視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)-CI課程(一)前課件

視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)-CI課程(一)前50頁幽默來自智慧，惡語來自無能視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)-CI課程(一)前50頁視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)-CI課程(一)前50頁幽默來自智慧，惡語來自無能詞計(jì)C的概念·CI是將企業(yè)經(jīng)營理念與精神文化,運(yùn)用整體傳達(dá)系統(tǒng)(特別是視覺傳達(dá)系統(tǒng))傳達(dá)給企業(yè)的關(guān)系者或團(tuán)體(包括企業(yè)內(nèi)部與社會(huì)大眾)的企業(yè)文化活動(dòng)CI的原意是CorporateIdentitySystem,簡稱為CI或CIS。被翻譯為:企業(yè)形象統(tǒng)一識(shí)別系統(tǒng)、企業(yè)形象戰(zhàn)略、企業(yè)形象計(jì)劃、企業(yè)形象設(shè)計(jì)等等。亦即CI體系、CI戰(zhàn)略、CI計(jì)劃、CI設(shè)計(jì)等。中學(xué)生是祖國的希望，關(guān)系著國家未來的發(fā)展和民族的命運(yùn)，中華民族的整體素質(zhì)與中學(xué)生的思想道德狀況有很重要的關(guān)系，所以有必要進(jìn)一步加強(qiáng)中國中學(xué)生的思想道德建設(shè)，這對(duì)增強(qiáng)我國的國際競爭力和實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興有著極其重要的意義。初中思想品德課能引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀、人生觀和世界觀，是提高學(xué)生思想道德的綜合課程。因此，我們有必要對(duì)傳統(tǒng)的思想品德教學(xué)方法進(jìn)行改革，使之能充分發(fā)揮其有效性，提高我國中學(xué)生的整體思想道德素質(zhì)。一、思想品德生活化教學(xué)的理論依據(jù)初中思想品德課是初中生的一門必修課，它引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的“三觀”（人生觀、價(jià)值觀、世界觀），為中學(xué)生思想品德的健康發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。為了深入研究思想品德生活化教學(xué)，教師必須明白思想品德課的4個(gè)理論依據(jù)：1.馬克思主義認(rèn)識(shí)論馬克思主義認(rèn)識(shí)論認(rèn)為應(yīng)該用唯物辯證的觀點(diǎn)來看待問題，解決了物質(zhì)和意識(shí)誰是第一性的問題（物質(zhì)決定意識(shí)）；它認(rèn)為人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)客觀世界，通過自己的主觀能動(dòng)來改造客觀世界。馬克思主義認(rèn)識(shí)論是初中思想品德生活化教學(xué)的基本觀點(diǎn)，也是最堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)，尤其是馬克思主義認(rèn)識(shí)論中實(shí)踐第一的觀點(diǎn)（主要內(nèi)容有：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源；實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力；實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的最終目的；實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)）為思想品德課教學(xué)提供了堅(jiān)實(shí)的理論依據(jù)。無數(shù)事實(shí)證明，認(rèn)識(shí)來源于實(shí)踐，只有通過實(shí)踐才能客觀地認(rèn)識(shí)主體。