勵(lì)志演講家張飛

勵(lì)志演講家張飛篇一：演講稿

劉禪并不昏庸諸葛亮為何遲遲不肯還權(quán)

劉備要出兵攻打?qū)O吳時(shí)，精神狀態(tài)很差。孫權(quán)聽(tīng)說(shuō)他要來(lái)攻打自己，就遣書請(qǐng)和。劉備大怒，堅(jiān)決不同意。正當(dāng)他要出師時(shí)，傳來(lái)他另一個(gè)好哥們兒張飛被部下殺死的消息，他傷心得死去活來(lái)。這更加堅(jiān)決了他討伐孫吳的決心。在精神狀態(tài)已經(jīng)無(wú)法自控的情況下，劉備走上了一條不歸路。

但是，讓他走上這條路的并非是關(guān)羽的死。有人曾說(shuō)，一個(gè)能做出那么大事業(yè)的人，一定是個(gè)冷血?jiǎng)游?，他假設(shè)有真情，也不過(guò)是他真心的百分之一而已。關(guān)羽之死不過(guò)是讓他找到了一個(gè)討伐孫吳的口實(shí)而已。真正讓他走上這條不歸路的是當(dāng)時(shí)的形勢(shì)。自赤壁之戰(zhàn)后，魏、蜀、吳三足鼎立場(chǎng)面已經(jīng)形成。而在這三國(guó)力量中，魏最強(qiáng)，其次是吳，西蜀最弱。但此時(shí)蜀漢劉備剛剛稱帝，上下一心，士氣旺盛，正是一個(gè)出征略地的有利時(shí)機(jī)，作為梟雄的劉備，對(duì)此是不會(huì)沒(méi)有舉動(dòng)的。但選擇誰(shuí)作為首先進(jìn)攻的對(duì)象，劉備可真是考慮了很久。先伐魏國(guó)，一點(diǎn)都不現(xiàn)實(shí)。以弱攻強(qiáng)是蠢人才會(huì)做的舉動(dòng)，另外，曹操剛死，他兒子曹丕當(dāng)政，此人并非是安邦定國(guó)之才，劉備總算松了一口氣，可以暫時(shí)放松一下了。

于是他把心思轉(zhuǎn)到了孫權(quán)身上來(lái)。孫權(quán)此人也是當(dāng)世無(wú)二的英主，占據(jù)江東，民心歸附，并且又襲占了荊州，力量日益強(qiáng)大，這不能不讓劉備更加憂慮與擔(dān)憂。假設(shè)真能滅掉孫吳，就能占有中國(guó)南方大局部，再加上西蜀力量，然后北伐取魏。劉備在稱帝后雄心驟然膨脹，于是，他不顧一切地傾全國(guó)之兵親自帶兵東征孫吳。假設(shè)我們記性不差，就會(huì)記得諸葛亮當(dāng)年為劉備籌劃的?隆中對(duì)?，諸葛亮讓他聯(lián)孫抗曹。當(dāng)然，劉備的野心是主因，而關(guān)羽的死對(duì)他來(lái)講，確實(shí)是個(gè)大打擊，可并不能成為他這樣“憤怒出征〞的最主要原因。劉備假設(shè)真的是一個(gè)性情中人，那么他就不會(huì)有三國(guó)鼎立之一的雄主所為，也更不會(huì)一直等他做了蜀漢皇帝，關(guān)羽被殺兩年后才去討伐孫吳。

我們更應(yīng)該記得他摔阿斗得趙云人心的故事，這樣一個(gè)人，怎么可能做出意氣用事的事情來(lái)呢。

不過(guò)，他太高估蜀漢的實(shí)力了，更高估了自己。劉備在三國(guó)時(shí)期就是一個(gè)飯桶的代名詞，假設(shè)說(shuō)，曹操是一個(gè)老財(cái)主，孫權(quán)是一個(gè)開(kāi)商店的，那么，劉備就是一要飯的。用可憐的淚水爭(zhēng)取到了最大利益，最終能與老財(cái)主和開(kāi)商店的平分秋色，不知道老天幫了他多少忙。

