《論語》讀書心得（14篇）

第頁共頁《論語》讀書心得〔精選14篇〕《論語》讀書心得〔精選14篇〕《論語》讀書心得篇1今天心血來潮，翻了翻給女兒買的課外優(yōu)秀讀物《論語》。當(dāng)看到下面這一條頗受啟發(fā)。子張學(xué)干祿。子曰：“多聞闕疑，慎言其余，那么寡尤，多見闕殆，慎行其余，那么寡悔。言寡尤，行寡悔，祿在其中矣?！边@句話翻譯為現(xiàn)代文就是：子張向孔子請(qǐng)教如何求官職得俸祿的方法?？鬃诱f：“多聽聽別人的意見，有疑問就保存，慎重地說出無疑問、有把握的事，就能減少錯(cuò)誤；多看看，保存疑問，慎重地實(shí)行無疑問的事，就能減少懊悔。說話少出錯(cuò)，做事少懊悔，官職俸祿的時(shí)機(jī)就在其中了?！毕胂胱约?，從事學(xué)校中層領(lǐng)導(dǎo)幾年了，活沒少干，事沒少做，成績也沒少出?？墒侨穗H關(guān)系及上下級(jí)關(guān)系處得就是不怎么樣。有時(shí)候總結(jié)原因是自己沒有才能，有時(shí)候抱怨自己不會(huì)處事。有人說，做得多就錯(cuò)得多。當(dāng)今天看了孔子教導(dǎo)弟子的話之后，我才知道，工作只憑熱情是不夠的，人要擅長傾聽和觀察。人長著眼睛和耳朵是做什么的呢？絕對(duì)不是擺設(shè)，眼睛和耳朵是大腦的前鋒偵探，大腦司令部根據(jù)先鋒反應(yīng)的消息再指揮嘴或手等做出語言或行動(dòng)。耳朵的作用就是“多聞闕疑”，多方面聽取意見，然后經(jīng)過大腦的全面考慮和正確判斷，確定無疑問有把握的方案，再“謹(jǐn)言”，而無把握的方案，就可以棄之不言，謂“其余”。眼睛的作用就是“多見闕殆”，多方面理解借鑒曾經(jīng)出現(xiàn)過的類似的有過失和問題的事件，反應(yīng)給大腦司令部作出分析^p和反思，確定無疑問的路子，再“慎行”，而無把握的路子，或者經(jīng)別人驗(yàn)證不可行的路子，就成為“其余”之列了?？鬃诱f，只有這樣，你說錯(cuò)話，做錯(cuò)事的機(jī)率會(huì)很少，你懊悔的次數(shù)也很少，這樣就“祿在其中矣?！笨纯鬃拥娜∩嵊^多有道理，人就是要擅長借鑒利“前車之覆做后車之鑒”。正所謂“前事不忘，后事之師”，要擅長聽取眾人的意見而做出明智的選擇。這樣才會(huì)不做或少做懊悔事。讀到下面這句時(shí)，也感到汗顏。《論語》讀書心得篇2讀論語，感到收獲頗多，讓我汲取思想的火花、感悟智慧的光輝。其一：學(xué)，然后知缺乏。學(xué)，然后知缺乏，由此，我要進(jìn)一步端正態(tài)度，持之以恒，在通讀的根底上再加以精讀，并學(xué)會(huì)結(jié)合實(shí)際進(jìn)展研讀，提升自我。其二：思，然后明目的?？鬃釉唬簩W(xué)而不思那么罔有了知識(shí)，沒有思想，就是不實(shí)在際的罔。懂得了學(xué)習(xí)的重要性。通過學(xué)習(xí)獲得知識(shí)，不是最終目的。我們還必須學(xué)會(huì)考慮人生，人應(yīng)當(dāng)成為怎樣的人？一部《論語》，明晰地說明了孔子的教育思想：人，應(yīng)當(dāng)成為君子。君子，作為理想人格，孔子把它界定為內(nèi)圣外王，如：文質(zhì)彬彬，然后君子、博學(xué)于文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫、君子成人之美，不成人之惡，等等，強(qiáng)調(diào)了作為君子既要有學(xué)問學(xué)識(shí)，還要有氣魄修養(yǎng)，學(xué)問加修養(yǎng)所謂內(nèi)圣才是君子。用今天的語言來表達(dá)，我把它理解為德才兼?zhèn)洹Ｓ秩纾禾煨袧u，君子當(dāng)自強(qiáng)不息，禹，吾無間然矣！這里可以看到孔子極為推崇大禹，挑不出他任何缺點(diǎn)，禹把黃河長江水利治好，把土地開發(fā)出來。中華民族奠定了農(nóng)業(yè)社會(huì)的根底，開展成就了后來幾千年農(nóng)業(yè)國的民族精神，是從禹開場的。禹之所以在孔子的心目中是真君子，就在于他做到了外王，即君子要不斷努力開拓，去建功立業(yè)，個(gè)人的存在要對(duì)社會(huì)有所奉獻(xiàn)。思，然后明目的，對(duì)于我們青少年來說，今天我們重溫《論語》，應(yīng)考慮立身和處世的原那么。內(nèi)圣外王的君子，是我們做人做事的目的和準(zhǔn)那么，也許也是需要用畢生努力不斷去接近的一個(gè)目的?！墩撜Z》讀書心得篇3《論語》是我國的經(jīng)典作品，是儒家思想的核心著作。古人云：“半部論語治天下?！笨梢娬撜Z在歷代的統(tǒng)治者心目中的地位了。暑假里，我搬出這本塵封在書架的經(jīng)典，認(rèn)真研讀了前九篇〔共二十篇〕，受益良多。