吉林省長(zhǎng)春市20202021學(xué)年高二語(yǔ)文下學(xué)期期末考試試題

吉林省長(zhǎng)春市第二十九中學(xué)2020-2021學(xué)年高二語(yǔ)文下學(xué)期期末考

試試題

答題時(shí)間：120分鐘滿分：150分

一、現(xiàn)代文閱讀（22分）

（一）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）

《紅樓夢(mèng)》的開(kāi)篇神話

①《紅樓夢(mèng)》是由一個(gè)神話故事開(kāi)端的。說(shuō)的是大荒山無(wú)稽崖下，有一塊女期補(bǔ)天時(shí)未

被采用的石頭，幻化為神瑛侍者，每天用甘露澆灌三生石畔上的一棵絳珠仙草，后來(lái)仙草修

成女兒身，愿把一生所有的眼淚還他的情。因此一事，便引出一部悲金悼玉的《紅樓夢(mèng)》。

②故事雖然說(shuō)來(lái)荒唐無(wú)稽，但是任何神話都有其塵根俗緣。曹雪芹編造的這個(gè)神話故事,

毫無(wú)疑問(wèn)也是有其現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)的。那么，《紅樓夢(mèng)》中的這塊頑石，到底生于何方何地呢？

作者說(shuō)是本于“大荒山，無(wú)稽崖”，用脂硯齋評(píng)說(shuō)的話來(lái)說(shuō)，就是“荒唐也，無(wú)稽也”，亦

即是無(wú)可稽考之處。在我看來(lái)，這是作者和評(píng)批者有意讓讀者處于撲朔迷離之中，它應(yīng)當(dāng)是

真有其處的。依據(jù)相關(guān)材料揆情度理，我認(rèn)為，它應(yīng)當(dāng)是我國(guó)東北部的長(zhǎng)白山。在遠(yuǎn)古時(shí)代,

人們便稱此山為“大荒山”。我國(guó)第一部地理學(xué)著作《山海經(jīng)》中記教：“大荒之中有山，

名不咸，在肅慎之國(guó)?！泵C慎，位于我國(guó)東北的東北部；不咸，蒙語(yǔ)即神仙的意思；不咸山，

即仙山。長(zhǎng)白山天池之畔有一天豁峰，山峰形狀奇特。山石巨大，其中最大的一塊，便名曰

“補(bǔ)天石”?！敖{珠仙草”又是什么呢？我認(rèn)為，它即是長(zhǎng)白山上的名貴特產(chǎn)人參。人參常

被稱為“神草”或“仙草”，長(zhǎng)著對(duì)生的綠葉，綠葉中間挺立著一株長(zhǎng)長(zhǎng)的花柱，柱上結(jié)著

一串串紅寶石似的珠果，顏色絳紅絢麗，形狀如同南國(guó)紅豆，晶瑩剔透。這樣看來(lái)，這個(gè)“絳

珠仙草”不是人參又是什么呢？

③“神瑛侍者”呢？他似是“神鷹”的諧音。很早以前，滿族人中間流傳著一個(gè)神話：

有三個(gè)仙女在長(zhǎng)白山天池里洗澡，有一只神鳥（也有稱說(shuō)神鷹的）噫來(lái)一顆絳紅的仙果放到

最小的仙女佛庫(kù)倫的衣服上，仙女吞下紅果后生個(gè)男孩，便是清世祖先布庫(kù)里雍順。因此，

神鳥（或神鷹）與絳紅朱果的蘭因絮果，恩恩怨怨，早就締結(jié)在三生石畔了，曹雪芹只不過(guò)

是將其巧妙地改造了一番，且完全不露一點(diǎn)痕跡。

④為什么曹雪芹要用這么一個(gè)神話故事，來(lái)牽引出這部百年望族的興衰史呢？曹雪芹先

人早在明萬(wàn)歷年間遷居沈陽(yáng)附近，加入旗軍正白旗。他們?yōu)榍迨议_(kāi)創(chuàng)基業(yè)，屢立卓越功勛。

因此曹雪芹用這么一個(gè)神話故事開(kāi)篇，這與他綿綿不絕的尋根懷舊思戀有著直接的關(guān)系。曹

雪芹生于末世，當(dāng)年隨同清室一同入關(guān)的八旗子弟，個(gè)個(gè)都是聲名顯赫，唯獨(dú)他結(jié)廬在荒涼

的西郊荒野村，窮困潦倒，怎能不產(chǎn)生“蝸皇只用了三萬(wàn)六千五百塊、單單剩下一塊未用”

