國學經典讀后感

第頁共頁國學經典國學經典國學經典1上周，語文老師帶我們看了《國學小名士》的比賽視頻。感觸很深，既佩服那些飽讀詩書的哥哥姐姐，又為自己對傳統文化理解甚少而感到慚愧。突然間想起一個人，他經常在小區(qū)廣場的六邊磚上寫字，字寫得很方正，剛毅有力，是繁體字。我并沒有見過他，只覺得他的字很漂亮，我非常喜歡他的字，讓人有一種安靜的感覺，賞心悅目。我也學過書法，但是沒能繼續(xù)學下去，挺遺憾的。比起楷書，我更喜歡隸書，因為我喜歡隸書的柔和，讓人看了舒適。特別是用毛筆寫，看著字就像在品味一副美麗的山水畫。視頻里比賽的同學不但詩書背讀得多，而且良好的心理素質更讓人稱贊。在那樣的舞臺上，想要在自己答復錯誤的時候臨危不亂，也不是一件簡單的事情。在看他們對對聯的時候，心中更是佩服，小小的一副對聯，誰都沒有在乎，也不知道有這樣的知識在其中，原來對對聯不僅要用詞恰當，而且還有很多像上聯有的字，下聯盡量不要出現的問題，略微不注意有對的對聯就是錯誤的。家里每年都會貼對聯，有一年的對聯是我寫的，稚嫩的筆跡和簡單的對聯，____也拿不上臺面去，可大家還是很開心，因為這是我自己動手寫的。學校曾經組織過傳統文化的朗讀，像《弟子規(guī)》、《老子》等，開場大家都讀得不精神，可漸漸就好了，讀著讀著還覺得挺有意思，不知不覺中就可以背誦下來了，每天早上讀一點，日積月累，學校發(fā)的書都已背過了，張口背著，也覺得有趣，給自己增加了知識。書要重復利用，我們得把書給下一級的學弟學妹們，看著排隊交書的同學們，我想這也許就是中國經典文化的一種傳承吧。我們從這本書上感受到了中國傳統文化的博大精深，希望下一級的學弟學妹也有同樣的感觸吧。有些詩是很美的，我最喜歡杜牧的《秋夕》：銀燭秋光冷畫屏，輕羅小扇撲流螢。天階夜色涼如水，坐看牽?？椗?。不看詩的含義，單單是讀這首詩的詞，就會有一種美油然而生。理解了詩的含義后，又變成了一絲絲的凄美。我喜歡這首詩，只是因為它的詞美而已，并沒有過多的關注詩的.含義。因此忽略了一些東西，卻也得到了一些東西。閑暇時，喜歡用鋼筆將詩抄寫在筆記本上，也是一種樂趣，寫著寫著心就會靜下來，也許這就是古典詩詞的特別之處———它可以給人帶來一種精神的愉悅和寧靜。有時用楷書、有時用隸書，隨心所欲，很是安心、愜意。小時候的我對文學的認識都是因為我的爸爸，他會買很多書搬到家，其中就不乏古典詩詞，我喜歡讓爸爸念給我聽，他總是讀錯音，逗得我哈哈大笑。不但有詩還有詞，詞也是很美的，我也非常喜歡聽，只是聽得少，還是古詩和古文居多，古文一般爸爸給我念著念著，我就睡著了，呵呵。小時候最喜歡童話故事，但是老爸就是給我讀那些我根本聽不懂的東西，像念經一樣，我是左耳朵進，右耳朵出，不當回事，長大后，我才漸漸明白了爸爸的良苦用心，他希望我盡早的接觸這種經典的傳統文化，讓我感受到我們祖先的智慧，只可惜小時候懂得太少。我認為讓孩子們去理解這種傳統文化是很有必要的，這是文化藝術的傳承，也是對中華五千年文明的傳承?？赡苡X得枯燥，但是靜下來，認認真真去品讀這些珍品，你會發(fā)現每一首詩、每一首詞、每一首曲其實都是一幅幅美麗的畫卷，他們都有屬于自己的歷史，都有自己的時代特征，都是獨一無二的人類歷史隗寶。理解國家的傳統文化，去品味、感受經典，你會覺得心靈得到了洗禮。是的，這是我們祖先留下來的精神財富。