《論語》內(nèi)容以語錄體和對(duì)話文體為主，記錄了孔子及弟子言行，集中表達(dá)了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原那么等。讀了《論語》，我知道了孔子之所以被后人稱為圣人，就是因?yàn)樗谄匠Ｉ钪械囊稽c(diǎn)一滴，累積成了我們珍貴的精神財(cái)富，不僅我們應(yīng)該如何接人待物，而且非常嚴(yán)謹(jǐn)?shù)貥?biāo)準(zhǔn)自己，以行動(dòng)做出表率?！墩撜Z》中有一句“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？”告訴我們，學(xué)習(xí)知識(shí)并不僅僅是學(xué)習(xí)一遍，更重要的是要經(jīng)常復(fù)習(xí)，穩(wěn)固知識(shí)。同時(shí)，要把學(xué)習(xí)當(dāng)作一個(gè)充實(shí)自己的過程，懷著愉快的心情去對(duì)待它。另一句“溫故而知新，可以為師矣?！币苍趶?qiáng)調(diào)復(fù)習(xí)舊知識(shí)的重要性，還要求每一次都能有新體會(huì)、新發(fā)現(xiàn)。孔子的這個(gè)學(xué)習(xí)方法古今通用，也是現(xiàn)代教育者所提倡的?？鬃诱f“學(xué)而不厭、誨人不倦”。我們希望學(xué)生“學(xué)而不厭”，首先我們老師要“學(xué)而不厭”?！吧斫虅儆谘越獭?，“親其師，信其道”，我們的一言一行都對(duì)學(xué)生有著潛移默化的影響，甚至?xí)绊懙綄W(xué)生的一生。一個(gè)擅長學(xué)習(xí)、擅長考慮的老師，其學(xué)生也必然會(huì)繼承老師的傳統(tǒng)養(yǎng)成善學(xué)善思的習(xí)慣。我讀《論語》這部書，當(dāng)然不是想從中覓得修身、齊家的秘訣?！墩撜Z》是道德與智慧的凝結(jié)，他是一個(gè)循循善誘的老師，又是一個(gè)正直、坦率、寬容的朋友，由它可以映射著我們的道德情操、品性修養(yǎng)的鏡子，讓我們?cè)谏钪姓覝?zhǔn)自己的方向?！墩撜Z》讀書心得篇4《論語》的真正含義是告訴我們?nèi)绾芜^上我們心靈所需要的幸福生活。它我們?nèi)绾卧诂F(xiàn)代生活中獲得精神上的愉悅，適應(yīng)日常秩序，找到個(gè)人的坐標(biāo)?！墩撜Z》傳達(dá)了一種簡單而熱情的生活態(tài)度。孔子有三千弟子，其中有七十二賢人?？鬃右赃@種樸素而溫和的生活態(tài)度影響著他的弟子。他所有的弟子都是就像一粒種子，傳播著對(duì)生命的態(tài)度和生命的智慧。在閱讀《論語》的過程中，我進(jìn)一步加深了對(duì)“學(xué)而不思那么罔，思而不學(xué)那么殆”的理解。這句話，可以說是孔子倡導(dǎo)的學(xué)習(xí)方法。一味地讀書，而不去考慮，只能被書牽著鼻子走，會(huì)被書本所累，從而被書的外表所迷惑而不得其解。所謂盡信書那么不如無書。但只是一味地埋頭苦思，不進(jìn)展必要的書本知識(shí)積累，那么對(duì)知識(shí)進(jìn)展研究和推敲，也只能是一種夢(mèng)想，問題得不到解決，會(huì)產(chǎn)生更多的疑問和危險(xiǎn)。只有把學(xué)習(xí)和考慮結(jié)合起來，你才能學(xué)到有用的知識(shí)。作為一名老師，只有做到學(xué)習(xí)與考慮的結(jié)合，做一名學(xué)習(xí)型老師，反思性的老師，才能不斷進(jìn)步?？鬃诱f：“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學(xué)也?！弊酉恼f：“博學(xué)而篤志，切問而近思，仁在其中矣?！边@些都強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)與考慮相結(jié)合的重要性。西方哲學(xué)家康德說：“感性無知性那么盲，知性無感性那么空?！?。”與孔子的這句“學(xué)而不思那么罔，思而不學(xué)那么殆”可以說是驚人的一致?？梢钥闯?，在認(rèn)識(shí)和獲取知識(shí)的過程中，無論地域和種族多么不同，其根本原那么總是相似的。學(xué)會(huì)聽別人講解，也要自己考慮，不要一味地聽別人的。只學(xué)習(xí)而不動(dòng)腦筋考慮，就會(huì)茫然不解；只憑空考慮而不學(xué)習(xí)，就會(huì)疑惑不解。邊想邊學(xué)，邊感受智慧?？梢?，學(xué)習(xí)與考慮嚴(yán)密結(jié)合，缺一不可。這些都強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)與考慮相結(jié)合的.