荀子的一些觀點課件

荀子的一些觀點16、自己選擇的路、跪著也要把它走完。17、一般情況下)不想三年以后的事，只想現(xiàn)在的事?，F(xiàn)在有成就，以后才能更輝煌。18、敢于向黑暗宣戰(zhàn)的人，心里必須充滿光明。19、學(xué)習(xí)的關(guān)鍵--重復(fù)。20、懦弱的人只會裹足不前，莽撞的人只能引為燒身，只有真正勇敢的人才能所向披靡。荀子的一些觀點荀子的一些觀點16、自己選擇的路、跪著也要把它走完。17、一般情況下)不想三年以后的事，只想現(xiàn)在的事?，F(xiàn)在有成就，以后才能更輝煌。18、敢于向黑暗宣戰(zhàn)的人，心里必須充滿光明。19、學(xué)習(xí)的關(guān)鍵--重復(fù)。20、懦弱的人只會裹足不前，莽撞的人只能引為燒身，只有真正勇敢的人才能所向披靡。荀子的一些觀點天論1.天沒有意識，是一種客觀存在（自然）。天不能主宰人類的命運。天行有常，不為堯存，不為桀亡。應(yīng)之以治則吉，應(yīng)之以亂則兇。疆本而節(jié)用，則天不能貧；養(yǎng)備而動時，則天不能??；修道而不貳，則天不能禍。本荒而用侈，則天不能使之富；養(yǎng)略而動罕，則天不能使之全；倍道而妄行，則天不能使之吉。2.天有自己的運行規(guī)律，人類沒有必要妄加改變?！懊魈烊酥帧敝祉樚烀饔谔烊酥?，則可謂至人也。不與天爭職不為而成，不求而得，夫是之謂天職雖深，其人不加慮焉；雖大，不加能焉；雖精，不加察焉。萬物各得其和以生，各得其養(yǎng)以成，不見其事而見其功，夫是之謂神。皆知其所以成，莫知其無形，夫是之謂天。天情：好惡、喜怒、哀樂天官：耳目鼻口形能天君：心居中虛以治五官天養(yǎng)：財非其類，以養(yǎng)其類天政：順其類者謂之福，逆其類者謂之禍大兇：違反以上幾樣大巧在所不為，大智在所不慮3.人可以認(rèn)識、適應(yīng)天的運行規(guī)律?！爸铺烀弥碧炷芊駴Q定一切？冶亂天邪？天、時、地，禹、桀之所同，而禹以治，桀以亂（冶亂在人）志于天、地、四時、陰陽，官人守天而自為守道。天不為人之惡寒也輟冬，地不為人之惡遠也輟廣，君子不為小人匈匈也輟行。天有常道，地有常數(shù)，君子有常體。君子道其常而小人計其功。君子敬其在己者，而不慕在天者，是以日進小人錯其在己者，而慕在天者，是以日退對一些特殊天象的認(rèn)識星墜、木鳴、日蝕、怪星，怪之可也，而畏之非也。上明而政平，則是雖并世起，無傷也。上暗而政險，則是雖無一至者，無益也?？晌氛撸喝说n則可畏也田荒稼惡，糶貴民饑，道路有死人政令不明，舉錯不時，本事不理禮義不修，內(nèi)外無別，男女淫亂，則父子相疑，上下乖離天象與人事無必然聯(lián)系武王之伐紂，行之日以兵忌，東面而迎太歲，至汜而泛，至懷而壞，至共頭而山隧。雩而雨，何也？曰：無何也，猶不雩而雨也。日月食而救之，天旱而雩，卜筮然后決大事，非以為得求也，以文之也。故君子以為文，而百姓以為神。以為文則吉，以為神則兇也。人之命在天，國之命在禮非相相人，古之人無有也，學(xué)者不道也。（骨相論的實質(zhì)：以相貌定人之貧富、貴賤、善惡）形相雖惡而心術(shù)善，無害為君子也；形相雖善而心術(shù)惡，無害為小人也。仲尼之狀，面如蒙倛；周公之狀，身如斷菑；皋陶之狀，色如削瓜；傅說之狀，身如植鰭；伊尹之狀，面無須麋；禹跳，湯偏，堯舜參牟子。楚之孫叔敖，期思之鄙人也，突禿長左，軒較之下，而以楚霸。葉公子高，微小短瘠，行若將不勝其衣。入據(jù)楚，誅白公，定楚國，如反手爾。古者桀紂長巨姣美，天下之杰也，筋力越勁，百人之?dāng)骋病Ｈ欢硭绹?，為天下大謬。今世俗之亂君，鄉(xiāng)曲之儇子，莫不美麗姚冶，奇衣婦飾，血氣態(tài)度擬于女子；婦人莫不愿得以為夫，處女莫不愿得以為士。故相形不如論心，論心不如擇術(shù)。形不勝心，心不勝術(shù)。荀子的命運戰(zhàn)國時期孟、荀并稱，《史記》將二人合傳。漢文帝立《孟子》為博士學(xué)官，不立《荀子》唐代楊倞注《荀子》其書亦所以羽翼六經(jīng)，增光孔氏，非徒諸子之言也。周公制作之，仲尼祖述之，荀孟贊成之韓愈《讀荀子》：考其書，時而不粹；要其歸，與孔子異者鮮矣，抑猶在軻、雄之間乎？孟氏醇乎醇者也，荀與揚大醇而小疵。程頤：荀子極偏駁，只一句“性惡”，大本已失。荀卿才高學(xué)陋，以禮為偽，以性為惡，不見圣賢……圣人之道，至卿不傳。朱熹：荀子全是申韓，座歸于明法制、執(zhí)賞罰而已。觀它無所顧忌，敢為異論，則其末流便有坑焚之理。清儒一般肯定韓愈之說66、節(jié)制使快樂增加并使享受加強?！轮兛死?/p>

67、今天應(yīng)做的事沒有做，明天再早也是耽誤了?！?/p>