十五從軍征3-語文版課件

十五從軍征漢樂府

一、漢樂府的含義樂府原指音樂機關(guān)。漢武帝劉徹時擴充為大規(guī)模的專署。其主要任務(wù)是采集民間歌辭予以配樂，以及將文人歌功頌德之詩制譜，以供統(tǒng)治者祭祀和朝會宴飲時演奏使用。后代將樂府所唱的詩歌，直接稱作“樂府”，于是樂府便由機關(guān)的名稱變?yōu)閹в幸魳沸缘脑婓w名稱。

“漢樂府”即是漢代的樂府詩。根據(jù)宋代郭茂倩所編《樂府詩集》的分類，漢樂府大抵保存于郊廟歌辭、鼓吹曲辭、相和歌辭之中。漢樂府民歌是漢樂府的精華。

漢樂府漢樂府二、漢樂府的形式

漢樂府在形式上打破了《詩經(jīng)》的四言格式，采用雜言和五言，長短隨意，整散不拘，是一種具有口語化特色的新體詩。特別是其中的五言詩，為漢代民間首創(chuàng)，后來經(jīng)過文人加工，成為中國詩歌的主要形式。漢樂府對中國古典詩歌的發(fā)展具有深遠的影響。漢樂府三、漢樂府的內(nèi)容與特征漢樂府民歌具有濃厚的生活氣息，尤其是第一次具體而深入地反映了社會下層民眾日常生活的艱難與痛苦。

有對戰(zhàn)爭的控訴，有對苦難生活的描繪，有思念的痛楚，有愛情與生命的體味。漢樂府民歌最大、最基本的藝術(shù)特色是它的敘事性。這一特色是由它的“緣事而發(fā)”的內(nèi)容所決定的。因此，在我國文學史上，漢樂府民歌標志著敘事詩的一個新的更趨成熟的發(fā)展階段。它的高度的藝術(shù)性主要表現(xiàn)在：(一)通過人物的語言和行動來表現(xiàn)人物性格。(二)語言的樸素自然而帶感情。(三)形式的自由和多樣。(四)浪漫主義的色彩。十五從軍征十五從軍征，八十始得歸。

道逢鄉(xiāng)里人，“家里中阿誰？”“遙看是君家，松柏冢累累。”兔從狗竇入，雉從梁上飛。

中庭生旅谷，井上生旅葵。舂谷持作飯，采葵持作羹。

羹飯一時熟，不知貽阿誰。

出門東向看，淚落沾我衣。

ēzhǒngzhìdòukúichōnggēngyízhǒngzhìdòuzhǒngzhìkúidòuzhǒngzhìgēngkúidòuzhǒngzhìchōnggēngkúidòuzhǒngzhì十五從軍征，八十始得歸。

道逢鄉(xiāng)里人，“家里中阿誰？”“遙看是君家，松柏冢累累?！蓖脧墓犯]入，雉從梁上飛。

中庭生旅谷，井上生旅葵。舂谷持作飯，采葵持作羹。

羹飯一時熟，不知貽阿誰。

出門東向看，淚落沾我衣。

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道逢鄉(xiāng)里人，“家里中阿誰？”“遙看是君家，松柏冢累累?！蓖脧墓犯]入，雉從梁上飛。

中庭生旅谷，井上生旅葵。舂谷持作飯，采葵持作羹。

羹飯一時熟，不知貽阿誰。

出門東向看，淚落沾我衣。

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道逢鄉(xiāng)里人，“家里中阿誰？”“遙看是君家，松柏冢累累?！蓖脧墓犯]入，雉從梁上飛。

