傷痕文學(xué)課件

傷痕文學(xué)一、概念：新時(shí)期文學(xué)的第一個(gè)浪潮，產(chǎn)生于70年代末80年代初，開(kāi)山之作為劉心武的《班主任》，得名于盧新華的《傷痕》，主要展示了十年動(dòng)亂給人們精神世界和心靈所造成的毒害和創(chuàng)傷，表達(dá)了整個(gè)民族在政治的反撥中痛定思痛的強(qiáng)烈感傷情緒。二、內(nèi)容：1、精神意識(shí)的荒蕪和畸形2、心靈情感的壓抑及缺失3、人與社會(huì)、人與人之間和諧美麗關(guān)系的嚴(yán)重破壞三、代表作家及作品：盧新華《傷痕》王曉華劉心武《班主任》謝惠敏宋寶琦張弦《被愛(ài)情遺忘的角落》荒妹榮樹(shù)孔捷生《在小河那邊》嚴(yán)涼穆蘭張潔《從森林里來(lái)的孩子》孫長(zhǎng)寧梁?jiǎn)⒚髦芸饲邸对S茂和他的女兒們》許茂許秀云張賢亮《邢老漢和狗的故事》莫應(yīng)豐《將軍吟》彭其陳鏡泉宗璞《我是誰(shuí)》《弦上的夢(mèng)》四、特征：

首先是文學(xué)真實(shí)性的復(fù)歸。其次是人道主義思想的高揚(yáng)。第三是社會(huì)政治批判功能強(qiáng)化。五、局限：首先，從社會(huì)意義上來(lái)說(shuō)，“傷痕文學(xué)”對(duì)文革的否定不夠深刻。其次，在藝術(shù)表現(xiàn)上，“傷痕文學(xué)”顯得十分幼稚。傷痕文學(xué)直接從“十七年文學(xué)”中派生出來(lái)，它與“政治第一，藝術(shù)第二”的思維觀(guān)念有著很深的關(guān)系。第三，雖然重新出現(xiàn)了悲劇意識(shí)，但其悲劇精神卻具有表層性。六、作家作品介紹分析一）盧新華《傷痕》1、1978年春天，在剛恢復(fù)高考時(shí)考入復(fù)旦大學(xué)中文系的學(xué)生盧新華創(chuàng)作了這一短篇小說(shuō)。圍繞這篇小說(shuō)的爭(zhēng)論從校園擴(kuò)展到社會(huì)，大家對(duì)可不可寫(xiě)文革帶來(lái)的災(zāi)難，可不可寫(xiě)犯錯(cuò)的主人公，可不可寫(xiě)不可挽回的悲劇進(jìn)行了爭(zhēng)論。2、《傷痕》描述的是一個(gè)家庭悲劇，王曉華的行為代表了“文革”大多數(shù)虔誠(chéng)的年輕人的思想狀況，她與母親的“決裂”，包含著這一代“革命接班人”的生命悲劇。盧新華：1978年，《文匯報(bào)》以一個(gè)整版的篇幅發(fā)表了盧新華的小說(shuō)《傷痕》而后一舉成名，“傷痕”一詞之后成為追溯文革記憶的文學(xué)思潮的名稱(chēng)。2004年推出新作長(zhǎng)篇小說(shuō)《紫禁女》。

二）劉心武及《班主任》：劉心武：中國(guó)當(dāng)代著名作家。曾任過(guò)中學(xué)教師，《人民文學(xué)》雜志的主編。以短篇小說(shuō)《班主任》成名，其長(zhǎng)篇小說(shuō)《鐘鼓樓》曾獲得茅盾文學(xué)獎(jiǎng)，是當(dāng)代主流作家之一。90年代之后，成為《紅樓夢(mèng)》的積極研究者。

當(dāng)年劉心武(中)與另兩位傷痕文學(xué)代表作家盧新華(左)、王亞平的合影

一般將劉心武的小說(shuō)分為前后兩個(gè)時(shí)期：前期主要描寫(xiě)校園生活，以反映“文革”后遺癥的“傷痕小說(shuō)”與“問(wèn)題小說(shuō)”引起廣泛關(guān)注；后期轉(zhuǎn)而描寫(xiě)市民生態(tài)和文化人的心態(tài)，以長(zhǎng)篇小說(shuō)《鐘鼓樓》為代表推出一系列“京城都市小說(shuō)”。