的慨嘆呢？

⑤曹雪芹在一首《畫中詩(shī)》中說(shuō)：“愛(ài)此一拳石，玲瓏出自然。溯源應(yīng)太古，墮世又何

年？有志歸完璞，無(wú)才去補(bǔ)天。不求邀眾賞，瀟灑做頑仙?！边@里明明點(diǎn)出這塊頑石的來(lái)歷，

它的根源本來(lái)尊貴，詳溯其源當(dāng)是出自太古的大荒山（即長(zhǎng)白山）山巔，遙想當(dāng)年是何等的

榮耀，只是今日才蒙蔽塵埃，埋沒(méi)于蓬蒿之中?，F(xiàn)雖欲返璞歸真，但又不愿去攀結(jié)那些豪門

權(quán)貴，只能是“自怨自愧，日夜悲哀”而已！并于萬(wàn)般無(wú)奈之中，才求諸筆墨文字，冀圖得

到諸如《紅樓夢(mèng)》中的空空道人之類的仙人去傳述其一番歷歷可數(shù)的心跡罷了。

1.下列幾種說(shuō)法中，不曾合本文作者觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）

A.《紅樓夢(mèng)》開(kāi)篇神話故事中的“絳珠仙草”，即是長(zhǎng)白山上的名貴特產(chǎn)，被人們稱為神草

或仙草的人參。

B.曹雪芹先人早在明萬(wàn)歷年間遷居沈陽(yáng)附近，加入旗軍正白旗?！都t樓夢(mèng)》的開(kāi)篇神話故事

表現(xiàn)了曹雪芹綿綿不絕的尋根懷舊思念。

C.《紅樓夢(mèng)》開(kāi)篇神話故事中的“神瑛侍者”，“神瑛”似是“神鷹”的諧音，神鷹與絳紅

朱果的蘭因絮果，恩恩怨怨，早就締結(jié)在三生石畔了。

D.《紅樓夢(mèng)》開(kāi)篇神話故事中，當(dāng)年女婿補(bǔ)天時(shí)未被采用的那塊石頭出自大荒山無(wú)稽崖下，

“大荒山，無(wú)稽崖”，就是“荒唐也，無(wú)稽也”，亦即是無(wú)可稽考之處。

2.下列理解和分析，不,令原文意思的一項(xiàng)是（）

A.本文作者認(rèn)為《紅樓夢(mèng)》開(kāi)篇神話故事中的大荒山即是我國(guó)東北的長(zhǎng)白山，是因?yàn)樵谶h(yuǎn)

古時(shí)代，人們稱此長(zhǎng)白山為“大荒山”，長(zhǎng)白山天池之畔有塊巨大山石名為“補(bǔ)天石”。

B.隨同清室一同入關(guān)的八旗子弟，個(gè)個(gè)都是聲名顯赫，而曹雪芹雖為清室開(kāi)創(chuàng)基業(yè)，屢立

卓越功勛卻窮困潦倒，所以讓他產(chǎn)生“單單剩下一塊未用”的慨嘆。

C.滿族人神話中神鳥（或神鷹）與絳紅珠果的蘭因絮果締結(jié)在三生石畔的故事，被曹雪芹

妙若無(wú)痕地運(yùn)用到了《紅樓夢(mèng)》中。

D.本文作者認(rèn)為“絳珠仙草”即人參，因?yàn)槿藚㈤L(zhǎng)著對(duì)生的綠葉，中間花柱頭上結(jié)著一串

串寶石似的珠果，與《紅樓夢(mèng)》描寫的“絳珠仙草”很像。

3.以下對(duì)于文章相關(guān)自然段分析概括不無(wú)聊的一項(xiàng)是（）

A.縱觀全文，作者對(duì)《紅樓夢(mèng)》的開(kāi)篇神話中涉及的主要事物一一作了考證，說(shuō)明作者對(duì)

滿族歷史及滿族風(fēng)情非常熟悉。

B.在第③自然段，作者引用滿族人中間流傳一個(gè)神話，是為了證明神鳥（或神鷹）與絳紅

朱果的蘭因絮果，恩恩怨怨，早就締結(jié)在三生石畔。

C.在第②自然段，作者援引脂硯齋評(píng)說(shuō)紅樓夢(mèng)的話，意在證明“大荒山”就是今天的長(zhǎng)白

山，引用《山海經(jīng)》中的句子，是為了證明“絳珠仙草”就是人參。

D.在第④自然段，通過(guò)追溯曹氏家族興衰，剖析了曹雪芹綿綿不絕的尋根懷舊思戀。

（-）實(shí)用類文本閱讀（本題共3小題，13分）

閱讀下面的文字，完成4——6題。

材料一：

家風(fēng)是一個(gè)家庭在世代傳承中形成的一種較為穩(wěn)定的道德規(guī)范、傳統(tǒng)習(xí)慣、為人之道、

生活作風(fēng)和生活方式的總和，它首先體現(xiàn)的是道德的力量。注重家風(fēng)建設(shè)是我國(guó)歷史上眾多

志士仁人的立家之本。從古至今，顏之推《顏氏家訓(xùn)》、諸葛亮《誡子書》、周怡《勉諭兒輩》、

朱子《治家格言》、《曾國(guó)藩家書》、《傅雷家書》等等都在民間廣為流傳，閃爍著良好家風(fēng)的

思想光芒。歷史上的“孟母三遷”“岳母刺字”等等，同樣展現(xiàn)著良好的家風(fēng)?！胺堑礋o(wú)

以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)”“常將有日思無(wú)日，莫待無(wú)時(shí)思有時(shí)”“莫貪意外之財(cái)，莫飲過(guò)

量之酒”等教子的古訓(xùn)至今為世人尊崇。

好的家風(fēng)不但對(duì)自己有利、對(duì)子女和家人有利，也逐步影響著大眾的道德水平與社會(huì)的

風(fēng)氣.

