弗洛伊德本我自我超我課件

弗洛伊德本我自我超我41、俯仰終宇宙，不樂復何如。42、夏日長抱饑，寒夜無被眠。43、不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴。44、欲言無予和，揮杯勸孤影。45、盛年不重來，一日難再晨。及時當勉勵，歲月不待人。弗洛伊德本我自我超我弗洛伊德本我自我超我41、俯仰終宇宙，不樂復何如。42、夏日長抱饑，寒夜無被眠。43、不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴。44、欲言無予和，揮杯勸孤影。45、盛年不重來，一日難再晨。及時當勉勵，歲月不待人。弗洛伊德許可弗洛伊德是精神分析學派創(chuàng)始人。美國心理學史家波林曾寫道：“誰想在今后三個世紀內寫出一部心理學史，而不提弗洛伊德的名字，那就不可能自詡是一部完整的心理學通史了?！辈恢乖谛睦韺W，對于整個西方社會歷史，弗洛伊德也是個具有重大影響力的歷史人物--他的《夢的解析》一書，曾被譽為「改變人類歷史的書」之一。他在心理學史至于整個西方社會歷史上的重要地位，乃是毋庸置疑的。“讓學生在生動具體的情境中學習”是新課程倡導的重要理念之一。初中思想品德學科的最大特征就是理論性較強，內容比較抽象，給學生學習和理解帶來一定的難度，導致學生對其缺乏一定的學習興趣。這就需要教師改變傳統(tǒng)的教學理念和教學手段，積極創(chuàng)設有效的教學情境，以適當?shù)慕虒W情境為主線來組織和調控課堂教學，充分激發(fā)學生學習的興趣，幫助學生積極參與學習，促進學生學習能力的形成和發(fā)展，不斷提高課堂教學實效。一、創(chuàng)設視聽化情境，增強思想品德課的吸引力學生學習的情感是促進學習的驅動力，興趣和情感很多時候需要一定的情境來激發(fā)，教師通過創(chuàng)設多媒體教學情境，充分利用多媒體將文字、音響、動畫、圖像等信息組合在一起傳遞給學生，為學生營造一種接觸實際、探究知識的氛圍，吸引學生注意力，激發(fā)學習興趣，調動學生的學習積極性和主動性，提高課堂教學實效。在“文化習俗多姿多彩”教學中，我首先用多媒體展示了剪輯串聯(lián)的二十幾個世博會參展國的國家館圖片，看著美輪美奐、各具特色的展館，再配以音樂和解說，讓學生領略世界風情，領略世界城市發(fā)展的魅力，這些都深深地吸引著學生，讓學生沉浸在世博會的氛圍中，欣賞后迅速讓學生談談參觀世博園以及看到世界各國呈現(xiàn)給我們不同風格的建筑談談自己的感受。學生的積極性很快被調動起來，主動舉手回答，課堂氣氛活躍。激發(fā)了學生的學習熱情，使學生積極參與教學活動，學生的潛能無論在知識能力還是情感態(tài)度方面都得到了充分的發(fā)掘和提升。二、創(chuàng)設情感化情境，增強思想品德課的親和力新課程提倡師生互動，但這不僅僅是知識上的交流與互動，還應包括思維互動、情感互動和心靈互動。思想品德課教學在很大程度上就是情感教學，作為一名思想品德教師不僅要向學生展示自己的知識，還要向學生展示自己的思想、情感、心靈。教師通過生動的語言、形象的展現(xiàn)、情緒的感染去觸及學生的心靈，縮短師生在空間和心理上的距離，創(chuàng)設富有親和力的學習氛圍，使學生得到自我肯定和心理滿足，達到師生互動、提高課堂實效的目的。在執(zhí)教“廣泛的民主權利”一課時，在引導學生理解公民享有權利時不得損害國家的、社會的、集體的以及其他公民的合法權利和自由時，我利用釣魚島事件發(fā)生后全國各地舉行了多種形式的游行表達愛國熱情，但有些地方出現(xiàn)了打砸日本商店、砸日系車等不理智現(xiàn)象，請同學評價這些行為，在評價的過程中我又追問：假如被砸的車是你家的，你有何感受？