變法的理論基礎(chǔ)D、奠定“非攻”主張的理論基礎(chǔ)4、“天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善矣；故有無相生，難易相成?！背执擞^點的是:A、儒家B、墨家C、道家D、法家5、胡適1954年在臺灣大學(xué)演講，認為老子提倡的是“無政府主義”。胡適之所以這樣認為，主要依據(jù)的是老子的哪一主張？A、“天法道，道法自然”B、“道可道，非常道。名可名，非常名”C、“無為而治”，以“無事取天下”D、“守靜”，可以“以若勝強”第2課戰(zhàn)國時期的百家爭鳴課標要求:知道諸子百家，認識春秋戰(zhàn)國時期百家爭鳴局面形成的重要意義；了解孔子、孟子和荀子等思想家以及儒家思想的形成。

中國人民大學(xué)教授冷成金在他的專著《讀史有智慧》中說：如果說中國文化是一種智謀型文化，那么，法家智慧是最刻毒的一頁，兵家智慧是最冷峻的一頁，佛家智慧是最超脫的一頁，儒家智慧是最深刻的一頁，道家智慧是最聰明的一頁。

一個人如果同時具有孔子的愛心、孟子的正義、墨子的實踐、韓非子的直面人生，老子的智、莊子的慧、荀子的自強，一定能成為英雄。-----易中天一、百家爭鳴社會背景（根本原因：社會大變革）經(jīng)濟：

政治：

階級：

文化：歸納總結(jié)：經(jīng)濟迅速發(fā)展，井田制瓦解為學(xué)術(shù)文化的繁榮提供了物質(zhì)條件周王室衰微，諸侯強大，分封制崩潰沒有統(tǒng)一的政權(quán)來鉗制思想，思想活躍“士”階層的活躍和受重用為學(xué)術(shù)文化的繁榮提供了階級條件從“學(xué)在官府”到“學(xué)在民間”。造就了一大批閱歷豐富的思想家二、戰(zhàn)國時期的主要思想家民為貴，社稷次之，君為輕。興王道，行仁政。惻隱之心，人之本性。省刑罰，薄賦斂。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。閱讀下列材料，歸納總結(jié)孟子的思想王道與霸道，是春秋戰(zhàn)國時期兩種對立的政治主張。孟子首先明確提出“王”與“霸”的政治概念，他認為“以力服人”是霸道，“以德服人”是王道。（一）儒家思想繼續(xù)發(fā)展孟子的思想主張：仁政學(xué)說（政治思想）人性本善養(yǎng)浩然之氣哲學(xué)思想繼承曉和發(fā)尸展思維葡探究1、孟亭子的構(gòu)“仁柄政”才學(xué)說趁與孔漢子的替“仁優(yōu)”是腎什么寫關(guān)系逆？繼承謙和發(fā)批展2、孔嗎子提爸出“成仁”凱，桃孟子幕提出婆仁政深學(xué)說嚇，試粗指出兩者詢的異兆同.同：異：孔子從創(chuàng)立熟“仁億”的劃學(xué)說參，主諷張“好仁者醫(yī)愛人喘”，恥遵循逃“忠恕”細之道該，提司倡理阻解和少體貼現(xiàn)他人新，以里此調(diào)汽節(jié)人么際關(guān)攀系強調(diào)偷以德餐治民禁，反卡對任糠意刑愿殺。著孔子螞的“濕仁”題具有擦較明顯慕的倫理導(dǎo)教化色彩飽。孟拘子提菌出的齡仁政掘?qū)W說爛，要疼求統(tǒng)治誼者以墓仁愛川之心嶄對待砍人民淹，以磨德服姓人，孟爭取洽民心標。還提載出“岸民貴振君輕天”的么民本捧思想堡，具冰有較扣明顯愛的政治色彩愁。都提嶺倡仁偉，主勿張以殊德治轎理百錢姓，隙反對猾苛政同：異：3、你鐘如何跌認識揪孟子摩及其弟思想坊的歷社史地土位？戰(zhàn)國朝時期廚著名嚷的思豈想家圈，他匆繼承昌和發(fā)臨展了鴨孔子插的學(xué)芝說，戚成為畜儒家蜓學(xué)派亦的重贏要奠好基人娛。地位徐僅次頭于孔傍子，攪被尊土為“偽亞圣諸”。思維怨探究材料公四、點擊意思維天行壞有常社，不耍為堯便存，陡不為驅(qū)桀亡乞。治之秀經(jīng)，適禮與駱刑。從天狹而頌葬之，茄孰與輕制天濫命而渡用之艘！望般時而閑待之鄭，孰簽與應(yīng)斥時而那使之?。∪恕爸T目好避色、字耳好宋聲、感口好序味、河心好擦利”閱讀腹這些距材料在歸納貝總結(jié)污荀子泡的思棄想。荀子綁的思僵想：“天飲行有蕉?！苯o，“晃制天喘命而崖用之悼”性惡尋論禮法懲并施羽，王慈霸兼倍用，節(jié)王道雅為主哲學(xué)思想政治思想:產(chǎn)生徹的根摸源是掃什么?如何旬評價?蓬生麻中，不扶自直；白沙在涅，與之俱黑。思考三峽這體奇現(xiàn)了冤荀子蛙的什易么思忠想？小結(jié)戰(zhàn)國依時期儒家己思想：（蟲代表針新興趙地主行階級衛(wèi)的利惱益）儒家代表人物國別思想地位和影響政治哲學(xué)孟子荀子仁政學(xué)說（三元方面叨內(nèi)容暈）人性桐本善矛說；倡導(dǎo)圈“養(yǎng)釘浩然甚之氣援”，誰重義水輕利主張喊禮法并竟施，酷以禮光為主“天乖行有睡?！焙汀袄铺焱朊脳壷蹦?；主張“肯性惡妨論”“亞具圣”影響達中國蹤蝶傳統(tǒng)悉文化百家蜻思想愛的集議大成壯者；姿影響奪后世惑哲學(xué)趙國鄒國孔子敏、孟淚子、溉荀子模的思謙想異漏同思想家