中庭生旅谷，井上生旅葵。舂谷持作飯，采葵持作羹。

羹飯一時熟，不知貽阿誰。

出門東向看，淚落沾我衣。

十五從軍征，八十始得歸。

道逢鄉(xiāng)里人，“家里中阿誰？”“遙看是君家，松柏冢累累。”兔從狗竇入，雉從梁上飛。

中庭生旅谷，井上生旅葵。舂谷持作飯，采葵持作羹。

羹飯一時熟，不知貽阿誰。

出門東向看，淚落沾我衣。

chōng十五從軍征，八十始得歸。

道逢鄉(xiāng)里人，“家里中阿誰？”“遙看是君家，松柏冢累累?！蓖脧墓犯]入，雉從梁上飛。

中庭生旅谷，井上生旅葵。舂谷持作飯，采葵持作羹。

羹飯一時熟，不知貽阿誰。

出門東向看，淚落沾我衣。

十五從軍征，八十始得歸。

道逢鄉(xiāng)里人，“家里中阿誰？”“遙看是君家，松柏冢累累。”兔從狗竇入，雉從梁上飛。

中庭生旅谷，井上生旅葵。舂谷持作飯，采葵持作羹。

羹飯一時熟，不知貽阿誰。

出門東向看，淚落沾我衣。

十五從軍征，八十始得歸。

道逢鄉(xiāng)里人，“家里中阿誰？”“遙看是君家，松柏冢累累?！蓖脧墓犯]入，雉從梁上飛。

中庭生旅谷，井上生旅葵。舂谷持作飯，采葵持作羹。

羹飯一時熟，不知貽阿誰。

出門東向看，淚落沾我衣。

理解字詞十五從軍征，八十始得歸。

道逢鄉(xiāng)里人，“家中有阿誰？”“遙看是君家，松柏冢累累?！蓖脧墓犯]入，雉從梁上飛。

中庭生旅谷，井上生旅葵。舂谷持作飯，采葵持作羹。

羹飯一時熟，不知貽阿誰。

出門東向看，淚落沾我衣。始：才道逢：在路上遇到阿：語氣詞，無意義冢：墳?zāi)估劾郏哼B續(xù)不斷的樣子狗竇：狗洞雉：野雞旅：野生葵：葵菜羹：糊狀食物舂：放在石舂里把谷類的殼搗掉貽:送，贈送創(chuàng)作背景漢代社會，經(jīng)過初年短暫的休養(yǎng)生息以后，經(jīng)濟獲得了恢復(fù)和發(fā)展，武帝時達到了昌盛時期。但是，這種經(jīng)濟繁榮對廣大勞動人民來說，沒有得到什么好處，相反，統(tǒng)治階級憑借較雄厚的經(jīng)濟實力，窮兵黷武，對外長期進行戰(zhàn)爭，國內(nèi)又大興土木，人民受到的奴役和剝削都是很殘酷的。武帝晚年，社會上就呈現(xiàn)出動蕩不安的景象。直到東漢末年，這期間人民暴動、起義在許多地方不時發(fā)生，彼伏此起，統(tǒng)治階級為了鎮(zhèn)壓人民的反抗，大肆征集兵員，延長服役時間。連年的戰(zhàn)禍，帶來的是家破人亡，土地荒蕪，樂府詩中有不少的篇幅反映了這方面的情況。《十五從軍征》就是其中突出的一篇。八十始得歸。十五從軍征，

這兩句，直言老兵“十五”歲從軍，“八十”歲方回，看似平淡無奇，像不經(jīng)意間道來，實卻耐人尋味，頗見功力。他“十五從軍征”，奔赴何處，詩中未作說明；其軍旅生活如何，戰(zhàn)況怎樣，詩中也均未交代。這就給讀者留下眾多想象的空間。“八十”與“十五”相對照，突出其“從軍征”時間之久；“始得歸”與“從軍征”相呼應(yīng)，則表明他中途一直未能回來?！凹依镉邪⒄l？”道逢鄉(xiāng)里人，

正因為“十五”從軍，“八十”方回，其間數(shù)十年與家人失去聯(lián)系，對家中情況一無所知，老兵才急切地想知道家中的情況，于是，這也就極其自然地引出下文——老兵在歸鄉(xiāng)途中與鄉(xiāng)里人的對話。老兵路上他碰到一個鄉(xiāng)鄰，便迫不及待地問道：“我家里還有什么人？”直言其返鄉(xiāng)途中想了解家中情況的迫切愿望,反映其在久別家鄉(xiāng)之后、返鄉(xiāng)途中的矛盾心理.松柏冢累累。”“遙看是君家，

