黑龍江省哈爾濱市六中高三上學(xué)期期中考試語文試題（Word版含答案）

PAGE黑龍江省哈爾濱市六中高三上學(xué)期期中考試語文試題考試時(shí)間：150分鐘試卷總分：150分第Ⅰ卷閱讀題一、現(xiàn)代文閱讀（9分，每小題3分）閱讀下面的文章，完成1—3題。俗，與其說是一種文化現(xiàn)象，莫如說是一種文化養(yǎng)成或文化習(xí)慣。最初的“俗”，源于人的生存本能，體現(xiàn)出人對(duì)自然的生存選擇與適應(yīng)。當(dāng)人的生存選擇與適應(yīng)“習(xí)慣成自然”時(shí)，我們就有了“俗”?！胺e習(xí)成俗”便是對(duì)“俗”之成因最原初的表述?！胺e習(xí)”而“成俗”，說明“俗”是特定時(shí)空中特定人群的“集體無意識(shí)”，是無需言明的默契也是無需理析的律令。隨著人類社會(huì)組織日趨復(fù)雜且日趨精密，鄉(xiāng)民社會(huì)的默契需要規(guī)范并敞亮為“鄉(xiāng)約”，于是“約定俗成”成為“俗”的自覺構(gòu)建。這種體現(xiàn)出鄉(xiāng)民社會(huì)“民風(fēng)世情”的俗，也往往成為“法”的適用基礎(chǔ)。中國古人所說“王道無非人情”，講的就是這個(gè)意思。俗，在一定語境中其實(shí)是人們維系人際關(guān)系的紐帶，也是人們維護(hù)社會(huì)秩序的準(zhǔn)繩。因此，“約定俗成”之“俗”往往又具有道德“約法”的指向，在我們這個(gè)格外看重“名正言順”的國度尤其如此?！盾髯印ふ吩唬骸懊麩o固宜，約之以命，約定俗成謂之宜，異于約則謂之不宜?！边@句話讓我們聯(lián)想到“命名”這個(gè)詞。對(duì)一個(gè)事物的指稱以及進(jìn)而的評(píng)判“合適”與否，可以“約之以命”，也可以以“約”代“命”。這種以“鄉(xiāng)約”替以“天命”的方式，體現(xiàn)出荀子“人定勝天”的理念。無論是“積習(xí)成俗”還是“約定俗成”，都說明“俗”是一定鄉(xiāng)民社會(huì)的內(nèi)在秉性和價(jià)值取向。當(dāng)外鄉(xiāng)人試圖與之交往或融入之時(shí)，“入鄉(xiāng)隨俗”就成為一個(gè)必要的溝通方式?！叭豚l(xiāng)隨俗”是為著交往和融入的需要去附隨某種文化養(yǎng)成；不過隨著交往的深入，也有可能變“附隨”為“追隨”，通過“文化認(rèn)同”而實(shí)現(xiàn)“身份歸屬”。但是就一般情形而言，“入鄉(xiāng)隨俗”并不意味著放棄原有的文化身份，“隨俗”作為“入鄉(xiāng)”的權(quán)宜之舉，是為著縮短距離感與釋放親和力。但是，“積習(xí)”也好“約定”也好，“俗”的“群體性”呈現(xiàn)總有其“局限性”?！笆锊煌L(fēng)，百里不同俗，說的是空間局限，“時(shí)過境遷，物是人非”說的是時(shí)間局限。固然，局限性決定了“俗”的特殊性，眾多的特殊性又構(gòu)成了“俗”的多樣性并呈現(xiàn)出文化的豐富性；但顯而易見的是，適宜某一社會(huì)的“俗”，對(duì)其余鄉(xiāng)民社會(huì)可能“不宜”；某一鄉(xiāng)民社會(huì)彼時(shí)之“俗”，也可能在時(shí)過境遷后變得“不宜”……“俗”的空間“界域”與時(shí)間“代溝”在交流之時(shí)，既可能交融也可能交鋒。我國作為五千年不間斷的文明古國，作為多民族一體化的文化大國，其最重要的構(gòu)成特征就是在發(fā)展中豐富，同時(shí)又在豐富中發(fā)展。在這個(gè)過程中，發(fā)展的動(dòng)因是每一個(gè)體的“自強(qiáng)不息”，豐富的成因則是個(gè)體之間的“厚德載物”，前者意味著“奮發(fā)”而后者意味著“包容”。