一下子縮短了師生之間的距離，學生紛紛發(fā)言表達自己的情感，有一位學生激動地站了起來：“這些行為發(fā)生后，日企在華減產，就會縮減員工，就會使許多人失業(yè)，就會使許多人的生活水平下降……我們愛國要理性，要采用正確的方法……”這位學生發(fā)自肺腑的話，不僅讓同學們受到了教育，而且達成了教學目標，提高了教學效果。三、創(chuàng)設生活化情境，增強思想品德課的鮮活力教育家陶行知先生曾說過：“教育要通過生活才能發(fā)出力量，成為真正的教育。”《義務教育思想品德課程標準》要求本學科教學要以學生的生活為基礎。在教學中教師要根據(jù)學生的身心發(fā)展特點和生活體驗，科學、有效地創(chuàng)設生活情境，使思想品德課堂更貼近現(xiàn)實生活，激發(fā)學生的學習興趣和主觀能動性。讓學生通過學習來回歸教材、回歸生活，找出這些話題與教材理論知識的共通點，通過討論、演講等多種形式讓學生來認知、感悟、體會，從而來激發(fā)學生的愉悅心情和求知欲，提高學生學習思想品德的興趣。在“人生難免有挫折”教學中，我用多媒體展示歷史上的一些名人在成就事業(yè)的路途中出現(xiàn)的困難和挫折。問學生：這說明了什么？你在生活中碰到哪些困難和挫折？你為什么會碰到這些挫折？碰到這些挫折時你是怎么對待的？等一系列與生活相關的問題提出后，學生們十分感興趣，紛紛議論，連平時成績較差的學生也躍躍欲試。學生學習的主動性很好地被調動了起來。這時，學習已經成為學生的自身需要，他們主動參與、主動探索，教學取得明顯實效。四、創(chuàng)設角色化情境，培養(yǎng)學生的實踐力初中階段的學生大都生性好動、樂于表現(xiàn)、喜好模仿，角色扮演正是適應學生年齡和心理特點，滿足其內在的表演欲和創(chuàng)造欲的一種有效方式。角色扮演指教師在課堂教學中根據(jù)教學需要，組織學生參與某個角色扮演體驗現(xiàn)實生活，通過活動學生搜集和處理信息、獲取新知識、分析和解決問題以及交流與合作的能力會得到培養(yǎng)，在掌握知識、發(fā)展能力的同時，學生還主動關愛生命、關注社會，逐步提高正確地分析和鑒別能力及自己的人文素養(yǎng)。角色扮演調動學生參與精神，激發(fā)學生興趣，提高學生的主動性和創(chuàng)造性。達到教學相長、共同提高的目的，以提高堂教學效率。在七年級“矛盾的青春期”教學中，我請學生自創(chuàng)小品表演，角色模擬獨立性和依賴性、自制性和沖動性、開放性和封閉性三組矛盾，學生躍躍欲試，很多人都積極參與，通過同學的角色模擬使學生正確認識了在青春期伴隨著生理和心理的變化是不可避免地存在著的三組矛盾，使學生在獲得知識的同時也發(fā)展了自己的能力。五、創(chuàng)設問題化情境，激發(fā)學生的創(chuàng)造力現(xiàn)代認知心理學認為：思維的本源在于問題情境，而且以解決問題情境為目的。創(chuàng)設問題情境就是圍繞學習主題密切相關的真實事件或問題作為學生學習或解決問題的中心內容，讓學生產生問題、接受任務，并開展探究活動，在完成任務的過程中掌握知識、獲得認知與個性發(fā)展。在教學過程中，教師精心創(chuàng)設問題情境，為學生提供自由想象、自主思考的空間，培養(yǎng)學生獲取新知識的能力、分析和解決問題的能力以及交流與合作的能力，促使教學真正成為教師和學生富有個性化的創(chuàng)造過程，從而提高課堂教學的有效性。在九年級“依法治國是發(fā)展社會主義市場經濟的客觀需要”教學中，我用多媒體展示社會上存在的“牛肉膏”“瘦肉精”“毒奶粉”等食品安全的案例，提問：我們生活中還有哪些食品安全問題？國家要如何解決這些問題？這一疑問立即引起了同學們的興趣，他們迫不及待地查看教材，從中找出理論依據(jù)，然后我給予點撥，并由此得出結論：依法治國是發(fā)展社會主義市場經濟的客觀需要。