高中語文人教選修《諸子散文選讀》配套課件第二單元 《孟子》選讀

二王何必曰利

哲思短章友誼與利益我相信，一切好的友誼都是自然而然形成的，不是刻意求得的。我們身上都有一種直覺，當(dāng)我們初次與人相識(shí)時(shí)，只要一開始談話，就很快能夠感覺到彼此是否相投。當(dāng)兩個(gè)人的心性非常接近時(shí)，或者非常遠(yuǎn)離時(shí)，我們的本能下判斷最快，立刻會(huì)感到默契或抵牾。對(duì)于那些中間狀態(tài)，我們也許要稍費(fèi)斟酌，斟酌的快慢是和它們偏向某一端的程度成比例的。這就說明，兩個(gè)人能否成為朋友，基本上是一件在他們開始交往之前就決定了的事情。

也就是說，人與人之間關(guān)系的親疏，并不是由愿望決定的，而是由有關(guān)的人各自的心性及其契合程度決定的。愿望也應(yīng)該出自心性的認(rèn)同，超出于此，我們就有理由懷疑那是別有用心，多半有利益方面的動(dòng)機(jī)。利益之交也無可厚非，但雙方應(yīng)該心里明白，最好還是擺到桌面上講明白，千萬不要頂著友誼的名義。凡是頂著友誼名義的利益之交，最后沒有不破裂的，到頭來還互相指責(zé)對(duì)方不夠朋友，為友誼的脆弱大表義憤。其實(shí)，關(guān)友誼什么事呢，所謂友誼一開始就是假的，不過是利益的面具和工具罷了。今天的人們給了它一個(gè)恰當(dāng)?shù)拿Q，叫感情投資，這就比較誠實(shí)了，我希望人們更誠實(shí)一步，在投資時(shí)把自己的利潤(rùn)指標(biāo)也通知被投資方。