重要性。《論語》讀書心得篇5《論語》集中表達(dá)了孔子在政治、倫理、哲學(xué)和教育等方面的思想，是儒家經(jīng)典著作之一。首先在做人方面，就有許多值得我們學(xué)習(xí)的，比方《論語》提出做人要正直磊落，重視仁德，重視個(gè)人修養(yǎng)和人的的全面開展。在人格塑造方面，第一：孔子提出：君子必須具備多種才能，不能像器物一樣只具備某一方面的用處，君子應(yīng)以道義作為人的根本，按禮儀來實(shí)行，用謙遜來表達(dá)他，用忠誠來完成它；第二：君子要重視自我修養(yǎng)，不斷進(jìn)步思想道德程度；第三：孔子認(rèn)為君子要處處嚴(yán)格要求自己；第四：孔子認(rèn)為君子和小人之見的差異還在于不同的生活態(tài)度和不同的人生追求，他認(rèn)為：“君子喻于義，小人喻于利?！痹趯W(xué)習(xí)方面，孔子認(rèn)為追求學(xué)問首先在于愛學(xué)、樂學(xué)，這是關(guān)鍵，這對(duì)于我國如今的教育改革有很重要的意義。孔子在和弟子的交談中屢次提及學(xué)習(xí)方法問題，比方：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂乎”“溫故而知新，可以為師矣”“學(xué)而不思那么罔，思而不學(xué)那么殆”?？鬃舆€主張學(xué)習(xí)要博、要廣，不能偏頗、單一。他提出要用四種東西作為自己的學(xué)習(xí)綱要，即文化知識(shí)、品德修養(yǎng)、忠誠篤厚、堅(jiān)守信約。在學(xué)習(xí)目的上，孔子明確指出要學(xué)以致用，為國家和人民做實(shí)事。在教育上，孔子的教育指導(dǎo)思想是：有教無類，即受教育不分上下貴賤；在教育的根本方法上，主張：因材施教；在教育的目的上，孔子看來，進(jìn)展教育的目的凈化人們的靈魂，協(xié)調(diào)人們的社會(huì)行為，為當(dāng)時(shí)的社會(huì)效勞。對(duì)于治國之道，孔子的治國的根本在于人倫綱常屬于封建社會(huì)的產(chǎn)物，對(duì)于當(dāng)今社會(huì)開展無多大借鑒意義?？鬃舆€指出治國的前提在于君子要嚴(yán)于律己，端正自己本身，以此來帶動(dòng)下級(jí)，使之產(chǎn)生上行下效的效果?？鬃诱J(rèn)為處理國家大事要處處從大局著眼，重視選拔優(yōu)秀人才，同時(shí)要重視富國富民，教育人民，注重立法標(biāo)準(zhǔn)人們的行為物?！墩撜Z》是古人智慧的表達(dá)，其中有不少至理名言值得我們借鑒，同時(shí)我們也要看到其糟粕，批判的繼承和開展。《論語》讀書心得篇6《論語》中的許多哲理近乎常識(shí)，卻仍然深沉，世俗中有高遠(yuǎn)，平凡中見偉大，這就是以孔子為代表的中國文化精神。讀《論語》，就好似是穿越千年和孔子對(duì)話，讓我明白了：要重視個(gè)人對(duì)家庭、國家、社會(huì)和歷史的價(jià)值！子曰：“學(xué)而不思那么罔，思而不學(xué)那么殆”，這就是教育我們要在學(xué)習(xí)生活中吧“學(xué)”和“思”結(jié)合起來，勤勉治學(xué)，才能學(xué)有所成。子曰：“魚失水那么死，水失魚猶為水也?！币源私逃跻┬腥收玫啦拍芏嘀?，要懂得民心所向。對(duì)于政治來講，要想成功的治理國家需要什么？答案是得民心，假設(shè)想得民心最好的方法是什么？只有仁。這一點(diǎn)儒家的選擇是很正確的。子曰：“君子不器”。這是我非常喜歡的一句話。人并不是被控制的工具或機(jī)器，而是有自己獨(dú)特的個(gè)性和鮮明的思想特征。人應(yīng)該充分發(fā)揮自己潛在的才能，才能使個(gè)性獲得全面的開展。孔子自己后來也理論了這一點(diǎn)，他后來收門徒三千，有教無類，可謂是一個(gè)偉大的教育家和思想家。子曰：“朝聞道，夕死可以”，“德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也?！边@是一種多么難得的對(duì)學(xué)生和真理孜孜不倦追求的品格！子曰：“飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云?！痹诮裉爝@個(gè)急躁而喧囂，熙熙攘攘皆為利往的社會(huì)里，這種精神又是多么的難得！一部《論語》讓我感悟良多，里面的很多道理和精神都值得我們后人的借鑒。只有把個(gè)人放在社會(huì)的倫理體系里面，個(gè)人價(jià)值才能真正得到表達(dá)，個(gè)人的人格才能得到彰顯?！墩撜Z》讀書心得篇7我喜歡經(jīng)常翻閱家里的《論語》，其中有一句大家都很熟悉的話對(duì)我的感觸非常深——子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍晝夜?！