我又接著問，僅僅靠依法治國就能解決食品安全了嗎？通過多角度、多層次的創(chuàng)設問題，開拓了學生的思路，使學生明確解決了對現(xiàn)實問題的一些困惑，又提高了學生分析和解決實際問題的能力，發(fā)展學生的創(chuàng)新能力，提高了課堂教學的實效。創(chuàng)設情境的方式是多種多樣的、豐富多彩的，教師教學設計時要克服傳統(tǒng)教學觀念，精心創(chuàng)設符合教學內容要求的教學情境，營造民主、和諧、寬松的思想品德課堂，鼓勵學生積極參與課堂活動，舉學生之力，激學生之情，求互動之效，讓思想品德課堂活起來，實現(xiàn)課堂教學的自我完善，不斷提高課堂教學實效性。一、農村小學美術教育現(xiàn)狀分析新課改的聲勢已在全國中小學浩浩蕩蕩的展開，縱觀九年制義務教育新教材，有其成功之處，比起舊教材來內容更加豐富，更切實際。在當前農村小學美術課堂中，我覺得不例外為以下幾種情況：（一）教學理念的陳舊新課程下的美術教學過程是師生互動、共同發(fā)展的過程。農村教師因信息閉塞、教學設施等條件的限制，傳統(tǒng)的教學磁場仍強于新課程的理念。因此，在教學觀念上仍舊是：美術教學就是傳統(tǒng)知識與技能，教室是唯一的教學場所，教材是唯一的教學內容；教學還是重視知識與技能的傳授、忽視了學生自主探索的過程。（二）教學目標的片面由于長期受應試教育傳統(tǒng)教學模式的影響，社會、家庭和學校等各領域只重視語、數(shù)教學質量的評價，而忽視了美術等其它藝術學科的探索。其次，學生往往只通過一些簡單方式參加美術活動，使學生掌握一定的知識與技能和所需的最基礎的“美感”，而忽略了發(fā)展學生的實踐創(chuàng)新能力，培養(yǎng)他們正確的情感、態(tài)度和價值觀等方面的目標。再者，因為美術在整個學科體系中“地位”不高，又不需要應付考試，從而導致教師在教學的過程中丟棄了情感、態(tài)度和價值觀上的培養(yǎng)；最后教師仍然是教學內容的決定者，教學方法的選擇者，教學過程的設計者，教學效果的檢測者；學生是美術作品的“復制者”，教師仍是應試教育的“效仿者”。（三）教學方式的落后美術教學不只注重對學生審美能力的培養(yǎng)，還注重激發(fā)學生的創(chuàng)新精神和培養(yǎng)學生的實踐能力，并努力使學生對美術產生持久的興趣。而在農村小學的美術課堂中呈現(xiàn)出來的現(xiàn)象卻是：教師用簡單的講解代替學生的感悟，仍然只重視單純的技能與技巧的訓練，而且輕視美術文化的學習；只重視教師的示范演習，輕視了學生自主探索的學習過程。（四）評價標準的單一以往美術教學評價只強調美術技能技法，而忽略認知和情意。即使是技法部分也只強調訓練而已，因此評價的內容是單一的。除此之外，傳統(tǒng)評價只是學生完成作品，教師一個人給與評價，因此，評價方式、評價人都是單一的。二、農村小學美術教育的策略設置（一）轉變觀念，反思揚棄，讓美術教學從封閉走向開放多年來，農村小學的美術教育受傳統(tǒng)觀念的禁錮，加上教育管理意識落后，師資隊伍力量不足，相應教學設施落后，使得這舊傳統(tǒng)教學模式依然與新課程下的教學模式相互并存，并很大程度上影響了新課改的實施。小學美術教育是實施素質教育的重要組成部分，是啟蒙教育，它對培養(yǎng)學生的綜合素質和創(chuàng)新能力起著不可低估的作用。當然，傳統(tǒng)的美術教學模式也有其合理的內容和成功的經驗，但缺少開放性、太注重機械化的模仿；我們應汲取傳統(tǒng)教學的精華，剔除有悖于新課改理念的糟粕。（二）加強師資，改善條件，釋放美術教師的活力農村中小學師資力量相對薄弱，而且多是兼職，因此學校應加強美術師資隊伍建設，抓好教師的培訓工作。培訓中可充分發(fā)揮業(yè)務能力較強教師的帶動作用，通過“走出去、請進來”等多種渠道提高教師的美術素養(yǎng)。