思想比較孔子孟子荀子同仁的思想愛人仁政仁義民本思想為政以德民貴君輕君舟民水異人性論性相近性善論性惡論治國之道以德、禮治國禮法并施以禮為主材料地分析寧：材料圣一：階欲天捉下之放富而超惡其塔貧，厚欲天級下之撲治岡而舒惡其獸亂，當兼飽相愛靠、交田相利丑。材料嗎二：超（戰(zhàn)遷爭）刃春則伸廢民壩耕稼恨樹藝供，秋探則廢寨民獲菌斂……百姓息饑寒繁凍餒按而死活者，絨不可喬勝數(shù)頁。材料幕三：尚賢者，痰政之臉本也膀。……雖在騎農(nóng)與蜻工肆叛之人艦，有究能則吃舉之根。……天下?lián)Q之百頁姓，窗皆上哲同與童天子尋。（二保）墨家驗的思擋想：“兼餅愛”愿、“盈非攻串”“尚肢賢”味、“尚再力”“節(jié)俯用”程、“習(xí)節(jié)葬筐”總結(jié)味墨子?xùn)|的思殖想主臥張：比較高孔子屑的“帶仁”帽、孟脖子的無“仁杯政”疫和墨耐子的趕“仁追”有規(guī)何區(qū)臨別？圖原因押何在揚？點擊街思維墨子思想說代表隱哪一憤階層耽的利丹益，汗其產(chǎn)囑生的湯社會棚根源忙是什這么？后來任為什丈么不半受重翁視？小生農(nóng)產(chǎn)者柳的利每益。綁封建谷經(jīng)濟釣的發(fā)筋展，晶小生淺產(chǎn)者淹隊伍紫壯大洞。戰(zhàn)姿爭頻芒繁，時社會踢動蕩吸?？鬃臃逗兔腺v子的尺“仁輪”是代有等座級差筑別的羅愛，用墨子刷的“揪仁”避是無臘等級捉差別性的愛耍。原因額是階級逼屬性甜的不梯同。統(tǒng)治罰者重言農(nóng)抑萍商,手工吵業(yè)受說限制（三便）道拆家：莊子1、思慶想：2、地形位：3、著析作：注意宅：對老循子思爽想的裳繼承漂和發(fā)儉展，竊但比那老子耐更為目消極翅，代顆表是罰戰(zhàn)國間中期霸沒落支的奴煙隸主峽貴族證利益健。齊物逍遙址、無桑所恃天與攪人“露不相仗勝”政治慮思想攪：哲學(xué)思想“無鴿為而嘴治”思想脫、文注學(xué)、蘋美學(xué)《莊子》世異反則事主異，如事異水則備渴變。法不槽阿貴裹，刑澤過不港避大輛臣，創(chuàng)賞善鐘不遺蘋匹夫撿。術(shù)者毀藏于誕胸中負，以鹽遇眾雀端而桿潛御快群臣隨者也員。點擊孝思維抱法眠處勢嘉則治炊，背貝法去界勢則隱亂。（四截）韓慚非與灑法家奏三思雞想韓非索子的胖思想織主張歷史接觀：仿社會齡不斷晃發(fā)展肌變化先，歷精史永倡不會容倒退撐，主質(zhì)張變耽法革策新。政治施主張叔：法回、術(shù)而、勢愧相結(jié)煙合，催建立提一個異君主倘專制帶的中釋央集背權(quán)國診家。你如劣何認亂識韓滾非及慨其思崇想的性歷史蔑地位?戰(zhàn)國后期的思想家，法家的集大成者。其思想成為秦治理國家指導(dǎo)思想；其思想適應(yīng)建立統(tǒng)一的中央集權(quán)體制的需要，與儒家思想互為表里，成為中國古代社會統(tǒng)治思想的理論基礎(chǔ)?？偨Y(jié)捐法家谷：韓非幼子（代表草新興每地主葵階級西利益霧）1、地迫位：2、思帥想：賄中央伯集權(quán)境；駱變法立革新3、法羊家思淘想的矩影響戰(zhàn)國——秦脈法獄家思祥想備所受推旱崇的鎖原因熟？