西方哲學(xué)史大綱

1湖南大學(xué)建筑學(xué)院2023/1/13西方哲學(xué)史大綱向**S1404004**2湖南大學(xué)建筑學(xué)院2023/1/13第一章：古希臘哲學(xué)第二章：中古哲學(xué)第三章：現(xiàn)代哲學(xué)3湖南大學(xué)建筑學(xué)院2023/1/13第一章：古希臘哲學(xué)古希臘哲學(xué)形成于公元前6世紀(jì)，結(jié)束于公元6世紀(jì)，前后延續(xù)了1000多年。大致可以分為三個(gè)時(shí)期，即早期希臘自然哲學(xué)、古典時(shí)期的希臘哲學(xué)和晚期希臘哲學(xué)。其中晚期希臘哲學(xué)的時(shí)代，正是基督教文明形成、傳播并逐漸在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域取得統(tǒng)治地位的時(shí)期，因而與中古哲學(xué)的一局部在時(shí)間上是重合的。4湖南大學(xué)建筑學(xué)院2023/1/13第一章：古希臘哲學(xué)第一節(jié)：早期希臘古典哲學(xué)古希臘哲學(xué)的根本特征：1.愛(ài)智慧、尚思辨、重探索是希臘哲學(xué)的根本精神。2.探討phusis〔自然、本性〕是希臘哲學(xué)的根本內(nèi)容。3.樸素直觀的辯證性是希臘哲學(xué)自然觀的根本性質(zhì)。4.探索精神是希臘哲學(xué)的根本精神。5.論斷上的絕對(duì)主義是希臘哲學(xué)的根本形態(tài)。6.哲學(xué)與自然科學(xué)、哲學(xué)與“神學(xué)〞不分亦是希臘哲學(xué)的獨(dú)特表現(xiàn)。5湖南大學(xué)建筑學(xué)院2023/1/13第一章：古希臘哲學(xué)第一節(jié)：早期希臘古典哲學(xué)早期希臘哲學(xué)是希臘哲學(xué)的產(chǎn)生階段。這一時(shí)期的哲學(xué)家所研究的主要是宇宙的生成和自然的本原等問(wèn)題。所以這一時(shí)期也被稱(chēng)為宇宙論時(shí)期或自然哲學(xué)時(shí)期。1.米利都學(xué)派：米利都學(xué)派的創(chuàng)始人泰勒斯使得哲學(xué)從神話(huà)中別離出來(lái)。他留下的兩個(gè)命題涉及了萬(wàn)物的本原問(wèn)題以及自然之運(yùn)動(dòng)變化的內(nèi)在原因或動(dòng)力問(wèn)題，分別是大地浮在水上以及靈魂是一種具有活動(dòng)能力的東西。2.赫拉克利特：他認(rèn)為世界是一團(tuán)永恒的活火，按照一定的分寸燃燒，按照一定分寸熄滅。以此規(guī)定了本原的永恒性，普遍性，流動(dòng)性和秩序性。6湖南大學(xué)建筑學(xué)院2023/1/13第一章：古希臘哲學(xué)第一節(jié)：早期希臘古典哲學(xué)3.畢達(dá)哥拉斯學(xué)派：在哲學(xué)上，畢達(dá)哥拉斯最重要的思想有三點(diǎn)，即數(shù)本原說(shuō)、和諧觀念和靈魂理論。4.愛(ài)利亞學(xué)派的存在哲學(xué)：a.變本原的追溯為存在的探討，從而為本體論的產(chǎn)生和開(kāi)展奠定了堅(jiān)實(shí)的根底。b.首次使用了邏輯論證方法，為哲學(xué)思想的表述確定了根本的話(huà)語(yǔ)方式。代表人物：思想先驅(qū)克塞諾芬尼、巴門(mén)尼德、芝諾、麥里梭。7湖南大學(xué)建筑學(xué)院2023/1/13第一章：古希臘哲學(xué)第一節(jié)：早期希臘古典哲學(xué)愛(ài)利亞學(xué)派的存在論對(duì)于有形本原說(shuō)提出了挑戰(zhàn)。