笨鬃诱驹诤舆呎f：“流逝的日子呀，象水一樣，晝夜不停?！笨鬃釉诤舆?，一定是先抬頭看天，看到斗轉(zhuǎn)星移，晝夜交替，一天一天過去了，想到花開花落，四季交替，一年一年過去了。再低頭看看河里的流水，晝夜不停地流，一經(jīng)流去，便不會(huì)流回來。這時(shí)孔子眼中滾滾奔流的江水，它不只是一種自然現(xiàn)象，其中流淌的還有挽不回留不住的光陰。所以李白有一首詩：君不見，黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回。君不見，高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪。感慨時(shí)間像水轉(zhuǎn)瞬即逝。我們有時(shí)是這種感覺：時(shí)間過得真快啊！像水一樣快。當(dāng)我們和朋友相處愉快，天南地北地議論事情的時(shí)侯；當(dāng)我們很開心的時(shí)侯；當(dāng)我們很認(rèn)真地聽課的時(shí)侯；時(shí)間一眨眼就過去了，今天就變成了昨天。有時(shí)是另一種感覺：當(dāng)我們玩電腦的時(shí)侯；當(dāng)我們只做一些無聊的事情的時(shí)侯；當(dāng)我們?cè)谡n堂不認(rèn)真聽講的時(shí)侯；時(shí)間過得真快。就在我們懊悔自己老是浪費(fèi)時(shí)間，討厭自己的時(shí)侯；時(shí)間又過去了。就像水一樣，在我們不知不覺時(shí)剛流來的水就又流走了。我們的時(shí)間每天一秒一秒地流逝，世上沒有一件事不用時(shí)間啊！從我們出世以來就天天與時(shí)間賽跑??！所以我們要懂得好好利用自己的時(shí)間，也好好珍惜別人的時(shí)間。不要再讓時(shí)間像流水一樣無聲無息地流走了！《論語》讀書心得篇8初讀《論語》，竟莫名其妙的被它詩性的光輝和崇高的靈魂所征服，為它的靈性，更為它的精神?！皩W(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎”是一種體驗(yàn)。這是一種知識(shí)學(xué)到后的心情體驗(yàn)。其實(shí)，每個(gè)人都有過類似的體驗(yàn)，當(dāng)我們完成一項(xiàng)從未完全掌握的工作，當(dāng)我們切身明白一條早已耳熟能詳?shù)牡览恚欠駮?huì)會(huì)心一笑呢？“有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎”是一種人生的大樂。“朋”。固然不是指酒肉朋友，酒肉朋友一來，免不了酒酣耳熱，傷身破財(cái)，又有何樂之有呢？而同樣有志于學(xué)，有成于學(xué)的朋友，聽聞了你的學(xué)問，見解，慕名來與你相談，與你共事，分享胸中之學(xué)，笑傲風(fēng)物，指點(diǎn)，激揚(yáng)文字，這才算人生的一大樂事。樂與悅都是快樂，但其火不同，樂表如今外。有知己遠(yuǎn)來，原來獨(dú)會(huì)于心的悅那么變成相視而笑的大樂了?！叭瞬恢粦C”是一種境界。“不慍”那么是不生氣，不抱怨。要做到“不慍”，光脾氣好是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，前提是你的學(xué)問要到達(dá)大成的境界，到達(dá)一種“君子知命”的開闊豁達(dá)的境界。一個(gè)人假設(shè)到達(dá)這樣的境界，他就已然成為大德的君子了，當(dāng)然也就能獲得無上的歡悅了。“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”是一種態(tài)度。每日三次反省自己，反省自己與別人共事是否做到忠誠，反省自己與別人交朋友是否做到誠信，反省自己每天老師傳授的知識(shí)是否復(fù)習(xí)了。反省，是對(duì)自己負(fù)責(zé)的一種態(tài)度，更是對(duì)別人負(fù)責(zé)的一種態(tài)度?！凹郎袢缟裨凇笔且环N提升。所謂“祭神如神在”并不是要成認(rèn)在人的世界之外又有一個(gè)所謂神的世界，而是指人的內(nèi)心體驗(yàn)到的一種存在。它既是一種人的內(nèi)在精神的提升與凈化手段，更是一種待人處世的真誠態(tài)度。而這也必將換來同樣真誠的回報(bào)。任何虛假的東西，都將如竹籃打水一樣，不會(huì)帶來任何收獲?！墩撜Z》，是五千年中華文化的精華，是寶藏，是結(jié)晶，透過《論語》去理解語言背后所蘊(yùn)藏的民族精神、思想和智慧，對(duì)于我們無不是一種心靈上的是提升與升華?！墩撜Z》，是中華民族歷史的縮影，是五千年文明的積淀，是中國人的精神元素，是一種生命的延續(xù)，是一種國量的所在，是一種精神的不朽。