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文檔簡介

比較文學形象學、形象學的定義和特點、定義。20世紀60、70年代,比較文學的一門分支學科應運而生,它就是比較文學形象學。比較文學形象學并不完全等同于一般意義上的形象研究,它研究的是異國的形象。簡言之,形象學是作家及集體想象物對作為他者的異國和異民族的想象舉例一:西方眼中的中國形象1、西方眼中的明媚中國形象◆馬可波羅——《馬可波羅游記》◆利瑪竇——《利瑪竇中國札記》◆白晉—《康熙帝傳》◆門多薩神父一《大中華帝國志》◆伏爾泰——《孔夫子:中國哲學家》◆詹姆斯希爾頓一《消失的地平線》◆斯諾——《西行漫記》◆西蒙波伏瓦——《長征》2、西方眼中的黑暗中國形象◆"中華帝國是一個神權專制政治的帝國.…中國的歷史從本質上來看仍然是非歷史的:宅翻來覆去只是一個雄偉的廢墟而已.是一個停滯的帝國。任何進步在那里都無法實現(xiàn)。”一黑格爾◆“從各方面看,中國都是一個專制的國家種奴隸的思想統(tǒng)治著亞洲孟德斯鳩◆“如果承認中國的歷史很悠久,那么愈悠久愈應該向他們提出批評,因為他們的語言文字是不完善的:一群如此富有才智的人,不是增加自己語言中的詞量,而是無限地增多口音;不是把方塊字中的一小部分組合起來,而是無限地增多方塊字的數(shù)量;這令人不可思議。狄德羅◆中國人“虛有其表,思想極為貧乏”。一盧梭荒涼的夜幕籠罩著遍布水田和沼澤的中國恐懼、荒涼、殘酷、迷霧、狂亂,在那個永遠黑暗的國度里,重重疊疊掙扎著的人都陷入同樣的絕望中,饑餓、貧窮、虛弱、愚昧無知,萎靡不振,混濁的河流像地獄中的血,從那里流向生活。號爾羅《人的狀況》。3、漂浮不定的中國形象坐標定|崇時期(18世紀欽佩時期:1937-1944時期91921949七時期9y否定蕙時期敵視時期1840-1905)〔194°。舉例二:西方眼中的中國人形象1哲人王(philosopheerking通過對中國的哲學思想、宗教信仰、政治制度的研究西方人發(fā)現(xiàn)中國有一位偉大的了一個開明的君主政體。四書五經(jīng)賦予中國皇帝以賢明、曠達使他們用知識、用愛而不是用暴力來治理國家和人民于是一個西方關于中國的正面套話“哲人王”便誕生了并成為西方“中國熱”的一個重要方2中國佬約翰Johnchinaman°.西方人對中國的美好印象到了19世紀來了一個大逆轉中國由開明、富饒、發(fā)展、繁榮一變而為專制、貧圖、停滯、腐朽中國人

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