需要多個(gè)本原來(lái)解釋事物的變化開(kāi)展。而且認(rèn)識(shí)論也得到了開(kāi)展。5.多元論哲學(xué)：8湖南大學(xué)建筑學(xué)院2023/1/13第一章：古希臘哲學(xué)第二節(jié)：古典時(shí)期的希臘哲學(xué)從內(nèi)容上看，希臘哲學(xué)在這一時(shí)期發(fā)生了根本性的轉(zhuǎn)變。主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一方面是哲學(xué)研究的對(duì)象和范圍從作為整體的宇宙萬(wàn)物擴(kuò)張到了人和社會(huì)，社會(huì)公正和國(guó)家本質(zhì)，人生意義等問(wèn)題進(jìn)入了哲學(xué)家的視野。另一方面是哲學(xué)研究的重心從自然意義上的phusis轉(zhuǎn)向了本性意義上的phusis。9湖南大學(xué)建筑學(xué)院2023/1/13第一章：古希臘哲學(xué)第二節(jié)：古典時(shí)期的希臘哲學(xué)1.智者運(yùn)動(dòng)：a.普羅泰戈拉的人是萬(wàn)物的尺度:普羅泰戈拉的著名命題是人是萬(wàn)物的尺度和一切理論都有其對(duì)立的說(shuō)法。高爾吉亞的著名命題是相對(duì)于存在論的論斷：第一，無(wú)物存在。第二，即使有物存在，也不可認(rèn)識(shí)。第三，即使認(rèn)識(shí)存在，也無(wú)法言說(shuō)告訴別人。10湖南大學(xué)建筑學(xué)院2023/1/13第一章：古希臘哲學(xué)第二節(jié)：古典時(shí)期的希臘哲學(xué)2.蘇格拉底：a.認(rèn)識(shí)你自己是希臘德?tīng)栰成駨R門(mén)楣上的銘言。蘇格拉底那么將其作為自己哲學(xué)原那么的宣言。b.德性即知識(shí):善是自然萬(wàn)物的內(nèi)在原因和目的，具體到人的身上就是德性。人人都有德性，是潛在的擁有換言之，人并不是生來(lái)就符合人的本性，只有在理性指導(dǎo)下認(rèn)識(shí)自己的德性，才能使之實(shí)現(xiàn)出來(lái)。成為現(xiàn)實(shí)和真正的善。c.“是什么〞的問(wèn)題:認(rèn)識(shí)的目的在于認(rèn)識(shí)事物的是什么，或者說(shuō)認(rèn)識(shí)事物的定義和概念，就是我們所說(shuō)的本質(zhì)規(guī)定。11湖南大學(xué)建筑學(xué)院2023/1/13第一章：古希臘哲學(xué)第二節(jié)：古典時(shí)期的希臘哲學(xué)3.柏拉圖：a.柏拉圖哲學(xué)的核心概念是理念。b.柏拉圖的兩個(gè)世界。c.柏拉圖的靈魂學(xué)說(shuō)。d.柏拉圖對(duì)理念論的反思和修正。12湖南大學(xué)建筑學(xué)院2023/1/13第一章：古希臘哲學(xué)第二節(jié)：古典時(shí)期的希臘哲學(xué)4.亞里士多德：a.亞里士多德的方法。b.亞里士多德的自然哲學(xué)——本原論。c.亞里士多德的運(yùn)動(dòng)學(xué)說(shuō)。d.亞里士多德的存在——實(shí)體論。13湖南大學(xué)建筑學(xué)院2023/1/13第一章：古希臘哲學(xué)第三節(jié)：晚期希臘哲學(xué)與以前的哲學(xué)相比，晚期希臘哲學(xué)有兩個(gè)顯著的特征。一是沒(méi)有全新的體系出現(xiàn)。二是倫理化傾向。這一時(shí)期無(wú)論哪一派哲學(xué)都是以倫理學(xué)為核心來(lái)建構(gòu)理論的，都是以靈魂安寧或生活幸福為主要目標(biāo)，而且缺乏前人那種學(xué)以至之的質(zhì)變風(fēng)格。