“鄉(xiāng)里人”的回答很巧妙，沒有明言直說老兵家中還有誰，而只是用手指著遠處長滿松柏的眾多的高墳說：“那兒就是您的家?！毖韵轮饩褪牵骸澳募抑幸褵o他人了?！逼鋵?，“鄉(xiāng)里人”這樣回答，是不忍心道明真相，怕老兵一下子承受不了家敗人亡的痛楚。如此著墨，顯然是以哀景寫哀情，也與下文相呼應(yīng)。中庭生旅谷，井上生旅葵。兔從狗竇入，雉從梁上飛。這四句承接上文加以描繪。老兵到家后所目睹的景象是：兔子從狗洞進進出出，野雞在梁上飛來飛去；庭院中長出了“旅谷”，井臺上也長出了“旅葵”。這些處于不同方位的動、植物在這里構(gòu)成的是一幅多么悲涼的景象??！造成這一景象的直接原因是老兵家中無人。這幾句詩仍然是以哀景寫哀情，以悲涼的景象烘托老兵心中的悲哀。羹飯一時熟，不知飴阿誰。舂谷持作飯，采葵持作羹。他以“旅谷”煮飯，以“旅葵”做羹，未用多少時間就做好了，卻不知道將飯與羹送給誰，也即無親人與之共享了。這正是“舂谷”四句所表現(xiàn)的。老兵孤身一人回家，家中也無親人了，到頭來還是他孤身一人。這不僅照應(yīng)了上文——鄉(xiāng)里人的答話與老兵返家后所看到的景象，而且繼續(xù)以哀景寫哀情。淚落沾我衣。出門東向望，兩句于對老兵的動作描繪中進一步抒發(fā)老兵心中的悲哀。這里，突出老兵出門張望（“出門東向看”）與老淚縱橫（“淚落沾我衣”）這一細節(jié)，將舉目無親、孤身一人的老兵形象刻畫得栩栩如生，將其悲痛欲絕的茫然之情抒發(fā)得淋漓盡致。試想，他“十五從軍征，八十始得歸”，家中已了無親人，而只有荒涼的景象，怎能不悲從中來？以后的生活，又當如何呢？他又怎能不感到茫然呢？詩詞鑒賞《十五從軍征》，是一首暴露封建社會不合理的兵役制度的漢代樂府民歌。作品真實、深刻、令人感憤，催人泣下。這首敘事詩中的主人公十五歲從軍，八十歲才回到家鄉(xiāng)，幾乎是終身服役。他還鄉(xiāng)后才知道，親屬已經(jīng)死盡，家園成了廢墟，實際上已無家可歸了。此詩不但反映了人民被統(tǒng)治者奴役的痛苦，也反映了戰(zhàn)爭破壞人民生活的殘酷。

藝術(shù)上，通過環(huán)境描寫和人物行動描寫，表現(xiàn)了老兵歸來后孤獨凄涼的處境和心情。語言樸實自然，句式整齊，全用五言。

此詩圍繞老兵的返鄉(xiāng)經(jīng)歷及其情感變化謀篇結(jié)構(gòu)，巧妙自然。其返鄉(xiāng)經(jīng)歷是：始得歸→歸途中→返回家中→“出門東向看”；情感變化為：急想回家，急想知道“家中有阿誰？”，充滿與親人團聚的希望（歸途中）→希望落空→徹底失望（返回家中，景象荒涼，了無一人）→悲哀流淚，心茫然（“出門東向看”）。這些又歸結(jié)為表現(xiàn)揭露黑暗社會現(xiàn)實的詩之主題。全詩運用白描手法繪景寫人，層次分明，語言質(zhì)樸，且以哀景寫哀情，情真意切，頗具特色，也頗能體現(xiàn)漢樂府即景抒情的藝術(shù)特點。詩詞鑒賞激勵學生學習的名言格言220、每一個成功者都有一個開始。勇于開始，才能找到成功的路。221、世界會向那些有目標和遠見的人讓路（馮兩努——香港著名推銷商）

222、絆腳石乃是進身之階。223、銷售世界上第一號的產(chǎn)品——不是汽車，而是自己。在你成功地把自己推銷給別人之前，你必須百分之百的把自己推銷給自己。224、即使爬到最高的山上，一次也只能腳踏實地地邁一步。225、積極思考造成積極人生，消極思考造成消極人生。226、人之所以有一張嘴，而有兩只耳朵，原因是聽的要比說的多一倍。227、別想一下造出大海，必須先由小河川開始。228、有事者，事竟成；破釜沉舟，百二秦關(guān)終歸楚；苦心人，天不負；臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳。

229、以誠感人者，人亦誠而應(yīng)。

230、積極的人在每一次憂患中都看到一個機會，而消極的人則在每個機會都看到某種憂患。231、出門走好路，出口說好話，出手做好事。232、旁觀者的姓名永遠爬不到比賽的計分板上。

233、怠惰是貧窮的制造廠。234、莫找借口失敗，只找理由成功。（不為失敗找理由，要為成功找方法）235、如果我們想要更多的玫瑰花，就必須種植更多的玫瑰樹。236、偉人之所以偉大，是因為他與別人共處逆境時，別人失去了信心，他卻下決心實現(xiàn)自己的目標。237、世上沒有絕望的處境，只有對處境絕望的人。238、回避現(xiàn)實的人，未來將更不理想。239、當你感到悲哀痛苦時，最好是去學些什么東西。學習會使你永遠立于不敗之地。240、偉人所達到并保持著的高處，并不是一飛就到的，而是他們在同伴們都睡著的時候，一步步艱辛地向上爬241、世界上那些最容易的事情中，拖延時間最不費力。24