建立優(yōu)秀的家風(fēng)不用好大喜功，能夠以“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”為原則，

從細(xì)微處著眼，從點(diǎn)滴小事做起，就能讓好家風(fēng)變成無(wú)言的教導(dǎo)代代相傳，形成良好的社會(huì)

風(fēng)氣、傳承正能量。

（摘編自《傳承好家風(fēng)好家訓(xùn)，弘揚(yáng)社會(huì)正能量》，2017年4月17日臺(tái)兒莊新聞網(wǎng)）

材料二：

弘揚(yáng)踐行優(yōu)秀家風(fēng)，就是把社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入家庭，同日常生活緊密聯(lián)系起來(lái)，

使之落細(xì)、落小、落實(shí)。以家譜為重要內(nèi)容的根祖文化，是中國(guó)傳統(tǒng)文化體系的重要內(nèi)容，

不僅延續(xù)著家族血脈，更傳承著優(yōu)良家風(fēng)家訓(xùn)，內(nèi)涵豐富、底蘊(yùn)深厚，具有強(qiáng)大維系力、凝

聚力、感召力和親和力。編修家譜可以使優(yōu)秀的家風(fēng)和寶貴的家訓(xùn)重回人們視野、重歸百姓

家庭，達(dá)到以家風(fēng)促民風(fēng)帶政風(fēng)、涵養(yǎng)核心價(jià)值觀的效果。

（摘編自《以修志編譜傳承歷史文脈優(yōu)良家風(fēng)》，2016年12月29日光明日?qǐng)?bào)）

材料三：

（摘編自張琳、陳延斌《當(dāng)前我國(guó)家風(fēng)家教現(xiàn)狀的實(shí)證調(diào)查與思考》）

材料四：

牽起媽媽的手，牽起的也是孝親敬老的好家風(fēng)。每逢佳節(jié)倍思親，思念發(fā)自眷戀親朋的

心靈感觸，也源自注重孝親、注重家庭的文化自覺(jué)。家風(fēng)傳統(tǒng)、親情牽掛、故土情結(jié)、孝悌

觀念，這些傳統(tǒng)文化中寶貴的道德因子，不僅并未因?yàn)楝F(xiàn)代浪潮的沖擊而沉沒(méi)，反而愈發(fā)顯

示出反哺?jìng)€(gè)人、黏合家庭、軟化社會(huì)的強(qiáng)大魅力。''團(tuán)聚最喜悅，團(tuán)圓最幸福，團(tuán)結(jié)最有力

”，習(xí)近平總書記在春節(jié)團(tuán)拜會(huì)上的這句話，被無(wú)數(shù)人轉(zhuǎn)發(fā)分享。讓“你陪我長(zhǎng)大、我陪你變

老”的家風(fēng)傳承不竭，讓重視家庭、重視家風(fēng)成為現(xiàn)代社會(huì)文明風(fēng)尚的標(biāo)配，千家萬(wàn)戶定會(huì)

更加和美幸福，國(guó)家和民族定會(huì)更加和諧安定。

（摘編自《“牽媽媽的手”，守望家風(fēng)報(bào)春暉》，2018年2月23日人民日?qǐng)?bào)）

4.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.家風(fēng)首先體現(xiàn)的是道德的力量，它的形成需要較長(zhǎng)時(shí)期，且一旦形成就較為穩(wěn)定。

B.優(yōu)秀的家風(fēng)、寶貴的家訓(xùn)已經(jīng)重歸諸多普通家庭，重視家風(fēng)將成為現(xiàn)代文明的標(biāo)配。

C.延續(xù)家族血脈，傳承優(yōu)良的家風(fēng)家訓(xùn)，是根祖文化具有強(qiáng)大凝聚力的重要原因。

D.家長(zhǎng)獲取家庭教育科學(xué)知識(shí)的途徑包括媒體信息、專業(yè)咨詢等，呈現(xiàn)出多元化特征。

5.下列對(duì)相關(guān)材料的概括和分析，正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.家風(fēng)是在世代傳承的過(guò)程中形成的，家族經(jīng)驗(yàn)經(jīng)歷了實(shí)踐的檢驗(yàn)，也能對(duì)家長(zhǎng)教育子女

產(chǎn)生影響。

B.優(yōu)秀的家風(fēng)并不都強(qiáng)調(diào)“精忠報(bào)國(guó)”“廉潔克制”等大的原則，它們更強(qiáng)調(diào)落細(xì)、落小、

落實(shí)，注重?zé)o言的教導(dǎo)。

C.媒體信息在充實(shí)家長(zhǎng)的家庭教育科學(xué)知識(shí)方面所起到的作用已經(jīng)超越了專業(yè)的家庭教育

知識(shí)。

D.家風(fēng)既能反哺自己，也能黏合家庭，有利于子女和家人，更能影響大眾道德水平，帶動(dòng)