但他確實(shí)是個(gè)成大事的人，無(wú)論是曹操還是孫權(quán)都對(duì)他有所稱贊，假設(shè)一個(gè)人當(dāng)不成像樣的男子漢，那就去做一個(gè)像樣的太監(jiān)，劉備的成功之道就如后者所走的路。劉備的皇帝之路無(wú)疑是成功的，靠著臉皮厚，肯下工夫在別人臉色下行事，最終獲得了一個(gè)皇帝的職位。但討伐東吳，他卻敗得一塌糊涂。不但帶去的將士死傷沉重，連他自己也只剩下半條命了。當(dāng)他帶著殘兵敗將退到白帝城時(shí)，大限已到。這一年是223年〔蜀漢章武三年〕。

他把諸葛亮找來(lái)，對(duì)他說(shuō)出了下面這段話，這段話足足爭(zhēng)議了將近兩千年。

他說(shuō)：“君才十倍曹丕，必能安國(guó)，終定大事。假設(shè)嗣子可輔，輔之；如其不才，君可自取。〞意思是說(shuō)，你比魏國(guó)的曹丕厲害多了，必能完成我的志愿。假設(shè)劉禪可輔，你就幫他，假設(shè)不行，你就自己當(dāng)皇帝吧。

劉備說(shuō)出這樣的話來(lái)，不但在場(chǎng)的所有大臣吃驚，就連諸葛亮也險(xiǎn)些嚇得趴下。主動(dòng)讓外人承受自己的皇帝之位，這可是明擺著的愚蠢之舉，或者是主動(dòng)把自己的江山拱手相送。劉備沒(méi)有那么良好的節(jié)操，他不可能把江山送給諸葛亮。所以，諸葛亮聽(tīng)到此話眼淚立即就流下來(lái)了，馬上跪在地上說(shuō)：“臣安敢不竭股肱之力，盡忠貞之節(jié)，繼之以死乎旦！〞劉備點(diǎn)了點(diǎn)頭，又對(duì)身邊的劉禪說(shuō)：“你今后要以父事丞相，不可怠慢。〞

許多人都對(duì)這段話有爭(zhēng)議，第一種觀點(diǎn)認(rèn)為，這是劉備對(duì)諸葛亮太信任了，所以才敢于說(shuō)出這樣的話。第二種觀點(diǎn)認(rèn)為，劉備對(duì)諸葛亮并非完全信任，所以說(shuō)出這樣的話，讓諸葛亮背上沉重的包袱，動(dòng)彈不得，只能是為劉氏的江山鞠躬盡瘁，死而后已。第三種觀點(diǎn)認(rèn)為，劉備是想試探一下諸葛亮，假設(shè)諸葛亮當(dāng)時(shí)面有喜色，就立即命人把他推出去砍腦袋。但這種觀點(diǎn)顯然不靠譜，像諸葛亮那樣聰明的人怎么可能在這個(gè)時(shí)候面有喜色呢？假設(shè)他真有奪劉備江山之心，何必要急在一時(shí)？第四種觀點(diǎn)認(rèn)為，劉備的話本來(lái)是想讓諸葛亮從劉備的其他兩個(gè)兒子中再選一個(gè)當(dāng)皇帝，而并非是讓諸葛亮自己當(dāng)皇帝。

無(wú)論是哪種觀點(diǎn)，似乎都認(rèn)為劉備絕沒(méi)有想把江山讓給諸葛亮的意思。在當(dāng)時(shí)的歷史條件下，劉備即使是被東吳打傻了，也不可能說(shuō)出有違君臣大禮的話來(lái)。他曾口口聲聲說(shuō)要復(fù)興劉邦的漢室江山，而劉邦當(dāng)年曾與大臣們相約：非劉氏而王者，天下共擊之。劉備不會(huì)不知道此誓言。即使是稱王，也要被擊，更何況是皇帝呢！

另外，在當(dāng)時(shí)帝制時(shí)代，劉備不可能有這樣的見(jiàn)識(shí)和氣度，把劉氏江山交由別人。中國(guó)帝制時(shí)代幾千年，從來(lái)沒(méi)有一個(gè)皇帝主動(dòng)把皇位讓給外人的。