《論語》讀書心得篇9論語中有一話說是這樣說的：己所不欲，勿施于人。的這樣一句話，在我的家里有一本《逆流而上的魚》一本書它上面寫的是一句：己所不欲，就施于人的話。他是這樣寫的：我不喜歡的，你肯定也不喜歡，所以我不會(huì)給你，他不愿意做我肯定也不愿意做，所以你不會(huì)勉強(qiáng)我去做這件事情。對(duì)呀！我不喜歡的東西你怎么會(huì)喜歡呢？我不喜歡青菜你一定也不喜歡！我不喜歡流行歌曲，那你也一定不喜歡？我不能克制一種困難那你一定也不行？我知他說的不一定都對(duì)，但是最讓我感到了不起的是，那個(gè)寫書人的勇氣！是那種敢于面對(duì)中華五千年文化的精華，發(fā)表自己的看法的勇氣！我家的那本書，雖然比起《論語》來差的很多，但我學(xué)會(huì)了很多他的東西，那東西看不見也摸不著?！墩撜Z》讀書心得篇10當(dāng)年讀《于丹〔論語〕心得》時(shí)，首先被易中天先生的序言所吸引。他說，孔子是灰色的。因?yàn)榭鬃邮菍儆谌罕姷?，灰色最具有普適性，與其它色彩搭配，才顯示出“和諧”。我不禁擊節(jié)嘆服，易中天先生說得妙極了。而今，在重讀了《論語》之后，一個(gè)鮮活的孔子形象浮如今眼前。于是，我認(rèn)為，孔子應(yīng)當(dāng)是彩色的。洋洋灑灑萬言《論語》，記錄下了孔子及其弟子的言行，集中反映了孔子的思想精華。首先，孔子的思想是靈動(dòng)的，是多姿多彩世界的投影。他的言論涉及到治國從政、修身養(yǎng)性、為人處世、學(xué)習(xí)探究等等社會(huì)生活的方方面面。讀著這部著作，你的思維應(yīng)當(dāng)始終流動(dòng)運(yùn)轉(zhuǎn)，聯(lián)絡(luò)當(dāng)今社會(huì)人生百態(tài)，做出自己的選擇與判斷。其次，從《論語》中你會(huì)看出來，孔子他老人家不會(huì)擺出來“惟我獨(dú)尊”的架勢(shì)，從來沒有把自己視為“圣人”，認(rèn)為自己還有許許多多缺乏的地方。這才是一位值得敬重的老人，而不是“神”。在他的身上被復(fù)原的是生活的色彩，而不是千百年來強(qiáng)行涂抹在他身上的“油彩”。正因如此，《論語》中所記錄的很多是他發(fā)自內(nèi)心的話語，表達(dá)著自己的真情實(shí)感和真知灼見。再次，孔子他老人家的積極“入世”思想，也傳達(dá)出對(duì)社會(huì)、對(duì)人生的熱愛，對(duì)多姿多彩的世界由衷贊美，并投入自己的理論。重讀《論語》，常常被一種幸福感所覆蓋，為有如此悠久歷史文化的國度，為有如此色彩鮮明的先賢哲人——孔子?！墩撜Z》讀書心得篇11印象中，自己以前從沒有完好地讀過《論語》，所幸多少知道里面的一些傳世名句。這次寒假，利用學(xué)校開展“同讀一本書”的活動(dòng)時(shí)機(jī)，我才能靜下心來系統(tǒng)地讀了一遍《論語》。語錄體的《論語》文字深化淺出，言簡意賅，內(nèi)容包羅萬象。除了記載倫理、教育、政治、文學(xué)、哲學(xué)、藝術(shù)這些大的方面之外，還涉及到社會(huì)生活的諸多方面，其中不乏閃爍智慧、蘊(yùn)含精深思想的語句。所以，它不愧為儒家學(xué)派最重要的經(jīng)典著作，至于“《論語》之在中國，猶如《圣經(jīng)》之在西方”、“半部《論語》治天下”等相關(guān)贊譽(yù)，并非沒有根據(jù)。讀《論語》，各方面的收獲太多了，三言兩語是講不清的。這倒頗像該書語言簡練而精華不斷的特點(diǎn)。俗話說，文能會(huì)人，讀著《論語》，孔子的偉大形象就像是穿越了兩千年的光陰隧道，栩栩如生地立在你的眼前：一位身懷各種謀生技能、又對(duì)生命、政治、教育有深隧洞見的能人；一個(gè)不因自己地位的卑微而隨波逐流，不停反省自己去偽存真，終生提醒自己除惡向善的高尚賢人〔我覺得稱為“圣人”還是夸張了點(diǎn)〕；一個(gè)平生沒有一部自己的著作，僅憑著學(xué)生們記錄他言行的《論語》就讓后人受用終生，并因之敬仰和傳誦的奇人；一個(gè)自強(qiáng)不息，處于亂世而不放棄追求，用自己的心血和生命來殉人生的理想的教育家、思想家。他的言行廣闊地闡述了孝道、治學(xué)、治國、為政，為歷代君王所推崇，漢武帝因此罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)，儒家思想得以在中華大地生根發(fā)芽，長久而深遠(yuǎn)地影響著中國的歷史。作為一種文化現(xiàn)象，孔子思想和儒家學(xué)說與人類文化長河中的其他現(xiàn)象一樣，雖歷經(jīng)滄桑，卻總是生命之樹常青，不斷創(chuàng)造著人類文化的奇跡。所有的一切，皆得益于多才多藝的孔子扎根于民族文化又立足于個(gè)人所創(chuàng)造出來的大智慧。