高中政治哲學與文化文化的內涵與功能

第七課繼承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化第一框文化的內涵與功能壹貳什么是文化文化的功能目錄什么是文化？文化的內涵文化與政治經(jīng)濟的關系文化與文明壹材料一：《易經(jīng)》賁卦彖傳：“剛柔交錯，天文也；文明以止，人文也。觀乎天文，以察時變，觀乎人文，以化成天下。”材料二：1.文化開啟了對美的感知。——愛默生2.一定的文化（當作觀念形態(tài)的文化）是一定社會的政治和經(jīng)濟的反映，又給予偉大影響和作用于一定社會的政治和經(jīng)濟?！珴蓶|3.語言是人類文化的載體和重要組成部分；每種語言都能表達出使用者所在民族的世界觀、思維方式、社會特性以及文化、歷史等，都是人類珍貴的無形遺產(chǎn)?！芎Ｖ?.文化來源于人，也服務于人?！獏^(qū)文偉材料三：文化一辭，近世以來亦用以翻譯英文之Culture，二者內涵亦略可相通。Culture源于拉丁文Colere，原意乃指人之能力的培養(yǎng)及訓練，使之超乎單純的自然狀態(tài)之上。至十七八世紀，此一概念之內涵已有相當?shù)臄U展，而重再指稱一切經(jīng)人為力量加諸自然物之上的成果。即：文化是指一切文化產(chǎn)品之總和。此相當于前文所述之最后一層引申義。根據(jù)以上材料，談談你對文化內涵的理解？壹廣義的文化是指人類認識和改造世界的一切活動及其創(chuàng)作的物質成果和精神成果。貳狹義的文化是相對于經(jīng)濟、政治而言的人類全部精神現(xiàn)象，既包括世界觀、人生觀、價值觀等具有意識形態(tài)性質的內容，有包括自然科學和技術等非意識形態(tài)的內容。三江源思考：黃河珠穆朗瑪峰這些自然景觀是否可以稱為文化呢？文化是人類社會實踐的產(chǎn)物，純粹自然的東西不能稱為文化。材料：一定的文化（當作觀念形態(tài)的文化）是一定社會的政治和經(jīng)濟的反映，又給予偉大影響和作用于一定社會的政治和經(jīng)濟?！珴蓶|根據(jù)材料，概括出文化與政治經(jīng)濟的辯證關系？問題：文化與政治經(jīng)濟的辯證關系在人類社會發(fā)展歷程中，不用時代的經(jīng)濟和政治，決定了不同時代的文化。經(jīng)濟是基礎，政治是經(jīng)濟的集中表現(xiàn)，文化是經(jīng)濟政治的反映。一定的文化由一定的經(jīng)濟、政治所決定，又反作用于一定的經(jīng)濟政治，給予經(jīng)濟政治以重大影響。世界觀、人生觀、價值觀是文化的核心，支配和影響著人們的文化實踐與文化生活。提示：文化具有相對獨立性。經(jīng)濟發(fā)展是文化發(fā)展的基礎，但并不意味著文化的發(fā)展始終與經(jīng)濟發(fā)展完全同步。材料一：文明，是歷史沉淀下來的，有益增強人類對客觀世界的適應和認知、符合人類精神追求、能被絕大多數(shù)人認可和接受的人文精神、發(fā)明創(chuàng)造以及公序良俗的總和。文明是使人類脫離野蠻狀態(tài)的所有社會行為和自然行為構成的集合，這些集合至少包括了以下要素：家族觀念、工具、語言、文字、信仰、宗教觀念、法律、城邦和國家等等。由于各種文明要素在時間和地域上的分布并不均勻，產(chǎn)生了具有明顯區(qū)別的各種文明，具體到現(xiàn)代，就是西方文明，阿拉伯文明，中華文明，古印度文明四大文明，以及由多個文明交匯融合形成的俄羅斯文明，土耳其文明，大洋文明和東南亞文明等在某個文明要素上體現(xiàn)出獨特性質的亞文明。材料二：詞語：文明解釋：①同“文化①”：古代文明|商業(yè)文明。②社會發(fā)展水平較高的有文化的狀態(tài)：文明社會|避草昧而致文明。③舊時指時新的、現(xiàn)代的：文明戲。