那么，這些觀點(diǎn)里，恐怕也只有第四種觀點(diǎn)讓人有些信服。而劉備為什么要讓諸葛亮從劉備的其他兩個(gè)兒子里再選一個(gè)當(dāng)皇帝呢？許多年來(lái)持此觀點(diǎn)的人都認(rèn)為，因?yàn)閯湔J(rèn)為劉禪沒(méi)有人主之象，乃凡下之主。

劉禪真是這樣的嗎？

劉禪并非凡下之主

一般人認(rèn)為劉禪是庸劣之主，主要從四個(gè)方面來(lái)進(jìn)展確認(rèn)。第一，劉禪親政后信小人遠(yuǎn)君子。但是，古代有哪個(gè)皇帝身邊沒(méi)有幾個(gè)小人呢？假設(shè)僅憑這一點(diǎn)就認(rèn)為劉禪是個(gè)混蛋皇帝，那顯然就太不厚道了。就是他老子——?jiǎng)渖磉呉灿行∪耍莻€(gè)小人已被定型多年，名字叫法正。

第二，不戰(zhàn)而降。當(dāng)時(shí)的形勢(shì)不得不讓劉禪做出被后人抓住把柄的事情，要么徹底滅亡，要么茍且求活，他選擇了后一種。但這也并不能說(shuō)他就是個(gè)混蛋，中國(guó)的皇帝不戰(zhàn)而降的很多。當(dāng)時(shí)，他跟不肯投降的兒子說(shuō)了這樣一段話：“如今大臣都說(shuō)要投降，你卻仗血?dú)庵?，想要讓滿城流血嗎？〞這樣看來(lái)，劉禪還是一個(gè)仁君。第三，忘恩負(fù)義。這一方面就要追溯到“劉備摔孩子——收買人心〞的那個(gè)歇后語(yǔ)上了。當(dāng)初，趙云從亂軍中把劉禪救了出來(lái)，但后來(lái)在追謚前朝的關(guān)羽、張飛、馬超、黃忠時(shí)，偏偏忘了追謚趙云。這是大恩情，而劉禪卻把它忘得一干二凈。真是讓人恨得咬牙切齒。但事實(shí)卻是，他不追謚趙云，其實(shí)是繼承了他父親劉備對(duì)趙云的待遇。劉備當(dāng)時(shí)封將軍的時(shí)候封了四個(gè)，他們分別是：前將軍關(guān)羽、右將軍張飛、左將軍馬超、后將軍黃忠。而趙云并未在其中，但后來(lái)，姜維他們把這個(gè)問(wèn)題提出來(lái)后，劉禪欣然承受，追謚了趙云。第四，沒(méi)心沒(méi)肺。蜀國(guó)被司馬昭滅掉后，劉禪作為亡國(guó)之君被帶到了洛陽(yáng)。到了洛陽(yáng)以后，司馬昭設(shè)宴招待他，而宴會(huì)上所演奏的音樂(lè)是蜀國(guó)的，舞伎跳的舞蹈也是蜀國(guó)的。但內(nèi)容不怎么好，有點(diǎn)像當(dāng)年韓信玩的四面楚歌。當(dāng)時(shí)蜀國(guó)投降的大臣都痛哭流涕，可劉禪卻談笑自假設(shè)。司馬昭當(dāng)時(shí)就跟旁邊的人說(shuō)，我還沒(méi)有見(jiàn)過(guò)有人沒(méi)心沒(méi)肺到這個(gè)地步的呢！但是，假設(shè)換一個(gè)角度來(lái)講，此時(shí)的劉禪已為“魚肉〞，這種“沒(méi)心沒(méi)肺〞未嘗不是一種明哲保身。由此看來(lái)，劉禪并非是人們印象中的那個(gè)扶不起來(lái)的阿斗，不但不是這樣，假設(shè)遇到好的執(zhí)政環(huán)境，他很有可能成為一代英主。

劉備臨死前，曾給劉禪留下一道遺詔，在這道遺詔中，劉備對(duì)劉禪說(shuō)，丞相曾說(shuō)你智量甚大，假設(shè)真是這樣，我就沒(méi)有什么憂愁的了。