1.主要流派：a.伊壁鳩魯主義。b.斯多亞學(xué)派。c.疑心主義。d.新柏拉圖主義。14湖南大學(xué)建筑學(xué)院2023/1/13第二章：中古哲學(xué)第一節(jié)：教父的哲學(xué)1.護(hù)教學(xué)者和教父哲學(xué)的體系初創(chuàng)者：a.護(hù)教學(xué)者的根本思想：〔1〕論戰(zhàn)基督教是高于希臘哲學(xué)的真正哲學(xué)；〔2〕劇烈地排斥和批駁希臘哲學(xué)；〔3〕全面比較基督教與希臘哲學(xué)的異同；〔4〕利用希臘哲學(xué)為基督教教義辯護(hù)。b.教父哲學(xué)的體系初創(chuàng)者：基督教的亞歷山大里亞學(xué)派c.代表人物：克萊門(mén)、奧里根15湖南大學(xué)建筑學(xué)院2023/1/13第二章：中古哲學(xué)第一節(jié)：教父的哲學(xué)2.中期教父哲學(xué)代表人物奧古斯?。篴.思想之起點(diǎn)：奧古斯丁認(rèn)為理性和信仰并不是對(duì)立的兩極，兩者存在著彼此交叉的關(guān)系c.靈魂的不朽、墮落和拯救16湖南大學(xué)建筑學(xué)院2023/1/13第二章：中古哲學(xué)第一節(jié)：教父的哲學(xué)3.教父哲學(xué)的尾聲及早期經(jīng)院哲學(xué)：a.偽狄?jiàn)W尼修斯：第一個(gè)明確區(qū)分了肯定神學(xué)和否認(rèn)神學(xué)。b.波愛(ài)修：他從古典哲學(xué)的精神出發(fā)，把上帝看作萬(wàn)物的始基。上帝作為永恒的形式?jīng)Q定著世界上的一切事物，這種決定也就是神的預(yù)知。17湖南大學(xué)建筑學(xué)院2023/1/13第二章：中古哲學(xué)第二節(jié)：經(jīng)院哲學(xué)根本特征：第一個(gè)是它以“經(jīng)院〞〔即教會(huì)或修道院辦的學(xué)?！碁樯姝h(huán)境，二是以“辯證法〞〔即亞里士多德所說(shuō)的論辯推理〕為操作原那么。通常我們可以把經(jīng)院哲學(xué)劃分為早期、中期和晚期三個(gè)階段。早期經(jīng)院哲學(xué)仍然是奧古斯丁和新柏拉圖主義占統(tǒng)治地位的時(shí)期中期是經(jīng)院哲學(xué)的繁榮時(shí)期，亞里士多德逐漸成為哲學(xué)的最大權(quán)威晚期是被看作異端的唯名論盛行的時(shí)期，經(jīng)院哲學(xué)式的理性主義從此一蹶不振。18湖南大學(xué)建筑學(xué)院2023/1/13第二章：中古哲學(xué)第二節(jié)：經(jīng)院哲學(xué)一.早期經(jīng)院哲學(xué)：a.愛(ài)留根納：〔1〕理性與信仰〔2〕論自然的區(qū)分〔3〕存在與不存在b.安瑟爾謨：〔1〕信仰與理性〔2〕上帝存在的證明19湖南大學(xué)建筑學(xué)院2023/1/13第二章：中古哲學(xué)第二節(jié)：經(jīng)院哲學(xué)二.中期經(jīng)院哲學(xué)：托馬斯·阿奎那：b.存在、本質(zhì)及其他20湖南大學(xué)建筑學(xué)院2023/1/13第二章：中古哲學(xué)第二節(jié)：經(jīng)院哲學(xué)1.羅吉爾·培根：2.鄧斯·司各脫：21湖南大學(xué)建筑學(xué)院2023/1/13第二章：中古哲學(xué)第二節(jié)：經(jīng)院哲學(xué)3.威廉·奧卡姆：a.奧卡姆是唯名論的復(fù)興者。他批判了唯實(shí)論者從共相出發(fā)推論出個(gè)體存在的思想方法。4.艾克哈特：22湖南大學(xué)建筑學(xué)院2023/1/13第三章：近代哲學(xué)一.