其基本精神則一以貫之。這就是關(guān)注普通人的命運(yùn)，為遭受壓抑和扭曲的人性申訴不平，熱切呼喚人道主義，期望人與人之間的相互理解；后期作品在表現(xiàn)人性美和揭露人性惡兩方面有所深化。前期作品：短篇小說(shuō)《班主任》是劉心武小說(shuō)創(chuàng)作的一次突破，也是新時(shí)期文學(xué)對(duì)“文革”話(huà)語(yǔ)的首次突破。作品通過(guò)班主任張俊石和學(xué)生干部謝惠敏、小流氓宋寶琦的矛盾以及對(duì)待《牛虻》一書(shū)的態(tài)度展開(kāi)情節(jié)，從十年浩劫給廣大青少年造成的嚴(yán)重精神“內(nèi)傷”入手，揭露了“四人幫”封建法西斯文化專(zhuān)制主義和極“左”愚民政策對(duì)祖國(guó)的下一代精神和心靈上的嚴(yán)重摧殘，發(fā)出了“救救孩子”的焦灼吶喊，使人想起魯迅在“五四”時(shí)代類(lèi)似的吶喊。這篇小說(shuō)的思想和藝術(shù)成就，集中地體現(xiàn)在兩個(gè)人物形象的塑造上。一是小流氓宋寶琦。這是一個(gè)在“四人幫”的毒害下陷入無(wú)知深淵的可悲少年，是一個(gè)以蒙昧主義與愚民政策為特征的歷史的產(chǎn)物。作品深刻地揭示了這個(gè)人物極端愚昧無(wú)知、荒誕空虛的精神世界以及令人震驚的墮落的原因：并非因讀壞書(shū)而受害，恰恰是由于什么書(shū)都不讀才墜入無(wú)知的深淵。二是謝惠敏，作家在這個(gè)初中女學(xué)生的身上注入了深廣的社會(huì)生活內(nèi)容，使她成為一個(gè)獨(dú)特的典型，使這個(gè)形象成為某一類(lèi)人的共名。這是一個(gè)被“四人幫”扭曲了靈魂的畸形兒，良好純正的品質(zhì)和教條僵化的思想作風(fēng)在她身上緊密地扭合在一起，形成其獨(dú)特的偏執(zhí)、僵化、輕信、盲從的性格。

小說(shuō)《班主任》并不因它藝術(shù)成就的杰出而是因它提出問(wèn)題的現(xiàn)實(shí)性、深刻性和警世性而載入當(dāng)代文學(xué)史冊(cè)的。對(duì)比：宋寶琦的頭腦愚鈍得令人可憐，謝惠敏的思想僵化得令人痛心；宋寶琦的流氓惡習(xí)使人可憎，謝惠敏的言行“左”得令人震驚。盡管兩人的個(gè)性品行截然不同，心靈畸變的表現(xiàn)形式有異，但在愚昧無(wú)知這一點(diǎn)上卻有著驚人的相似之處。他們都是特定社會(huì)環(huán)境中靈魂被扭曲的畸形兒和受害者，其“內(nèi)傷”令人觸目驚心，救救他們已是迫在眉睫。長(zhǎng)篇小說(shuō)《鐘鼓樓》是作者后期“京城都市小說(shuō)”的代表作，也是他的小說(shuō)創(chuàng)作高峰，獲得了第二屆矛盾文學(xué)獎(jiǎng)?！剁姽臉恰啡笆降孛鑼?xiě)北京普通市民生態(tài)世相，采用橘瓣式的結(jié)構(gòu)，截取1982年某一天（1982年12月12日早晨5點(diǎn)至下午5點(diǎn)）北京城鐘鼓樓旁一座四合院內(nèi)居民生活的一個(gè)剖面，以薜家老二薛紀(jì)躍的一場(chǎng)婚禮為中心線(xiàn)索，散點(diǎn)聚焦式地描繪了四合院內(nèi)薛大娘等十戶(hù)普通人家?guī)资畟€(gè)各具風(fēng)貌的人物。

80年代中后期，劉心武保持著關(guān)注社會(huì)問(wèn)題的敏銳性和人道主義情懷，試圖用更為貼近生活“原生態(tài)”的方式來(lái)描述人間世相，推出紀(jì)實(shí)小說(shuō)《5.19長(zhǎng)鏡頭》、《公共汽車(chē)詠嘆調(diào)》、《王府井萬(wàn)花筒》等。90年代提出“大眾文學(xué)精致化，精致文學(xué)大眾化”的構(gòu)想，接連推出長(zhǎng)篇小說(shuō)《風(fēng)過(guò)耳》、《四牌樓》和《棲鳳樓》，這些作品是他的京城都市小說(shuō)的繼續(xù)，又是他藝術(shù)創(chuàng)作的擴(kuò)展與深化。相比之前側(cè)重于對(duì)人性善的挖掘，《風(fēng)過(guò)耳》則是對(duì)人性惡的探微發(fā)隱?？v觀(guān)劉心武的小說(shuō)創(chuàng)作，可以看出這樣三個(gè)特點(diǎn)：一是他特別關(guān)注社會(huì)問(wèn)題，著力描寫(xiě)身邊的世相人生，具有高度的社會(huì)責(zé)任感和作家的敏感；二是熱忱地贊美人性，呼喚人道主義，關(guān)注小人物的命運(yùn)，表現(xiàn)出寬廣博愛(ài)的胸懷；三是始終保持理性思考和啟蒙意識(shí)，以寫(xiě)實(shí)風(fēng)格對(duì)社會(huì)現(xiàn)象冷靜地剖析。然而他的長(zhǎng)處往往掩蓋了過(guò)于理性化和問(wèn)題化的傾向，使之在藝術(shù)上難以超越自我，未能創(chuàng)作出更為大氣的作品，塑造出“掠心動(dòng)魄”的藝術(shù)形象。三）宗璞70年代末80年代初期，作者創(chuàng)作了多篇反映“文革”生活，控訴“文革”給人民特別是給知識(shí)分子帶來(lái)巨大創(chuàng)傷的“傷痕小說(shuō)”，如《弦上的夢(mèng)》、《我是誰(shuí)？》、《蝸居》、《泥沼中的頭顱》、《三生石》等。這些小說(shuō)反映了知識(shí)分子在“文革”中遭受的精神戕害，另一方面也寫(xiě)出了中國(guó)知識(shí)分子身上的那種特有的雖九死而不悔，對(duì)國(guó)家、對(duì)民族、對(duì)人民的執(zhí)著而深沉的愛(ài)。