社會(huì)風(fēng)氣向善向美。

6.怎樣才能有效培育良好的家風(fēng)家教？請(qǐng)根據(jù)上述材料簡(jiǎn)要概括。（7分）

二、古代詩(shī)文閱讀（39分）

（一）文言文閱讀

閱讀下面的文言文，完成7?10題。（19分）

趙奢者，趙之田部吏也。收租稅而平理有棗不肯出租，奢以法治之，殺平原君用事者九

人。平原君怒，將殺奢。奢國(guó)說(shuō)日：“君于趙為貴公子，今縱君家而不奉公則法削，法削則

國(guó)弱，國(guó)弱則諸侯加兵，諸侯加兵是無(wú)趙也，君安得有此富乎？以君之貴，奉公如法則上下

平，上下平則國(guó)強(qiáng)，國(guó)強(qiáng)則趙固，而君為貴戚，豈輕于天下邪？”平原君以為賢，言之于王。

王用之治國(guó)賦，國(guó)賦大平，民富而府庫(kù)實(shí)。

秦伐韓，軍于闋與。王召廉頗而問(wèn)曰：“可救不？”對(duì)日：“道遠(yuǎn)險(xiǎn)狹，難救?！庇终贅?lè)

乘而問(wèn)焉，樂(lè)乘對(duì)如廉頗言?又召問(wèn)趙奢，奢對(duì)曰：“其道遠(yuǎn)險(xiǎn)狹，譬之猶兩鼠斗于穴中，

將勇者勝王乃令趙奢將，救之。

兵去邯鄲三十里，而令軍中日：“有以軍事諫者死?！鼻剀娷娢浒参?，秦軍鼓噪勒兵，武

安屋瓦盡振。軍中便有一人言急救武安，趙奢立斬之。堅(jiān)壁留二十△.日不行復(fù)前增壘秦間來(lái)

入趙奢善食而遣之間以報(bào)秦將秦將大喜曰:“夫去國(guó)三十里而軍不行，乃增壘，闊與非趙地

也?！壁w奢既已遣秦間，乃卷甲而趨之，二人一夜至，令善射者去闋與五十里而軍。軍壘成，

秦人聞之，悉甲而至。軍士許歷以軍事諫，趙奢曰：“內(nèi)之?！痹S歷日：“秦人不意趙師至此,

其來(lái)氣盛，將軍必集其陣以待之。不然,必?cái)??！壁w奢曰：“請(qǐng)受令?！痹S歷曰：“請(qǐng)就^質(zhì)之

誅。趙奢曰：“胥后令邯鄲許歷復(fù)請(qǐng)諫，曰：“先據(jù)北山上者勝。后至者敗?！壁w奢許諾，

即發(fā)萬(wàn)人趨之。秦兵后至，爭(zhēng)山不得上，趙奢縱兵擊之，大破秦軍。秦軍解而走，遂解闋與

之圍而歸。

趙惠文王賜奢號(hào)為馬服有，以許歷為國(guó)尉。趙奢于是與廉頗、藺相如同位。

（節(jié)選自《史記?廉頗菌相如列傳》）

7.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.堅(jiān)壁留/二十八日不行/復(fù)益增壘/秦間來(lái)入/趙奢善食而遣之/間以報(bào)秦將/秦將大喜曰/

B.堅(jiān)壁/留二十八日不行/復(fù)益增壘/秦間來(lái)入/趙奢善食而遣之/間以報(bào)秦將/秦將大喜日/

C.堅(jiān)壁/留二十八日/不行/復(fù)益增壘/秦間來(lái)入/趙奢善食而遣之間/以報(bào)秦將/秦將大喜曰

/

D.堅(jiān)壁留二十八日/不行復(fù)益增壘/秦間來(lái)入/趙奢善食而遣之間/以報(bào)秦將/秦將大喜日/

8.下列文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.平原君，趙國(guó)貴族，因賢能而聞名，與魏國(guó)的春申君、楚國(guó)的信陵君、齊國(guó)的孟嘗君并

稱為“戰(zhàn)國(guó)四公子”

B.謙，原指指向帝王陳述各種可能的選擇并提出其中最佳者，引申義為在帝王做出錯(cuò)誤選

擇時(shí)直言規(guī)勸。

C.候，本意是指守望、偵察，也指征兆，時(shí)節(jié)?！短K武傳》中“募士、斥候百余人俱”，“斥

候”為偵察兵。

D.君，古代的一種封號(hào)，如平原君等，秦王封商秧“于商十五邑，號(hào)為商君”，這不“君”