我覺得應給多有一些這樣的節(jié)目，讓大家更好地理解中國的傳統文化，讓更多的祖國的花朵愛上我們的“經典”，我們的傳統文化。我們將會更加努力地學習，去品味這些歷史的珍寶，它們是我們與五千年歷史溝通的橋梁。我們要保護好它們，珍惜它們。國學經典2孔子認為，追求學問首先在于愛學、樂學，這是關鍵?？鬃釉唬骸爸卟蝗绾弥?，好之者不如樂之者”，即真正愛好它的人，為它而快樂的人才能真正學好它。其次，學習要“默而識之，學而不厭”。即學習要有踏踏實實的精神，默默地記住學到的知識，努力學習而不滿足。第三，是要專心致志，知難而進。子曰：“士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也?！币馑际亲x書的人要立志于追求道義、真理，要專心致志，不要為世俗所累。第四，要虛心請教，不恥下問?？鬃釉唬骸叭诵?，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之?！边@說明學無常師，作為人應隨時隨地注意向別人學習，取人之長，補己之短。通過這一段時間的學習，我深深地感受到中國之所以成為世界上唯一一個文化綿延五千年而沒有中斷的國家，也是因為國學文化一直貫穿于每一個中國人的成長歷程。作為一名榮耀的人民老師，在教學中，我們要鼓勵學生樹立遠大志向，但學生樹立志向后，又為這個志向做出了什么呢？我們是否只是鼓勵學生憑空說出的一種空想呢？這個恐怕有人很少考慮。遠大的志向誰都能說出很多，也能說得很大、很遠，但關鍵是要看看是否能付諸實際行動！在實際教學中，我們卻對“遠大”的理想大加贊揚，對現實的理想“哂之”又“哂之”，認為這是學生胸無大志的表現，沒有長進的表現。好象他做的都是小事，沒有什么舍己為人的大理想。但是他的內心是充盈的，他的理想是現實的，可行的，不是空洞的，不著邊際的。比方：我們教育學生愛國，怎樣做才是愛國？什么樣的行為是不愛國？學生心目中有沒有一個完好的`定位？有的教育專家提出：學生能主動撿起一片紙，這就是愛國！所以我們教育學生勵志，不妨把目光收回來，放在眼下能付諸行動的，哪怕為了理想只邁出一小步?！叭擞卸啻竽?，地有多大產”的年代已經過去，勵志要切合我們的實際，不能盲目地做“假大空”的文章。學習《國學》有以下感悟：首先，學習國學可以進步自己的素養(yǎng)?！靶奚?、齊家、治國、平天下?！毙奚硎且磺械母?，欲修其身，先要獲得完善的知識，只有用知識武裝自己，完善自己，提升自己的德行，才能再談家國天下。正所謂千里之行始于足下，再遠大的理想，再美妙的打算，在沒有實現之前一定要先把眼前的做好。知識可以讓你更懂得怎么理解自己，知道自己的缺乏之處從而去完善。比方：在工作中，我們要做的不是發(fā)怒不是指責，要從自身找缺乏，或是制定一個短期和長期目的，放在一個最顯眼的位置，可以時時的看到，這樣你就能比擬容易的實現目的。再次，《國學》讓我學會感恩、子曰：“弟子，入那么孝，出那么悌，謹而信，泛愛眾而親仁。行有余力，那么以學文?！边@句話的意思是說：孔子說：“學生，在家里孝順父母，在外要親愛兄長，做事慎重而老實，博愛眾人，而親近仁德的人，躬行理論之后有剩余的力量，再去學習《詩》《書》等經典?！蓖ㄟ^學習《國學》，我明白了許多人生道理，如對自己的父母應該以感恩的心去對待；對有困難的人應該從樂于助人的心去對待；對犯錯的人應該以寬容的心去對待……在一切日常生活言語行為中要小心慎重，要講信譽。