語(yǔ)文（江蘇A卷）：2023年高考第一次模擬考試卷（考試版）

2023年高考語(yǔ)文第一次模擬考試卷語(yǔ)文·全解全析本卷滿(mǎn)分150分，考試時(shí)間150分鐘。注意事項(xiàng)：1．答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫(xiě)在答題卡上。2．回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案寫(xiě)在答題卡上。寫(xiě)在本試卷上無(wú)效。3．考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、現(xiàn)代文閱讀（一）現(xiàn)代文閱讀1（本題共5小題，17分）材料一：習(xí)近平總書(shū)記指出：“今天，各種藝術(shù)門(mén)類(lèi)互融互通，各種表現(xiàn)形式交叉融合，互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、人工智能等催生了文藝形式創(chuàng)新，拓寬了文藝空間。”但是，我們要知道人民是文藝創(chuàng)作的源頭活水，是文藝作品的鑒賞者和評(píng)判者。當(dāng)代文藝要彰顯社會(huì)主義文藝的本質(zhì)屬性，始終堅(jiān)守以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向。當(dāng)前，新技術(shù)在藝術(shù)領(lǐng)域的廣泛應(yīng)用和媒體對(duì)藝術(shù)生成的有效參與，使得對(duì)新媒介藝術(shù)發(fā)展方向與價(jià)值引導(dǎo)的問(wèn)題愈益凸顯，以人民性的價(jià)值導(dǎo)向引領(lǐng)藝術(shù)創(chuàng)新是時(shí)代的必然，也是以往經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。文藝來(lái)源于生活，生活就是人民，人民就是生活?！叭嗣袷俏乃囍?。文學(xué)藝術(shù)的成長(zhǎng)離不開(kāi)人民的滋養(yǎng)，人民中有著一切文學(xué)藝術(shù)取之不盡、用之不竭的豐沛源泉。”人民并非空洞而抽象的符號(hào)，也不單單是大寫(xiě)的集合性名詞，人民是真實(shí)的、現(xiàn)實(shí)的、樸實(shí)的，不能用虛構(gòu)的形象虛構(gòu)人民，不能用調(diào)侃的態(tài)度調(diào)侃人民，更不能用丑化的筆觸丑化人民。文藝要?dú)g樂(lè)著人民的歡樂(lè)、憂(yōu)患著人民的憂(yōu)患、感知著人民的衣食冷暖和喜怒哀樂(lè)。究其根本，文藝只有向上向善才能成為時(shí)代的號(hào)角，才能為歷史存正氣、為世人弘美德、為自身留清名。對(duì)新媒介藝術(shù)而言，藝術(shù)創(chuàng)新不僅要在邏輯框架上尋求創(chuàng)新與技術(shù)迭代，從而帶來(lái)節(jié)奏、韻律上的美感，更要從敘事上體現(xiàn)情感慰藉和家國(guó)情懷，進(jìn)而觸及心靈深處的溫軟。唯此，藝術(shù)創(chuàng)新才不會(huì)淪為技術(shù)高視闊步的爬蟲(chóng)，才能以其感性的審美體驗(yàn)增強(qiáng)人民的精神力量。2022年央視春晚舞蹈詩(shī)劇《只此青綠》，以舞臺(tái)藝術(shù)的形式演繹了現(xiàn)藏故宮博物院王希孟所作的《千里江山圖》，通過(guò)入畫(huà)舞蹈的視覺(jué)樣式，實(shí)現(xiàn)了用舞蹈完成立意的舞臺(tái)轉(zhuǎn)化。在藝術(shù)創(chuàng)新中，媒介融合視域下的《只此青綠》借助創(chuàng)意和技術(shù)的力量，創(chuàng)造了一個(gè)不背離技術(shù)邏輯又著意于情感訴求的新的敘事方式，從而成為一個(gè)現(xiàn)象級(jí)的作品，為電視觀眾呈現(xiàn)了絢爛的視覺(jué)盛宴，令人印象深刻意猶未盡。