此外，要鼓勵教師不斷總結經驗，結合本地區(qū)的實際情況，挖掘鄉(xiāng)土文化，自制鄉(xiāng)土教材，調動一切積極因素，以科學的態(tài)度和創(chuàng)業(yè)精神去研究美術教育所面臨的問題，全面開展各種特色的鄉(xiāng)土教學。（三）重視教研，開展活動，給美術課堂增添春天的氣息農村學校美術教育教學科研活動得不到開展，其主要原因是缺乏正確理論導向，沒有教育研究成果作借鑒，美術教師必須加強學習，提高自身專業(yè)素質，提高學校美術教育活動高水平，給學校帶來生機，給學生創(chuàng)造一個美的氛圍。（四）因地制宜，激發(fā)興趣，讓美術課堂充滿生命的活力美術課程標準指出：“興趣是學習美術的基本動力之一。應充分發(fā)揮美術教學特有的魅力，使課程內容與不同年齡階段的學生的情感與認知相適應，以活潑多樣的課堂內容呈現(xiàn)形式和教學方式，激發(fā)學生的學習興趣，并使這種興趣轉化為持久的情感態(tài)度?！睘榇?，在課堂上應盡量采用多種教學方式與手段，如：多媒體的運用、情境的創(chuàng)設、游戲的貫穿、材質的變化，使學生的多種器官參與美術課堂教學，充分調動學生學習的積極性，激發(fā)他們對美術的興趣。新課改下的美術教學方式是多元化、多樣化的，作為美術教育者不再“教”教材，而是要“用”教材，在“用”教材之余，應走出課堂、跨出教材，因地制宜，結合本土實際特色，挖掘鄉(xiāng)土文化，如山區(qū)學?？蛇M行竹工、木工制作；湖灘地帶學?？捎昧鴹l、蘆柴、編管或制作草編小用具等，調動一切積極因素，全面開展各種特色的鄉(xiāng)土美術教學。（五）張揚個性、體驗情感，讓美術教學“寓教于情”，洋溢人文關懷美術教學中，教師往往以講授為媒介，以作業(yè)成果為最終目的，殊不知運用情感因素在調動學生的學習積極性上起著極為重要的作用。教學中，教師首先進入角色，把自己的真實情感酣暢淋漓的抒發(fā)出來，掀起學生情感的漣漪，這樣，即豐富了學生的情感體驗，也行成了心靈的共鳴。因此，教師應盡可能的設定一些“情感背景”，也可以創(chuàng)設具有情感色彩的形象，譬如，運用電教手段，通過音樂和畫面，將蘊含在作品中的隱性情感展示出來，讓學生感知周圍世界的美，人的關系的美，真心的情感美，看到精神的高尚、善良、誠摯，從而養(yǎng)成美好的道德品質。（六）優(yōu)化作業(yè)，多元評價評價活動是美術教學過程中一個重要組成部分。如何評價學生對學生學習美術起著至關重要的激勵的作用，直接關系到兒童對美術的興趣，關系到學生自身人格的健康成長。而傳統(tǒng)的美術教學評價，只重結果不重過程更不關心學生學習美術的情感態(tài)度。久而久之，必然會使學生失去美術學習的興趣?！睹佬g課程標準》中指出：“對學生美術作業(yè)應采用多樣的評價方法。學生美術作業(yè)評價呈現(xiàn)方式可以是分數(shù)或等級，可以是評語，也可以采用評語與等級相結合的方式，還可以采用互評或座談等方式，要充分肯定學生的進步和發(fā)展，并使學生明確需要克服的弱點與發(fā)展方向”。因此，我認為，在美術教學中如何進行正確有效的評價是值得我們深思的環(huán)節(jié)。教育是一門遺憾的藝術，在一次次教學課堂探索中我們總感到有許許多多的不足與遺憾！我覺得，美育是一門即遺憾的又很美的藝術，在一次次的遺憾中我找到美的不足。如果我們的“美”育能夠實現(xiàn)平等對話、民主融洽、師生互動的心智對流，那么，一顆顆跳動的活潑的火花瞬間就會被點燃。教師用愛心施教的同時，要給學生創(chuàng)設適宜的人際環(huán)境，給學生主動學習的空間，給學生提供自我發(fā)展的舞臺，讓學生在實踐中求知，在實踐中創(chuàng)造。