在她的小說(shuō)中，“人”是最為關(guān)注的問(wèn)題。她用夸張、變形、荒誕的手法來(lái)表現(xiàn)“文革”的“非人”環(huán)境，提出“只有‘人’回到了自己的土地，才會(huì)有真正的春天”，呼吁“每一個(gè)人，都應(yīng)該象人一樣，活在人的世界”。她的小說(shuō)以深厚的文化內(nèi)涵和清遠(yuǎn)的精神取勝。寫(xiě)作追求：誠(chéng)、雅《三生石》梅菩提、陶慧韻冰心：愛(ài)在左，同情在右，走在生命的兩旁，隨時(shí)撒種，隨時(shí)開(kāi)花，將這一徑長(zhǎng)途，點(diǎn)綴得鮮花彌漫，使穿枝拂葉的行人踏著荊棘，不覺(jué)得痛苦，有淚可落，卻不是悲涼。

小說(shuō)《蝸居》在70年代就吸收了西方現(xiàn)代派的意識(shí)流、象征、變形等手法進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)新。《蝸居》使用夢(mèng)幻象征手法不厭其煩、長(zhǎng)篇累牘的寫(xiě)幻覺(jué)和夢(mèng)幻，為當(dāng)時(shí)各種類(lèi)型的人精神上勾勒了一幅幅變形的肖像：蜷縮蝸居、膽小怕事的人，帶著假面具、告密求榮的人以及用頭顱做燈火、照亮世界的殉難者。四）從維熙

從維熙的名字是和“大墻文學(xué)”聯(lián)系在一起的?！按髩ξ膶W(xué)”指描寫(xiě)“文革”時(shí)期監(jiān)獄、勞改農(nóng)場(chǎng)生活的文學(xué)作品，是“傷痕文學(xué)”中一個(gè)特殊的類(lèi)型。中篇小說(shuō)《大墻下的紅玉蘭》被稱(chēng)為“大墻文學(xué)”的開(kāi)山之作。他的小說(shuō)多寫(xiě)知識(shí)分子在“文革”時(shí)期的不幸遭遇。這些受難者們承受著常人難以忍受的肉體折磨和精神酷刑，卻依然有著堅(jiān)定的政治信念。這種堅(jiān)定的信念，是從維熙“大墻小說(shuō)”著力表現(xiàn)的重點(diǎn)。

從維熙:1956年開(kāi)始專(zhuān)業(yè)創(chuàng)作,1957年被錯(cuò)劃為右派，到勞改農(nóng)場(chǎng)、礦山做工。1978年重返文壇。主要作品有：《北國(guó)草》、《走向混沌》、《裸雪》、《伴聽(tīng)》、《亡命天涯》等。五）張潔原籍遼寧，生于北京。1960年畢業(yè)于中國(guó)人民大學(xué)計(jì)劃統(tǒng)計(jì)系，到第一機(jī)械工業(yè)部工作。1978年發(fā)表第一篇小說(shuō)《從森林里來(lái)的孩子》。翌年加入中國(guó)作協(xié)。是迄今為止全國(guó)唯一獲得短篇、中篇、長(zhǎng)篇小說(shuō)三項(xiàng)國(guó)家獎(jiǎng)的作家，并創(chuàng)全國(guó)優(yōu)秀短篇小說(shuō)獎(jiǎng)“三連冠”紀(jì)錄。是迄今為止全國(guó)唯一獲得兩次茅盾文學(xué)獎(jiǎng)的作者。

主要作品：《祖母綠》、《沉重的翅膀》、《方舟》、《只有一個(gè)太陽(yáng)》、《無(wú)字》、《靈魂是用來(lái)流浪的》等，長(zhǎng)篇散文《世界上那個(gè)最?lèi)?ài)我的人去了》。張潔以“人”和“愛(ài)”為主題的創(chuàng)作，作品以濃烈的感情筆觸探索人的心靈世界，細(xì)膩誠(chéng)摯，優(yōu)雅醇美。林區(qū)少年孫長(zhǎng)寧的無(wú)文化的蒙昧狀況，由于被放逐的“黑線(xiàn)人物”梁?jiǎn)⒚?/p>