近代哲學(xué)的歷史背景：近代哲學(xué)是繼古代哲學(xué)和中古哲學(xué)之后，西方哲學(xué)又一個(gè)新的歷史階段。近代哲學(xué)是在資本主義這一人類(lèi)歷史上規(guī)模空前的偉大變革中形成的，它不僅是時(shí)代精神的精華，也是時(shí)代精神的塑造者。二.近代哲學(xué)的特點(diǎn)：近代哲學(xué)是希臘哲學(xué)與基督教哲學(xué)相互交融的產(chǎn)物，這是兩種不同性質(zhì)的哲學(xué)形態(tài)。但近代哲學(xué)也是一種不同于希臘哲學(xué)和基督教哲學(xué)的嶄新的哲學(xué)形態(tài)。23湖南大學(xué)建筑學(xué)院2023/1/13第三章：近代哲學(xué)第一節(jié)：經(jīng)驗(yàn)論和唯理論經(jīng)驗(yàn)論和唯理論是近代哲學(xué)的根本形態(tài)，典型地表達(dá)了近代哲學(xué)以認(rèn)識(shí)論為核心的特點(diǎn)一.培根：1.四假相說(shuō):培根認(rèn)為我們有四種可能導(dǎo)致經(jīng)驗(yàn)的虛假性，即“族類(lèi)的假相〞、“洞穴的假相〞、“市場(chǎng)的假相〞和“劇場(chǎng)的假相〞。2.知識(shí)的經(jīng)驗(yàn)來(lái)源和經(jīng)驗(yàn)歸納法：培根的經(jīng)驗(yàn)歸納法由三大步驟組成：第一步，收集材料。準(zhǔn)備一部充足、完善的自然的和實(shí)驗(yàn)的歷史。第二步，運(yùn)用“三表法〞來(lái)整理材料。第三步，進(jìn)行真正的歸納。24湖南大學(xué)建筑學(xué)院2023/1/13第三章：近代哲學(xué)第一節(jié)：經(jīng)驗(yàn)論和唯理論25湖南大學(xué)建筑學(xué)院2023/1/13第三章：近代哲學(xué)第一節(jié)：經(jīng)驗(yàn)論和唯理論四.洛克3.知識(shí)：知識(shí)就是理智對(duì)于兩個(gè)觀念的契合或矛盾的一種知覺(jué)，亦即對(duì)于兩個(gè)觀念之間關(guān)系的認(rèn)識(shí)。26湖南大學(xué)建筑學(xué)院2023/1/13第三章：近代哲學(xué)第一節(jié)：經(jīng)驗(yàn)論和唯理論代表作：?笛卡爾哲學(xué)原理?、?神學(xué)政治論??倫理學(xué)?，?知性改進(jìn)論?〔未完稿〕、?政治論?〔未完稿〕，以及?遺著集?。27湖南大學(xué)建筑學(xué)院2023/1/13第三章：近代哲學(xué)第一節(jié)：經(jīng)驗(yàn)論和唯理論主要哲學(xué)著作有：?視覺(jué)新論?〔1709〕、?人類(lèi)知識(shí)原理?〔1710〕和?海拉斯和斐洛諾斯的三篇對(duì)話(huà)?〔1713〕。28湖南大學(xué)建筑學(xué)院2023/1/13第三章：近代哲學(xué)第一節(jié)：經(jīng)驗(yàn)論和唯理論主要哲學(xué)著作有：?形而上學(xué)論?、?新系統(tǒng)?、?神正論?、?論自然與神恩的原那么?、?單子論?等。29湖南大學(xué)建筑學(xué)院2023/1/13第三章：近代哲學(xué)第一節(jié)：經(jīng)驗(yàn)論和唯理論八.休謨主要代表作是?人性論?、?人類(lèi)理解研究?和?道德原那么研究?、?自然宗教對(duì)話(huà)錄?。30湖南大學(xué)建筑學(xué)院2023/1/13第三章：近代哲學(xué)第二節(jié)：法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)法國(guó)大革命實(shí)踐了法國(guó)啟蒙思想的根本原那么，從而使這個(gè)時(shí)代以“啟蒙的時(shí)代〞而著稱(chēng)于世。