四川省眉山市成考專升本2022年大學(xué)語文模擬練習(xí)題一及答案

四川省眉山市成考專升本2022年大學(xué)語文模擬練習(xí)題一及答案學(xué)校:________班級:________姓名:________考號:________

一、單選題(15題)1.“淇則有岸，隰則有泮”在《詩經(jīng)·氓》中所起的作用是（）A.夸張B.擬人C.借代D.反喻

2.從抒寫的內(nèi)容來看，蘇軾的《水調(diào)歌頭》(明月幾時(shí)有)是一首()

A.中秋詞B.清明詞C.重陽詞D.端午詞

3.1951年被北京市人民政府授予“人民藝術(shù)家”稱號的作家是（）

A.曹禺B.茅盾C.老舍D.郭沫若

4.馬致遠(yuǎn)的《天凈沙·秋思》最突出的藝術(shù)特色是（）A.A.設(shè)景抒情、時(shí)空跳躍B.設(shè)景抒情、多用比興C.借景抒情、寓情于景D.借景抒情、多用比興

5.茅盾在《香市》一文中先追憶往昔香市的熱鬧場面，再寫重興的香市，采用的寫作手法是（）A.A.先揚(yáng)后抑B.鋪墊C.側(cè)面烘托D.今昔對比

6.《紅樓夢》全書總共包括多少回（）

A.60B.80C.200D.120

7.下列詞語中加點(diǎn)字的讀音全都不相同的一組是()

A.翹望僥幸富饒分外妖嬈

B.夢魘饜足贗品笑靨如花

C.聘請娉婷伶俜縱橫馳騁

D.卑怯裨益俾使縱橫捭闔

8.以下戲劇行當(dāng)中，不可做男角的是()

A.生B.旦C.丑D.末

9.《風(fēng)波》《斷魂槍》《苦惱》的作者依次是()

A.魯迅、契訶夫、老舍B.契訶夫、魯迅、老舍C.魯迅、老舍、契訶夫D.契訶夫、老舍、魯迅

10.

第

6

題

“長風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄?！边@一句詩出自（）。

11.主張“文章合為時(shí)而著，歌詩合為事而作”的古代作家是（）A.A.白居易B.蘇軾C.歐陽修D(zhuǎn).韓愈

12.提出“文章合為時(shí)而著，歌詩合為事而作”的文學(xué)主張的是

A.柳宗元B.白居易C.杜甫D.韓愈

13.中國現(xiàn)代小說的奠基人是

A.沈從文B.茅盾C.魯迅D.巴金

14.孟子用“五十步笑百步”說理的論證方法屬于（）

A.由個(gè)別到一般

B.由一般到個(gè)別

C.在某些方面相反或?qū)α⒌牟煌挛镏g的比較

D.在某些方面相同或相近的不同事物之間的比較

15.下列史作中屬于國別體的是（）

A.《李將軍列傳》B.《馮諼客孟嘗君》C.《鄭伯克段于鄢》D.《馬伶?zhèn)鳌范?、填空題(10題)16.小說《麥琪的禮物》在結(jié)構(gòu)上由__________條情節(jié)線索組成。

17.屠格涅夫是俄國19世紀(jì)___________作家。

18.《戰(zhàn)國策》的原著者不可考，后經(jīng)西漢末年的＿＿＿整理后定為《戰(zhàn)國策》。

19.韓愈主張文以載道，柳宗元?jiǎng)t主張__________。

20.《史記》中關(guān)于經(jīng)濟(jì)文化方面的專門論述部分是“__________”。

21.1921年，郭沫若出版的第一部新詩集是《__________》

22.“曉來準(zhǔn)染霜林醉，_________?！?/p>

23.______散文柔中有剛，剛中有柔，剛?cè)嵯酀?jì)。

24.《紅樓夢》又名《＿＿》。前＿＿回是曹雪芹所作。

25.孔子名丘，字________。

三、判斷題(5題)26.作為論據(jù)的理論材料，可以是前賢今人的至理名言、精辟論斷，也可以是科學(xué)公理、規(guī)律等。()

27.《諫逐客書》是李斯向秦王陳述意見的奏章。()

28.蘇軾以豪放詞著稱，但《江城子·十年生死兩茫?！芬辉~堪稱他婉約詞中的代表作。()

29.白居易是盛唐新樂府運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者和主要代表。()

30.在《報(bào)劉一丈書》中，作者以略帶夸張的漫畫手法描繪了反面人物的言行舉止。()

四、文言文閱讀(3題)31.梁惠王自認(rèn)為“盡心”，為何卻“民不加多”?

32.如何理解這首詩平淡醇美的風(fēng)格?(2分)

33.解釋這段詩句中下面字的含義。說：湯湯：漸：爽：五、現(xiàn)代文閱讀(3題)34.本詩抒發(fā)了詩人怎樣的思想感情?