初中思想品德課生活化教學(xué)要得到發(fā)展和完善，就必須將理論與實(shí)踐緊密結(jié)合起來，使學(xué)生充分認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的重要性，最后再將所學(xué)的知識(shí)運(yùn)用于實(shí)踐，使教育回歸生活，回歸實(shí)踐。2.胡塞爾的“生活世界”理論對(duì)于“生活理論”，胡塞爾的分析是：“作為唯一實(shí)在的，通過知覺實(shí)際被給予、并能被經(jīng)驗(yàn)到的世界，即我們的日常生活世界?！焙麪柕纳钍澜缬袃纱筇卣鳎旱谝?，他認(rèn)為我們生存在生活世界里，是可以用知覺感覺到的世界，比科學(xué)世界更加直觀；第二，生活世界并非個(gè)人的，而是集體的，是人類所共同擁有的世界。胡塞爾的“生活世界”理論為初中思想品德課生活化教學(xué)提供了理論依據(jù)。3.美國著名哲學(xué)家、教育家杜威的教育生活理論杜威認(rèn)為，為了使學(xué)校生活成為社會(huì)生活和兒童生活的契合點(diǎn)，就必須將學(xué)校與社會(huì)生活、兒童生活相結(jié)合，這也被教育學(xué)界稱之為“哥白尼式的革命”。杜威強(qiáng)調(diào)，要將生活化的科學(xué)實(shí)踐作為教育的出發(fā)點(diǎn)，要引導(dǎo)學(xué)生從生活中學(xué)習(xí)，將教育和兒童的生活環(huán)境有效結(jié)合，使兒童能夠更快地適應(yīng)自己的生活環(huán)境。只有拓寬初中思想品德課生活化教學(xué)的空間，將學(xué)生的學(xué)校生活與社會(huì)生活、家庭生活緊密聯(lián)系起來，才能促進(jìn)學(xué)生思想道德素質(zhì)的發(fā)展。4.著名教育家陶行知先生的生活教育理論陶行知先生的生活教育理論對(duì)指導(dǎo)思想品德課回歸生活具有重要意義。其中，“生活即教育”是陶行知先生生活教育理論的核心主張，他認(rèn)為，生活的過程其實(shí)就是教育的過程，而且極其強(qiáng)調(diào)生活的教育意義。另外，陶行知先生還提出“社會(huì)即學(xué)?！焙汀敖獭W(xué)、做合一”，體現(xiàn)了教育與生活相互促進(jìn)、相互影響的特點(diǎn)。綜上所述，初中思想品德生活化教學(xué)與生活密不可分，必須將兩者有機(jī)結(jié)合，才能充分發(fā)揮初中思想品德生活化教學(xué)的有效性。二、進(jìn)行初中思想品德生活化教學(xué)的原因1.與初中生的生理特點(diǎn)相適應(yīng)初中階段是學(xué)生各方面都迅速發(fā)展的階段：①感知覺迅速發(fā)展。與小學(xué)低年級(jí)相比，初中生在視覺方面，對(duì)顏色區(qū)別的準(zhǔn)確性明顯提高。在聽覺方面，多數(shù)初中生都能夠準(zhǔn)確地辨別音階。②初中生能夠更明顯地表現(xiàn)自己的興趣和愛好，有較強(qiáng)的目的性和選擇性，其知覺的準(zhǔn)確性和概括性得到了全面發(fā)展。此外，隨著年齡的不斷增長，中學(xué)生記憶的目的性也有了較大的發(fā)展，但有些學(xué)生還停留在機(jī)械記憶的層次上，靠死記硬背來學(xué)習(xí)，而有些學(xué)生則只對(duì)自己感興趣的方面進(jìn)行記憶，自己不感興趣的則選擇跳過，所以其記憶的目的性還有待加強(qiáng)。③日益發(fā)展的抽象能力和認(rèn)知能力。隨著年齡的增長，初中生的生活經(jīng)驗(yàn)日益豐富，他們的自主思考能力有了明顯提高，對(duì)教育的內(nèi)容也有一定的認(rèn)識(shí)，能通過自己的思考來認(rèn)識(shí)問題、解決問題。但要想掌握較為復(fù)雜的抽象內(nèi)容，僅有經(jīng)驗(yàn)型的抽象邏輯思維還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，還需要一些感性資料的支持。雖然初中生各方面的能力都得到了較好的發(fā)展，但他們不能像高中生和大學(xué)生那樣能夠結(jié)合自身所學(xué)知識(shí)快速地理解并掌握那些抽象的概念，所以在教學(xué)中，教師還需要結(jié)合生活實(shí)例進(jìn)行講解，以幫助他們理解這些抽象的概念。