技術(shù)應(yīng)用帶來(lái)媒介融合，媒介融合驅(qū)動(dòng)藝術(shù)創(chuàng)新，這對(duì)當(dāng)代藝術(shù)發(fā)展既是機(jī)遇也是挑戰(zhàn)。信息文明時(shí)代，技藝合一的再度生成，并非全然是藝術(shù)的福音，特別是人機(jī)合成的智能化藝術(shù)產(chǎn)品的前景還具有諸多不確定性。當(dāng)年海德格爾對(duì)技術(shù)本質(zhì)的批判在數(shù)字化時(shí)代仍有余響，這使得以文藝的人民性引導(dǎo)藝術(shù)創(chuàng)新顯得尤為迫切。（節(jié)選自范玉剛《以文藝的人民性引導(dǎo)藝術(shù)創(chuàng)新》）材料二：人民性是文學(xué)實(shí)際存在的一種社會(huì)屬性?！拔膶W(xué)的人民性”這個(gè)特定概念是用來(lái)說(shuō)明文學(xué)與人民群眾的關(guān)系的。從這個(gè)概念質(zhì)的規(guī)定性以及文學(xué)的社會(huì)功能來(lái)看，它的生命力應(yīng)該是永恒的，它的意義應(yīng)該得到充分肯定。人民性就是最大的善，就是文學(xué)道德最主體的內(nèi)涵。因此，文學(xué)是不可能超越人民性道德的。當(dāng)文學(xué)的人民性普遍喪失并形成危機(jī)的時(shí)候，能夠救助這種危機(jī)并成為文學(xué)重建之重要一維的便只有人民性。文學(xué)藝術(shù)的人民性反映了文學(xué)藝術(shù)及它的創(chuàng)造者和人民的聯(lián)系，從作品的角度來(lái)說(shuō)，人民性就是要表現(xiàn)人民的心理、人民的希望與期待，也就是反映勞動(dòng)群眾的利益；從作家的角度來(lái)說(shuō)，人民性就是創(chuàng)作主體對(duì)待人民的態(tài)度問(wèn)題，同情人民大眾，表現(xiàn)人民大眾的情感、愿望，代表他們的利益。中國(guó)是一個(gè)具有悠久文學(xué)歷史的大國(guó)。早在《詩(shī)經(jīng)》年代，文學(xué)就有著采民風(fēng)、觀得失的功能。即使在“五四”新文化運(yùn)動(dòng)中，仍然涌現(xiàn)出了像魯迅、茅盾、巴金、老舍、曹禺、沈從文等一批杰出的現(xiàn)實(shí)主義作家。他們關(guān)注民生，都有著一種濃厚的人文精神。

在弘揚(yáng)現(xiàn)代中國(guó)文學(xué)人民性精神的同時(shí)，也不能不對(duì)一種偽人民性有所注意。它們以人民的身份出現(xiàn)，而在所指層面，是極為抽象的政治概念和與這種政治概念共生的權(quán)威性“超人”。在一種貌似雄壯的抒情大合唱中，所宣揚(yáng)的人民性因?yàn)楦胶蜁r(shí)代共鳴的需要而蒙上了一層虛偽的色彩。在這種情況下文學(xué)創(chuàng)作掩蓋、抹殺了“我為人民鼓與呼”的正義聲音而企圖制造出一派處處鶯歌燕舞的盛世景象。被置換了內(nèi)涵的人民性是我們當(dāng)下重倡人民性精神應(yīng)該警惕的。文學(xué)對(duì)人民性精神的守護(hù)就是守護(hù)一種信念、理想和信仰。文藝的人民性理論是馬克思主義文藝?yán)碚摰囊粋€(gè)重要內(nèi)容，它必然要隨著時(shí)代的發(fā)展而不斷遭遇新的挑戰(zhàn)，并在實(shí)踐推動(dòng)下不斷豐富自己的理論內(nèi)涵。近年來(lái)，我們的文藝在同人民的奮斗一道前進(jìn)的同時(shí)，也出現(xiàn)了這樣那樣脫離人民的不良傾向。對(duì)這些不良傾向，人民群眾強(qiáng)烈不滿(mǎn)。人民性是一切革命文藝、進(jìn)步文藝的顯著特征，尤其是有中國(guó)特色社會(huì)主義文藝的本質(zhì)屬性。（節(jié)選自胡文平《試論文學(xué)的人民性》）1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．藝術(shù)家在文藝創(chuàng)作時(shí)要把人民作為源頭活水，所創(chuàng)作出來(lái)的文藝作品要接受人民的鑒賞和評(píng)判。