弗洛伊德許可

弗洛伊德是精神分析學派創(chuàng)始人。美國心理學史家波林曾寫道：“誰想在今后三個世紀內寫出一部心理學史，而不提弗洛伊德的名字，那就不可能自詡是一部完整的心理學通史了。”

不止在心理學，對于整個西方社會歷史，弗洛伊德也是個具有重大影響力的歷史人物--他的《夢的解析》一書，曾被譽為「改變人類歷史的書」之一。他在心理學史至于整個西方社會歷史上的重要地位，乃是毋庸置疑的。精神分析之父------弗洛伊德

(Freud,Sigmund1856~1939)

生平著作主要理論評價應用家族生平1、1856年5月6日生于奧地利，4歲時全家移居維也納。在那里生活了將近80年。2、17歲那年進入維也納大學醫(yī)學院，可是他足足花了近8年的時間，才學完4年的醫(yī)學和科學研究課程。3、1881年獲醫(yī)學博士學位并因重整旗鼓問題而開始私人營業(yè)。1882年弗洛伊德與馬莎﹒伯萊斯訂了婚，但是直到1886年她們才最后完婚。生有三男三女，女兒安娜后來也成為著名的心理學家。4、1885年從學于沙可。1896除名于醫(yī)學會。5、從1900年到1910年。在這一段時間內他連續(xù)發(fā)表《日常生活的心理分析》、《少女杜拉的故事》和《性學三論》三部重要著作，使弗洛伊德的學說逐步地在世界各地的學術界中發(fā)生影響。

6、1908年與阿德勒、蘭德和榮格努力成立了維也納精神分析學會。精神分析小組因自身學術觀點的沖突和爭論而瓦解。蘭德被開除出弗洛伊德圈子，阿德勒于1911年離開，1914年榮格也與弗洛伊德分道揚鑣。7、1909到克拉克大學生講座受到國際承認。8、1938年不愿離開被納粹占領的維也納9、1939年12月23日，死于倫敦。弗洛伊德的著作《夢的解析》（1900年）《日常生活的心理分析》（1901年）《性學三論》《少女杜拉的故事》（1905年）《精神分析引論》（1910）《圖騰與禁忌》（1913）《超越快樂原則》（1920）《自我與本我》（1923）《文明及其缺陷》（1930）主要理論概述意識與無意識本能人格結構自我防御機制力比多理論人格發(fā)展與心理性欲一意識與無意識意識，認識自己、環(huán)境，注意焦點的心理過程。前意識，介于兩者之間，屬于意識的一部分，雖然此時此刻想不起來，但集中注意、認真回憶還是可以回憶起來的。無意識，不被自己所意識到，由于社會標準的制約而被壓抑的欲望。（如癔病的發(fā)作）前意識，指無意識中可召回的部分，人們能夠回憶起來的經驗。它是無意識和意識之間的中介環(huán)節(jié)。無意識很難或根本不能直接進入意識，前意識則可能進入意識，所以從前意識到意識盡管有界限，但沒有不可逾越的鴻溝。前意識處于意識和無意識之間、擔負著“稽察者”的任務，不準無意識的本能和欲望侵入意識之中。但是，當前意識喪失警惕時，有時被壓抑的本能或欲望也會通過偽裝而迂回地滲入意識。無意識，是指那些在正常情況下根本不能變?yōu)橐庾R的東西，比如，內心深處被壓抑而無從意識到的欲望。正是所謂“冰山理論”：人的意識組成就像一座冰山，露出水面的只是一小部分（意識），但隱藏在水下的絕大部分卻對其余部分產生影響（無意識）。弗洛伊德認為無意識具有能動作用，它主動地對人的性格和行為施加壓力和影響。弗洛伊德在探究人的精神領域時運用了決定論的原則，認為事出必因?？磥砦⒉蛔愕赖氖虑?，如做夢、口誤和筆誤，都是由大腦中潛在原因決定的，只不過是以一種偽裝的形式表現(xiàn)出來。其他與弗洛伊德同期的著名精神分析學者對潛意識有一些不同于弗洛伊德的看法，例如榮格把潛意識分為個人潛意識及集體潛意識；阿德勒就覺得潛意識中最核心的不是弗洛伊德提出的生存本能和死亡本能，而是自卑感與優(yōu)越感。比較后期的精神分析學者弗羅姆就提出了社會潛意識。使精神分析學更全面。集體無意識是心靈的一部分，它有別于個

