海南專用新高中歷史三復(fù)習(xí)練習(xí)第4課

學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精第4課課堂演練一、選擇題1．李贄的思想主張包括（）①倡導(dǎo)個性自由發(fā)展②否定宋明理學(xué)③批判“三綱五?！雹芊穸ň鲗Ｖ艫．①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④【解析】李贄的思想主要是對占統(tǒng)治地位的儒家思想進(jìn)行批判,否定君主專制是明末清初三大思想家的思想?！敬鸢浮緼2．中國歷史上第一次完整地提出具有現(xiàn)代色彩的民主思想,“立足于當(dāng)時的現(xiàn)實(shí)而又一腳跨進(jìn)了未來"的偉大思想家是()A．朱熹 B．李贄 C．王夫之 D．黃宗羲【解析】本題考查學(xué)生依據(jù)材料分析判斷歷史問題的能力?！熬哂鞋F(xiàn)代色彩的民主思想”應(yīng)是指對封建君主專制制度的批判.符合該信息的思想家是黃宗羲,他的反對封建君主專制制度的主張,對近代反專制斗爭起了積極的推動作用?！敬鸢浮緿3．右圖篆刻作品中的思想主張概括了中國古代某位思想家的思想，該思想家是（）A．李贄 B．黃宗羲C．顧炎武 D．王夫之【解析】顧炎武在他的《日知錄》中談到亡國與亡天下的區(qū)別，提出“保天下者，匹夫之賤與有責(zé)焉耳矣”的主張。后人把它概括為“天下興亡,匹夫有責(zé)"?！敬鸢浮緾4．有學(xué)者在評論明清之際的思想家時說：他“集了古代樸素唯物主義的大成”,“有一些辯證的觀點(diǎn)，達(dá)到了前人所未達(dá)到的唯物主義思想的高峰"，這評價的是（)A．李贄 B．黃宗羲 C．顧炎武 D．王夫之【解析】本題考查學(xué)生從材料中獲取有效信息的能力。從題干中的“明清之際"“樸素唯物主義”“辯證"等有效信息可判斷出是對王夫之的評價。【答案】D二、非選擇題5．閱讀下列材料：材料一古者以天下為主,君為客。凡君所畢世而經(jīng)營者，為天下也。今也以君為主，以天下為客。凡天下無地而得安寧者，為君也。材料二或曰:臣不與子并稱呼？曰：非也。父子一氣，子分父之身而為身,故孝子雖異身，而能日近其氣，久之無不通矣;不孝之子分身而后，日遠(yuǎn)日疏，久之而氣不相似矣。君臣之名,從天下而有之者也。吾無天下之責(zé)，則吾在君為路人。出而仕于君也，不以天下為事，則君之仆妾也；以天下為事，則君之師友也.夫然,謂之臣，其名累變。夫父子，固不可變者也。——以上材料均摘自黃宗羲《明夷待訪錄·原君》請回答：（1）材料一反映的核心思想是什么?其思想有何局限性？（2）根據(jù)材料二指出,君臣與父子關(guān)系有何不同？（3)綜合上述材料,你認(rèn)為黃宗羲的思想與傳統(tǒng)的“民本”思想有何不同？【解析】本題考查學(xué)生從材料中獲取有效信息和分析、理解歷史問題的能力。第（1）問要抓住材料中的關(guān)鍵句，古“以天下為主，君為客”，今“以君為主,以天下為客”，體現(xiàn)了對古代社會理想化的追求，這是其思想局限性的表現(xiàn);第（2）問,要從材料二中歸納概括，材料體現(xiàn)了父子與君臣關(guān)系的不同，即是否存在血緣關(guān)系；第（3）問，要結(jié)合材料及所學(xué)知識歸納概括.【答案】（1）主張“天下為主,君為客"，否定君主專制。通過古今對比，將對今世社會的批判和對未來社會的期望寄托于對遠(yuǎn)古時代理想化的追求之中。在思想上還保留著傳統(tǒng)的印跡.（2)父子血緣關(guān)系不能更改,而君臣關(guān)系則是可以“累變"的。（3）傳統(tǒng)的“民本”思想是在不危害君主專制的絕對統(tǒng)治的前提下，提出寬民、愛民、惜民的。黃宗羲的民本思想則不是這樣，其基本理論前提是“天下（人民)為主，君為客”。這就把傳統(tǒng)的君民關(guān)系顛倒了過來。課后作業(yè)一、選擇題1．（2009·深圳調(diào)研）《明朝史話》說：“面對黑暗的社會現(xiàn)實(shí)和思想界的保守落后，他奮起揭露統(tǒng)治階級和道學(xué)家的空疏與無能，他敢于向封建傳統(tǒng)觀念挑戰(zhàn)，勇于批判盲目尊孔頌經(jīng)的迷信思想。”材料中的“他"是（)A．程頤 B．王陽明 C．黃宗羲 D．李贄【解析】題干材料的觀點(diǎn)是對傳統(tǒng)儒學(xué)的批判和否定，據(jù)此可排除A、B兩項(xiàng)，再根據(jù)材料所限定的時間，可確定D項(xiàng)符合題意。【答案】D2．明清之際的思想家中，最不同于前代思想家的主張，而且反映了突出的時代特征的是（）A．李贄的穿衣吃飯就是“人倫物理”B．黃宗羲認(rèn)為君主專制是“天下之大害"C．顧炎武的“天下興亡，匹夫有責(zé)”D．王夫之的唯物思想【答案】B3．(2009·德州模擬)黃宗羲認(rèn)為：“然則其所謂法者，一家之法而非天下之法也。”……即論者謂有治人無治法，吾以謂有治法而后有治人。這反映出黃宗羲思想的核心是（)A．建立一家之法 B．法律是由人來決定的C．反對君主專制,實(shí)行法治 D．