B．技術(shù)應(yīng)用帶來(lái)了媒介融合，媒介融合又驅(qū)動(dòng)了藝術(shù)創(chuàng)新，但是文藝的人民性反而顯得尤為迫切。C．從“文學(xué)的人民性”的規(guī)定性以及文學(xué)的社會(huì)功能看，其生命力應(yīng)是永恒的，應(yīng)得到充分肯定。D．文藝的人民性雖然會(huì)隨時(shí)代發(fā)展而遭遇新的挑戰(zhàn)，但其理論內(nèi)涵應(yīng)該得到守護(hù)，應(yīng)該不會(huì)改變。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（3分）A．材料一與材料二都談到了文藝的人民性，但是二者論述的重點(diǎn)并不完全相同。B．社會(huì)在發(fā)展，時(shí)代在變化，以人民性的價(jià)值導(dǎo)向引領(lǐng)藝術(shù)創(chuàng)新是時(shí)代的必然。C．“人民”不是抽象的政治概念和符號(hào)，在具體文學(xué)藝術(shù)實(shí)踐中要有生動(dòng)的表現(xiàn)。D．文學(xué)藝術(shù)的人民性無(wú)論從哪個(gè)角度說(shuō)，都體現(xiàn)為藝術(shù)家要以正確的態(tài)度對(duì)人民。3．下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（3分）A．李漁在《閑情偶寄》中說(shuō)：“場(chǎng)中作文，有倒騙主司入彀之法：開(kāi)卷之初，當(dāng)以奇句奪目，使之一見(jiàn)而驚，不敢棄去，此一法也；終篇之際，當(dāng)以媚語(yǔ)攝魂，使之執(zhí)卷留連，若難遽別，此一法也。?！盉．孔子在《論語(yǔ)》中說(shuō)：“詩(shī)，可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠(yuǎn)之事君?！盋．孟子在《孟子·離婁上》中說(shuō)：“離婁之明，公輸子之巧，不以規(guī)矩，不能成方圓；師曠之聰，不以六律，不能正五音?！盌．蘇軾在《鹽官大悲閣記》中說(shuō)：“豈其所以美者，不可以數(shù)取歟？然古之為方者，未嘗遺數(shù)也。能者即數(shù)以得妙，不能者循數(shù)以得其略。”4．2022年央視春晚舞蹈詩(shī)劇《只此青綠》獲得了巨大成功。請(qǐng)結(jié)合材料一中關(guān)于“人民性”的有關(guān)論述對(duì)這一現(xiàn)象加以分析。（4分）5．如何通過(guò)新媒介藝術(shù)體現(xiàn)藝術(shù)的“人民性”？請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶?。?分）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成6-9題。楚霸王自殺（節(jié)選）【注】郭沫若亭長(zhǎng)把船搖攏了岸，他到船尾去和鐘離昧開(kāi)坐著，表白了自己的來(lái)歷?！扮婋x昧將軍，我現(xiàn)在對(duì)你說(shuō)出真話罷?！蓖らL(zhǎng)鎮(zhèn)靜地說(shuō)著?！拔易约翰⒉皇鞘裁赐らL(zhǎng)。我只是這兒的一位讀書(shū)人。我今天來(lái)本是沒(méi)有懷好意的……”鐘離昧愈見(jiàn)驚愕了，把劍按著?！暗阋膊灰`會(huì)，”亭長(zhǎng)忙慰解著，“我也不是漢王的奸細(xì)。你要曉得，現(xiàn)今的老百姓對(duì)于項(xiàng)王，哪一位還懷著有好意呢？是他自己把民心失掉了……項(xiàng)王就是因?yàn)槌晒Φ谋┧?，他自己生了一個(gè)幻覺(jué)，他自己以為是他一個(gè)人的拔山蓋世的力氣，把秦人殲滅了的。秦人的暴政顛覆了之后，他的行動(dòng)就完全不同了……所以這兩年來(lái)我們老百姓對(duì)他，就和從前對(duì)于秦始皇是一樣！我們雖不是漢王的奸細(xì)，也可以說(shuō)都是漢王的奸細(xì)。