根據(jù)材料，概括文化與文明的區(qū)別與聯(lián)系？文明文明與野蠻相對立，是人類進步和開化的標志。物質方面的進步稱為物質文明，精神方面的進步稱為精神文明，制度方面的進步稱為制度文明，生態(tài)方面的進步稱為生態(tài)文明。只要文明就是積極向上的。文化文化有先進落后區(qū)分，反映先進的經(jīng)濟和政治的文化形成了先進文化，反映腐朽落后的經(jīng)濟和政治的文化形成了落后文化。文化與文明都是實踐的產(chǎn)物，其創(chuàng)造主體都是人。先進文化是人類文明的一項重要內容。知識拓展文化與文明①從內容上看，文化是人類征服自然、社會及人類自身的活動、過程、成果等多方面內容的總和，而文明則主要是指文化成果中的精華部分。②從時間上看，文化存在于人類生存的始終，人類在文明社會之前便已產(chǎn)生原始文化，文明則是人類文化發(fā)展的一定階段。③從表現(xiàn)形態(tài)上看，文化是動態(tài)的漸進的不間斷的發(fā)展過程，文明則是相對穩(wěn)定的靜態(tài)的跳躍式發(fā)展過程。④文化是中性概念，文明是褒義概念。人類征服自然和社會過程中化物化人的活動、過程和結果是一種客觀存在，其中既包括優(yōu)秀成果，也有糟粕，既有有益于人類的內容，也有不利于人類的因素，它們都是文化。文明則和某種價值觀相聯(lián)系，它是指文化的積極成果和進步方面，作為一種價值判斷，它是一個褒義概念。根據(jù)圖片，歸納文化的載體有哪些？文化要通過載體呈現(xiàn)出來，所謂文化載體，是指文化的記錄、記載、標識、傳承和表現(xiàn)的物質形式。文化載體承載、表達和展現(xiàn)著文化的內容。文化載體是多種多樣的，器物、行為制度等是文化的載體。文化的載體文化的功能引領風尚教育人民服務社會推動發(fā)展貳根據(jù)材料，談談文化的功能有哪些？湖南衡陽：文化決策惠民生衡陽是一座歷史文化名城,先后榮獲中國優(yōu)秀旅游城市、中華詩詞之市和中國楹聯(lián)文化城市。如何弘揚這些優(yōu)秀文化,讓全市形成重文化、抓文化、用文化的共識呢?衡陽市決定實施“文化旺城”戰(zhàn)略,讓文化進決策。“十一五”期間,他們相繼出臺了《關于廣泛開展群眾文化體育活動的意見》和《衡陽市文化塑城實施綱要》等14個地方性規(guī)劃和政策性文件,明確“全市每三年舉行一次‘和風衡州’群眾文化藝術節(jié),每四年舉辦一次全市體育運動會和農民運動會。市財政每年安排群眾文體活動專項資金200萬元,鼓勵社會民間資本進軍文化項目……”“政府引導,市場運作,群眾參與。這些文化元素注入衡陽市各級政府的重大決策和百姓視野,大大調動了全民辦文化的積極性?！焙怅柺形幕志珠L李安元介紹說。一些“五下鄉(xiāng)”、“公共大戲臺”、“文藝進社區(qū)”、“高雅藝術進校園”等文化服務活動在衡陽蓬勃展開;一批像《南岳奇人王船山》、《蔡倫》、《夏明翰》等電視文藝作品正在投入拍攝制作。在衡南縣松江鄉(xiāng)太平村,年逾八旬的村民李安忠辦起了“養(yǎng)浩”私家圖書館,藏書一萬余冊。周邊10多個村的農民常年聚集在此讀書看報。文化設施如眾星捧月般裝點鄉(xiāng)村,全市基本形成了“鄉(xiāng)鄉(xiāng)有機構、村村有陣地、月月有活動”。他們先后改造利用農村原有的小屋場、禮堂、戲臺等文化陣地1340余處,修繕重點文物保護單位24個,新建“農家書屋”390家。文化進決策,使衡陽的文化氣息日漸濃厚。引領風尚文化引導人們認識真善美，為人們提供精神指引，提升全民族的文明素養(yǎng)。貳叁壹肆文化的功能教育人民文化教化育人，幫助人們提高思想道德素質、科學文化素質和身心健康素質，促進人的全面發(fā)展。服務社會文化服務社會，滿足人們過上美好生活的新期待，為人們提供豐富的精神食糧。推動