知子莫如父，或者說(shuō)，諸葛亮也不是那種拍馬屁的人。他們說(shuō)劉禪的智量甚大，總該不會(huì)是自欺欺人。事實(shí)上也確實(shí)如此，劉禪從223年登基，至263年投降曹魏，稱帝四十一年。其在位的時(shí)間，在三國(guó)時(shí)期所有的國(guó)君中是最長(zhǎng)的。當(dāng)時(shí)社會(huì)動(dòng)亂，能執(zhí)政如此之久，沒(méi)有相當(dāng)?shù)牟胖鞘菬o(wú)論如何也不能做到的。或許有人會(huì)說(shuō)，他當(dāng)這么長(zhǎng)時(shí)間皇帝，完全是諸葛亮的輔佐，可是，諸葛亮死于234年，他死后，劉禪還做了二十九年皇帝，似難以說(shuō)成是全憑諸葛亮的輔佐之功。

假設(shè)不從時(shí)間上來(lái)講，有這么幾件事也完全可以證明劉禪非庸劣之輩。

魏國(guó)大將夏侯霸因遭到曹爽的株連而逃亡入蜀。他的父親夏侯淵就是被蜀將黃忠所殺掉的，他能逃到蜀國(guó)來(lái)，足見(jiàn)其已是走投無(wú)路了。但劉禪在接見(jiàn)他時(shí)，卻只淡淡地說(shuō)：“你父親是被反間計(jì)所殺，并非是我祖先直接謀害的。〞只是輕描淡寫的寥寥數(shù)語(yǔ)，就讓夏侯霸放下心來(lái)。

諸葛亮死后，安漢將軍李邈上書，含沙射影地詆毀諸葛亮有不軌之心，他本以為這樣做會(huì)迎合主忌權(quán)臣的心理。誰(shuí)知?jiǎng)⒍U勃然大怒，立即下令將李邈處死。

同樣是在諸葛亮去世后，劉禪立即就廢除了丞相制度。然后任命蔣琬為大司馬，主管行政，兼管軍事。又任命費(fèi)祎為大將軍，主管軍事，監(jiān)管行政。也就是把原來(lái)集權(quán)于諸葛亮一身的職務(wù)和權(quán)利，一分為二，而且還讓兩個(gè)人互相穿插、互相制衡。我們?nèi)缃駸o(wú)從得知，這到底是誰(shuí)給他出的主意。但假設(shè)無(wú)法得知，那應(yīng)該就是劉禪所為。試想，能做出這樣一種政治安排的人難道會(huì)是庸劣之主嗎？

既然劉禪不是庸劣之主，作為“鞠躬盡瘁，死而后已〞的蜀漢丞相諸葛亮為什么遲遲不還政給劉禪呢？難道是劉備的遺囑中另有玄機(jī)？還是諸葛亮另有苦衷？

何以不交權(quán)？諸葛亮從劉備手中接過(guò)來(lái)的是一個(gè)徹頭徹尾的爛攤子，但這個(gè)爛攤子經(jīng)過(guò)他幾年的整治后開(kāi)始出現(xiàn)了活力。而當(dāng)初劉備托孤說(shuō)得也很清楚：“假設(shè)嗣子可輔，輔之；如其不才，君可自取。〞很顯然，劉備外表上是告訴他有兩個(gè)選擇，第一，你可以輔佐劉禪你就輔佐，假設(shè)不能輔佐，你就取代他。當(dāng)然，這純粹是扯淡。首先，劉備知道劉禪可以輔佐；其次，諸葛亮不會(huì)做出取代劉禪帝位的事情來(lái)。事情也正如劉備所說(shuō)的那樣，劉禪是個(gè)可以輔佐的人。但是，“輔佐〞一詞與“取代〞完全是兩回事，諸葛亮從劉備死后獨(dú)攬大權(quán)一直到死，始終不肯放下手中的權(quán)利。劉禪等于是名義上的國(guó)家元首，諸葛亮才是真正的蜀國(guó)執(zhí)政者。有人說(shuō)，諸葛亮之所以不放下權(quán)利，是因?yàn)閯⒍U對(duì)朝政不熟。這又是無(wú)稽之談了。首先，劉禪雖然沒(méi)有受過(guò)正規(guī)的太子教育，但跟隨劉備多年，總有些耳濡目染，絕不至于如諸葛亮所言的那樣，在朝政上一無(wú)是處。