我對(duì)你說(shuō)出真話罷，我今天來(lái)，本是想把他誘到江心去，我到江心再把船弄翻，然后和他兩人同歸于盡。我也是死了心來(lái)的呢，我現(xiàn)在這樣說(shuō)出真話，你就要?dú)⑽?，我也是不怕的?！弊猿渫らL(zhǎng)的說(shuō)到這兒停了好一會(huì)，等待著鐘離昧的處決。但鐘離昧把頭垂著了?！安贿^(guò)呢，”他又接著說(shuō)起來(lái)，“據(jù)我今天的經(jīng)驗(yàn)，我看項(xiàng)王依然是一個(gè)好人。我后來(lái)也把對(duì)于他的態(tài)度改變了，真的想把他送到江東去。不料他卻起了那樣的短見(jiàn)。他的短處是在太年輕，而且———恕我不客氣罷———是有點(diǎn)‘不學(xué)無(wú)術(shù)’……我看他的才器最好是做一員大將，他不該生出了野心要來(lái)做天下的統(tǒng)治者。以后他所鬧出的亂子，說(shuō)來(lái)有點(diǎn)傷心，實(shí)在傷了我們中國(guó)的不少的元?dú)狻嗣竦乃劳鲈诎倌曛畠?nèi)或者還可以復(fù)原，但學(xué)術(shù)上的損失，就再隔一千年怕也不能復(fù)原罷。秦始皇燒的書(shū)是燒的天下的私書(shū)，楚霸王卻把秦人存下的公書(shū)也一把火而焚了。秦宮三月火不滅，你是曉得的，你想，那里面是燒了多少的史書(shū)呢？”……說(shuō)話者又沉默了好一會(huì)，鐘離昧也沉默著，深深地把頭垂著。“鐘離昧將軍，但今天的項(xiàng)王對(duì)于你和這馬的態(tài)度，我真是受了感動(dòng)啦。一個(gè)人臨到生死關(guān)頭，能夠顧朋友而不顧自己實(shí)在是很少的。我們聽(tīng)說(shuō)漢王劉邦在逃難的時(shí)候，連他自己的兒女都要推下車(chē)去。項(xiàng)王在這些地方卻比劉邦更有仁者之心了。他這種心腸假使能夠推廣，他是決不會(huì)有今天這樣的下場(chǎng)的。但他始終不悟，他偏以為是天老爺要亡他，哪曉得是他自己做錯(cuò)了，怎么怪得天呢？只顧自己的權(quán)勢(shì)，不管老百姓死活的人，是走著自殺的路。項(xiàng)王是一個(gè)很好的教訓(xùn)啦?！辩婋x昧這時(shí)候撐著了自己的腰桿，好容易跪下去了。“項(xiàng)王！項(xiàng)王！”鐘離昧向著天，流著眼淚叫著，“是我們誤了你，是我們這些不學(xué)無(wú)術(shù)的武人誤了你。我們誤了天下的人，我們誤了中國(guó)。中國(guó)的元?dú)庠谇О倌旰蠖疾荒軓?fù)原，這不是天大的罪惡?jiǎn)?？我們是比秦始皇還要該死。項(xiàng)王，你請(qǐng)等著我。”他用力把腰間的寶劍拔出了鞘來(lái)，但是亭長(zhǎng)卻把他的手挽著了?！扮婋x昧將軍，你不要也尋短見(jiàn)?！蓖らL(zhǎng)勸著他，“一個(gè)人最怕是不覺(jué)悟，覺(jué)悟了是有辦法補(bǔ)救的。你是武人，我是文人，但我們做人的標(biāo)準(zhǔn)卻只有一個(gè)。我們要拋棄了自己去利益他人，利益了他人也就成全了自己。你現(xiàn)在要自殺，已經(jīng)做到了拋棄自己的工夫，但于人是沒(méi)有益處的。我們隨時(shí)抱著必死的心去做著利人救世的事，不是很好的做人的路嗎？……我的家離這兒不遠(yuǎn)，我所以把船搖回了來(lái)，是想把你引到我家里去養(yǎng)傷，養(yǎng)好之后好讓你再去盡你做人的責(zé)任?，F(xiàn)今天下的人還在水火里面，北方的匈奴尤其在跳梁，我們現(xiàn)在正是需要著有不怕死的精神而以濟(jì)人救世為懷的武人的。你的責(zé)任還很重大，不應(yīng)該做這樣無(wú)責(zé)任的事……你聽(tīng)我說(shuō)罷，項(xiàng)王最后的不覺(jué)悟，我看，也就在這一點(diǎn)。他曉得不怕死，而且曉得利用死，但他把死利用來(lái)只是把自己裝飾成一個(gè)英雄。他始終都是為的他那個(gè)‘自己’……我看你不要再蹈他的覆轍罷……”鐘離昧被“亭長(zhǎng)”挽著的手早已消失了抗拒的力氣，但頭依然深深地垂著。