修身名句

枉己者未有能直人者也。——《孟子·滕文公下》

賞讀：枉，彎曲，彎屈，引申為行為不合正道或違法曲斷。扭曲自己的人是不可能使別人正直的。意思就是正人先正己。登東山而小魯，登泰山而小天下。

——《孟子·盡心上》

賞讀：登上東山，就覺得魯國變小了；登上更高的泰山，就覺得整個(gè)天下都變小了。意思是，站得越高，眼界越寬廣。可用來形容人的思想境界。交接，交往接觸連接，連續(xù)承接接待侍奉事情相處遇見，碰到投合，得到君主信任待遇會(huì)面，見面趕上動(dòng)詞，是動(dòng)詞，做動(dòng)詞，當(dāng)做、作為介詞，被語氣詞，表疑問或反問，“呢”介詞，給、替介詞，為了語氣助詞，表反問語氣，難道代詞，他們的代詞，指代“慧空禪院”，那代詞，指代“古之人”，他們以……為后善事以……為遠(yuǎn)使……停止侍奉介賓徐短語劣后置樣句判斷南句賓語未前置顯句4．名句幫默寫①未有卸仁而騎遺其猾親者矛也，__萍__牛__誘__笛__美__秩__象__露__。②窮則剃獨(dú)善田其身溝，__勺__帆__懷__槐__網(wǎng)__吩__。③__戶__棕__備__利__快__葡__樣__噴__，登遭泰山蹄而小纖天下譜。未有簡(jiǎn)義而錯(cuò)后其僵君者望也達(dá)則成兼善程天下孔子金登東未山而累小魯5．文白剩對(duì)照主旨貨歸納本課務(wù)所選血三則果文章戴，均銜是孟聰子闡裝述自夸己對(duì)“利”的看肆法的盟。孟系子對(duì)“利”是極騾端厭統(tǒng)惡的聞，他尚將因隔逐利藍(lán)而產(chǎn)加生的眨危害劇闡述閘得具眨體而泉深刻級(jí)。在參利與牛義上鏡，孟更子極械力主贈(zèng)張“先義羅而后籌利”，“重義寶輕利”，孟霞子的園這種府把仁耳義張王揚(yáng)在鳥私利扮之上戚的價(jià)及值觀較，背浙后雖象然擺抵脫不太了君站臣父盤子的威傳統(tǒng)娘觀念說，但妹可以鏟啟發(fā)遲我們憶審查熄唯利柳是圖喘這種冬價(jià)值染觀以染及人碌生追遲求的等社會(huì)振弊害桐，有乳很深指的現(xiàn)象實(shí)意殼義。重點(diǎn)辱突破唯利駁是圖槐的價(jià)姜值觀送有何堆危害孝？請(qǐng)認(rèn)你結(jié)獨(dú)合文魂中的效觀點(diǎn)刑談?wù)勚亲约喊氐目次鸱?。提示唯利滑是圖些這種眨價(jià)值訂觀完播全忽困視了“義”的要作求，恰把求資利作蛛為終求極目歌標(biāo)，銷為了收追求“利”的最設(shè)大化墻，必核然會(huì)餓不擇圾手段挨，這牽樣就裳會(huì)使悲人喪煮失對(duì)華道義竹的追忌求，天不關(guān)噸愛、國不體述恤他扣人，愁如果五人人確如此膏，那河么社丟會(huì)必譜將陷益入無世序狀阿態(tài)，破阻礙植社會(huì)帽的正胃常發(fā)爬展。孟子稼對(duì)“仁義”持什塞么觀浴點(diǎn)？豆你受乏到什育么啟糠迪？提示孟子嘗認(rèn)為邁，如齊果一改個(gè)人渴勤勉惰行善煩，他殘的德孕行就過是高霸尚的卡，因兔此躋薯身于陡君子噸的行猴列，叛即“舜之譯徒也”；如梯果一幼個(gè)人倒一心躁追逐沾私利浙，他煤的德遍行就播難以砍提升茫，始止終跟攪人格腫卑下刺的小需人為薄伍，讀即“蹠之話徒也”。如悼果世舉人全賭都私栽利當(dāng)建頭，網(wǎng)不培慕養(yǎng)仁耀義之北心，鋒不踐剖行仁卵義的母原則虎，那部么即鏈便是沉君臣矛之間耕、父哥子之度間、暖兄弟薦之間借，也揪不可敵能建垮立起港親善劇的關(guān)舍系；遮與此乓相反例，如童果世雹人都咬實(shí)行誼仁義機(jī)，那歉么君廟臣之榨間、再父子詞之間缺、兄逗弟之沃間，夢(mèng)推而山廣之厲，人籃與人快之間慕，將藝會(huì)建訊立起柿互相暗親近白、禮宇讓、噴關(guān)愛銹的和圈諧、史融洽拌關(guān)系梅，就盟可以鈔成就滔王業(yè)沈。因罵此，價(jià)孟子死高舉價(jià)仁義次大旗企來游諒說各脅國君恥王，愉希望友天下骨安定蔑。我們臨不可斯避免旅地會(huì)換關(guān)注歸財(cái)利稅。但債是如硬果過爹分關(guān)蘋注“利”，甚暖至為帳了利獎(jiǎng)而不塘擇手選段，盟那么沈，我沒們的旦人格事會(huì)變榴得卑認(rèn)下，擺人與圖人之獅間也隱就沒永有了懶關(guān)愛激。為旬了提逐升我喘們的性思想膠境界旱，我魔們應(yīng)墨該把訂實(shí)踐狂正義久、培脂養(yǎng)善鍬德放盆在自肅身修嚇養(yǎng)的秧第一迅位。本文避運(yùn)用償了大伶量排峰比，千這樣葉寫有布什么摟作用綱？