也因此，“和而不同”成為眾多個(gè)體保持個(gè)體特質(zhì)又顧及和諧相處的“公約”?！肮s”可為更大空域和更長(zhǎng)時(shí)段的“約定”，成為眾多個(gè)體超越一已“俗”念、求取“公約”的共同理想。這個(gè)“共同理想”因超越局限性、特殊性之“俗”而被稱為“雅”，如《荀子·榮辱》所言：“越人安越，楚人安楚，君子安雅?！保ü?jié)選自《中國藝術(shù)報(bào)》2011年11月23日）1、下列關(guān)于“俗”的解說，正確的一項(xiàng)是（）A．本文所談的“俗”并非“俗氣”“庸俗”之意，而是指民風(fēng)民俗；俗可以說是一種文化養(yǎng)成或文化習(xí)慣，但更確切說應(yīng)是一種文化現(xiàn)象。B．俗，最初是因“積習(xí)”而成。后來隨著社會(huì)組織日趨復(fù)雜和精密，一定的鄉(xiāng)民社會(huì)需要規(guī)范、透明的公約，俗就依“約定”而成。C．積習(xí)成俗表明“俗”是特定時(shí)空中特定人群的“集體無意識(shí)”，也是無需言明的默契和無需說理的律令，而這是日后施行法律的基礎(chǔ)。D．俗，雖有著它的地域性和時(shí)間性，但不論是“積習(xí)成俗”的“俗”還是“約定俗成”的“俗”，都體現(xiàn)著鄉(xiāng)民社會(huì)的內(nèi)在秉性和價(jià)值取向。2、下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（）A．俗，在一定情況下是人們維系人際關(guān)系的紐帶，也是人們維護(hù)社會(huì)秩序的準(zhǔn)則：對(duì)一個(gè)人的言行進(jìn)行評(píng)判，就可以用“鄉(xiāng)約”的方式。B．入鄉(xiāng)隨俗是外鄉(xiāng)人與某個(gè)鄉(xiāng)民社會(huì)進(jìn)行溝通、交往和融入的一種方式，但隨著交往的深入，外鄉(xiāng)人都會(huì)通過文化認(rèn)同完全融入當(dāng)?shù)厣鐣?huì)。C．俗具有特殊性和多樣性，不同空間界域和不同時(shí)間代溝的俗相遇時(shí)，有可能相互交融，包容同化；也有可能互不相容，相互交鋒。D．作為多民族一體化的文化習(xí)俗既要不斷發(fā)展，又要不斷豐富。發(fā)展的動(dòng)力來自于個(gè)體的奮發(fā)，而豐富的形成則有賴于個(gè)體間的相互包容。3、根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是（）A．中國古人所講的“王道無非人情”表明，國家的法律在一定程度上體現(xiàn)著鄉(xiāng)民社會(huì)的民風(fēng)世俗，法律的制定也會(huì)照顧到百姓的風(fēng)俗習(xí)慣。B．荀子講的“名無固宜，約之以命，約定俗成謂之宜，異于約則謂之不宜”表明，約定俗成的“俗”往往具有道德“約法”的指向。C．荀子所言“越人安越，楚人安楚，君子安雅”，講的就是真正的賢人君子會(huì)跳出帶有局限性的一己之俗，而追求代表共同理想的“雅”。D．當(dāng)今時(shí)代，我們要發(fā)展我們的民族文化，使我國成為文化強(qiáng)國，就應(yīng)該徹底摒棄具有個(gè)體特質(zhì)的“俗”文化，而追求全民族共同認(rèn)可的“雅”文化。二、古代詩文閱讀（36分）（一）文言文閱讀（19分）閱讀下面的文言文，完成4—7題。鄭當(dāng)時(shí)者，字莊，陳人也。以任俠自喜，脫張羽于厄，聲聞梁、楚之間。孝景時(shí)，為太子舍人。