“亭長(zhǎng)”到這時(shí)候把他的手中的劍取了來(lái)，替他插進(jìn)了鞘里，接著又說(shuō)：“我們回去罷，漢兵已經(jīng)走得很遠(yuǎn)了?！彼f(shuō)著便離開(kāi)了鐘離昧，先把馬拉上了岸去。回頭鐘離昧也被背上了岸，費(fèi)了莫大的力氣，被扶上了馬背?！咀ⅰ慷唐?dú)v史小說(shuō)《楚霸王自殺》取材于《史記》項(xiàng)羽烏江自刎的故事，寫(xiě)于1936年郭沫若游歷日本期間，此時(shí)國(guó)民黨實(shí)行“攘外必先安內(nèi)”的政策。6．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．聽(tīng)到“亭長(zhǎng)”告知其真實(shí)身份后，鐘離昧“按劍”的細(xì)節(jié)描寫(xiě)既符合他的身份，又表明他對(duì)“亭長(zhǎng)”產(chǎn)生了警惕之心。B．“亭長(zhǎng)”是一個(gè)讀書(shū)人，他之所以對(duì)項(xiàng)羽心懷怨恨想和他同歸于盡，主要是因?yàn)轫?xiàng)羽焚毀史書(shū)造成了巨大的學(xué)術(shù)損失。C．面對(duì)“亭長(zhǎng)”對(duì)項(xiàng)羽失敗的評(píng)價(jià)，鐘離昧兩次“把頭垂著”，這一動(dòng)作描寫(xiě)表明他內(nèi)心也認(rèn)識(shí)到民心向背的重要作用。D．“亭長(zhǎng)”把項(xiàng)羽對(duì)待鐘離昧和烏雅馬的態(tài)度與劉邦對(duì)待自己的兒女的態(tài)度進(jìn)行對(duì)比，意在表達(dá)對(duì)項(xiàng)羽最終失敗的惋惜。7．關(guān)于文中“亭長(zhǎng)”勸誡鐘離昧不要自尋短見(jiàn)的部分，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（3分）A．鐘離昧想要自尋短見(jiàn)，這說(shuō)明他對(duì)自己“武人”的身份和作用產(chǎn)生了懷疑。B．“亭長(zhǎng)”認(rèn)為項(xiàng)羽的死只是把自己裝飾成“英雄”，對(duì)利人救世毫無(wú)作用。C．“亭長(zhǎng)”勸誡鐘離昧不要做無(wú)謂的犧牲，要承擔(dān)起救民于水火之中的責(zé)任。D．鐘離昧最終被“亭長(zhǎng)”的話打動(dòng)，他已看清形勢(shì)，定會(huì)履行好做人的責(zé)任。8．小說(shuō)中劃?rùn)M線句子有什么深刻意蘊(yùn)？請(qǐng)結(jié)合相關(guān)內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。（6分）9．在《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》中的烏江亭長(zhǎng)只是凸顯項(xiàng)羽恪守信義的一個(gè)模糊的陪襯人物，到了郭沫若筆下卻變得鮮活、生動(dòng)，郭沫若對(duì)這一人物形象的有意刻畫(huà)、增補(bǔ)有什么文學(xué)效果？（6分）二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10-14題。文信侯欲攻趙以廣河間，使剛成君蔡澤事燕，三年而燕太子質(zhì)于秦。文信侯因請(qǐng)張?zhí)葡嘌?，欲與燕共伐趙，以廣河間之地。張?zhí)妻o曰：“燕者，必徑于趙，趙人得唐者，受百里之地?！蔽男藕钊ザ豢?。少庶子甘羅曰：“君侯何不快甚也？”文信侯曰：“吾令剛成君蔡澤事燕，三年，而燕太子已入質(zhì)矣。今吾請(qǐng)張卿相燕而不肯行?！备柿_曰：“臣行之?！蔽男啪橙ピ唬骸拔易孕兄豢?，汝安能行之也？”甘羅曰：“夫項(xiàng)橐生七歲為而為孔子師，今臣生十二歲于茲矣！君其試臣，奚以遽言叱也？”甘羅見(jiàn)張?zhí)圃唬骸扒渲?，孰與武安君？”唐曰：“武安君戰(zhàn)勝攻取，不知其數(shù)；攻城墮邑，不知其數(shù)。臣之功不如武安君也?！备柿_曰：“卿明知功之不如武安君與？”曰：“知之?！薄皯?yīng)侯之用秦也，孰與文信侯專(zhuān)？”