而生活化教學(xué)能夠適應(yīng)學(xué)生這一時(shí)期的生理特點(diǎn)，提高了學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，提高了思想品德課的教學(xué)水平，從而提高了學(xué)生的思想道德素質(zhì)。2.與初中生的心理特點(diǎn)相適應(yīng)初中階段的學(xué)生有了較強(qiáng)的獨(dú)立意識(shí)，在日常生活中，他們更希望通過自己的能力來解決問題，而不希望有家長和老師干預(yù)。這是學(xué)生成長過程中極其重要的階段，在這個(gè)階段，他們能夠獨(dú)立自主地完成自己所需要完成的任務(wù)，遇到困難不會(huì)立即向家長或者老師求救，而是通過自己的能力來加以克服。而且，此時(shí)的他們已經(jīng)成長到一定階段了，對(duì)社會(huì)的好奇心也越來越強(qiáng)烈，他們更想與老師、同學(xué)以外的對(duì)象交往，去認(rèn)識(shí)更多的人和事物。在認(rèn)識(shí)外界社會(huì)的同時(shí)，他們的自我意識(shí)也逐步形成，他們強(qiáng)烈感覺到自己已經(jīng)是個(gè)大人了，自己的事情能夠自己做主了。此時(shí)，他們想要獨(dú)立的愿望比任何時(shí)候都來得強(qiáng)烈，甚至有些學(xué)生還將家長和老師的教導(dǎo)當(dāng)做是對(duì)他們發(fā)號(hào)的施令，是對(duì)他們自由的限制而產(chǎn)生錯(cuò)誤的逆反心理。因此，在學(xué)生自我意識(shí)特別強(qiáng)烈的初中階段，建立和諧的師生關(guān)系是非常有必要的，而開展初中思想品德生活化教學(xué)就能夠建立和諧的師生關(guān)系，有利于提高教學(xué)的有效性，從而提高學(xué)生的思想道德水平。三、發(fā)展初中思想品德生活化教學(xué)的建議1.樹立教育回歸生活的觀念我們生活的世界無時(shí)無刻不在變化、發(fā)展著，我們要進(jìn)步、要發(fā)展，都離不開活的教育。所謂活的教育，即讓教育回歸生活，作用于生活。在初中思想品德生活化教學(xué)的過程中，教師要促使書本知識(shí)回歸現(xiàn)實(shí)生活中來，將學(xué)校生活與教育生活有機(jī)結(jié)合。2.以學(xué)生為中心學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，教師是輔導(dǎo)者，教師要了解每位學(xué)生的生活實(shí)際和興趣，在制定教學(xué)方案時(shí)要因材施教。比如，就最近的社會(huì)現(xiàn)象，在老人摔倒后扶不扶的問題上，教師就可以引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行情境表演，然后讓他們來判斷這個(gè)問題應(yīng)該怎樣解決。學(xué)生思考的過程就是樹立思想道德觀的過程，此時(shí)，只需教師進(jìn)行正確指導(dǎo)，他們就會(huì)形成良好的道德素質(zhì)觀念。在我國國際地位不斷提高的今天，公民的思想道德素質(zhì)也必須不斷提高。為了適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展，我們必須大力發(fā)展初中思想品德生活化教學(xué)，讓教育回歸生活，使學(xué)生將所學(xué)知識(shí)應(yīng)用于實(shí)踐，從而全面提高中學(xué)生的道德素質(zhì)和水平。當(dāng)然，初中思想品德生活化教學(xué)的發(fā)展既是一個(gè)循序漸進(jìn)的過程，也是一個(gè)漫長的過程，需要大家共同努力和探討。隨著社會(huì)的發(fā)展和新課程改革的不斷推進(jìn).素質(zhì)教育逐漸成為我們開展教學(xué)工作的核心問題。相對(duì)于傳統(tǒng)的教學(xué)模式，素質(zhì)教育一改往日的“以分?jǐn)?shù)論英雄”的評(píng)價(jià)機(jī)制，轉(zhuǎn)而更加強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)，為此我們?cè)陂_展教學(xué)工作的時(shí)候必須采取一些新的教學(xué)理念、教學(xué)方式等。音樂學(xué)科是初中階段的一門重要課程。與其它文化課相比.音樂學(xué)科是屬于美育范疇的學(xué)科，在提升學(xué)生綜合素質(zhì)方面起著不可替代的作用。