論教育學(xué)07課件

論教育學(xué)康德分享人：常軍偉E-mail：changjunweicn@論教育學(xué)

2.論自然性的教育1.導(dǎo)論3.論實踐性的教育伊曼努爾·康德德國思想家、哲學(xué)家、天文學(xué)家、星云說的創(chuàng)立者之一，德國古典哲學(xué)的創(chuàng)始人。他開啟了德國唯心主義和康德主義的諸多流派，被認為是對現(xiàn)代歐洲最具影響力的思想家之一。

康德一生著述豐厚，其中核心的三帙合稱“三大批判”，即《純粹理性批判》《實踐理性批判》和《判斷力批判》，系統(tǒng)且關(guān)連地分別闡述他的知識學(xué)、倫理學(xué)和美學(xué)思想?？档略谧诮陶軐W(xué)、法律哲學(xué)和歷史哲學(xué)方面也有重要論著。康德終身未婚，于1804年2月12日逝世。我是孤獨的，我是自由的，我就是自己的王。我們越是忙越能強烈地感到我們是活著的，越能意識到我們生命的存在。目錄論自然性教育論實踐教育導(dǎo)論導(dǎo)論

隨筆式的論述自己關(guān)于教育的看法。教育之于人在教育中人必須：受到規(guī)訓(xùn)——對野心的抑制得到培養(yǎng)——教授與指導(dǎo)變得明智——增加智慧注意道德教化——道德、文明化關(guān)于教育的作用與“理想”

人只有通過教育才能成為人。除了教育從他身上所造就的東西外，他什么都不是。需要注意的是，人只有通過人，通過同樣是受教育的人，才能被教育。因此，本身在規(guī)訓(xùn)和教導(dǎo)上的欠缺，使得一些人成為其學(xué)童的糟糕的教育者。

對于一種教育理論加以籌劃是一種莊嚴的理想，即使我們尚無法馬上將其實現(xiàn)，這也無損于它的崇高。人們一定不要把理念看做是幻想，要是因為實行起來困難重重，就把他看成一種黃粱美夢，就敗壞了它的名譽。人性中有很多胚胎，我們現(xiàn)在要做的就是讓自然稟賦均衡的發(fā)展出來，讓人性從胚胎狀態(tài)展開，讓人達到其本質(zhì)規(guī)定。教育一方面是把某些東西教給別人，另一方面是把某些東西靠其自身發(fā)展起來……人應(yīng)該將其人性之全部自然稟賦，通過自己的努力逐步從自身中發(fā)揮出來。人首先發(fā)展的應(yīng)該是“善”。關(guān)于教育與人性問題與建議教育中的最大問題之一是，人們怎樣才能把服從于法則的強制和運用自由的能力結(jié)合起來。我們應(yīng)該讓兒童習慣于對于其自由的強制，并指導(dǎo)他去良好的運用自由。建議：從孩子一進入童年期，盡可能在各方面給予自由。向孩子表明只有他讓別人實現(xiàn)目的同時他才能實現(xiàn)自己的目的。向孩子證明強制是為了有朝一日它能夠自由。論自然性教育有關(guān)身體性教育方面的論述。自然性的教育是關(guān)于人和動物共同方面的教育，即養(yǎng)育。由父母保姆或者護士來進行。

關(guān)于養(yǎng)育具體操作建議：母乳喂養(yǎng)的重要性，有利于孩子發(fā)育。不要讓孩子穿的太暖，反對包裹孩子。搖籃——讓孩子變得麻木不仁。反對嬌養(yǎng)，孩子哭很正常。孩子不會摔得太重。……自然性教育的肯定方面是培養(yǎng)。這種培養(yǎng)主要在于心靈能力的培養(yǎng)。工具只能毀掉人的能力，要充分發(fā)揮孩子的創(chuàng)造力。在自然性的教育中，要注意它要么是與意識活動相關(guān)，要么是與感覺器官相關(guān)。前一方面是讓孩子能夠自助。后者是身體的健全。指導(dǎo)性觀點關(guān)于人的充實與強制性人必須以這樣一種方式充實，即以忘我的方式來達成他的目的，對他來說，最好的休息是勞動之后的休息。學(xué)校里進行的是一種帶有強制性的培養(yǎng)。讓兒童把一切都看成是游戲是有害的。雖然他一開始還不能領(lǐng)會這種強制的益處，但他總會意識到的?！盀槭裁匆@樣，為什么要那樣”會縱容了孩子們的好奇心。教育必須帶有強制性，但絕不是奴役性。關(guān)于兒童的忍耐力沒有必要通過鍛煉發(fā)展兒童的忍耐力，忍耐的含義是雙重的，要么是指人放棄了所有的希望，要么是指人鼓起了新的勇氣。只要人們渴求的是正確的東西，就一定需要后一種忍耐。只要人們還期望可能的東西，就一定不需要前邊的忍耐。教育的階段性兒童受到的教育應(yīng)該與年齡相仿。有些父母為孩子說話早而感到高興，而一般來講這些孩子不會有太大的成就。兒童的聰慧必須是孩子式的智慧。而不是對于成人的盲目模仿。論實踐教育對使人自由生活于社會中的教育的論述。論實踐教育實踐性（道德性）教育是把人塑造成生活中自由行動者的教育。構(gòu)成1.技能：不是膚淺，而是精深的技能，促進天賦的發(fā)揮2.世故：將我們的技能施加于人的藝術(shù)，使他人為自己服務(wù)3.道德性：塑造良好的品格，接受匱乏，不多愁善感等關(guān)于德性三種德性：值得贊賞的：高尚（對報復(fù)，安逸與占有欲的克服）、慈悲，克己單純盡責的：正派、規(guī)矩、溫和無辜的：真誠、莊重、知足關(guān)于兒童道德品格確立的要點1.對自身的義務(wù)：一種尊嚴，自尊，使他比一切造物主都更高貴。人的義務(wù)在于不要在自己的人格內(nèi)否認這種人性的尊嚴。2.對他人的義務(wù)：學(xué)會尊重和敬畏他人。讓兒童按照自己的理性概念評價自己。關(guān)于宗教人們首先要把一切歸功于自然，然后則要把自然歸功于上帝，比如，一切事物首先都被安排是為了各種物種的保存以及他們之間的平衡而存在的，從更廣闊的視野來看，他們同時也是為了人，為了使人能夠幸福而存在的。什么是宗教呢？宗教就是我們心中的、通過一個高于我們立法者所頒布的法則，它是一種應(yīng)用了對于上帝的認識的道德學(xué)（良心）。青春期的教育性教育：對性別的教育：男女有別防止手淫行為的發(fā)生尊重異性，如關(guān)于婚姻：通過無邪的舉動贏得對方的尊重，并由此尋求婚姻的嘉獎對等級與人類的不平等：

依自身來進行評價擁有輕松愉快的好心情勇于承擔義務(wù)康德之問一個本來應(yīng)該向債權(quán)人還錢的人但卻因為對一個受