曰：“應(yīng)侯不如文信侯專(zhuān)?！痹唬骸扒涿髦獮椴蝗缥男藕顚?zhuān)歟？”曰：“知之?！备柿_曰：“應(yīng)侯欲伐趙，武安君難之，去咸陽(yáng)七里，絞而殺之。今文信侯自請(qǐng)卿相燕，而卿不肯行，臣不知卿所死之處矣？”唐曰：“請(qǐng)因孺子而行！”令庫(kù)具車(chē)，廄具馬，府具幣，行有日矣。甘羅謂文信侯曰：“借臣車(chē)五乘，請(qǐng)為張?zhí)葡葓?bào)趙。”見(jiàn)趙王，趙王郊迎。謂趙王曰：“聞燕太子丹之入秦與？”曰：“聞之?！甭剰?zhí)浦嘌嗯c？”曰：“聞之?！薄把嗵尤肭卣?，燕不欺秦也；張?zhí)葡嘌嗾?，秦不欺燕也。秦、燕不相欺，則伐趙，危矣。燕秦所以不相欺者無(wú)異故欲攻趙而廣河間也今王赍臣五城以廣河間請(qǐng)歸燕太子與強(qiáng)趙攻弱燕”趙王立割五城以廣河間，歸燕太子。趙攻燕，得上谷三十六縣，與秦什一。（節(jié)選自《戰(zhàn)國(guó)策·秦策五》）10．下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）A．燕/秦所以不相欺者/無(wú)異故/欲攻趙而廣河間也/今王資臣五城以廣/河間請(qǐng)歸燕太子/與強(qiáng)趙攻弱燕/B．燕/秦所以不相欺者/無(wú)異故/欲攻趙而廣河間也/今王資臣五城以廣河間/請(qǐng)歸燕太子/與強(qiáng)趙攻弱燕/C．燕/秦所以不相欺者/無(wú)異/故欲攻趙而廣河間也/今王資臣五城以廣/河間請(qǐng)歸燕太子/與強(qiáng)趙攻弱燕/D．燕/秦所以不相欺者/無(wú)異/故欲攻趙而廣河間也/今王資臣五城以廣河間/請(qǐng)歸燕太子/與強(qiáng)趙攻弱燕/11．下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．“文信侯因請(qǐng)張?zhí)葡嘌唷迸c“因河為池”（《過(guò)秦論》）兩句中“因”字含義不同。B．君侯，秦漢時(shí)稱(chēng)身為丞相的列侯，漢以后用為對(duì)達(dá)官貴人的敬稱(chēng)，后泛指尊貴者。C．“汝安能行之也”與“安能辨我是雄雌？”（《木蘭詩(shī)》）兩句中“安”字含義相同。D．“令庫(kù)具車(chē)”與“愿伯具言臣之不敢倍德也”（《鴻門(mén)宴》）兩句中“具”字含義相同。12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．文信侯為了達(dá)到“廣河間”的目的，派剛成君蔡澤去燕國(guó)做大臣，請(qǐng)秦人張?zhí)频窖鄧?guó)做相國(guó)，卻遭到了他們的拒絕。B．甘羅毛遂自薦去說(shuō)服張?zhí)?，結(jié)果遭到了文信侯的呵斥，因?yàn)槲男藕畈幌嘈抛约鹤霾坏降氖虑?，十二歲的甘羅能辦到。C．甘羅去見(jiàn)趙王，趙王親自到郊外迎接他，甘羅利用趙王擔(dān)心秦、燕聯(lián)盟不利于趙的心理進(jìn)行游說(shuō)，使趙王最終聽(tīng)從了他的計(jì)策。D．在趙王割讓五座城邑給秦國(guó)之后，秦國(guó)也讓太子丹返回燕國(guó)，隨后趙國(guó)攻打燕國(guó)，將得到的土地的十分之一給了秦國(guó)。13．把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）（1）君其試臣，奚以遽言叱也？（2）應(yīng)侯之用秦也，孰與文信侯專(zhuān)？14．甘羅是如何說(shuō)服張?zhí)频?？?qǐng)簡(jiǎn)要概括說(shuō)明。（3分）（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩(shī)，完成15-16題。端午即事①文天樣五月五日午，贈(zèng)我一枝艾。故人不可見(jiàn)，新知萬(wàn)里外。丹心照夙昔，鬢發(fā)日已改我欲從靈均②，三湘隔遼海。［注］①公元1276年（德祐二年）文天祥出使元軍被扣，在鎮(zhèn)江逃脫后又一度被謠言誣陷。而為了表明心志，他憤然寫(xiě)下了這首詩(shī)。