也是尊稱

9.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析不氐夠一項(xiàng)是（）（3分）

A.趙奢有膽識(shí)辨才。平原君不肯交租，趙奢毫不手軟，依法治罪；面對(duì)平原君之怒。他以

家國(guó)相依來(lái)闡述，成功說(shuō)服了平原君。

B.趙奢尚勇不懼危難。秦伐韓，廉頗、樂(lè)乘以為救韓路遠(yuǎn)且險(xiǎn)，救助艱難，趙奢否定這一

說(shuō)法，以為只要“將勇”就能取得勝利。

C.趙奢沉著且鎮(zhèn)定。迷惑敵軍方針制定后，即使秦軍不停挑戰(zhàn)，以致‘'武安屋瓦盡振”，

他還是按兵不動(dòng)且果斷處置進(jìn)諫之人，

D.趙奢靈活不墨守成規(guī)。在成功迷惑秦軍之后，許歷進(jìn)諫，他不僅讓對(duì)方把話講完，且詢

問(wèn)且采納一步策略，最后取得勝利。

10.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)，（10分）

（1）又召問(wèn)趙奢，奢對(duì)日：“其道遠(yuǎn)險(xiǎn)狹，警之猶兩鼠斗于穴中，將勇者勝?！?/p>

（2）秦人不意趙師至此，其來(lái)氣盛，將軍必厚集其陣以待之。

（~）詩(shī)詞鑒賞（10分）

閱讀下面的唐詩(shī)，完成下面小題。

送李錄事兄歸襄鄧

劉長(zhǎng)卿

十年多難與君同,幾處移家逐轉(zhuǎn)蓬。

白首相逢征戰(zhàn)中,青春已過(guò)亂離中。

行人杳杳看西月,歸馬蕭蕭向北風(fēng)。

漢水楚云千萬(wàn)里,天涯此別恨無(wú)窮。

11.下面是對(duì)本詩(shī)的賞析，其中不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.本詩(shī)是送別詩(shī)，題目中交代了主要事件，語(yǔ)句平易曉暢，感情真切自然，讀后讓人有一

種惆悵的情緒。

B.詩(shī)歌的起句敘述了十年間自己的境遇與朋友李錄事相同，都屬于人生的艱難，從而將深

沉的感慨寄寓其中，令人傷感。

C.“幾處移家逐轉(zhuǎn)蓬”句使用了借景抒情的手法，用遇風(fēng)飛舞的蓬草形象的寫出了自己的

漂泊無(wú)定的生活，抒發(fā)了自己羈旅生活中的人生感慨。

D.詩(shī)歌尾聯(lián)寫兩人分別之后相隔千里，山高水闊，在此離別的時(shí)候充滿了無(wú)盡的感傷，抒

發(fā)了依依不舍的眷戀之情。

12.有人認(rèn)為這首詩(shī)的第二聯(lián)語(yǔ)淺而情深，請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句談?wù)勗撀?lián)抒發(fā)了哪些情感。（7分）

（三）名篇名句默寫（12分）

13.補(bǔ)寫出下列名篇名句中的空缺部分。（12分）

（1）屈原《離騷》中“,”兩句，表達(dá)了詩(shī)人愿以古代圣賢的正道作為

自己終身奉行的準(zhǔn)則。

（2）杜牧《阿房宮賦》中“,兩句，運(yùn)用比喻和夸張的手法，表現(xiàn)依山

而建的樓閣密集、高聳。

（3）莊子《道遙游》中“，________”兩句，交代了宋榮子能對(duì)外界的毀譽(yù)淡然

處之的原因。

（4）杜牧在《阿房宮賦》中論述，如果秦國(guó)能夠愛(ài)護(hù)六國(guó)的百姓，就不會(huì)在秦二世時(shí)就被

滅國(guó)，其結(jié)果會(huì)是?”

（5）杜甫在《登高》中發(fā)出：“，”的感慨，抒發(fā)了漂

泊異鄉(xiāng).年老體衰的惆悵之情，也蘊(yùn)含著與生命的衰弱頑強(qiáng)抗?fàn)幍木瘛?/p>

（6）《師說(shuō)》中為子擇師和自己不從師作對(duì)比，韓愈直接點(diǎn)明自己的態(tài)度，認(rèn)為這樣做，

最終導(dǎo)致的結(jié)果是：,o

三.語(yǔ)言文字運(yùn)用（27分）

閱讀下面的文字，回答問(wèn)題。

“腹有詩(shī)書氣自華”。閱讀，可以讓人保持思想活力，滋養(yǎng)浩然之氣。從木牘、竹簡(jiǎn)、

綠帛、紙張到數(shù)字化載體，穿越幾千年，不斷翻新的是介質(zhì)，綿延不息的是閱讀。如今，很

多人成了數(shù)字閱讀的忠實(shí)粉絲。而數(shù)字閱讀也，給人們帶來(lái)了很多美好的閱讀體驗(yàn).

戴上增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)眼鏡，畫冊(cè)里的平面圖像會(huì)變成立體模型；“3D電子課本”除了可以閱讀外,

還具有互動(dòng)功能；聽(tīng)書企業(yè)生產(chǎn)的卡通玩具可以講述《西游記》里的故事……在第五屆中國(guó)

數(shù)字閱讀大會(huì)上，一大批數(shù)字閱讀的新產(chǎn)品、新服務(wù)讓人大開(kāi)眼界。數(shù)字閱讀從到蓬

勃發(fā)展、,其發(fā)展過(guò)程與老百姓的生活。數(shù)字閱讀作為全媒體時(shí)代的新型

閱讀方式，極大地提高了人民群眾的精神文化生活和閱讀體驗(yàn)。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的發(fā)展是我國(guó)數(shù)字

閱讀產(chǎn)業(yè)規(guī)模穩(wěn)步增長(zhǎng)的一個(gè)縮影。數(shù)字閱讀在給讀者帶來(lái)極大便利的同時(shí)，也會(huì)出現(xiàn)碎片