讀《論語》，不外乎在讀孔子的“仁、義、禮、智、信、恕、忠、孝、悌”等思想。當(dāng)然，這期間要辯證地對(duì)待這些學(xué)說，棄其糟粕，取其精華；要獨(dú)立考慮一些自古以來有爭議的處世交友論調(diào)，比方“中庸之道”，比方“無友不如己者”。而且，我們還會(huì)發(fā)現(xiàn)，當(dāng)今許多為人、治學(xué)、從政的原那么都出自古老的《論語》。譬如：父母在，不遠(yuǎn)游。有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？君子愛財(cái)，取之有道。三人行，必有我?guī)熝?。敏而好學(xué)，不恥下問。學(xué)而不思那么罔，思而不學(xué)那么殆。道不同，不相為謀；人無遠(yuǎn)慮，必有近憂；君子和而不同，小人同而不和；不在其位，不謀其政。政者，正也……啊，太多了，不勝枚舉。于是乎，對(duì)孔子及其弟子又多了幾份敬仰之情。“在其位，謀其政”。身為老師，讀《論語》過程中我最感興趣、最為關(guān)注的，自然是孔子在教育方面的理論和理論。事實(shí)上，孔子在教育方面的成就也最為輝煌。從教育的視角來理解《論語》，我們就會(huì)領(lǐng)悟到孔子智慧中的個(gè)體價(jià)值，以及孔子尊重個(gè)體、弘揚(yáng)主體，最大限度實(shí)現(xiàn)個(gè)體社會(huì)價(jià)值的良好愿望。首先，孔子的教育思想及培養(yǎng)目的與當(dāng)時(shí)的社會(huì)需要是相統(tǒng)一的。他認(rèn)為教育的主要目的是培養(yǎng)“君子儒”，為此孔子將教育內(nèi)容分為四科：德行；言語；政事；文學(xué)。而置德行于諸科之上?？鬃诱J(rèn)為要變“天下無道”為“天下有道”，就需要進(jìn)步個(gè)體的修養(yǎng)，不斷完善自我，以達(dá)“仁”的境界。從“弟子入那么孝，出那么弟，謹(jǐn)而信，泛愛眾而親仁。行有余力，那么以學(xué)文”這個(gè)關(guān)于仁的重要定義來看，孔子顯然是把“學(xué)會(huì)做人”即德育放在根底或首要的地位來強(qiáng)調(diào)的。記得陶行知先生說過，千教萬教教人求真，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人。他的這種教育理念，和孔子提出的“仁與德”的觀點(diǎn)不謀而合。兩人都是偉大的教育家，為什么前后相隔兩千多年，提出的觀點(diǎn)卻是驚人的相似？毫無疑問，兩人都是把“仁與德”當(dāng)作教育的首要目的，不斷進(jìn)步學(xué)生的修養(yǎng)與品德。把德育放在首位，這種教育思想至今仍有重要的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。所以，我們也要牢記教育的使命，努力培養(yǎng)當(dāng)今社會(huì)需要的人才，重視學(xué)生的品德教育。畢竟，智育不好出的是次品，而德育不好出的那么是危險(xiǎn)品?？鬃又鲝垼逃龑?duì)象“有教無類”。即不分貴族與平民，不分華夏與狄夷都可以承受教育。在等級(jí)森嚴(yán)的奴隸社會(huì)末期和把狄夷看作非我族類的“豺狼”的時(shí)代，孔子能對(duì)教育對(duì)象有如此認(rèn)識(shí)，并能在理論中始終以此作為辦學(xué)方針，無疑需要極大的____勇氣與魄力，值得后人欽佩。由于孔子教學(xué)是來者不拒，多多益善，故此，相傳他門下的學(xué)生竟達(dá)三千人之多。學(xué)生眾多，可能是促生孔子“因材施教”教育方法的原因之一。子曰：“中人以上，可以語上也；中人以下，不可以語上也?！币簿褪钦f對(duì)于中等才智以上的人，可以和他議論高深的道理；對(duì)于中等才智以下的人，不可以和他議論高深的道理。為貫徹這一思想，孔子很注意對(duì)自己學(xué)生的觀察理解，諸如“由也果”、“賜也達(dá)”、“求也藝”〕《論語·雍也》，在此根底上采取不同的教育方法，即：“求也退，故進(jìn)之；由也兼人，故退之?！薄场墩撜Z·先進(jìn)》孔子還重視誘導(dǎo)式的啟發(fā)教育，不要求學(xué)生死讀書，而貴在觸類旁通，即所謂“告諸往而知來者”〕《論語·學(xué)而》?？鬃犹貏e強(qiáng)調(diào)“不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反，那么不復(fù)也?！薄场墩撜Z·述而》即：不到他苦苦思索而想不通時(shí)，我不去啟發(fā)他，不到他想講而講不明白時(shí)，我不去開導(dǎo)他。舉一個(gè)道理而他不能類推出三個(gè)道理，我就不再教導(dǎo)他了?？