②靈均，這里指屈原。15．下列對(duì)這首詩(shī)的理解與賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．首聯(lián)呼應(yīng)標(biāo)題中的“端午”；上句點(diǎn)明時(shí)間；下句寫(xiě)有人贈(zèng)艾草，但沒(méi)有交代是誰(shuí)。B．“故人”與“新知”相對(duì)，頷聯(lián)寫(xiě)故去的人已不可見(jiàn)，而新結(jié)交的朋友又在萬(wàn)里之外。C．頸聯(lián)中“丹心”指赤紅熾熱的心，形容為國(guó)盡忠的人，讓人聯(lián)想到“留取丹心照汗青”。D．尾聯(lián)借景抒情，詩(shī)人想要從屈原那里得到希望，但是三湘被遼海阻隔而太過(guò)遙遠(yuǎn)。16．這首詩(shī)表達(dá)了詩(shī)人的哪些思想情感？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。（6分）（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）17．補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）李密在《陳情表》中用“_________，__________”兩句寫(xiě)出自己十分孤單，只能和影子相互安慰的情形。（2）歐陽(yáng)修在《五代史伶官傳序》中表達(dá)憂(yōu)勞興國(guó)、安樂(lè)亡身的道理的句子是“__________，__________”。（3）二十八星宿是中國(guó)古代天文學(xué)家為觀測(cè)日、月、五星運(yùn)行而劃分的二十八個(gè)星區(qū)，其中斗宿和牛宿相合稱(chēng)“斗牛”或“牛斗”。作為天文名詞，“斗?！被颉芭６贰苯?jīng)常出現(xiàn)于古代詩(shī)文中，如“____________，___________”。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成18-20題。到達(dá)蜀口已近黃昏。蜀水兩岸漫山遍野的油桐花開(kāi)了，白雪般的油桐花瓣一路飄灑，空氣中彌漫著這個(gè)季節(jié)特有的清香。此前，夕陽(yáng)給萬(wàn)頃碧波披上了金色的余暉，江岸木排上的鸕鶿紛紛跳入贛江戲水，好一幅漁舟唱晚的水上風(fēng)景。進(jìn)入蜀口古村，古代科舉文化的氣息撲面而來(lái)。自南宋以來(lái)，精讀傳家的做法在這里早已①，并且這種風(fēng)氣還帶動(dòng)了當(dāng)?shù)乜婆e事業(yè)的發(fā)展。僅歐陽(yáng)一姓，明清時(shí)期就產(chǎn)生了21位進(jìn)士。進(jìn)士的多少，往往是古代衡量一個(gè)地方文化是否興盛的重要標(biāo)志之一。在蜀口，和科舉文化齊名的還有蜀口茶。相傳明代成化年間，郭?？蓮南?zhèn)帶回狗牯腦茶樹(shù)種，與族人一起種茶、制茶。蜀口茶的制作工藝②已逾500年，這種工藝的傳承全靠師傅的口傳心授和徒弟的反復(fù)實(shí)踐。以透明清澈的湯色和沁人心脾的濃郁醇香聞名的蜀口茶一年可產(chǎn)四次，尤以清明前精制的茶葉最為名貴。除此之外，這里的古村原鄉(xiāng)、特色美食也讓無(wú)數(shù)游客③，蜀口已成為游客欣然向往的旅游目的地。18．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。

（3分）19．請(qǐng)將文中畫(huà)波浪線的部分改成幾個(gè)較短的語(yǔ)句。可以改變語(yǔ)序、少量增刪詞語(yǔ)，但不得改變?cè)?。?分）

20．文中畫(huà)橫線的句子使用了比喻和擬人的修辭手法，請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析其表達(dá)效果。（4分）（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成21-22題。談及紫砂壺，文人往往舌燦蓮