體潛意識，就是由于它的存在不像后者那

樣來自個人的經驗，因此不是個人習得的

東西。個人意識主要是這樣一些內容，它

們曾經一度是意識的，但因被遺忘或壓抑，

從意識中消逝了。至于集體無意識的內容

則從來沒有在意識里出現(xiàn)過，因而不是由

個體習得的，是完全通過遺傳而存在的。

個體潛意識的內容大部分是情結，集體無

意識的內容則主要是原型。二本能及其特征生之本能。產生多種多樣的機體本能，包括性愛本能，它們是為數(shù)很多，最初互不依賴在較晚期才結合，成為一個完整的綜合體，每一種生之本能的目的都在于使個別器官得到享受，它們結合起來，起著保存存種族生存的力量。

死之本能。表現(xiàn)為殘忍、攻擊、自殺、殺人甚至體育運動和戰(zhàn)爭毀滅，它是受人類死之本能的欲望所驅使。死之本能的結局，必然是使有機體的自然界變?yōu)闊o機體，使生命變?yōu)樗劳觥８ヂ逡恋逻€指出，生存本能可以使死之本能轉向，由指向自己轉變?yōu)橹赶騽e人，于是變而為攻擊別人的形式。三人格的結構本我與無意識相一致，包括性欲和攻擊本能，也包括無價值判斷，追求實時滿足和緩解緊張，它服從快樂原則。自我與理智相一致，介于本我和外部世間之間，使本我尋求享樂的要求置于它的控制之下，它服從現(xiàn)實原則。超我與良心道德相一致，朝著完全壓抑本我的方向發(fā)展，使自我實現(xiàn)達到完美的狀態(tài)。弗洛伊德的冰山理論Ps海明威的冰山原則1932年《午后之死》第一次把文學創(chuàng)作比做漂浮在大洋上的冰山，“冰山運動之雄偉壯觀，是因為他只有八分之一在水面上。”“如果一位散文家對于他想寫的東西心里很有數(shù)，那么他可能省略他所知道的東西，讀者呢，只要作家寫得真實，會強烈的感覺到他所省略的地方，好像作者寫出來似的?！彼^“冰山原則”，就是用簡潔的文字塑造出鮮明的形象，把自身的感受和思想情緒最大限度的埋藏在形象之中，使之情感充沛卻含而不露、思想深沉而隱而不晦，從而將文學的可感性與可思性巧妙的結合起來，讓讀者對鮮明形象的感受去發(fā)掘作品的思想意義。薩提亞的冰山理論維琴尼亞?薩提亞(VirginiaSatir)是美國最具影響力的首席心理治療大師一位女士的名字，也代表以維琴尼亞·薩提亞名字命名的一種成長模式。薩提亞的冰山理論，實際上是一個隱喻，它指一個人的“自我”就像一座冰山一樣，我們能看到的只是表面很少的一部分——行為，而更大一部分的內在世界卻藏在更深層次，不為人所見，恰如冰山。心理治療師需要做的工作往往是透過來訪者的表面行為，去探索來訪者的內在冰山，從中尋找出解決之道。