任何一個(gè)帝王的治國(guó)經(jīng)歷都是在理論中得到的，諸葛亮不會(huì)笨到不知道這一點(diǎn)。他越是這樣就越會(huì)讓后人覺(jué)得他有私心，可諸葛亮確實(shí)沒(méi)有私心，在劉備那樣的人手下，假設(shè)有半點(diǎn)私心，早就被去除出去了。

那么，諸葛亮為什么直到死才把政權(quán)還給劉禪呢？

大概有如下原因。第一，諸葛亮確實(shí)是任重而道遠(yuǎn)，劉備戰(zhàn)敗而死，不僅僅是丟了一個(gè)荊州那么點(diǎn)代價(jià)。蜀國(guó)自劉備死后，人心不安，士兵數(shù)量急劇下降。這都是一個(gè)國(guó)家潛在的不安定因素。諸葛亮的?出師表?里談到：“先帝知臣慎重，故臨崩寄臣以大事也。受命以來(lái)，夙夜憂嘆，恐托付不效，以傷先帝之明。〞這段話很有深意，諸葛亮自我解釋了劉備為什么要托孤給他，因?yàn)樗髦匦⌒摹４藭r(shí)的蜀國(guó)必需要由這樣一位慎重小心的人來(lái)主持，才能轉(zhuǎn)危為安。所以，諸葛亮不敢放手。第二，此時(shí)的蜀國(guó)內(nèi)外交困，危機(jī)四伏。?出師表?也談到：“今天下三分，益州疲弊，此誠(chéng)危急存亡之秋也。〞諸葛亮可不是小題大做之人，他能這樣說(shuō)，就說(shuō)明現(xiàn)實(shí)確實(shí)如此。當(dāng)時(shí)，諸葛亮不但面臨著“北邊有曹魏，虎視眈眈；東邊有孫吳，不懷好意〞的外部壓力，還有很讓人擔(dān)憂的內(nèi)部壓力。

此時(shí)的蜀國(guó)，隨著一批優(yōu)秀的政治家和軍事家先后去世而變得人才匱缺。三國(guó)時(shí)期，誰(shuí)用人才，誰(shuí)就能占據(jù)優(yōu)勢(shì)，諸葛亮當(dāng)然深知這一點(diǎn)。而蜀漢政權(quán)的最主要問(wèn)題就在于它內(nèi)部的矛盾一直得不到解決，也正是這個(gè)內(nèi)部矛盾最終導(dǎo)致了蜀國(guó)的滅亡。

所以諸葛亮成為輔臣后，一方面要處理好和劉禪的君臣關(guān)系，另一方面更要處理好自己與蜀漢政權(quán)當(dāng)中他的同僚們——那些來(lái)自不同陣營(yíng)、代表不同政治派別和集團(tuán)利益的人之間的關(guān)系。也正是由于這個(gè)原因，導(dǎo)致了諸

葛亮和另一位托孤大臣李嚴(yán)之間的嚴(yán)重分歧，最后導(dǎo)致李嚴(yán)被廢。所以，諸葛亮無(wú)論如何是不能把政權(quán)交給劉禪的。

而李嚴(yán)的被廢那么成為劉備遺囑破產(chǎn)的最主要原因，也就是說(shuō)，劉備的政治遺囑并沒(méi)有到達(dá)他料想的目的。終結(jié)：李嚴(yán)被廢也許，劉備讓李嚴(yán)輔助諸葛亮共同輔佐劉禪本身就是一個(gè)錯(cuò)。李嚴(yán)是南陽(yáng)人，曾經(jīng)在荊州牧劉表、益州牧劉璋下面做官，干練精明，很得劉表和劉璋的信任，是一個(gè)老于世故、才能出眾的官僚。