孩子從小就被教育要講禮貌，尊敬長輩等。它在教我們如何做一個仁慈的人、做一個孝順父母的人、做一個有禮貌的人?？梢哉f，國學知識里面對人生道理仿佛是指明人生方向的一個指南針，在你看不清前方時，為你撥開眼前的迷霧，為你指出正確的方向?！秶鴮W》是我們中國人特有的國粹，它承載著中華五千多年的文化內涵。今后，我要多加學習，讓“國學經典”中的智慧之光，引悟自己走出迷茫，使自己的人生輕松而灑脫。作為中國人，我們應該以此為傲，也希望大家能繼承并發(fā)揚中國傳統國學文化，使其在歷史的舞臺上熠熠生輝、永不衰竭！國學經典3《孟子》是由孟子及其弟子萬章、公孫丑等共同編撰完成的，全書效仿論語采用的對話體的論文形式，記述孟子與諸弟子的“疑難答問”以及孟子自己的“法度之言”，內容包括孟子的言行、政治學說以及哲學、倫理、教育思想等學術問題的論爭，表達了孟子的思想學說，是儒家重要經典之一?！睹献印吩谙惹刂T子散文中獨具風格，對后世散文的開展有著很大的影響?！睹献印烽_展了孔子“仁”的思想，提出了仁政學說與法先王的主張，確立了“天人相通”的理論，開展了儒家的教育思想，弘揚了“貴義賤利”的價值觀，是中國文化思想史上的一部重要著作，對中國古代尤其是宋代以后的思想文化產生了宏大的影響。孟子對中國文化的影響，是非常深遠的，孟子的思想已經融入了中國人的血脈之中，中國人做人處事的原那么中，有著孟子的影子。讀《孟子》，就是在學為人處世?！读夯萃跎稀肥紫戎v的.是“愛民”的行為方式，《梁惠王下》那么討論了“愛民”的行為方式即是“與民同樂”；《公孫丑上》那么是討論愛心、同情心、憐憫心，惻隱之心和羞恥憎惡之心的行為方式問題，《公孫丑下》那么闡述了天時、地宜不如人和的思想；《滕文公上》開場提出“性本善”的思想，即怎樣行善，怎樣以身作那么的問題，并且批駁了墨子學派“兼相愛”的思想，指出人與人之間的愛是有差異等級的，《滕文公下》那么討論了愛民的行為方式的價值取向問題；《離婁上》是討論行為方式的標準問題，用社會行為標準來約束人們的行為方式，在《離婁下》孟子舉了兩個地區(qū)和年代相距都甚遠的帝王，用以說明統治、管理和效勞人民，其道理是一樣的，那就是“愛民”；《萬章上》是圍繞著“孝”這個行為方式來進展討論，而《萬章下》那么是圍繞著交“友”、“做官”以及“寄人籬下”的行為方式這些問題而展開的；《告子上》那么從行為方式問題深化到人的內心，即人性的善惡，《告子下》那么把重點放到了討論行為標準與行為方式的問題上；《盡心上》那么是從本性與行為的關系問題轉到心理與行為的關系上，也就是人在生存、生活、工作中根據什么樣的心理選擇什么樣的行為方式問題，《盡心下》那么是對“自身修養(yǎng)”的盡心知命與行為方式間關系的討論。在孟子生活的那個年代，戰(zhàn)亂頻繁，諸侯們不擇手段追求功利，孟子大力提倡和宣揚仁義思想，充分表達了孟子有強烈的社會責任感。治國方面，孟子的仁政思想在《孟子》中隨處可見，孟子提出了“獨樂樂不如眾樂樂”“樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂”的“為民”思想和著名的“民為貴，社稷次之，君為輕”的理論；在做人方面，孟子繼承孔子的思想，主張“仁義禮智信”，他提出了很多流傳至今的至理名言，如“舍生取義”“窮那么獨善其身，達那么兼濟天下”“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”?？