化、實(shí)用化、娛樂(lè)化的傾向，讓人趨向“讀圖”“讀視頻”，邁進(jìn)一個(gè)“淺閱讀”時(shí)代。在

手機(jī)面前，（）

14.依次填入文中橫線的詞語(yǔ)，全部恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A.不孚眾望適逢其會(huì)靡然成風(fēng)息息相關(guān)

B.不負(fù)眾望應(yīng)運(yùn)而生蔚然成風(fēng)息息相關(guān)

C.不孚眾望應(yīng)足而生蔚然成風(fēng)休戚相關(guān)

D.不負(fù)眾望適逢其會(huì)靡然成風(fēng)休戚相關(guān)

15.下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A.閱讀容易被簡(jiǎn)化成“刷”，長(zhǎng)此以往，閱讀的初衷和樂(lè)趣也會(huì)漸行漸遠(yuǎn)

B.閱讀變成了“刷”手機(jī)，長(zhǎng)此以往，人們的閱讀速度將越來(lái)越快

C.長(zhǎng)此以往，閱讀變成了“刷”手機(jī)，閱讀的初衷和樂(lè)趣也會(huì)隨之改變

D.閱讀的方式有了創(chuàng)新，長(zhǎng)此以往，人們的閱讀興趣將會(huì)越來(lái)越濃

16.文中畫橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A.數(shù)字閱讀作為全媒體時(shí)代的新型閱讀方式，極大地提高了人民群眾的閱讀體驗(yàn)和精神文

化生活。

B.作為全媒體時(shí)代的新型閱讀方式的數(shù)字閱讀，極大地豐富了人民群眾的精神文化生活和

閱讀體驗(yàn)。

C.作為全媒體時(shí)代的新型閱讀方式的數(shù)字閱讀，極大地提高了人民群眾的閱讀能力和文化

生活水平。

D.數(shù)字閱讀作為全媒體時(shí)代的新型閱讀方式，極大地豐富了人民群眾的閱讀體驗(yàn)和精神文

化生活。

17.在下面一段文字序號(hào)處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)

密。每處不超過(guò)15個(gè)字。（6分）

流量已然成為這個(gè)時(shí)代最大的資本。①，勢(shì)必會(huì)為他帶來(lái)諸多發(fā)展機(jī)遇，但伴

隨而來(lái)的，是危機(jī)和挑戰(zhàn)。不可否認(rèn)，流量在互聯(lián)網(wǎng)輿論場(chǎng)中可能產(chǎn)生極大的影響，能夠讓

“素人”在極快的時(shí)間內(nèi)被公眾所熟知，最大程度享受名與利的紅利。但是，魚龍混雜的互

聯(lián)網(wǎng)未必能夠正確引導(dǎo)流量，反而放大了流量的負(fù)面影響。一些平臺(tái)利用流量大肆“審丑”，

②.，無(wú)形中扭曲著他們的價(jià)值觀；對(duì)社會(huì)而言，傷害了社會(huì)風(fēng)氣。為此，應(yīng)該廓清

網(wǎng)絡(luò)空間，打造去偽存真的網(wǎng)絡(luò)生態(tài)，讓流量成為“正能量”，③。

18.請(qǐng)概括下面新聞的主要內(nèi)容，不超過(guò)20字。（6分）

據(jù)當(dāng)?shù)孛襟w報(bào)道，華為首席財(cái)務(wù)官孟晚舟的四位主要律師當(dāng)?shù)貢r(shí)間24日簽署一項(xiàng)聲明，

要求加拿大政府放棄孟晚舟引渡案，因?yàn)檫@符合加拿大的利益。

目前，孟晚舟的律師團(tuán)隊(duì)已向加拿大司法部長(zhǎng)戴維?拉梅蒂（DavidLametti）提出，要

求聯(lián)邦通過(guò)一項(xiàng)法律，結(jié)束加拿大向美國(guó)引渡孟晚舟的司法程序。如果按照美國(guó)要求引渡孟晚

舟，有可能傷害加拿大自身利益。聲明指出，歷史上，在與美國(guó)外交政策不一致的情況下，加

拿大政府都是維護(hù)本國(guó)的價(jià)值觀和司法原則。（央視記者張森）

19.下面文段有四處語(yǔ)病，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢。（6分）

①當(dāng)前新冠肺炎疫情已成為全球減貧事業(yè)現(xiàn)實(shí)而緊迫的挑戰(zhàn)。②中國(guó)愿與世界各國(guó)一

道，秉持人類命運(yùn)共同體，③提高國(guó)際抗疫合作力度，④捍衛(wèi)全球公共衛(wèi)生體系，⑤共同打

贏全球抗疫阻擊戰(zhàn)。⑥要以開(kāi)啟“行動(dòng)十年”計(jì)劃作為契機(jī)，⑦聚焦發(fā)展中國(guó)家面臨的困難

挑戰(zhàn)，⑧將聯(lián)合國(guó)可持續(xù)發(fā)展議程與本國(guó)發(fā)展戰(zhàn)略深入對(duì)接，⑨最大程度凝聚減貧力量，建