每五日洗沐①，常置驛馬長(zhǎng)安諸郊，存諸故人，請(qǐng)謝賓客，夜以繼日，至其明旦，?？植槐?。莊好黃、老之言，其慕長(zhǎng)者如恐不見。年少官薄，然其游知交皆其大父行，天下有名之士也。武帝立，稍遷為魯中尉、濟(jì)南太守、江都相，至九卿為右內(nèi)史。以武安侯、魏其時(shí)議，謫秩為詹事，遷為大農(nóng)令。莊為太史，誡門下：“客至，無貴賤無留門者?！眻?zhí)賓主之禮，以其貴下人。莊廉，又不治其產(chǎn)業(yè)，仰奉賜以給諸公。然其饋遺人，不過算器食。每朝，候上之間，說未嘗不言天下之長(zhǎng)者。其推轂士及官屬丞史，誠有味其言之也，常引以為賢于己。與官屬言，未嘗名吏，若恐傷之。聞人之善言，進(jìn)之上，惟恐后。山東士諸公以此翕然②稱鄭莊。然鄭莊在朝，常趨和承意，不敢甚引當(dāng)否。及晚節(jié)，漢征匈奴，招四夷，天下費(fèi)多，財(cái)用益匱。莊任人賓客為大農(nóng)僦③人，多逋負(fù)。司馬安為淮陽太守，發(fā)其事。莊以此陷罪，贖為庶人。頃之，守長(zhǎng)史。上以為老，以莊為汝南太守。數(shù)歲，以官卒。鄭莊始列為九卿，中廢，家貧，賓客益落。及居郡，卒后家無余貲財(cái)。莊兄弟子孫以莊故，至二千石六七人焉。太史公曰：夫以鄭之賢，有勢(shì)則賓客十倍，無勢(shì)則否，況眾人乎!下邽翟公有言，始翟公為廷尉，賓客闐門；及廢，門外可設(shè)雀羅。翟公復(fù)為廷尉，賓客欲往，翟公乃大署其門，曰：“一死一生，乃知交情。一貧一富，乃知交態(tài)。一貴一賤，交情乃見?！编嵰嘣?，悲夫!（節(jié)選自《史記·汲鄭列傳》）[注]①洗沐，假期。②翕然，形容言論、行為一致。③僦，運(yùn)送。4、對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞語的解釋，正確的一項(xiàng)是（）A．存諸故人，請(qǐng)謝賓客存：保存，保全B．與官屬言，未嘗名吏名：名稱C．莊任人賓客為大農(nóng)僦人，多逋負(fù)逋：緩慢D．始翟公為廷尉，賓客闐門闐：充滿5、下列句子分別編為四組，全都表明鄭莊禮賢下士的一組是（）①脫張羽于厄，聲聞梁、楚之間②其慕長(zhǎng)者如恐不見③執(zhí)賓主之禮，以其貴下人④推轂士及官屬丞史⑤與官屬言，未嘗名吏，若恐傷之⑥常趨和承意，不敢甚引當(dāng)否A．①③④B．②③⑤C．②④⑥D(zhuǎn)．①④⑤6、下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（）A．鄭莊喜好交友，樂于助人，每逢休假日常常在長(zhǎng)安郊外各交通要道備置馬匹，拜謝賓朋，往往通宵達(dá)旦。B．每次上朝，遇到有向皇上進(jìn)言的機(jī)會(huì)，他說的都是稱贊天下年高望重的人，并推薦賢士和屬下的丞史。C．鄭莊在任用官吏的問題上，與司馬安意見不合，后來司馬安乘隙誣陷，使他一度丟了官職。D．鄭莊為官廉潔，平時(shí)完全依靠俸祿和賞賜來結(jié)交朋友，雖官至九卿，死后家里沒有剩余的財(cái)物。7、把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）（1）執(zhí)賓主之禮，以其貴下人。（2）夫以鄭之賢，有勢(shì)則賓客十倍，無勢(shì)則否，況眾人乎!（二）、古代詩歌閱讀（11分）閱讀下列這首宋詩，完成8—9題。游賞心亭①王珪六朝遺跡此空存，城壓滄波到海門。萬里江山來醉眼，九秋天地入吟魂。于今玉樹②悲歌起，當(dāng)日黃旗王氣昏。人事不同風(fēng)物在，悵然猶得對(duì)芳樽。①賞心亭：建康（今南京）名勝，北宋丁謂所建。在“下水門之城上，下臨秦淮，盡觀覽之勝”。