v使已經過去兩千年，但孟子的思想仍在以它獨有的魅力影響著我們。在我們這個物欲橫流，拜金盛行，精神貧乏的時代，孟子的思想具有重要的現實意義：1、孟子認識到人與自然的和諧、平衡關系，強調愛物節(jié)用，主張“取物以時”、“取物有節(jié)”，以實現人與自然的和諧，這對我們維護生態(tài)平衡、實現可持續(xù)開展具有一定的思想啟示。2、孟子嚴厲批判了戰(zhàn)國中期的社會不公：“庖有肥肉，廄有肥馬；民有饑色，野有餓莩，此率獸而食人也。”，反對暴政，主張“施仁政于民，省刑罰、薄稅斂”，提倡任人唯賢，這對我們維護社會公正有重大意義。3、“仁義”是孟子的道德論的核心思想，這對我們思想道德建立有重大意義?！睹献印芬粫磉_的思想，既有精華又有糟粕，我們應批判繼承。孟子仁政理論中的和諧思想的精神本質和構建一個民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的和諧社會理論是一致的，我們應如何構建和諧社會，《孟子》一書為我們提供了一種借鑒的思路。國學經典4弟子規(guī)，這是中國古代流傳下來給我們的禮儀。弟子規(guī)，顧名思義，這是作為學生的標準。它雖簡短精悍，卻蘊含著深化的道理，文明的靈魂，讀起來朗朗上口，直入人心。這是圣賢之人都應學的良言，是中華民族幾百年來的精華，是學生文化的瑰寶?！暗茏右?guī)，圣人訓，首孝弟，次謹信。泛愛眾，而親仁，有余力，那么學文?！陛p聲讀著弟子規(guī)的總敘，我就明白了許多的道理，她把一千多字的文明禮儀略成了24個字，雖然短短24字，卻也已經樹立了我文明的態(tài)度。弟子規(guī)，是圣人對我們的教導，首先在日常生活中，要孝順父母，友愛兄弟姐妹，接著要小心慎重，老實守信。和群眾相處要平等博愛，親近那些有仁德的人物，假如有剩余的時間與精力，要向多方面學習。弟子規(guī)告誡我們，假如父母在呼喚我們，我們不要遲鈍，要迅速，父母有事交代我們，要立即去做，不要懶惰。父母在對我們的教導時，要恭敬的傾聽，做錯了事，父母對我們責罵時，要承受，不要強詞奪理。我們要孝敬父母，要遵循父母；當哥哥姐姐的要友愛弟妹，作弟妹的要懂得恭敬兄妹，兄弟姐妹能和睦相處，一家人和樂融融，父母自然歡喜，孝道就在其中了，不要因為一些小矛盾傷了和氣；與人相處不斤斤計思較財物，怨恨就無從生起。言語可以包容忍讓，多說好話，不說壞話，忍住氣話，不必要的沖突、怨恨的事情自然消失不生；早上要早點起床，晚上也別很早就睡覺。我們還要注意，因為光陰珍貴，轉瞬即逝，應當好好珍惜和努力。早晨起床后，務必洗臉、刷牙、漱口使精神清爽，有一個好的開場。上完廁所后，一定要洗手，養(yǎng)成良好的衛(wèi)生習慣，才能確保安康德日進，確實，正如少壯不努力，老大徒傷悲一樣，我們要珍惜時間，老了，時間就一去不復返了。身體安康更重要，是與我們的生命息息相關的東西；開口說話，誠信為是最重要的，容許別人的事情，一定要遵守承諾，沒有才能做到的事不能隨意容許，至于欺騙或花言巧語，更不能使用！話多不如話少，話少不如話好。說話要恰到好處，該說的就說，不該說的絕對不說，一言一行都要慎重，不要夸下?？?