鬃舆€強(qiáng)調(diào)在實(shí)行啟發(fā)誘導(dǎo)的根底上，注意循序漸進(jìn)，“夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能，既竭吾才，如有所立卓爾。雖欲從之，末由也已！’”〕《論語·子罕》這種使學(xué)生竭力鉆研，“欲罷不能”的情狀，正是對(duì)循循善誘啟發(fā)教育的寫照，在我國教育史上具有重要地位。再來看看孔子的商討討論、教學(xué)相長。子貢請(qǐng)教孔子說：“窮而無謅，富而無驕，何如？”孔子說：“可也。未假設(shè)貧而樂道，富而好禮者也?！弊迂曈谑钦f：“《詩經(jīng)》云：‘如切如磋，如琢如磨’其斯之謂與？”孔子說：“賜也！始可與言《詩》已矣。”〕《論語·學(xué)而》由此可見，孔子與他的弟子們?cè)诮虒W(xué)上是互相啟發(fā)、取長補(bǔ)短的?？鬃诱J(rèn)為只有師生之間互相啟發(fā)，才是最好的教學(xué)方法。反過來，顏回在孔子面前從來不提相反意思，孔子就批評(píng)說：“回也，非助我者也，于吾言無所不說?！笨鬃犹岢爱?dāng)仁不讓于師”〕《論語·衛(wèi)靈公》，認(rèn)為求學(xué)者要有強(qiáng)烈的主體精神和求學(xué)要求?？鬃舆€說：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好學(xué)?！薄场墩撜Z·公冶長》，這是以強(qiáng)烈的求知進(jìn)學(xué)精神啟迪學(xué)生。因材施教，不憤不啟，不悱不發(fā)，循循善誘、循序漸進(jìn)，教學(xué)相長……凡此種種行之有效的教學(xué)方法，無不給我們帶來啟迪和考慮，它們至今仍在我國甚至世界各級(jí)各類學(xué)校的教學(xué)中發(fā)揮作用?？梢哉f，孔子在政治上雖然沒有到達(dá)他的目的，但在文化教育上卻是成績卓著的。正因?yàn)樗麑吷Ψ瞰I(xiàn)給了教育事業(yè)，所以他對(duì)后世的教育活動(dòng)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，在世界教育史上有著崇高的地位。讀《論語》，老師們請(qǐng)多關(guān)注孔子作為“老師”形象出現(xiàn)的精彩言論?？梢哉f，孔子是中國歷史上老師的典范，他所表達(dá)的“學(xué)而不厭，誨人不倦”的教學(xué)精神，已成為中國老師的優(yōu)良傳統(tǒng)。他是一個(gè)“以德服人”的教育家，其教育思想對(duì)于社會(huì)和個(gè)體人生都具有無限的價(jià)值和意義。當(dāng)然，孔子的教育思想不可防止地帶有時(shí)代的、歷史的屬性，但辯證地、客觀地分析^p評(píng)價(jià)其價(jià)值和內(nèi)涵，發(fā)揮其合理的、普遍性的價(jià)值意義，對(duì)于現(xiàn)代教育的開展以及教學(xué)思路的開拓必將具有積極的意義?！墩撜Z》讀書心得篇12《論語》代表仁義、倫理和道德，傳統(tǒng)觀念總把“義”和“利”對(duì)立起來，這從古代中國到西方都有這種說法。但在近期的《論語》閱讀之中，我發(fā)現(xiàn)其中有著不一樣的利義觀。孔子說：“富與貴，是人之所欲也?！奔偃绮蛔非笪镔|(zhì)的進(jìn)步，人民、國家和社會(huì)都不會(huì)富庶，這顯然對(duì)社會(huì)的長期開展不利。但孔子又說：“不以其道得之，不處也?！敝赂坏母褪且鶕?jù)“仁義道德”和“正確的道理”，這樣的富裕才是真正的富裕，才能持續(xù)下去。當(dāng)今社會(huì)不乏有企業(yè)或個(gè)人賺著不義之財(cái)，違背市場道德標(biāo)準(zhǔn)，置利益于一切之上。更有甚者，外表做著公益和慈善事業(yè)，背地里昧著良心賺著黑錢，利與義完全對(duì)立，這與孔子在千年前的教導(dǎo)遠(yuǎn)遠(yuǎn)背離。孔子從未貶低商人，但分開道德的商人，絕對(duì)不會(huì)是出色的商才。“貧與賤，是人之所惡也；不以其道得之，不去也?！钡玫搅死妫チ巳实?，甚至想盡可能鉆法律的空子去到達(dá)賺錢的目的，這種利己只會(huì)把個(gè)人以及國家送上不歸路。近期，愛否科技相關(guān)負(fù)責(zé)人在網(wǎng)上大肆質(zhì)疑華為的拍照技術(shù)，斷定其虛假宣傳，以到達(dá)博取眼球和謀取利益的目的。隨后在事實(shí)面前，該負(fù)責(zé)人無話可說，隨即被開除。對(duì)待財(cái)富的正確態(tài)度，應(yīng)是堅(jiān)守道義，不損害別人利益，用正當(dāng)?shù)氖侄魏妥陨淼膶?shí)力尋求商機(jī)。該負(fù)責(zé)人____，自以為是，當(dāng)然不會(huì)再商業(yè)的道路上走得長遠(yuǎn)。