212年，劉備準(zhǔn)備進(jìn)攻成都，但軍事實(shí)力不夠。213年，劉璋派李嚴(yán)指揮駐扎在綿竹的各路軍隊(duì)，抵御劉備的進(jìn)攻。誰(shuí)想，這位一向以“忠心〞著稱的前線指揮官卻率領(lǐng)軍隊(duì)和一些官員投降了劉備。劉備經(jīng)過(guò)幾次大戰(zhàn)，最終攻占了成都。

李嚴(yán)的投降對(duì)劉備集團(tuán)獲得最后成功起了重大作用，因此，李嚴(yán)得到劉備的信任是理所應(yīng)當(dāng)?shù)?。但這確實(shí)不是他成為劉備托孤大臣的主要原因。而真正讓他成為輔臣的原因是他作為劉璋根據(jù)地的舊人這一身份，劉備為了籠絡(luò)劉璋集團(tuán)，擴(kuò)大新建立的蜀漢政權(quán)的根底，只能對(duì)李嚴(yán)另眼相看。就在他死的前一年，他任命李嚴(yán)為尚書令，死時(shí)，又讓李嚴(yán)受遺詔，輔佐少主劉禪?？墒?，他同時(shí)又讓李嚴(yán)擔(dān)任中都護(hù)，駐守永安。也就是說(shuō)，李嚴(yán)名義上是托孤大臣，但他最主要的職責(zé)是鎮(zhèn)守邊疆。從古到今，沒(méi)有一個(gè)輔臣是在中央之外的。僅從這一點(diǎn)上來(lái)看，他對(duì)于后主劉禪的影響似乎都是間接的，從難以接近皇帝而言，李嚴(yán)確實(shí)是空有托孤虛名，并無(wú)照顧劉禪之實(shí)。

那么，是他不想照顧嗎？是他真的不想有托孤實(shí)名嗎？當(dāng)然不是。因?yàn)閯涓揪蜎](méi)有給他這個(gè)時(shí)機(jī)。我們看李嚴(yán)的官職，分別為光祿勛、中都護(hù)、尚書令。而諸葛亮的官職為丞相、司隸校尉、錄尚書事，并在地方上還兼益州牧。蜀國(guó)的政治制度是兩漢的延續(xù)，中樞機(jī)要為三公九卿，其中丞相本為三公之一，而光祿勛卻為九卿之一，也就是我們?nèi)缃袼^的皇宮衛(wèi)隊(duì)長(zhǎng)，那么，作為丞相的諸葛亮與作為衛(wèi)隊(duì)長(zhǎng)的李嚴(yán)，誰(shuí)高誰(shuí)低，一目了然。按漢制，李嚴(yán)的中都護(hù)是沒(méi)有軍事大權(quán)的，反而是司隸校尉有監(jiān)察之權(quán)。另外，李嚴(yán)的尚書令本為九卿之一的屬官，掌管皇帝收發(fā)公文書函，而諸葛亮的錄尚書事那么為加銜，也就是超越尚書臺(tái)，總領(lǐng)臺(tái)閣諸事。最后，漢末三國(guó)地方權(quán)重，州牧刺史更具影響力，就地方職稱而言，孔明以領(lǐng)益州牧，已為地方大員。事實(shí)就是，李嚴(yán)遠(yuǎn)在永安，間隔成都甚遠(yuǎn)，僅這一點(diǎn)就對(duì)李嚴(yán)堅(jiān)守崗位的職責(zé)造成非常大的打擊。首先，光祿勛是衛(wèi)隊(duì)長(zhǎng)，他應(yīng)該時(shí)刻在皇帝身邊，可李嚴(yán)卻無(wú)緣兵巡皇宮，只能駐留邊境，本質(zhì)上不可能盡職護(hù)衛(wèi)皇帝。其次，尚書臺(tái)為處理皇帝奏章等文書的官職，假設(shè)是尚書令人不在皇宮附近，所有文獻(xiàn)、函令及奏章更不可能由遠(yuǎn)在天邊的李嚴(yán)經(jīng)手，因此李嚴(yán)的尚書令更無(wú)法實(shí)地掌握尚書臺(tái)各項(xiàng)事務(wù)。最后，中都護(hù)本來(lái)就是邊將，擔(dān)任這個(gè)職位的人根本就無(wú)法影響到中央。因此李嚴(yán)的光祿勛、尚書令及中都護(hù)都無(wú)法發(fā)揮應(yīng)有的作用，全拜留守永安之賜，李嚴(yán)身兼此三官職，卻為名存實(shí)亡。更何況李嚴(yán)位處邊陲，即使皇帝有事發(fā)生，他也不可能在有效時(shí)間內(nèi)趕到。確切地說(shuō)，他完全被趕出了中央。我們通過(guò)以上分析可以確定的一點(diǎn)就是：劉備根本就沒(méi)打算成認(rèn)李嚴(yán)輔臣之實(shí)，他讓李嚴(yán)空頂著輔臣的帽子，不過(guò)是為了穩(wěn)定當(dāng)時(shí)的局勢(shì)。