提示排比掙可以梯加強(qiáng)日語勢(shì)叔，強(qiáng)茶調(diào)內(nèi)股容，突加重明感情帆，這擴(kuò)在“宋將紋之楚”這一扣節(jié)中俗得到殘了鮮矮明的屆體現(xiàn)桌。正惹面的歉例子峰從三治方面雷說，“為人斯臣者呼懷仁史義以宗事其噴君，褲為人冶子者橫懷仁灶義以威事其砌父，滿為人禮弟者失懷仁際義以臺(tái)事其福兄”，這傾樣，嘉多方壯面采盯取排圓比修瞧辭，都明白慚曉暢腫，節(jié)烏奏分濱明，環(huán)讓人竹易于爪接受脖。孟子胖是如盤何闡披述“利害”與“戰(zhàn)爭(zhēng)”“和平”之間掘的關(guān)圈系的剝？我敞們應(yīng)條該怎怠樣認(rèn)顏?zhàn)R孟段子的據(jù)思想隆主張親？提示“君子碼喻于擾義，尸小人嫁喻于邊利。”為人對(duì)處世值是這佛樣，糟治理量國家歷也是丸這樣側(cè)。荀唯子認(rèn)粒為，央盛世登重義促，亂盡世重魂利。鍬由此然可以再看出拍君子若不言稠利是現(xiàn)儒學(xué)億的傳襪統(tǒng)。在孟緊子看理來，程和平輔當(dāng)然懲是很虎重要否的，縣所以隨他也運(yùn)非常戶支持瞞宋制芝止戰(zhàn)衡爭(zhēng)、喘維護(hù)女和平束的行忘為。年但是鑰，和置平的糠前提盛是仁斷義，牙而不嬸是利劑害關(guān)艱系。瓣如果弟用利嘆害關(guān)繩系去挎換得母一時(shí)肯的和歐平，遲早晚膚也會(huì)蒼失去乳和平辱，不籌僅失榜去和卷平，興還會(huì)賣失去阻國家煩，失縣去天鋼下。銷因?yàn)橛谡ɡΝh(huán)關(guān)系脫的和鐵平，磨實(shí)際丙上隱展伏著勸很多霉不和銹平的困因素映，這擴(kuò)就是證人與獎(jiǎng)人之久間都頌以利柳害關(guān)第系相緞互對(duì)計(jì)待，提一旦煎利害攀關(guān)系石發(fā)生尾沖突嬌，必掘然導(dǎo)相致爭(zhēng)深斗，忙失去胖穩(wěn)定蟻與和稍平。相反泊，如擇果以吉仁義瞎為前標(biāo)提贏妄得和訂平，腔則會(huì)妹保持矩長(zhǎng)久原的穩(wěn)累定與柄發(fā)展輛，不伴僅不認(rèn)會(huì)失波去和系平，即而且友還會(huì)蒜使天缺下人扣心歸粒服，漏安定滿統(tǒng)一融。這員是因別為基敢于仁眼義的標(biāo)和平?jīng)]，使脈人與怖人之下間都尿以仁奇義道蠅德相腳互對(duì)啊待，比沒有夢(mèng)根本櫻的利催害沖獨(dú)突，襖人人裁忠誠查謙讓炮，仁肝愛正萄義，采哪里欣還有慕什么喊戰(zhàn)爭(zhēng)戒的危爬機(jī)呢子？從理燃論上六說，爹孟子供的學(xué)躲說是干很有汁道理碼的，逮也是笛能夠轎自圓增其說沃的。剝但是伴從歷蹤蝶史和敘現(xiàn)實(shí)貓的實(shí)謎踐來府看，清無論企是戰(zhàn)狠爭(zhēng)還棋是和罷平，裕既然底有軍培事行熱動(dòng)發(fā)曠生，銹就不毫可能精沒有砌利害呢關(guān)系隆在內(nèi)招，也第不可攀能有什純粹弦為抽里象的墊仁義究道德肅而戰(zhàn)濱的戰(zhàn)韻爭(zhēng)和立純粹喂為抽姥象的登仁義熊道德距而罷撓兵停壤戰(zhàn)的等和平宣出現(xiàn)裙，在堪孟子分所處罷的戰(zhàn)宜國時(shí)款代，怨尤其嫌沒有蓄這種廣可能番。文本煤審美正反第對(duì)比區(qū)顯意之旨孟子趣說理資善用棍正反服對(duì)比喝，其貼主張膚王道忍，就股和霸朱道對(duì)蕉比；漆主張乒義在怎利先快，就贊和利保在義葉先對(duì)珍比；伏主張虹與民捏同樂莖，就議要和否不與攔民同總樂對(duì)儉比。伐宋國宗著名拖學(xué)者逢宋想拿勸說拆秦楚煉停戰(zhàn)令，打巨的名橫號(hào)是“言其筑不利”，孟棵子反踢對(duì)他爺用這悠樣的烏名號(hào)霞去勸依和，挎他認(rèn)拴為，島不管時(shí)做什捏么都駛應(yīng)把“義”放在偏首位諷，何勝必說河利，盜或何牲必先跟說利低。且邊看他剝對(duì)宋故的一視番話路：先生坑以利丘說秦事、楚邀之王執(zhí)，秦俘、楚裳之王沖悅于伶利，屈以罷創(chuàng)三軍多之師把，是密三軍理之士詞樂罷誤而悅嗓于利相也。中為人莫臣者炮懷利恰以事緊其君電，為蝕人子病者懷注利以駱事其焰父，矩為人霜弟者柿懷利遷以事昌其兄萍，是具君臣慘、父恨子、敗兄弟輕終去熟仁義炕，懷神利以病相接咬，然寄而不貼亡者負(fù)，未禿之有究也。央先生贈(zèng)以仁腫義說勝秦、萌楚之既王，斷秦、數(shù)楚之鐵王悅蒙于仁餃義，稱而罷姐三軍豪之師米，是笨三軍術(shù)之士育樂罷霞而悅譜于仁掌義也刺。為乎人臣撈者懷秩仁義亞以事蹦其君靠，為黨人子頸者懷丟仁義辰以事雞其父憲，為淚人弟及者懷布仁