中國(guó)工藝美術(shù)史試題二

PAGE4中國(guó)工藝美術(shù)史試題二判斷題

瓦當(dāng)四神紋中的“玄武”代表夏天、南方、赤紅。（）2、秦始皇兵馬俑中的武士俑都留有胡須。（）

宋代工藝美術(shù)的整體風(fēng)格為清雅、透逸。（）

4、布達(dá)拉宮重建于康熙二年。()

5、民間有“青花貴宣德”之說。（）

6、宋官員的時(shí)服是自己做的季節(jié)服裝。（）

7、我國(guó)從五代開始有窯名。（）

8、玉琮內(nèi)圓外方象征做人要圓滑。（）

9、蘇離麻青是一種青花顏料。（）

10、宋代貴族女人中流行穿胡服。（）

1、原始社會(huì)玉就很珍貴，它不代表人的財(cái)富，不表示人的等級(jí)。（）

2、秦始皇兵馬俑中的武士千人一面。（）

3、宋朝時(shí)期我國(guó)進(jìn)入陶瓷時(shí)代。（）

4、西周的青銅器出現(xiàn)了長(zhǎng)篇銘文。（）

5、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期齊國(guó)流通鬼臉錢。（）

6、定州花瓷器，顏色天下白。（）

7、沈子蕃的緙絲強(qiáng)調(diào)繪畫性。（）

8、明代綿緞?dòng)腥昊?、本色花、織金銀三種裝飾。（）

9、唐銅鏡制作的高峰期是高宗一德宗年間。（）

10、留園原名“避暑山莊”。()

1、玉琮是祭祀天地神靈的法器。（）

2、秦始皇兵馬俑中的武士千人一面。（）

3、中國(guó)銅鏡制作的高峰期是唐高宗一德宗年間。（）

4、清代景泰藍(lán)新工藝就是銅胎畫琺瑯。（）5、玉琀是放在死者嘴里的明器，雕刻成蟬形，象征蛻蟬再生。（）6、北宋時(shí)期京城中流行著胡服。（）

“堆朱楊成”是日本人尊稱我國(guó)元代著名緙絲大師張成和楊茂的。（）

8、東周青銅器裝飾紋樣以猙獰的饕餮紋為主。（）

9、我國(guó)宋朝的陶瓷以多彩的紋飾而聞名于世。（）

10、“尖、齊、圓、健”是對(duì)上品湖筆的贊美。（）

1、玉琮內(nèi)圓外方象征做人要圓滑。（）

2、秦始皇兵馬俑中的武士千人一面。（）

3、獅子林、拙政園、留園都在蘇州。（）

4、蘇離麻青是一種青花顏料。（）5、玉琀是放在死者嘴里的明器，雕刻成蟬形，象征蛻蟬再生。（）

6、故宮太和殿的屋頂為重檐廡殿。（）

7、“堆朱楊成”是日本人尊稱我國(guó)元代著名緙絲大師張成和楊茂的。（）

8、商朝青銅器裝飾紋樣以猙獰的饕餮紋多見。（）9、宋代鈞瓷以“冰裂開片”聞名于世。（）

10、民間有“青花貴永樂”之說。。（）

選擇題

“竹林七賢”崇尚＿＿學(xué)說。（）

A道家B儒家C釋家D基督

戰(zhàn)國(guó)盛產(chǎn)漆器的是（C）

A晉國(guó)B趙國(guó)C楚國(guó)D秦國(guó)