王珪（1019——1085）北宋宰相、文學(xué)家②玉樹：即《玉樹后庭花》，南朝陳后主所作，公認(rèn)的亡國之音。8、“城壓滄波到海門”中的“壓”字非常有表現(xiàn)力，請(qǐng)賞析。（5分）9、從全詩看，作者為什么“悵然”？聯(lián)系全詩作簡(jiǎn)要分析。（6分）（三）名篇名句默寫（6分）（1）方其破荊州，下江陵，順流而東也，，旌旗蔽空，，橫槊賦詩，固一世之雄也，而今安在哉？（《赤壁賦》）（2）總角之宴，。，不思其反。反是不思，亦已焉哉?。ā睹ァ罚?），。會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。（《望岳》）三、實(shí)用類文本閱讀（25分）11、閱讀下面的文字，完成（1）～（4）題。（25分）喬布斯：用“禪”改變世界沒有人可以選擇命運(yùn)，喬布斯同樣如此。他在生下不久后就被父母送給別人收養(yǎng)，盡管養(yǎng)父母非常愛這個(gè)孩子，但是家境的困窘還是讓喬布斯感到生存的壓力。由于他愛搗亂、不服從老師的管理、不完成老師布置的家庭作業(yè)和課外作業(yè)，學(xué)校幾次勒令他退學(xué)。所幸的是，喬布斯對(duì)電子產(chǎn)品有著非凡的興趣，而且他會(huì)非常專注于自己喜歡的事情，以至于母親要叫醒他，必須要用鉛筆戳他的腦袋。喬布斯高中畢業(yè)后選擇了一家自己喜歡的大學(xué)——俄勒岡的里德學(xué)院，為此父母幾乎花光了所有的積蓄，為他湊齊了學(xué)費(fèi)。但是喬布斯不到一年就離開了學(xué)校，因?yàn)椤耙呀?jīng)看不到其中的價(jià)值所在”。他喜歡嬉皮士，喜歡聽鮑勃·迪倫的民謠和披頭士的搖滾，和狐朋狗友一起泡妞、酗酒、吸大麻……喬布斯恣意放縱自己，以為可以掌控自己的命運(yùn)。然而這些沒能讓他真正“解脫”。最終喬布斯發(fā)現(xiàn)，有些東西永遠(yuǎn)是無法改變的，比如自己的出身，興趣，生存的社會(huì)以及必然走向的死亡。世界并不屬于他，他需要學(xué)著去適應(yīng)世界。在里德學(xué)院，喬布斯接觸到了佛教里的禪宗，為之深深著迷。禪宗是漢傳佛教宗派之一，禪宗認(rèn)為“一切萬法，盡在自心中，何不從于自心頓現(xiàn)真如本性”，禪宗“明心悟性”的哲學(xué)幫助喬布斯找到了自己的本心，并從中汲取力量。2003年，喬布斯的事業(yè)正處于巔峰狀態(tài)，卻被檢查出患有胰腺癌，其后雖然治愈，但是屢次休假，經(jīng)常受到健康問題的困擾。但是面對(duì)死亡，喬布斯卻從禪宗中得到頓悟：“死亡就是生命中最好的一個(gè)發(fā)明。它將舊的清除以便給新的讓路?！辈⒁虼烁嬲]年輕人：“你們的時(shí)間很有限，所以不要將他們浪費(fèi)在重復(fù)其他人的生活上。不要被教條束縛，那意味著你和其他人思考的結(jié)果一起生活。不要被其他人喧囂的觀點(diǎn)掩蓋你真正的內(nèi)心的聲音。還有最重要的是，你要有勇氣去聽從你直覺和心靈的指示——它們?cè)谀撤N程度上知道你想要成為什么樣子，所有其他的事情都是次要的?！笨v觀喬布斯重回蘋果之后推出的一系列產(chǎn)品，iMac、iPod、iPhone、iPad等，共同的也是最鮮明的一個(gè)特點(diǎn)，就是簡(jiǎn)約。最直觀的外觀、最簡(jiǎn)單的操控方式、最直指人心的功能設(shè)計(jì)……這些都讓蘋果產(chǎn)品的用戶為之瘋狂。而主宰這樣的設(shè)計(jì)方案的，不是所謂的市場(chǎng)調(diào)研或者消費(fèi)者的意見，而是喬布斯精神世界。奇虎360董事長(zhǎng)周鴻點(diǎn)評(píng)喬布斯“做了經(jīng)典的減法”，也證明了喬布斯從禪宗中得到的簡(jiǎn)約理念?！