然而，由于受到傳統(tǒng)應(yīng)試教育觀念的影響，音樂這樣的美育學(xué)科在學(xué)校教育中普遍地得不到師生的重視.在很多學(xué)校甚至連正常的音樂教學(xué)工作的開展都無法保障。即使一些學(xué)校正常開展音樂課程，但依然是沿襲過去傳統(tǒng)的教學(xué)方法，把原本充滿藝術(shù)氣息、充滿生機(jī)和活力的音樂課上得死氣沉沉。音樂教學(xué)中存在的一系列問題使得音樂學(xué)科在推動(dòng)素質(zhì)教育、提高學(xué)生綜合素質(zhì)方面起不到應(yīng)有的作用。隨著新課程改革的不斷深化和教育的不斷進(jìn)步.目前在音樂教學(xué)中出現(xiàn)了很多新的教學(xué)理念和教學(xué)方法。其中，互動(dòng)式教學(xué)法就是一種廣受好評(píng)的方法。那么我簡單的闡述下初中音樂課互動(dòng)教學(xué)法應(yīng)用。一、互動(dòng)教學(xué)法的內(nèi)涵互動(dòng)教學(xué)法的實(shí)質(zhì)就是一種新型的教學(xué)方法.在互動(dòng)教學(xué)法中強(qiáng)調(diào)教師與學(xué)生在教學(xué)過程中形成互動(dòng)，學(xué)生能夠?qū)崿F(xiàn)自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)。教師除了要積極發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)性外，還要充分尊重學(xué)生的主體性地位。那么，與傳統(tǒng)教學(xué)方法相比?；?dòng)式教學(xué)方法究竟具有哪些特征呢？事實(shí)上，這些特征主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一方面，互動(dòng)教學(xué)中的師生關(guān)系往往強(qiáng)調(diào)的是平等、民主、和諧，這顯然與傳統(tǒng)的師生關(guān)系有著很大的差別。另一方面，互動(dòng)教學(xué)法以交流、對(duì)話為主要形式希望通過這種交流對(duì)話來達(dá)到互相啟發(fā)、互相補(bǔ)充、教學(xué)相長的目的。二、營造互動(dòng)的氛圍在傳統(tǒng)的觀念中，教師和學(xué)生的關(guān)系就是一個(gè)教一個(gè)學(xué)，教師在學(xué)生面前具有絕對(duì)的權(quán)威，一旦學(xué)生提出了與教師不相符的觀點(diǎn)、想法，教師就會(huì)習(xí)慣性地認(rèn)為這個(gè)學(xué)生是個(gè)不聽話的孩子，殊不知，這種做法在不知不覺中扼殺了孩子的積極性。初中階段的學(xué)生正處于一個(gè)身體和心理都在高速發(fā)展的階段，在這個(gè)階段，倘若教師思想守舊，始終維系著過去的觀點(diǎn)，在教學(xué)過程中采取“一言堂”，讓學(xué)生在巨大的壓力下學(xué)習(xí)，那么學(xué)生將很難與教師產(chǎn)生互動(dòng)，從而使得整個(gè)教學(xué)工作變成教師“獨(dú)角戲”。為了改變這種教學(xué)狀況，教師一定要努力為學(xué)生營造一個(gè)互動(dòng)的氛圍，讓學(xué)生在這種和諧、民主的氛圍下敢于各抒己見，敢于向教師提出不同的意見，這樣才能夠真正實(shí)現(xiàn)互動(dòng)教學(xué)。當(dāng)然，在營造輕松和諧有利于互動(dòng)的課堂環(huán)境的時(shí)候，教師要注意不陷入到一些誤區(qū)中來。例如有些年輕的教師在新的教學(xué)觀念的指導(dǎo)下總希望能夠與學(xué)生“打成一片”，形成良好的互動(dòng)，這個(gè)出發(fā)點(diǎn)當(dāng)然是值得肯定的。但是由于方法的不科學(xué)或是缺乏必要的經(jīng)驗(yàn).很多教師在上課時(shí)簡單地把“放羊式”教學(xué)方法當(dāng)成了互動(dòng)教學(xué)法，從而失去了對(duì)于課堂的掌控，整個(gè)教學(xué)活動(dòng)顯得既沒有秩序又收不到良好的效果。因此，教師在為學(xué)生營造良好互動(dòng)氛圍的同時(shí)一定要注意對(duì)于整個(gè)課堂的掌控.要明白活潑的課堂氣氛并不等同于混亂的氣氛。教師一定要努力使整個(gè)課堂既有序又輕松，只有這樣才能達(dá)到理想的教學(xué)效果。