35.從這段文字可以看出，大海具有怎樣的品格?36.從本片段出發(fā)，如何去理解作者揭示這種落后心態(tài)的用心？六、作文(1題)37.以學(xué)會(huì)"照鏡子"為題，寫一篇不少于800字的作文。

參考答案

1.D

2.A

3.C

4.C

5.D

6.D

7.D

8.B

9.C

10.A

11.A

12.B

13.C

14.D

15.B

16.兩

17.批判現(xiàn)實(shí)主義

18.劉向劉向

19.寓言

20.“書”

21.女神

22.總是離人淚

23.王安石

24.80《石頭記》80《石頭記》

25.仲尼仲尼

26.Y

27.Y

28.Y

29.N

30.Y31.其“盡心”只是在發(fā)生災(zāi)荒時(shí)采取一些臨時(shí)性措施，沒有徹底實(shí)行仁政。

32.由于陶淵明在詩中融人對田園的喜愛和遠(yuǎn)離官場的恬淡心情，因而筆下的景物都帶上了醇美色彩，表現(xiàn)出平淡自然的風(fēng)格。33.說：同“脫”，解脫。湯湯：水盛貌。漸：浸濕。爽：差錯(cuò)。

34.表現(xiàn)了詩人對軍閥統(tǒng)治下黑暗現(xiàn)實(shí)的失望和憤潛情緒同時(shí)也表達(dá)了詩人對祖國至痛至愛的復(fù)雜感情。表現(xiàn)了詩人對軍閥統(tǒng)治下黑暗現(xiàn)實(shí)的失望和憤潛情緒，同時(shí)也表達(dá)了詩人對祖國至痛至愛的復(fù)雜感情。35.溫柔而沉靜，超絕而威嚴(yán)，神秘而有容，虛懷、廣博。36.魯迅在文中揭露和批判了中國人的落后心態(tài)，即奴性，但他對中國人國民性的批判是基于啟蒙的需要，激發(fā)了人們對歷史和現(xiàn)實(shí)的反思。作者在對封建社會(huì)歷史作了深刻剖析后，向青年揭露復(fù)古主義者的本質(zhì)：向往做奴隸的地位，仍是民族心理在作祟。接著提出本文最重要的論題：號召青年創(chuàng)建“第三樣時(shí)代”。

37.唐太宗李世民曾把魏征批評他的一篇奏章寫在屏風(fēng)上,當(dāng)作"鏡子",隨時(shí)對照。他總結(jié)自己"照鏡子"的體會(huì)說:"以銅為鏡,可以正衣冠;以古為鏡,可以知興替;以人為鏡,可以明得失。"我們可以說,唐太宗李世民是一個(gè)很會(huì)"照鏡子"的人。鏡子這東西,差不多家家有,天天用。人們梳洗打扮,總要對著它調(diào)查研究一番。鏡子,也可以算是一種認(rèn)識工具吧。人的眼睛,能看到周圍的事物,惟獨(dú)不能看到自己的真實(shí)面容。鏡子的功用,就在于幫助人克服眼睛的生理局限,如實(shí)地瞧見自己。正因?yàn)殓R子幫助我們認(rèn)識自己,人們才推而廣之,把借他人、他事、他見以正己的方法,也喻為"照鏡子"。這種加引號的"照鏡子",可要比日常生活中照鏡子難得多了。惟其難,就有人會(huì)"照",有人不會(huì)"照"。李世民懂得鏡子的作用,能把魏征批評他的話寫在屏風(fēng)上,當(dāng)作"鏡子",隨時(shí)對照。又能看出"以銅為鏡,可以正衣冠;以古為鏡,可以知興替;以人為鏡,可以明得失。"這難道不是一個(gè)很會(huì)"照鏡子"的人嗎?我國古代,像這樣會(huì)"照鏡子"的不乏其人。戰(zhàn)國時(shí)齊國宰相鄒忌便是一個(gè)。鄒忌從鏡子里發(fā)現(xiàn),自己實(shí)際上并沒有別人漂亮,而他的老婆和客人說他多么漂亮,不過是阿諛奉承。由此他聯(lián)想到:在日常生活中不照鏡子,對自己的尊容心中無數(shù),尚且有被欺騙的可能,倘若處理國家大事時(shí)也不知道經(jīng)常照"照鏡子",那所受的蒙蔽就嚴(yán)重了!他向齊威王報(bào)告了自己的體驗(yàn)。齊威王聽了很贊賞,接受了他的建議,實(shí)行鼓勵(lì)臣民批評朝政的政策,并比較正確地對待這些批評,使國家很快強(qiáng)盛起來。人的認(rèn)識的局限性,很容易使人陷入盲目性,缺乏自覺性。而只要會(huì)"照鏡子",做到"以人為鏡""以古為鏡",學(xué)會(huì)在人們的各種批評、意見中認(rèn)識自己,就能成為一個(gè)比較地聰明一些的人,能干一些的人,就能做出一定的成就和貢獻(xiàn)?？上?"鏡子"雖好,卻有些人不會(huì)"照"。自己臉上有疤,卻怪"鏡子"反映得不準(zhǔn)確,不愿"照";還有那自以為是"天下第一美人"的,則不屑"照";甚至有因丑處被照,短處被揭,惱羞成怒而將"鏡子"棄之,砸之者。這幾種對待"照鏡子"的精神狀態(tài),不是值得我們深思嗎?我們正處在一個(gè)偉大的革命轉(zhuǎn)變時(shí)期。四個(gè)現(xiàn)代化建設(shè)向我們提出了許多新的課題,沸騰的新生活中有多少新事物等待我們?nèi)ヌ剿?、思考和認(rèn)識!乾坤正初轉(zhuǎn),征程尚艱難?，F(xiàn)在,對于我們每個(gè)同志,每個(gè)單位來說,會(huì)"照鏡子",有自知之明,知人之明,是多么重要啊!如果說,鄒忌、李世民等有歷史局限性的古人都還懂得通過"照鏡子"來解決認(rèn)識自己和認(rèn)識世界的問題,那么,掌握了馬克思主義世界現(xiàn)的無產(chǎn)階級革命者,則完全有可能在無比寬闊的領(lǐng)域里,通過自覺地"照鏡子",來正確認(rèn)識自己和認(rèn)識世界。讓我們都學(xué)會(huì)"照鏡子"吧。只要我們認(rèn)真學(xué)習(xí)歷史,特別是總結(jié)從五四運(yùn)動(dòng)起