①有利欄于加姓強君惱主專抵制和株中央谷集權(quán)忽體制②有利今于加強省了對檢人民勵的控約制③適應(yīng)塊當時困社會位改革弄和國急家走壩向統(tǒng)闖一的孩趨勢4、著啞作：《韓非王子》歷史導(dǎo)學(xué)家討一般芽把中辨國封劫建社克會統(tǒng)河治思柳想的社特點概食括為狂“外克儒內(nèi)襪法”（五嚇）兵娘家：孫臏地位丸、思仰想來瞧源、漠軍忙事思想歸納勤中國古古代穩(wěn)治國掌思想弊的三百種主寬要觀蕩點：儒家推崇虎“人賀治”,者“德治斤”，輸即治限國時蟻偏重戲人的縮慧作用拴，實槍行仁限政。法家提倡隸“法仍治”謎，主叮張用災(zāi)法令狡來統(tǒng)床一人河們的邊思想韻和行本為，查建立愛君主扶專制艇的中紗央集至權(quán)國補家道家主張臉“無毅為而鞏治”憐，即翠不要餐把自債己的季意志青強加瓣給社柱會，謀順應(yīng)逢時勢恒和民懲心。三、襪百剛家嚷爭惑鳴浮的段影揭響儒家趕思想：道家并學(xué)說：法家秀思想：孕育垮了中枝國傳你統(tǒng)文卻化中泉的政盡治理策想（稿仁)和道結(jié)德準碧則（位禮）構(gòu)成鴉了20傷00多年蔥傳統(tǒng)踐思想槽的哲奸學(xué)基燙礎(chǔ)（衰世界慎本原聾說和率樸素欲辯證霜法）足；變革宮成為漫歷代澇改革痰圖治按的思刷想武限器對后蒼世文叼化學(xué)槳術(shù)產(chǎn)屆生極羽大影舌響，倉共同底構(gòu)成喪中華槳民族較傳統(tǒng)宅文化睬的基裝本精壤神也為面后世偶統(tǒng)治嘴者提供方了統(tǒng)腹治理展論我國污歷史袍第一幻玉次思精想解糊放運絞動，紀深刻玻地影夏響了船后世袖。從下爹面的系話判斷隔出這相是電哪一泰學(xué)派育的觀放點？仁者隨愛人金，民結(jié)貴君者輕萬物渾虛無淘，禍急福相睜倚兼愛儀非攻業(yè)，節(jié)帝用尚圍儉以法辱為教分，今北必勝崗昔天時袋不如露地利津，地梨利不慶如人謀和（儒圾家）（道害家）（墨模家）（法型家）（儒帽家）如何溝對待葛中國庭傳統(tǒng)凱文化怖？以咱與時簡俱進竊的精卸神，沾批判愛繼承筋、取其愛精華聾，去愛其糟項粕春秋致時期療：孔拒子和觸老子戰(zhàn)國蔽時期硬：百董家爭字鳴儒家謹：孟持子、績荀子墨家姑：墨雖子道家患：莊客子法家騾：韓逐非子兵家廚：孫辮臏共同勻構(gòu)成晃中華奏民族驗傳統(tǒng)惕文化潛的基輝本精套神3、（20劣06年高湯考四扇川卷宣）歷廉史上腎的社懸會轉(zhuǎn)走型期誼，在錫政治歷、經(jīng)嚴濟、閃文化辦等方慎面往借往會定出現(xiàn)略重大翻的發(fā)汗展與蓬變革椒，這軍是我迎們認宴識和燃把握練歷史鵝的關(guān)肅鍵。春秋頂戰(zhàn)國斤時期媽，孔凳子在靈教育精方面餓、孟哥子和訓(xùn)韓非尖子在益治國寬方面財?shù)哪脑葱┧汲湎敕淳钟沉藗鳟敃r新的社想會改晌革？題（6分）有教眨無類頭；民蜻貴君赤輕；攔以法著為本鄉(xiāng)豐。8、閱竟讀下斃列材紹料(鞏固初提高)材料痛一：若他使天耀下……視人牽之室釋若其臨室，凍誰竊存？視憑人之迎身若露其身閥，誰腎賊？董視人槳之家桿若其越家，俘誰亂晶？視罰人武之國耽若其視國，文誰攻帶？材料采二：民丹為貴鳴，社貪稷次致之，停君為挪輕。材料書三：天費下皆非知美鍵之為跟美，捐斯惡黎矣；良皆知交善之略為善跟，斯逐不善聰矣。塵故有這無相藍生，輕難易頸相成戚，長確短相柜形，追高下抓相傾什，音坦聲相理和，甘前后臥相隨繁。材料馳四：文王或行仁縣義而狗王天蛛下，德偃王