東晉門(mén)閥政治讀書(shū)筆記

《東晉門(mén)閥政治》讀書(shū)筆記及心得感悟1500字：司馬睿：我一個(gè)瑯琊王，怎么就到建康去了呢？王導(dǎo)同志和我講話……本來(lái)是一個(gè)不起眼的王室成員，實(shí)力不強(qiáng)，也屬于支脈。然而最終榮登大寶，延續(xù)晉祚，建立江東百年基業(yè)。當(dāng)然要靠自我?jiàn)^斗，也要考慮歷史的行程。兩點(diǎn)收獲一、補(bǔ)習(xí)魏晉歷史知識(shí)，特別是《世說(shuō)新語(yǔ)》的背景知識(shí)。王大將軍入石頭，什么意思呢？王公固辭，中宗引之彌苦，又是為何呢？以前看“過(guò)江諸人”一則，丞相說(shuō)“勠力王室，克復(fù)神州”，非常感動(dòng)，如今卻要懷疑了。有太多利益糾葛和故作姿態(tài)。二、看一看歷史學(xué)家是怎樣研究問(wèn)題的，學(xué)術(shù)著作是怎么寫(xiě)的。有宏觀方面的理論概括和創(chuàng)造性見(jiàn)解（皇權(quán)政治的暫時(shí)性變態(tài)、郗鑒經(jīng)營(yíng)京口的意義），也有微觀方面的嚴(yán)謹(jǐn)處理與史料的細(xì)致考證（桓溫身世的考證、不與劉石通使）。不故作高深。這本書(shū)問(wèn)世近三十年了，名氣很大。讀起來(lái)也不是很順利，因?yàn)槭菄?yán)肅的學(xué)術(shù)著作，人物關(guān)系復(fù)雜，信息量很大，且引用了大量文言文。作者田余慶（1924-2014），北京大學(xué)歷史學(xué)系教授。

以下是摘抄：本書(shū)的核心思想是，所謂門(mén)閥政治，是指士族與皇權(quán)的共治，是一種在特定條件下出現(xiàn)的皇權(quán)政治的變態(tài)。它的存在是暫時(shí)的；它來(lái)自皇權(quán)政治，又逐步回歸于皇權(quán)政治。嚴(yán)格意義上的門(mén)閥政治只存在于江左的東晉時(shí)期。前后興起的士族是：瑯琊王氏（王導(dǎo)）、高平郗氏（郗鑒）、潁川庾氏（庾亮）、譙國(guó)桓氏（桓溫）、陳郡謝氏（謝安、謝玄）、太原王氏（此時(shí)門(mén)閥政治已走向終結(jié)）。門(mén)閥政治的存在有兩大條件：皇權(quán)不振，士族專(zhuān)兵。而不能從權(quán)臣的個(gè)人忠奸求之。士族專(zhuān)兵而又不允許一族獨(dú)占兵權(quán)，皇權(quán)不振而又不允許任何其它士族取代司馬氏的地位。其政局的發(fā)展，就是幾家門(mén)閥士族勢(shì)力由平衡進(jìn)入不平衡，經(jīng)過(guò)復(fù)雜的演化又進(jìn)入新的平衡。

皇權(quán)和士族之間存在矛盾，而士族政治的格局既經(jīng)鞏固，此一士族與彼一士族的矛盾，也就成為東晉歷史的主題而反復(fù)出現(xiàn)。由于時(shí)代的推移變化，裂土以“共天下”的情況，西漢以后已經(jīng)不復(fù)存在了?！巴跖c馬共天下”，不再是指裂土分封的關(guān)系，而是指在權(quán)力分配和尊卑名分上與一般君臣不同的關(guān)系。如果說(shuō)西晉自武帝以來(lái)，士族名士是司馬氏皇權(quán)（包括強(qiáng)王權(quán)力）的裝飾品，那么東晉司馬氏皇權(quán)則是門(mén)閥政治的裝飾品；西晉尚屬皇權(quán)政治，東晉則已演變?yōu)殚T(mén)閥政治。東晉皇權(quán)既然從屬于門(mén)閥政治，皇帝也就只是士族利用的工具而非士族效忠的對(duì)象，“貞臣”自然是少而又少了。當(dāng)瑯琊王氏以后依次出現(xiàn)潁川庾氏、譙郡桓氏、陳郡謝氏等權(quán)臣的時(shí)候，仍然是庾與馬、桓與馬、謝與馬“共天下”的局面。由此可見(jiàn)，王與馬的結(jié)合所開(kāi)啟的江東政局，奠定了東晉一朝政局的基礎(chǔ)，影響是深遠(yuǎn)的。至于瑯邪王氏能與司馬氏“共天下”而終于不能篡天下，這應(yīng)當(dāng)從門(mén)閥士族之間彼此牽制和南北民族矛盾這兩方面求得解釋?zhuān)荒苤粡臋?quán)臣個(gè)人忠奸求之。如果門(mén)閥士族的狀況及其彼此關(guān)系發(fā)生了重大變化，南北民族關(guān)系出現(xiàn)了重大變化，如果歷史出現(xiàn)了這種情況，司馬氏的天下也不是不能篡取的。不過(guò)這是晉宋之際的問(wèn)題。北府兵問(wèn)題。在門(mén)閥士族人物看來(lái)，流民可用，流民帥不可用。在此之前，郗鑒用流民帥以平王敦之亂，獲得成功，但終于釀成蘇峻之亂；在此之后，謝玄組織流民帥為