拔蚁嘈艈滩妓够撕芏鄷r(shí)間在內(nèi)省，從過去的錯(cuò)誤中吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，只不過他可能不愿意講出來?！薄拔蚁雴滩妓乖谧霎a(chǎn)品上有一種哲學(xué)的高度，他真的能夠做取舍?！痹趦?nèi)心里，喬布斯卻具有悲天憫人的情懷。喬布斯每天清晨醒來時(shí)，總是會(huì)問自己:“假如今天是我的最后一天，我應(yīng)該做什么？”是的，喬布斯每天做的事情，都是對(duì)他自己而言最有意義的事情，那些不太重要的事情，他的態(tài)度簡(jiǎn)單而堅(jiān)定“No”。喬布斯在經(jīng)歷過死亡威脅之后，悟道：“如果佛祖保佑我重獲健康，我將用余生去從事造福世人的偉大工作?！闭潜в腥绱藷崃业睦硐?，喬布斯才沒有在禪中沉醉，他將參禪視為一種途徑，通過禪找到造福世人的方法。這又和佛教“慈悲”的說法不謀而合。所以喬布斯的佛教信仰不是“小乘”，而是“大乘”，他能由己及人，他比消費(fèi)者更了解他們到底需要什么。在事業(yè)上，喬布斯制造了無數(shù)的敵人。在蘋果公司，除現(xiàn)任CEO蒂姆·庫克之外，歷任CEO都是他的敵人。他將自己視為蘋果的擁有者，不允許其他人對(duì)他的決策提出異議。喬布斯之前，蘋果歷史上有五位CEO，沒有一位在蘋果善終。早年的喬布斯就是這樣，他從來不是一個(gè)維持平衡的人，而從來都是打破平衡的人。跟他一起工作生活過的人都難免會(huì)受到傷害，而這樣的做法顯然與“禪”背道而馳。正如美國作家杰弗里·揚(yáng)和威廉·西蒙在其著作《活著就為改變世界：史蒂夫·喬布斯傳》中所言，喬布斯“在被自己開創(chuàng)的公司趕出去之后，在‘荒野’之中整整待了15年，在他重新回來的時(shí)候，他的內(nèi)心世界發(fā)生了很大的變化，那是一種更加人性化的轉(zhuǎn)變?！?005年，喬布斯在斯坦福大學(xué)的演講中贈(zèng)給畢業(yè)生這樣一句話：“求知若饑，虛心若愚。(stayhungry,stayfoolish)”顯然，一向自命不凡的喬布斯也意識(shí)到“愚（foolish）”的重要性，認(rèn)識(shí)到自己力量的局限性，而更愿意與其他人合作。正是在新的開放理念下，喬布斯領(lǐng)導(dǎo)的蘋果真正將影響力擴(kuò)展到全世界。喬布斯曾經(jīng)有一句很著名的話：“活著就是為了改變世界”。是的，喬布斯的確改變了世界，不過不是用他的霸道和專橫，而是合作與開放。這也說明他對(duì)“禪”的領(lǐng)悟達(dá)到了一個(gè)更高的境界。（1）、下列對(duì)傳記有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（）（）A．iMac、iPod、iPhone、iPad等產(chǎn)品取得巨大成功的原因并不是詳盡的市場(chǎng)調(diào)查，而是喬布斯的精神，其中最重要的因素就是“簡(jiǎn)約”。B．在被自己開創(chuàng)的公司趕出后，喬布斯用了15年時(shí)間深入感悟“禪”，順應(yīng)了“禪”的精神，內(nèi)心朝著更加人性化的方向轉(zhuǎn)變。C．如果不是因?yàn)閱滩妓鼓軌驅(qū)Ｗ⒂谧约合矚g的事情，這個(gè)不服從管理、總是惹是生非的學(xué)生就會(huì)被學(xué)校勒令退學(xué)了。D．喬布斯在里德學(xué)院接觸到了禪宗，他從中明白必須依靠自己的本心去探尋生命的意義，不能盲目附和跟從別人的意見。E．本文通過記敘喬布斯對(duì)禪宗理論逐步深入的研究，展現(xiàn)了他人生中的多次重要轉(zhuǎn)變，揭示了喬布斯獲取重大成功的原因。