三、采取互動(dòng)的教學(xué)方法在互動(dòng)的教學(xué)過程中，往往分為幾種互動(dòng)形式.一種是師生之間的互動(dòng)，另一種是學(xué)生與學(xué)生之間的互動(dòng)，在進(jìn)行師生互動(dòng)的時(shí)候，要注意師生之間信息的交流與反饋。具體來說就是教師一方面向?qū)W生傳授各種音樂知識(shí)，另一方面學(xué)生也要將自己對(duì)于音樂知識(shí)的掌握情況及時(shí)反饋給教師，這樣才能夠使得教師及時(shí)掌握教學(xué)狀況，對(duì)教學(xué)節(jié)奏進(jìn)行及時(shí)的調(diào)整。倘若教師在上課時(shí)不注意與學(xué)生的互動(dòng)、交流，就會(huì)讓學(xué)生陷入一種被動(dòng)學(xué)習(xí)的狀態(tài)。在這種被動(dòng)的狀態(tài)下.學(xué)生的積極性就得不到發(fā)揮，尤其是像音樂這樣的學(xué)科。由于非專業(yè)的學(xué)生不需要參加音樂考試。在這種情況下。教師再采取一些灌輸式的呆板的教學(xué)方法，學(xué)生很容易就會(huì)放棄音樂學(xué)科的學(xué)習(xí)。這對(duì)于學(xué)生音樂素養(yǎng)的提高是非常不利的。如果教師能夠注重與學(xué)生的互動(dòng)，在教學(xué)工作中把學(xué)生這些積極性激發(fā)出來。這對(duì)于學(xué)生來說具有舉足輕重的意義。除了師生之間的互動(dòng)外.在學(xué)生之間也需要一定的互動(dòng)，而這種學(xué)生之間的互動(dòng)更多的是體現(xiàn)在合作學(xué)習(xí)的形式之下。在合作學(xué)習(xí)中，學(xué)生之間可以取長補(bǔ)短，同時(shí)還能夠在合作的氛圍下形成一定的合作能力，這對(duì)于學(xué)生將來踏入社會(huì)從事任何一項(xiàng)工作都是非常有幫助的。四、培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力音樂是一門藝術(shù)，與其它藝術(shù)形式一樣，創(chuàng)造力是音樂發(fā)展的一個(gè)源泉。為此，我們?cè)陂_展音樂教學(xué)工作的時(shí)候一定要把培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力放到十分重要的位置。要想培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性，一方面教師需要引導(dǎo)學(xué)生積極地參與到教學(xué)活動(dòng)中來，因?yàn)橹挥性谥鲃?dòng)的情況下，在積極性的驅(qū)使下.創(chuàng)造能力才能夠得到最大限度的發(fā)揮。另一方面，教師要不斷地豐富音樂教學(xué)形式，不要讓教學(xué)活動(dòng)只是單純地局限在教師教、學(xué)生學(xué)的講授式教學(xué)上，例如，教師可以給學(xué)生創(chuàng)造一些機(jī)會(huì)。讓他們進(jìn)行一些形體表演、小品表演。教師可以開設(shè)一些音樂欣賞課，讓學(xué)生對(duì)于各種音樂給出自己的看法和見解。這樣就可以使得學(xué)生從枯燥的音樂理論知識(shí)中解放出來.轉(zhuǎn)而體味到音樂課的生動(dòng)有趣，這自然很容易就會(huì)激發(fā)起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，而一旦興趣被激發(fā)起來了。創(chuàng)造力也會(huì)在不知不覺中被激發(fā)出來。總之，與傳統(tǒng)的音樂教學(xué)相比，這種互動(dòng)的音樂教學(xué)方法具有很多的優(yōu)勢(shì)。在互動(dòng)式音樂教學(xué)中，教師的角色已經(jīng)由過去學(xué)生學(xué)習(xí)主導(dǎo)者的角色轉(zhuǎn)變成了引導(dǎo)者的角色，而學(xué)生也可以改變過去被教師牽著鼻子走的狀況.在教學(xué)過程中充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性。使得音樂教學(xué)工作朝著素質(zhì)教育的方向又前進(jìn)一大步。因此，初中音樂教師一定要努力在日常的教學(xué)工作中發(fā)揮出互動(dòng)式教學(xué)的優(yōu)勢(shì)，努力讓音樂學(xué)科變成素質(zhì)教育實(shí)現(xiàn)的重要推動(dòng)力。