設(shè)共同繁榮、遠(yuǎn)離貧困的美好世界。

四、寫作（60分）

20.閱讀下列材料，根據(jù)要求寫作。

“我將無(wú)我，不負(fù)人民”，這是習(xí)近平總書記前不久出訪期間，應(yīng)外國(guó)政要詢問(wèn)時(shí)作出

的回答。“功成不必在我的精神境界、功成必定有我的歷史擔(dān)當(dāng)”，這是習(xí)近平總書記對(duì)

于正確政績(jī)觀的生動(dòng)表達(dá)?！盁o(wú)我”和“有我”，道出了每一個(gè)有夢(mèng)想、有責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)娜?/p>

的精神世界辯證法。

“無(wú)我”是什么？是境界，是胸懷，是格局?！拔以敢庾龅揭粋€(gè)‘無(wú)我’的狀態(tài)，為中

國(guó)的發(fā)展奉獻(xiàn)自己?！睘辄h、為國(guó)家、為民族、為人民奉獻(xiàn)自己，就是‘‘無(wú)我"。

“有我”是什么？是擔(dān)當(dāng)，是責(zé)任，是使命。面對(duì)矛盾時(shí)，有我；面對(duì)困難時(shí)，有我；

面對(duì)挑戰(zhàn)時(shí)，有我；面對(duì)斗爭(zhēng)時(shí)，有我。

閱讀習(xí)近平總書記的兩則語(yǔ)錄，你有怎樣的感悟？對(duì)于“無(wú)我”與

“有我”這個(gè)精神世界辯證法你有怎樣的理解？請(qǐng)根據(jù)材料的內(nèi)容及含義寫一篇文章。

要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲，不得泄露個(gè)人信

息；不少于800字。

高二語(yǔ)文答案

選擇題答案：

1.D2.B3.C4.B5.A7.B8.A9.B11.C14.B15.A16.D

l.D

A.根據(jù)文本第二節(jié)內(nèi)容“故事雖然說(shuō)來(lái)荒唐無(wú)稽，但是任何神話都有其塵根俗緣。曹雪芹編

造的這個(gè)神話故事，毫無(wú)疑問(wèn)也是有其現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)的”可知，“出自大荒山無(wú)稽崖下”并

非作者的觀點(diǎn)，而是曹雪芹的觀點(diǎn)。故選D。

2.B

B.“曹雪芹雖為清室開(kāi)創(chuàng)基業(yè)，屢立卓越功勛卻窮困潦倒”分析有誤，根據(jù)文本第四段

內(nèi)容“曹雪芹先人早在明萬(wàn)歷年間遷居沈陽(yáng)附近，加入旗軍正白旗。他們?yōu)榍迨议_(kāi)創(chuàng)基業(yè)，

屢立卓越功勛”可知，“曹雪芹為清室開(kāi)創(chuàng)基業(yè)，屢立卓越功勛”不符合原文意思，應(yīng)是其

先人。故選B。

3..C

C.”作者援引脂硯齋評(píng)說(shuō)紅樓夢(mèng)的話，意在證明‘大荒山’就是今天的長(zhǎng)白山，引用《山海

經(jīng)》中的句子，是為了證明‘絳珠仙草'就是人參”分析有誤，據(jù)原文第二段“用脂硯齋評(píng)

說(shuō)的話來(lái)說(shuō)，就是‘荒唐也，無(wú)稽也’”可知，作者援引脂硯齋評(píng)說(shuō)紅樓夢(mèng)的話，是證明“大

荒山，無(wú)稽崖"是''無(wú)可稽考”之處；據(jù)原文第二段“大荒之中有山，名不咸，在肅慎之

國(guó)。肅慎，位于我國(guó)東北的東北部”可知，引用《山海經(jīng)》中的句子，是為了證明“大荒山”

就是我國(guó)東北的長(zhǎng)白山。

故選C

4.B【分析】B.“已經(jīng)重歸諸多普通家庭”錯(cuò)誤，材料二表述為“編修家譜可以使優(yōu)秀的

家風(fēng)和寶貴的家訓(xùn)重回人們視野、重歸百姓家庭”?？梢?jiàn)，原文說(shuō)的是''可以使優(yōu)秀的家風(fēng)

和寶貴的家訓(xùn)重回人們視野、重歸百姓家庭”，而選項(xiàng)說(shuō)成是“已經(jīng)重歸”。

故選Bo

5.A【分析】B.“它們更強(qiáng)調(diào)落細(xì)、落小、落實(shí)，注重?zé)o言的教導(dǎo)”錯(cuò)。原文論述的“落

細(xì)、落小、落實(shí)，注重?zé)o言的教導(dǎo)”等講的是建立優(yōu)秀家風(fēng)的一些做法，不能等同于優(yōu)秀家

風(fēng)的內(nèi)蘊(yùn)。C.“已經(jīng)超越了專業(yè)的家庭教育知識(shí)”錯(cuò)誤?！凹彝ソ逃v座或培訓(xùn)”和“咨