篇二：演講稿五(1)

養(yǎng)成好習(xí)慣扣好人生扣

——?扣好人生第一粒扣子?演講稿

尊敬的老師、同學(xué)們：

大家……好！

我是五〔1〕班的謝德翀，今天為大家演講主題是：養(yǎng)成好習(xí)慣，扣好人生扣。

同學(xué)們，扣扣子知道吧，穿衣服時(shí)假設(shè)第一粒扣錯(cuò)了，下面的會(huì)

怎樣呢？〔互動(dòng)〕對(duì)！其余的都會(huì)扣錯(cuò)。所以說(shuō)，要扣好人

生第一粒扣子。當(dāng)然他不是指穿衣服，是指人生。其實(shí)人生也一樣，第一步錯(cuò)了，那么剩下的都會(huì)錯(cuò)，一步錯(cuò)，步步錯(cuò)。詳細(xì)到我們小學(xué)生來(lái)說(shuō)，“要扣好人生第一?？圩莹?就是要從小養(yǎng)成好習(xí)慣。約〃凱恩斯說(shuō)過(guò)：“習(xí)慣形成性格，性格決定命運(yùn)。〞可以簡(jiǎn)縮成習(xí)慣決定命運(yùn)。有些同學(xué)可能不理解，或者為找借口而成心不理解。如：他讀不好書，便說(shuō)是天生的，命里注定不是讀書的料，一些家長(zhǎng)也這樣認(rèn)為。這是錯(cuò)誤的，是狡辯！學(xué)生這樣認(rèn)為，是對(duì)自己沒(méi)有認(rèn)真刻苦讀書，找了個(gè)簡(jiǎn)單、“完美〞的借口；家長(zhǎng)這樣認(rèn)為，是對(duì)自己沒(méi)有很好管教孩子而推卸責(zé)任。不會(huì)讀書，是缺少認(rèn)真勤奮的習(xí)慣，上學(xué)第一天就沒(méi)有注意培養(yǎng)，“第一?？圩記](méi)扣好〞，往后怎能讀好書？我們來(lái)看看“命運(yùn)好〞的名人吧：孔子從小勤奮讀書，所以他知識(shí)淵博，成為大圣人；李小龍從小刻苦訓(xùn)練，長(zhǎng)大后成為一代功夫王；李嘉誠(chéng)艱辛創(chuàng)業(yè)，成為今天的亞洲首富等等等等，他們哪一個(gè)不是靠良好習(xí)慣而成就大業(yè)的呢？所以說(shuō)，即使是再偉大的人，也要有良好

的習(xí)慣，否那么，不僅不能成就大事，還會(huì)貽害無(wú)窮！這不是拿大話嚇唬你們〔夸大其詞、危言聳聽(tīng)〕，請(qǐng)聽(tīng)我講個(gè)故事。