，談話內容要實事求是，不要花言巧語，好聽卻靠不住。奸詐取巧的語言，骯臟粗俗的話，都不要去沾染。與朋友交，言而有信。只有守信譽，朋友才會信任你。并且要說到做到，更不要說出不可能做到的事情。一些不好的言語，更不要去學習，去聽取。并且，我們還要知道，德行高尚者，名望自然高超。大家所注重的都應是他的德行，而不是它的容貌。有才能的人，處理事情的才能卓越，聲望自然非凡，讓人們之所以欣賞佩服，是他的處事才能，而不是因為他很會說大話。物種以競爭為目的，人類以互助合作為目的`。不管你是哪個種族的，都是同類，因該和睦相處，互相合作。同樣是人，善惡邪正，心智上下卻是良莠不齊。跟著潮流走的俗人多，仁慈博愛的人少，假如有一位仁德的人出現，大家自然敬畏他，因為他說話公正無私沒有隱瞞，又不討好別人。所以大家才會起敬畏之心?？梢杂H近有仁德的人，向他學習，真是再好不過了，因為他會使我們的德行一天比一天進步，過錯也跟著減少。假如不肯親近仁人君子，就會有無窮的禍患，因為不肖的小人會趁虛而入，跑來親近我們，日積月累，我們的言行舉止都會受影響，導致整個人生的失敗。近朱者赤，近墨者黑。與不良習氣的人在一起，只會令你誤入歧途；而與德行好的人物在一起，你也會變得更有德行。不能身體力行孝、悌、謹、信、泛愛眾、親仁這些本分，一味死讀書，縱然有些知識，也只是增長自己浮華不實的習氣，變成一個不實在際的人，如此讀書又有何用？反之，假如只是一味的做，不肯讀書學習，就容易依著自己的偏見做事，蒙蔽了真理，也是不對的。正如孔子說過：學而不思那么罔，思而不學那么殆。弟子規(guī)，這就是學生的傳統，學生的文明，我們要用心去感受它的魅力，用意去品味它的文明，就像弟子規(guī)余力學文的片段所說，不要一味地死讀它。讓我們一起置身于弟子規(guī)的文明世界吧！國學經典5讀了劉長林等的“自然國學研究的現代意義"，領會其主旨是：繼承中國傳統的科學思想和方法，并應用于現代科學研究。該想法很好，問題是如何繼承。中華文明遠流長博大精深，其中包含的科學思想很值得繼承。但古人不可能預見到幾千年后的科學開展，他們的見解不可防止地具有局限性。故應加以分析^p判別，取其精華棄其糟粕，著重表達其精神，而不必拘泥于詳細形式。是為抽象繼承。我國先賢對天人關系有精辟的闡述，莊子說：“天地與我并生，而萬物與我為一。"孟子等儒家那么認為：人的善性天賦，盡心知性便能知天，到達上下與天地同流。這種“天人合一"思想追求天人之間的和諧，為現代科學家所推崇。提倡天人合一，對正確處理人與大自然的關系和保護環(huán)境等深具指導意義。但不要忘記，董仲舒卻從中引申出“天人感應"說，一念之差、兩字之異，就陷入迷信妄言?？梢娫诶^承時，應分辨良莠、擇善而從。我國古代的“陰陽"和“五行相生相克"思想閃耀著東方智慧的光輝。前者蘊含著對立面雙方相依共存、互通互補，演變轉化的思想萌芽；而后者那么表達了原始樸素的系統論思想。這些珍貴的科學思想如能與現代科學手段相結合，定能在科學研究中作出重要的奉獻。但也必須注意到，陰陽五行之說久為方家術士們所利用，涂上了神秘的色彩，從中引申出荒謬不經的旁門左道來誤人害世。這樣的事難道還少嗎？繼承切忌食古不化牽強附會。例如有人將“八卦"與蓋爾曼提出的強子分類“八重態(tài)圖"相提并論，就顯得不倫不類。