本我、自我、超我之間不是靜止的，而是不斷地交互作用著。自我在超我的監(jiān)督下，按現(xiàn)實可能的情況，只允許來自本我沖動中的有限內容表現(xiàn)出來。在一個健康的人格之中，這三種結構的作用必然是均衡、協(xié)調的。自我同時服侍著三個嚴厲的主人：外部世界、超我和本我，而且要使它們的要求和需要相互協(xié)調，“它感到自己在三個方面被包圍了，受到三種危險的恐嚇。如果它難以忍受其壓力，它就會產生焦慮作為反應”。焦慮的產生，促使自我發(fā)展出一種機能，用一定的方式調解沖突，緩和三種危險對自身的威脅，使現(xiàn)實能夠允許，超我可以接受，本我又能有滿足感。這種機能就是心理防御機制（defensemechanism）。四自我防御機制特點：無意識的，具有自欺性質；曲解現(xiàn)實；從而達到消除焦慮的非理性的方法。焦慮的種類：客觀焦慮、神經病的焦慮、道德的焦慮自我防御機制的種類：壓抑、轉移、升華、否認、自居、投射、文飾、倒退、隔離、抵消、補償、合理化、幽默、反向焦慮的種類客觀焦慮，他是對環(huán)境中真正危險物的恐懼；神經病的焦慮，它是擔憂被本我戰(zhàn)勝的恐懼；道德的焦慮，它是違反超我中內化的價值觀時體驗到的恐懼。自我防御機制的種類壓抑——自我防御機制中最基本的一種，因為所有其它自我防御機制要發(fā)揮作用必須首先應用壓抑作用。壓抑作用把那些激起焦慮的思想滯留在潛意識中，使個人意識不到它們。(如六合彩和車禍)移置——用那些不會激起焦慮的目標替代會引起焦慮的目標。如果移置作用有助與社會的積極發(fā)展，它就稱為升華。如果攻擊從原來的目標移置到較為穩(wěn)妥的或社會允許的目標時，就稱為移置的攻擊。自我防御機制的種類否認——指有意或無意地拒絕承認那些不愉快的現(xiàn)實以保護自我的心理防御機制。如有的人聽到親人突然死亡的消息，短期內否認有此事以減免突如其來的精神打擊。自居——是把自己與能增加價值感的某人或某件事相聯(lián)系。投射——是把自己真實存在的但若承認就會引起焦慮的事情轉嫁與他人。反應形成是用夸大相反沖動來壓抑激起焦慮的沖動。文飾——是對如果不“這樣解釋過去”就會引起焦慮的那些行為作“邏輯”解釋。自我防御機制的種類倒退——當人受到挫折無法應付時，即放棄已經學會的成熟態(tài)度和行為模式，使用以往較幼稚的方式來滿足自己的欲望，這叫退行。如某些性變態(tài)病人就是如此，成年人遇到性的挫折無法滿足時就用幼年性欲的方式來表達非常態(tài)的滿足，例如在異性面前暴露自己的生殖器等。隔離——將一些不快的事實或情感分隔于意識之外，以免引起精神上的不愉快，這種機制叫隔離，如人死了叫“仙逝”“歸天”，這樣說起來可以避免尷尬或悲哀。自我防御機制的種類抵消——以象征性的行為來抵消已往發(fā)生的痛苦事件，如強迫癥病人固定的儀式動作常是用來抵消無意識中亂倫感情和其他痛苦體驗。補償——是指個體利用某種方法來彌補其生理或心理上的缺陷，從而掩蓋自己的自卑感和不安全感，所謂“失之東隅，收之桑榆”就是這種作用。合理化——是個體遭受挫折時用利于自己的理由來為自己辨解，將面臨的窘境加以文飾，以隱滿自己的真實動機，從而為自己進行解脫的一種心理防御機制，如狐貍吃不到葡萄就說葡萄是酸的。自我防御機制的種類

幽默——是指以幽默的語言或行為來應付緊張的情境或表達潛意識的欲望。通過幽默來表達攻擊性或性欲望，可以不必擔心自我或超我的抵制，在人類的幽默中關于性愛，死亡、淘汰，攻擊等話題是最受人歡迎的，它們包含著大量的受壓抑的思想。

反向形式——自認為不符合社會道德規(guī)范的內心欲望或沖動會引起自我和超我的抵制，表現(xiàn)出來會被社會懲罰或引起內心焦慮，故朝相反的途徑釋放導致反向形成。如有些恐人癥的病人內心是渴望接解異性的，但卻偏偏表現(xiàn)出對異性恐懼。Libido