建立君主立憲制【解析】本題考查學(xué)生依據(jù)材料分析判斷問題的能力。從材料中“一家之法而非天下之法"“有治法而后有治人”等關(guān)鍵信息，可以判斷出黃宗羲是反對君主專制而倡導(dǎo)法治的。故C項(xiàng)正確?！敬鸢浮緾4．顧炎武認(rèn)為:“王（陽明）學(xué)末流背離孔門為學(xué)宗旨，不習(xí)六藝之文，不考百王之典，不綜當(dāng)代之務(wù),而專心于內(nèi)，實(shí)乃內(nèi)釋外儒之學(xué)，已非儒學(xué)之正宗。”你從中不能得出的結(jié)論是(）A．顧炎武主張“經(jīng)世致用”的學(xué)風(fēng)B．顧炎武批判“心學(xué)"的空談C．顧炎武批判“心學(xué)”對儒家思想的背棄D．顧炎武主張廢除儒家思想【解析】本題考查學(xué)生依據(jù)材料分析理解問題的能力。材料指責(zé)王陽明不腳踏實(shí)地，“不習(xí)六藝"，已非“儒學(xué)之正宗”，是對其“心學(xué)”的否定，因而A、B、C三項(xiàng)均符合材料主旨。顧炎武是儒學(xué)的代表，他不主張廢除儒家思想,故D項(xiàng)符合題意.【答案】D5．王夫之說:“以天下論者，必循天下之公，天下非一姓之私也.”其思想的進(jìn)步性在于（）A．反對君主專制B．反對封建私有制C．要求建立平等的社會D．反對中央集權(quán)的封建制度【答案】A6．王夫之提出“天理”即在“人欲”之中,批判“去人欲,存天理",還要求富民大賈成為“國之司命”.這些思想主張（）A．反映當(dāng)時封建經(jīng)濟(jì)繼續(xù)發(fā)展B．反映封建專制主義有所動搖C．是早期資產(chǎn)階級的民主思想D．反映工商業(yè)發(fā)展后市民的一些要求【解析】王夫之思想的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是資本主義萌芽，這一時期中國的封建君主專制發(fā)展趨向頂峰，但資產(chǎn)階級尚未產(chǎn)生。所以，A、B、C都是錯誤的.【答案】D7．某中學(xué)學(xué)生在探討“明末清初三大進(jìn)步思想家的思想實(shí)質(zhì)”時，眾說紛紜，下列說法正確的是（）A．宋明理學(xué)的深化和發(fā)展B．資產(chǎn)階級民主思想的興起C．對儒家思想的全盤否定和批判D．儒家思想在新的歷史條件下的發(fā)展【解析】本題考查學(xué)生的理解能力.明末清初的三大進(jìn)步思想家對傳統(tǒng)儒家思想進(jìn)行批判和繼承,是對儒學(xué)的反思，其實(shí)質(zhì)是儒家思想與時俱進(jìn)，在新的歷史條件下的發(fā)展?！敬鸢浮緿8．儒家思想能夠成為中國古代傳統(tǒng)文化的主流，并且保持了長久的生命力，主要得益于（）①其思想體系隨著時代的變化而不斷豐富和完善②封建統(tǒng)治者的大力提倡③宗教思想始終沒有得到廣泛傳播④封建官辦教育對儒家思想的大力傳播A．①②③④ B．②③④ C．①②③ D．①②④【解析】在古代，佛教、道教等得到了廣泛傳播，對儒家思想有重要影響，但從未真正動搖儒家思想的正統(tǒng)地位，并且儒學(xué)思想的發(fā)展在某種程度上還得益于佛、道的傳播.【答案】D二、非選擇題9．（創(chuàng)新探究）閱讀下列材料：材料一韓非子在《有度》篇中說:“威不兩錯，制不二門.”這是韓非子借用《管子·明法篇》中的話，即“威勢獨(dú)在于主，則群臣畏懼；威勢分于臣，則令不行。故明主之治天下也，威勢獨(dú)在于主，而不與群臣共。”故曰：“威不兩錯。”又曰：“法政獨(dú)出于主，則天下服德；法政出于臣,則民不聽。故明主之治天下也，法政獨(dú)出于主，而不從臣出.”故曰“制不二門”。材料二黃宗羲在《明夷待訪錄》中說：“……凡天下之無地而得安寧者，為君也。是以其未得之也，荼毒天下之肝腦，離散天下之子女，以博我一人之產(chǎn)業(yè),曾不慘然,曰：‘我固為子孫創(chuàng)業(yè)也。'其既得之也，敲剝天下之骨髓，離散天下之子女,以奉我一人之淫樂，視為當(dāng)然，曰:‘此我產(chǎn)業(yè)之花息也?！粍t,為天下之大害者，君而已矣!”請回答:（1）兩位思想家的核心觀點(diǎn)有何不同？（2）有人說這兩種不同認(rèn)識的產(chǎn)生具有歷史必然性，你是否同意這種觀點(diǎn)?試結(jié)合時代背景分析之。【解析】一定時期的思想文化是這一時期政治、經(jīng)濟(jì)的反映。韓非子生活在奴隸制逐漸瓦解、封建制逐漸形成的時期，各諸侯國兼并戰(zhàn)爭不斷，不利于社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和政治穩(wěn)定。韓非子主張實(shí)行“法治"來維護(hù)君主權(quán)威。黃宗羲生活在明清之際，封建制度漸趨衰落，因而抨擊“法”為“一家之法”而非“天下之法”，體現(xiàn)了商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展和反對君主專制的時代要求.【答案】（1）韓非子的核