（2）文章要揭示的是喬布斯如何用“禪”改變世界，為什么還要花費(fèi)不少筆墨敘述他的成長(zhǎng)經(jīng)歷和學(xué)習(xí)生涯？（6分）（3）聯(lián)系全文，分析喬布斯從“禪”中獲取了哪些啟示？（6分）（4）喬布斯贈(zèng)給斯坦福大學(xué)畢業(yè)生的一句話“求知若饑，虛心若愚”可謂語重心長(zhǎng)，意蘊(yùn)深刻。請(qǐng)結(jié)合文本，并聯(lián)系實(shí)際談?wù)勀銓?duì)這句話的認(rèn)識(shí)和理解，以及啟示和影響。（8分）第Ⅱ卷表達(dá)題四、語言文字運(yùn)用（20分）12、下列各句中，加點(diǎn)成語使用恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.“蘋果”現(xiàn)任CEO蒂姆·庫克，在最近幾周開始對(duì)“蘋果”的運(yùn)營(yíng)方式進(jìn)行大幅度調(diào)整，這顯示著“蘋果”將會(huì)改頭換面，與喬布斯時(shí)代的風(fēng)格有所不同。B.何潤(rùn)東出道十年了，似乎一直不瘟不火，直到他主演的《新三國》和《泡沫之夏》等電視劇收視率喜人，他的人氣也隨之飆升。C.12月24日，國家質(zhì)檢總局發(fā)布報(bào)告稱，蒙牛乳業(yè)有限公司生產(chǎn)的一批次產(chǎn)品被檢查出黃曲霉素M1超標(biāo)140%。一時(shí)間，“蒙牛致癌”事件被炒得沸反盈天。D.近日有評(píng)論指出，特權(quán)階層上下其手，已經(jīng)嚴(yán)重危害到高考招生的公信度，必須引起相關(guān)部門的足夠重視。13、下列各句中，沒有語病的一句是（）A.許多水果都有藥用功效，如檸檬中含有檸檬酸、檸檬多酚及維生素C等成分就具有很強(qiáng)的抑制血小板聚集的作用。B.2009年兩會(huì)期間，代表們指出，只有走最有效的利用資源和保護(hù)環(huán)境為基礎(chǔ)的循環(huán)經(jīng)濟(jì)之路，才能實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的最終目標(biāo)。C.2月27日下午，來自北片的人大代表孫長(zhǎng)生進(jìn)行了一次在線“微博訪談”，由于網(wǎng)友提問的熱情十分高漲，原本安排提問的一個(gè)小時(shí)時(shí)間不得不再延長(zhǎng)50分鐘。D.在現(xiàn)代社會(huì)，人與人的交往更加密切，口語交際能力有助于人們加強(qiáng)了合作，增進(jìn)了理解，對(duì)于個(gè)人事業(yè)成功也有著重要影響。14、依次填入下面一段文字橫線處的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）以蘇東坡之才，治國經(jīng)邦都會(huì)有獨(dú)特的建樹，他任杭州太守期間的政績(jī)就是明證?？墒?，他畢竟太富于詩人氣質(zhì)了，禁不住，結(jié)果總是得罪人。他的詩名，但他的五尺之軀，，他都照例不受歡迎。①有感便發(fā)，不平則鳴②不平則鳴，有感便發(fā)③流芳百世，冠絕一時(shí)④冠絕一時(shí)，流芳百世⑤卻容不了當(dāng)權(quán)派⑥卻不見容于當(dāng)權(quán)派⑦無論同黨秉政，還是政敵當(dāng)?shù)愧酂o論政敵當(dāng)?shù)?，還是同黨秉政A.②③⑤⑧B.①③⑥⑦C.①④⑥⑧D.②④⑤⑦15、請(qǐng)根據(jù)下面一段文字，用一句話準(zhǔn)確概括“文人的清高”的含義