當(dāng)利義觀絕對(duì)對(duì)立以后，為富不仁的說法自然興起，當(dāng)社會(huì)的各項(xiàng)規(guī)章制度、法律法規(guī)仍不健全時(shí)，就會(huì)留下給不法之人謀利的空間。這種情況下，道德的自律顯得非常重要，《論語》可以教給商人如何“取之有道”。同事，也要明白“求利”并不違犯圣人的古訓(xùn)，“陽光下的利益”自可爭取，不必認(rèn)為其有愧于道德要求。正確理解孔子的利義觀，才能形成誠信為本的市場經(jīng)濟(jì)。利與義，合那么兩益，分那么兩傷?！墩撜Z》讀書心得篇13孔子是中華民族歷史上第一個(gè)偉大的教育家，在一定意義上說，他也是全人類歷史上一個(gè)偉大的教育家，被后人稱為“萬世師表”?？鬃邮讋?chuàng)平民教育，繼承、開展和傳播了古代文化，相傳孔子“弟子三千，賢人七十”，足見孔子對(duì)當(dāng)時(shí)教育的奉獻(xiàn)?？鬃釉谝簧慕虒W(xué)理論活動(dòng)中，積累了一套極有價(jià)值的教學(xué)理論，在許多方面反映了樸素的辯證法和唯物觀點(diǎn)。他的教育思想、教學(xué)方法、治學(xué)態(tài)度，以及所倡導(dǎo)的互敬互愛的師生關(guān)系，直到今天仍然值得我們學(xué)習(xí)和借鑒?！惨弧硨W(xué)思結(jié)合，溫故知新?？鬃幼鳛橐晃怀錾慕逃?，在教育方面有很多精辟的言論，他主張“有教無類”和“學(xué)而不厭，誨人不倦”。從治學(xué)的角度看，他強(qiáng)調(diào)“學(xué)而不思那么罔，思而不學(xué)那么殆”，認(rèn)為一個(gè)人要增長知識(shí)，必須認(rèn)真學(xué)習(xí)并進(jìn)展考慮；他提倡“溫故而知新”，認(rèn)為時(shí)時(shí)復(fù)習(xí)已經(jīng)學(xué)過的舊知識(shí)，由此就能獲取更深的新知識(shí)。特別是“學(xué)思結(jié)合”和“溫故知新”已成為人們長期遵循的學(xué)習(xí)規(guī)律。新的課改確立了鮮明的課改理念的最高宗旨，就是“以學(xué)生開展為本”。我們知師的一切都是為了每一個(gè)學(xué)生的開展。作為學(xué)生，要開展首要任務(wù)是學(xué)習(xí)，這其中包含著兩個(gè)方面的內(nèi)容：一是學(xué)習(xí)文化知識(shí)，這就離不開“學(xué)思結(jié)合”；二是學(xué)習(xí)如何獲得文化知識(shí)，這就離不開“溫故知新”。只有這樣，才能用所學(xué)到的知識(shí)去解決面臨的各種各樣的問題。所以，我個(gè)人認(rèn)為今天課改新理念其實(shí)是對(duì)《論語》中有價(jià)值的孔子教育思想的繼承和開展?！捕骋虿氖┙?，循循善誘?？鬃舆M(jìn)展教學(xué)活動(dòng)的特點(diǎn)，是可以從學(xué)生的實(shí)際情況出發(fā)，針對(duì)智力的高低不同而因材施教，“中人以上，可以語上也；中人以下，不可以語上也。”孔子培養(yǎng)弟子學(xué)習(xí)興趣的方法，是通過日常生活中一些生動(dòng)的事例，用形象思維的方式去誘導(dǎo)，如用“歲寒然后知松柏之后凋”喻指節(jié)操，教導(dǎo)學(xué)生要有忍苦耐勞、不屈不撓的精神；用“逝者如斯夫”比喻時(shí)間一去不復(fù)返，意在勉勵(lì)弟子們珍惜時(shí)間、發(fā)奮圖強(qiáng)。這樣的教學(xué)方式，受到了弟子們的稱贊，顏回說：“夫子循循然善誘人。”我們通過“校本培訓(xùn)”，已經(jīng)確立了新的教育觀。新的教育觀要求老師面向全體學(xué)生，同時(shí)注重學(xué)生個(gè)性開展。老師在教育教學(xué)過程中要關(guān)注學(xué)生的個(gè)性差異，根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)提供個(gè)性化教育，讓全體學(xué)生都在原先程度上得到開展。這里提到的個(gè)性化教育是與“因材施教”有著親密聯(lián)絡(luò)的。新的教育觀還要求老師要尊重、理解、寬容每一個(gè)學(xué)生，要善待學(xué)生的錯(cuò)誤，要用優(yōu)點(diǎn)融化學(xué)生的缺點(diǎn)。如今學(xué)生厭學(xué)輟學(xué)現(xiàn)象嚴(yán)重，局部學(xué)生存在灰心絕望、悲觀消極的心態(tài)，這就要求老師對(duì)學(xué)生要“循循善誘”，要?jiǎng)又郧?，曉之以理，讓學(xué)生燃起希望之火，去發(fā)揮自己的聰明才智。我認(rèn)為每一個(gè)學(xué)生都有自己的心靈王國，都有一片自己的