將幾千年前古人的詳細結論生搬硬套到現代科學，怎能不牽強附會？這也從反面證明了抽象繼承的必要性。抽象繼承不僅限于中國古代科學思想，其實是普遍適用的。西方科學家在對物質本質的探究中，抽象繼承了古希臘德謨克利特的原子說，從19世紀初葉開場，發(fā)現了分子、原子、核子、夸克等等，獲得了輝煌的成就。但這些微觀粒子與德謨克利特原來的原子說——萬物均由不可分割的堅硬粒子所構成，并不一樣。他們只是繼承了德謨克利特原子說的根本思想——物質具有根本單元，再分割下去性質就改變了。這不就是抽象繼承嗎？當前科學正面臨一個挑戰(zhàn)：研究對象越來越復雜，不僅包含著大量的組成局部，而且各局部之間具有錯綜復雜的互相作用，這種互相作用不僅影響其行為，而且改變其構造，呈現出強烈的非線性。對于復雜的大系統，科學界所慣用的分析^p方法雖然深化細致。精益求精，但往往只見一斑而難窺全豹。中國傳統科學思想具有全局觀念，擅長采用綜合法處理大系統中各局部之間的互相作用，雖然難免只見概貌而失之粗略，但它能與分析^p法互補。如能將之與現代科學手段相結合，就有可能在復雜大系統的研究中創(chuàng)始新場面。實際上，主流科學界一些具有前瞻意識的人士，已在這方面進展嘗試。這在與劉長林等人文章同期刊出的一篇文章中就有反映。李衍達的這篇文章談到他們開展的“功能基因組系統學"的研究，其特點是：“以系統、整體、互相聯絡以及開展的觀點對待生物，采用系統的理論和實驗方法理解生物功能；采用全景式〔不同層次、不同類型的'觀測〕分析^p方法，將不同層次、不同類型的實驗數據結合起來，以探究基因組與生物功能的關系。"他們用這種方法，在對酵母半乳糖的利用處徑方面獲得了研究成果。隨著人類基因組方案的完成，接下去就是如何利用這些基因知識，對人體的各種生理和病理機制作更深化的理解，并以此為根底在保健醫(yī)療等方面付諸實用。這種極為復雜的超級大系統所涉及的信息量浩如煙海，分析^p與綜合相結合、并利用現代科學手段的系統論方法大有用武之地。在這方面，我們如能采取抽象繼承的態(tài)度，開掘和利用中國傳統科學思想和方法，一定能作出重大的奉獻。國學經典6《大學》是國學"四書五經"之首。相傳《大學》最早是由孔子搜集、整理編入《禮記》的文章之一。后人把它和其中的另一篇——《中庸》，從《禮記》中抽出來單獨成書，并和《論語》、《孟子》合稱"四書"。"四書"是我國古代教育理論重要著作，其內容和著述目的不僅在告訴人民怎樣做人？怎樣齊家？而且還告訴有邦有國者怎樣安邦治國？同時還提示天子怎樣做才能國泰民安，明德于天下的根本原那么和根本方法。此書從"修身、齊家、治國、平天下"的角度看，可謂一部全方位的理論教科書。因為他的教育對象下從庶民起，中到諸侯、士大夫、上到天子，都包括了。而且他的理論對誰都適用。首先想談一下個人對《大學》這部經典的感悟，此經開篇便挑明主題："大學之道，在明明德，在親民，在止于至善"，完全圍繞著發(fā)揚德性的原那么，是為《大學》三綱，隨后展開的"格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下"是為《大學》八目，而八目卻是以修身為中心，闡發(fā)修身方法與修身目的的全部內容，由此可見，修身，是儒家極為重要的一個核心理念，唯修身才可齊家治國平天下，在修身中融入仁義禮智信孝悌忠等中心思想，才能成