毫無(wú)疑問(wèn)，18世紀(jì)以法國(guó)大革命而永載史冊(cè)，然而如果沒(méi)有此前的法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)，這場(chǎng)革命的勝利肯定是無(wú)法想象的。18世紀(jì)法國(guó)哲學(xué)以17世紀(jì)哲學(xué)為其直接的思想來(lái)源，而對(duì)于法國(guó)哲學(xué)影響最大的是洛克的經(jīng)驗(yàn)論和笛卡爾的機(jī)械自然觀。31湖南大學(xué)建筑學(xué)院2023/1/13第三章：近代哲學(xué)第二節(jié)：法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)二.盧梭32湖南大學(xué)建筑學(xué)院2023/1/13第三章：近代哲學(xué)第三節(jié)：德國(guó)古典哲學(xué)一.康德康德所面臨的哲學(xué)問(wèn)題其實(shí)也就是德國(guó)古典哲學(xué)所面臨的問(wèn)題，這就是理性、自由和形而上學(xué)的問(wèn)題，其中主要是形而上學(xué)問(wèn)題，這個(gè)問(wèn)題貫穿了他的全部哲學(xué)思考。33湖南大學(xué)建筑學(xué)院2023/1/13第三章：近代哲學(xué)第三節(jié)：德國(guó)古典哲學(xué)第一原理：自我設(shè)定自己本身。第二原理：是“自我設(shè)定非我〞。34湖南大學(xué)建筑學(xué)院2023/1/13第三章：近代哲學(xué)第三節(jié)：德國(guó)古典哲學(xué)三.謝林1.自然哲學(xué)：謝林改造了斯賓諾莎的實(shí)體學(xué)說(shuō)，以自然哲學(xué)來(lái)彌補(bǔ)費(fèi)希特知識(shí)學(xué)的缺陷，建立了一個(gè)客觀唯心主義的哲學(xué)體系。2.先驗(yàn)哲學(xué)：先驗(yàn)哲學(xué)先驗(yàn)哲學(xué)從主觀出發(fā)，研究的是精神生活的開(kāi)展，即從主體到客體、從精神到自然的創(chuàng)造過(guò)程。3.同一哲學(xué)：自然哲學(xué)和先驗(yàn)哲學(xué)的相加還不能構(gòu)成全部的真理，將二者統(tǒng)一起來(lái)的最徹底的方式是絕對(duì)的同一4.啟示哲學(xué)：謝林認(rèn)為宗教意識(shí)的開(kāi)展經(jīng)歷了三個(gè)階段，即原始的一神教——多神教——基督教的一神教〔天啟宗教〕。35湖南大學(xué)建筑學(xué)院2023/1/13第三章：近代哲學(xué)第三節(jié)：德國(guó)古典哲學(xué)主要代表作：?精神現(xiàn)象學(xué)?、?邏輯學(xué)?、?哲學(xué)全書(shū)?、?法哲學(xué)原理?、?歷史哲學(xué)講演錄?、?美學(xué)講演錄?、?宗教哲學(xué)講演錄?和?哲學(xué)史講演錄?等。1.黑格爾哲學(xué)的問(wèn)題：黑格爾哲學(xué)所面臨的直接的問(wèn)題是如何消解康德的自在之物，將哲學(xué)建立為一個(gè)完滿(mǎn)的有機(jī)體系，而就近代哲學(xué)而言，也就是思維與存在的同一性問(wèn)題，更進(jìn)一步說(shuō)那么是實(shí)現(xiàn)形而上學(xué)成為科學(xué)之科學(xué)的最高理想的問(wèn)題。36湖南大學(xué)建筑學(xué)院2023/1/13第三章：近代哲學(xué)第三節(jié)