鼎與簋配合使用很有講究，天子使用（B）

A七鼎六簋B九鼎八簋C八鼎六簋D十鼎九簋

被諸葛亮推廣到西南少數(shù)民族地區(qū)的工藝是（）

A蜀錦B蜀繡C蜀編D蜀絲“宋青瓷倒流壺”是哪個(gè)窯的產(chǎn)品（B）

A汝窯B耀州窯C官窯D哥窯

青海大通上孫家寨出土的舞蹈紋彩盆中的舞蹈可能是（）

A祭祀祖先B出征慶功C宴樂表演D節(jié)日狂歡

下列哪個(gè)不是龍門石窟的特點(diǎn)。（）

A政教合一B秀骨清像C碑刻題記多D拒絕外來(lái)文化

“唐三彩”中的三主色為（）

A藍(lán)綠黃B白綠黃

C紅白朱D紫黃白

宋代“鶴氅”屬哪類人群愛穿的服裝。（）

A貴族公子B大家閨秀C皇帝D文人

戰(zhàn)國(guó)曾侯乙銅尊盤鏤空附件是用＿＿法制作的。（）

A渾鑄B陶片C分鑄D失蠟法

下列木材非明家具采用的是（）

A紫檀B柳木C梨花木D紅桃木

廟底溝彩陶紋樣多為（）

A鳥紋、蛙紋B魚紋、草紋C鳥紋、魚紋D蛙紋、火紋

文字瓦當(dāng)中的字體是書法中的（）

A楷書B篆書C隸書D魏碑

下列哪個(gè)圖案屬于四川漢畫像磚紋飾。（）

A弋射收獲B水陸攻戰(zhàn)C三桃殺二士D荊軻刺秦王長(zhǎng)信宮燈是通過＿＿處理油煙的。（）

A經(jīng)袖至腹B經(jīng)袖至頭頂C專門煙囪D經(jīng)口與鼻

以上15題答案A、C、B、A、B、B、D、A、D、D、B、A、B、A、A

1“虎食人卣”是＿＿時(shí)期的青銅器。（）

A、戰(zhàn)國(guó)B、春秋C、西周D、商朝

清代官員頂子上鑲“紅寶石”的是（）

A、一品B、三品C、五品D、從一品

“豫園”之“豫”是（C）

A、河南簡(jiǎn)稱B、遲疑C、豫悅老者D、人名

4、明代瓷器中的“五彩”是指（）

A、釉上釉下相應(yīng)成趣B、釉下彩C、釉色D、釉上彩

清代太子服裝上的主要紋樣為（）

A、青龍B、黃蟒C、鳳凰D、江山

漢瓦當(dāng)四神紋中主導(dǎo)夏季的是。（）

A、朱雀B、青龍C、白虎D、玄武

是對(duì)人的獨(dú)立性和對(duì)生命質(zhì)量的追求以及思想相對(duì)解放的時(shí)代精神；唐朝的服裝寬松、艷麗、瀟灑、飄逸、與時(shí)俱新、追逐時(shí)尚、女穿男裝等，反映的是蓬勃向上的積極精神風(fēng)貌和日漸奢華的生活狀況，也有對(duì)人性的尊重等；清朝服飾有嚴(yán)格的等級(jí)制度，而且封閉嚴(yán)實(shí)尤其是對(duì)女性的禁錮較深。反映了封建禮教對(duì)人性的壓抑等。

以明、清私家園林為例，試論中國(guó)古典園林的審美風(fēng)格以及對(duì)當(dāng)代城市造園的借鑒價(jià)值。

要點(diǎn)：我國(guó)古典私家園林注重和諧（人與自然的融合）、典雅（詩(shī)情畫意）、靜中有動(dòng)（各種拓景手法的應(yīng)用）、以小見大（咫尺千里）、自然生動(dòng)（雖由人作，宛自天開）等。借鑒意義中突出人與自然的和諧與文化內(nèi)蘊(yùn)的傳達(dá)等。

為什么說“道法自然”是宋代設(shè)計(jì)的理念和品質(zhì)特征？（論述題，以瓷器為代表論述）

答：宋代主流文化是士人文化。士人文化的根基于釋道儒，在心理需求上，他們關(guān)注天道自然即“形而上者”的哲學(xué)沖動(dòng)往往甚于對(duì)政治人事的熱衷，在釋道儒的資源里，更傾向于道。宋儒善以自然法則來(lái)解釋社會(huì)人事，而不是相反，更具有“道”的氣質(zhì)，開創(chuàng)“理學(xué)”又稱為“道學(xué)”。各類事物都有一個(gè)原因或特性，都有其所以然，就是其“理”，比化生萬(wàn)物的“道”更清晰明了，接近于科學(xué)。理學(xué)的闡述倒了過來(lái)，手段變成了目的，“格物致知”成為修身養(yǎng)性的前提，從求知中求得，求人生目的意義的滿足。尊重自然，窮究物理，觀察事物，愛好試驗(yàn)，促進(jìn)了宋代科學(xué)的發(fā)展。這個(gè)背景對(duì)設(shè)計(jì)藝術(shù)也形成了有力支持，并且決定了宋代設(shè)計(jì)的理念和品質(zhì)特性——“道法自然”。

以明式家具為例，試述明代工藝美術(shù)的基本風(fēng)格，并談?wù)勀銓?duì)它的看法。

答：我國(guó)明式家具造型簡(jiǎn)潔，以線為主；結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、做工精細(xì)；裝飾適度、繁簡(jiǎn)相宜。不髹漆，體現(xiàn)木材