張飛，同學(xué)們都知道吧，他是三國(guó)時(shí)期的五虎上將之一，燕頷虎須，豹頭環(huán)眼，樣子非常兇猛，使一根碗口粗，六十多斤重的丈八蛇矛，勇武過(guò)人，可說(shuō)是打遍天下無(wú)敵手。在長(zhǎng)板坡，面對(duì)來(lái)勢(shì)洶洶的十萬(wàn)強(qiáng)敵，張飛只帶了二十個(gè)騎兵迎戰(zhàn)。他傲然站在橋上，手中的丈八蛇矛奮力一杵，“嘭！〞的一聲響，大喝一聲：“哇哇哇哇！燕人張翼德在此，爾等誰(shuí)來(lái)受死！〞嚇得敵軍大將夏侯杰面色發(fā)白，膽肝俱裂，當(dāng)場(chǎng)墜馬而死！后面的十萬(wàn)精兵屁滾尿流，慌忙逃竄。

不用打，只大吼一聲，便嚇退、嚇?biāo)罃橙?，多厲害呀！可就是這么一位老虎似的猛將軍沒(méi)有死在戰(zhàn)場(chǎng)上，沒(méi)有死在武功蓋世的強(qiáng)將手中，卻死在了兩個(gè)無(wú)名小卒手里。他們是誰(shuí)？為什么？

原來(lái)張飛壞習(xí)慣、壞脾氣，性子太烈，脾氣暴躁，經(jīng)常打罵士兵，特別是喝了酒或是心情不好，士兵們對(duì)他既敬又怕。有一天，他得知關(guān)羽父子死后〔關(guān)羽是他的結(jié)拜二哥〕，便非常惱火。于是下令全軍，三日內(nèi)做好準(zhǔn)備，攻打敵人，為老大報(bào)仇〔哦，不，是老二〕。負(fù)責(zé)后勤工作的范疆、張寬告訴張飛，要多寬限幾天才能做好。張飛很生氣，把他們綁在樹(shù)上打了足足五十鞭，打得他們滿地找牙，遍體鱗傷！再令他們明天必須做好，否那么處死！兩個(gè)士兵又恨又怕，不得已，半夜趁張飛睡熟后，將他殺死，提著他的腦袋逃到敵營(yíng)那去了。一代名將竟這樣被兩個(gè)無(wú)名小卒殺死了。太可惜了！

同學(xué)們，請(qǐng)認(rèn)真想想，張飛的死，在某種意義上說(shuō)，不是死在別

人手里，而是死在自己手里，死于自己愛(ài)打罵人的臭脾氣、壞習(xí)慣！是“自殺〞！你們說(shuō)打人罵人的壞習(xí)慣要得不要得？你有這個(gè)壞習(xí)慣嗎？有，快改！不然，不敢說(shuō)你會(huì)因此會(huì)死了，但一定會(huì)誤了你的大事。

從小養(yǎng)成好習(xí)慣,扣好人生的第一?？圩?，能為我們美妙人生的將來(lái)打好了一個(gè)良好的根底。古人有云：“勿以惡小而為之，勿以善小而不為〞。我們應(yīng)該從小做起，從如今起，從自己做起，從我們身邊的點(diǎn)滴小事做起，養(yǎng)成好習(xí)慣，改掉壞習(xí)慣。在公共場(chǎng)所不大聲吵鬧、不亂丟垃圾；在校園里，微笑面對(duì)老師和同學(xué)，熱情主動(dòng)地打招呼問(wèn)好；學(xué)習(xí)時(shí)，養(yǎng)成正確的讀書寫字姿勢(shì)；行走在大街上時(shí)，能自覺(jué)遵守交通法規(guī)，與文明和平安同行；在公共汽車上，能熱心地為身邊的老人、抱著孩子的乘客讓座，做人老實(shí)守信等等。說(shuō)了那么多，低年級(jí)的一些同學(xué)可能會(huì)發(fā)問(wèn)了：“好習(xí)慣那么多，誰(shuí)記得了？〞好，我教你個(gè)簡(jiǎn)單的方法，只要你不想要的，不愿意的，就別做。比方：你想被別人罵嗎？不想，你就別罵人、講臟話；不想被別人打，就別打架；你干凈的家不想被人弄臟、弄壞，就別亂扔垃圾，要保護(hù)學(xué)校的一草一木，但凡自己不想的、不愿意的，就不要施加給別人，這就是孔子說(shuō)的:“己所不欲