詢專業(yè)人士”都屬于專業(yè)的家庭教育知識(shí)。D.“家風(fēng)既能……更能……”錯(cuò)。原文表述的

是“好的家風(fēng)”，選項(xiàng)說(shuō)成是“家風(fēng)”，擴(kuò)大了范圍。故選A。

6.①在家庭教育過(guò)程中從細(xì)微處入手，注重點(diǎn)滴小事，拒絕好大喜功、拒絕單純的說(shuō)教。

②以編修家譜等根祖文化為載體，也可利用家風(fēng)系列活動(dòng)，來(lái)借鑒、傳承優(yōu)秀家風(fēng)和寶貴家

訓(xùn)。③家長(zhǎng)要利用多種途徑和方式，不斷學(xué)習(xí)并優(yōu)化自己在家庭教育方面的科學(xué)知識(shí)，使家

庭教育活動(dòng)科學(xué)化。④吸收傳統(tǒng)文化中寶貴的道德因子來(lái)黏合家庭，并將它們?nèi)谌氲絻?yōu)秀家

風(fēng)的建設(shè)過(guò)程當(dāng)中。⑤黨和政府相關(guān)部門應(yīng)將倡導(dǎo)、培育家風(fēng)家訓(xùn)作為思想道德建設(shè)的重要

工程。⑥媒體發(fā)揮新聞媒體特別是微博、微信等新媒體傳播力強(qiáng)、受眾面廣的優(yōu)勢(shì)，大力宣

傳良好家風(fēng)?！敬鸪鋈c(diǎn)即可得滿分】

7.B（A根據(jù)文意，“堅(jiān)壁”意為把壘筑得堅(jiān)固異常，這是一件事“留二十八日不行”，是另

一件事，因而二者要斷開(kāi)。C“留二十八日”即“不行”（沒(méi)有出發(fā)），“不行”不應(yīng)單獨(dú)成

句，應(yīng)從屬于上句。D“堅(jiān)壁留二十八日"兩件事未斷開(kāi)；“留二十八日不行”與“復(fù)益增壘”

為兩件事，不是“不行”“復(fù)益增壘”，中間必須斷開(kāi)。）

8.A（魏國(guó)的信陵君，楚國(guó)的春申君）

9.B（趙奢與廉頗、樂(lè)乘一樣認(rèn)為路遠(yuǎn)且險(xiǎn)，要救困難，但他同時(shí)提出“將勇者勝”趙奢并沒(méi)

有完全否定他兩人的說(shuō)法。）

10.（1）又召見(jiàn)趙奢來(lái)問(wèn)，趙奢回答說(shuō)：“道遠(yuǎn)地險(xiǎn)路窄，就如同兩只老鼠在洞中打斗，哪個(gè)

驍勇哪個(gè)獲勝?！薄娟P(guān)鍵詞：召問(wèn)、遠(yuǎn)險(xiǎn)狹、斗于穴中，各1分，句意1分,如果有三個(gè)要

點(diǎn)翻譯錯(cuò)誤，則句意不通，即此句得0分。】

（2）秦軍沒(méi)料到趙國(guó)的軍隊(duì)已經(jīng)到了這里，所以他們的士氣相當(dāng)旺盛，將軍一定要厚集兵

力，嚴(yán)陣以待。【關(guān)鍵詞:意、氣盛、厚集。各1分，句意1分,如果有三個(gè)要點(diǎn)翻譯錯(cuò)誤，

則句意不通，即此句得0分。】

ILC【分析】C.首聯(lián)第二句借用飄轉(zhuǎn)的蓬草形象寫出詩(shī)人漂泊不定的生活，采用了“比喻”

的修辭手法，并非“借景抒情”手法。故選C。

12.①亂中流離，人生坎坷的感慨。②青春不再，歲月流逝的傷感。③戰(zhàn)亂不停，社會(huì)動(dòng)蕩

的悲嘆。（答對(duì)大意即可。）

13（1）伏清白以死直兮固前圣之所厚（2）峰房水渦矗不知其幾千萬(wàn)落（3）定

乎內(nèi)外之分辯乎榮辱之境（4）則遞三世可至萬(wàn)世而為君，誰(shuí)得而族滅也？（5）萬(wàn)里

悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)（6）小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也

14.B15.A16.D

【分析】

14本題考查學(xué)生正確使用成語(yǔ)的能力。

第一組，不孚眾望：不能使大家信服，未符合大家的期望。不負(fù)眾望：不辜負(fù)大家的期望。

根據(jù)“給人們帶來(lái)了很多美好的閱讀體驗(yàn)”可知，應(yīng)用“不負(fù)眾望”。

第二組，應(yīng)運(yùn)而生：指適應(yīng)時(shí)機(jī)而產(chǎn)生。適逢其會(huì)：恰巧碰上那個(gè)機(jī)會(huì)或時(shí)機(jī)。此處說(shuō)數(shù)字

閱讀在現(xiàn)代社會(huì)順應(yīng)時(shí)機(jī)產(chǎn)生，應(yīng)用“應(yīng)運(yùn)而生”。

第三組，靡然成風(fēng)：指群起效尤而成風(fēng)氣。蔚然成風(fēng)：指一件事情逐漸發(fā)展盛行，形成一種

良好風(fēng)氣。此處指數(shù)字閱讀發(fā)展盛行的趨勢(shì)，應(yīng)用“蔚然成風(fēng)”。

第四組：息息相關(guān)：形容彼此的關(guān)系非常密切。休戚相關(guān)：形容關(guān)系密切，利害相關(guān)。此處

沒(méi)有禍福利害關(guān)系，應(yīng)