理論弗洛伊德把性的本能和欲望所具有的心理能量稱為“Libido”。Libido能夠給人的全部活動，本能和欲望提供力量。由Libido的基本概念開始，弗洛伊德把人類的一切生活活動都認為與Libido的性欲有關，所以推斷幼兒要求別人向他表示親善和體貼?及依偎別人的行為，理解為狹義的“性行為”表現(xiàn)，同時借用希臘神話，伊底帕斯的故事去解釋戀母情結和戀父情結。男孩會戀母仇父，女孩會戀父仇母。榮格與弗洛伊德的分歧弗洛伊德認為里比多是性能量，早年里比多沖動受到傷害會引起終生的后果。榮格認為里比是一種廣泛的生命能量，

在生命的不同階段有不同的表現(xiàn)形式。

第二點分歧在于榮格反對弗洛伊德關于人格為童年早期經驗所決定的看法。榮格認為，人格在后半生能由未來的希望引導而塑造和改變。

人格的發(fā)展理論口腔期(0~1.5歲)這一段的性感區(qū)是唇和舌諸如吸吮、觸咬、吞咽等是性欲滿足的主要來源。從快樂原則的引導下，吸吮行為是最使幼兒感到快樂的行為，可以滿足口唇性感區(qū)的要求，使幼兒得到一種愉快體驗。人格的發(fā)展理論口欲綜合型性格(oral-incorporativecharacter)：在口唇階段的初期(不到八個月)，快感主要來自嘴唇與舌的吸吮和吞咽活動。根據(jù)弗洛伊德的觀點，一個被固結在口唇階段的成人可能會從事大量的口唇活動諸如沉溺于吃、喝、抽煙與接吻，這個人還會從事象征著與口唇活動相當?shù)氖虑椤ＶT如：收集各種東西，當一名好聽眾(吸收知識時)，或者是一位所謂的易受騙者，也就是說，是一個“吞咽”所聽到任何東西的人。人格的發(fā)展理論口欲施虐狂型性格(oral-Sadisticcharacter)，在口唇階段的晚期(從八個月到一歲左右)，體驗的感受部位主要是牙齒、牙床和腭部?？旄衼碜阅切┤缫Ш屯探赖然顒?。一個被固結在口唇階段晚期的成人可能會咬指甲，還可能會貪吃。這個人還會從事那些象征著與咬行為相等同的活動，如挖苦、諷刺與荒唐。肛門期(1.5~3歲)肛門階段出現(xiàn)在生命的第二年，性敏感區(qū)在肛門區(qū)域。在這一時期，兒童必須學會控制生理排泄過程，使他們的功能符合社會的要求。也就是說，兒童必須接受在廁所中大小便的訓練。肛門排出型性格(anal-expulsivecharacter)．在肛門階段初期，快感來自糞便的排出。在這一階段的固結可能導致成人罹患生理障礙。例如，喪失控制括約肌的功能，或遺尿現(xiàn)象。象征性的意義是，這個人可能會非常慷慨大方，愿意把他擁有的一切贈與別人。肛門滯留型性格(anal-retentivecharacter)，在肛門階段的晚期，快感來自對糞便的克制。這個階段的固結可能在生理上表現(xiàn)為有便秘現(xiàn)象，或者象征性地表現(xiàn)為吝嗇、小氣、整潔以及表現(xiàn)有至善主義的傾向。

性蕾期１(3~5歲)這個階段發(fā)生在生命的第三年至第五年左右，性敏感區(qū)在生殖器區(qū)域。它是弗洛伊德發(fā)展階段理論中最復雜和爭議最大的階段。這個階段決定了我們今后對異性的順應。男性生殖器崇拜階段是奧狄浦斯沖突與厄勒克特拉沖突的發(fā)生階段。兩種沖突的解決方法對成年期生活產生深刻的影響。性蕾期２(3~5歲)男性兒童體驗奧狄浦斯情結(戀母情結)。在整個悲劇中，奧狄浦斯國王殺父娶母。根據(jù)弗洛伊德的理論，男女兩性兒童對母親產生了強烈的積極情感，因為她滿足兒童的需要。同樣男女兒童對父親表示