詞計(jì)C的概念·CI是將企業(yè)經(jīng)營理念與精神文化,運(yùn)用整體傳達(dá)系統(tǒng)(特別是視覺傳達(dá)系統(tǒng))傳達(dá)給企業(yè)的關(guān)系者或團(tuán)體(包括企業(yè)內(nèi)部與社會(huì)大眾)的企業(yè)文化活動(dòng)CI的原意是CorporateIdentitySystem,簡稱為CI或CIS。被翻譯為:企業(yè)形象統(tǒng)一識(shí)別系統(tǒng)、企業(yè)形象戰(zhàn)略、企業(yè)形象計(jì)劃、企業(yè)形象設(shè)計(jì)等等。亦即CI體系、CI戰(zhàn)略、CI計(jì)劃、CI設(shè)計(jì)等。C是一個(gè)龐大的系統(tǒng),是由以下三部分所構(gòu)成:理念識(shí)別一簡稱MIMindidentity活動(dòng)識(shí)別一一簡稱BIBehavimidentity視覺識(shí)別_一簡稱V·Visualidentity行為識(shí)別Behaviouridentit理念識(shí)別視覺識(shí)別VindIdentityVisualIdentityBVClCorporateIdentitysystem企業(yè)形象統(tǒng)一識(shí)別系統(tǒng)(一)、理念識(shí)別理念識(shí)別是整個(gè)C系統(tǒng)的核心和原動(dòng)力,因?yàn)樗?guī)劃企業(yè)精神、制定經(jīng)營策略、經(jīng)營信條決定企業(yè)性格等。雙百荻奢完整的企業(yè)識(shí)別系統(tǒng),全在于企業(yè)理念的建萌霾齊質(zhì)裊實(shí)鞲緊上最大的快餐集團(tuán),與念"Q、S、c十V是分不開的。Q、S、C+V即Quality、Service、Cleanness&Value。松下公司以“產(chǎn)業(yè)報(bào)國”、“光明正大”、“和睦團(tuán)感謝報(bào)意斗為企業(yè)的標(biāo)語和座右“順應(yīng)同花禮貌謙(二)、活動(dòng)識(shí)別器裂榜級(jí)輸育等動(dòng)態(tài)識(shí)別也屬子沾動(dòng)資助活動(dòng)識(shí)別包括對(duì)內(nèi)與對(duì)外兩個(gè)部分企業(yè)內(nèi)部的活動(dòng)遲別,通過部教育育簍物婕細(xì)、舊對(duì)鬟、髮篾等秉璣糴￥外彰的益性和變化速5市窮巢公(三)、視覺識(shí)別1、形象力的整合形象的社會(huì)性表現(xiàn);形象力的經(jīng)營意義在大眾消費(fèi)觀念發(fā)展的挑戰(zhàn)下,企業(yè)經(jīng)營的形象力價(jià)值遠(yuǎn)已超出了的以往傳統(tǒng)的一般意義大眾消費(fèi)需求中文化含量不斷提升,人們不僅買物化功能,也要買文化功能;從而不惜多花一些錢,這是軟消費(fèi)的發(fā)展。商業(yè)傳達(dá)設(shè)計(jì)的“ADMA"法則五個(gè)字母分別意為:“注意一一興趣一一欲望一一記憶一一行動(dòng)”,第一個(gè)就是注意一-ATTENTION可見,獨(dú)特鮮明的形象對(duì)觸發(fā)“注意”的作用是不言而喻的視覺形象有最強(qiáng)的識(shí)別性和感染性,它的記憶度、牢固度最強(qiáng)技術(shù)進(jìn)步使產(chǎn)品制造日益同質(zhì)化;也促進(jìn)企業(yè)在經(jīng)營競爭中尋求形象競爭力,這尤其體現(xiàn)在對(duì)市場的信息傳播競爭方面企業(yè)的形象規(guī)劃是企業(yè)管理和市場營銷不可或缺的重要部分,是企業(yè)通向公眾眼睛的“橋梁2、視覺識(shí)別內(nèi)容·視覺識(shí)別是c的靜態(tài)識(shí)別,它透過一切可見的視覺符號(hào)對(duì)外傳達(dá)企業(yè)的經(jīng)營理念與情報(bào)信息。在C系統(tǒng)中是最直接、最有效的建立企業(yè)知名度和塑造企業(yè)形象的方法。它能夠?qū)⑵髽I(yè)識(shí)別的基本精神及其差異性充分地表達(dá)出來,以使消費(fèi)公眾識(shí)別并認(rèn)知。在企業(yè)內(nèi)部通過識(shí)別來劃分生產(chǎn)區(qū)域、工種類別等;以利于規(guī)范化管理和增強(qiáng)員工歸屬感。視覺識(shí)別系統(tǒng)一般分為基本