變化世界中的國(guó)家和理論教學(xué)課件

變化世界中的國(guó)家和理論.41、俯仰終宇宙，不樂(lè)復(fù)何如。42、夏日長(zhǎng)抱饑，寒夜無(wú)被眠。43、不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴。44、欲言無(wú)予和，揮杯勸孤影。45、盛年不重來(lái)，一日難再晨。及時(shí)當(dāng)勉勵(lì)，歲月不待人。變化世界中的國(guó)家和理論.變化世界中的國(guó)家和理論.41、俯仰終宇宙，不樂(lè)復(fù)何如。42、夏日長(zhǎng)抱饑，寒夜無(wú)被眠。43、不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴。44、欲言無(wú)予和，揮杯勸孤影。45、盛年不重來(lái)，一日難再晨。及時(shí)當(dāng)勉勵(lì)，歲月不待人。比較政治學(xué):變化世界中的國(guó)家和理論勞倫斯·邁耶等本書(shū)介紹研究背景·研究方法·基本框架?chē)?guó)別比較結(jié)論學(xué)校的德育工作開(kāi)展得好與壞，從個(gè)人來(lái)講，影響到學(xué)生一輩子，從長(zhǎng)遠(yuǎn)、從整個(gè)國(guó)家和社會(huì)來(lái)講，又是影響到國(guó)家將來(lái)與社會(huì)和諧的大事情。筆者根據(jù)長(zhǎng)期從事農(nóng)村初中教育工作的一些經(jīng)驗(yàn)，認(rèn)為當(dāng)前農(nóng)村一些初中學(xué)?！爸怯谝?，分?jǐn)?shù)掛帥”有所回潮，因而淡化德育工作，存在著片面追求升學(xué)率的現(xiàn)象，沒(méi)有真正把德育工作擺在首位。針對(duì)這一現(xiàn)象，抓好農(nóng)村初中的德育工作就必須引起我們教育工作者的高度重視。一、農(nóng)村初中德育工作的現(xiàn)狀分析1.對(duì)德育工作的重要性認(rèn)識(shí)不夠。目前，我國(guó)的基礎(chǔ)教育從總體上看，素質(zhì)教育的實(shí)施已走上了正軌，新課程改革也在蓬勃發(fā)展。然而，我們也清楚地看到某些學(xué)校仍在走“應(yīng)試教育”的老路，他們?nèi)栽谄娴刈非笊龑W(xué)率，依然把學(xué)校升學(xué)率的高低作為衡量學(xué)校辦學(xué)質(zhì)量?jī)?yōu)劣的唯一標(biāo)準(zhǔn)。教師只強(qiáng)調(diào)學(xué)科的重要性，不斷地加大學(xué)生的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)。同時(shí)，由于某些地區(qū)或?qū)W校素質(zhì)教育的運(yùn)行機(jī)制尚未建立，教育評(píng)價(jià)單一，致使教師把考試分?jǐn)?shù)作為教學(xué)的終極目標(biāo)。另外，家長(zhǎng)們的思想意識(shí)、觀念也還沒(méi)有真正轉(zhuǎn)變，他們的一些不恰當(dāng)?shù)淖龇?，甚至是一些錯(cuò)誤的做法，給學(xué)校的“素質(zhì)教育”實(shí)施帶來(lái)了影響。以上三方面的問(wèn)題，帶來(lái)的后果是學(xué)校、教師、家長(zhǎng)普遍重“考分”，而對(duì)學(xué)校德育工作則放在“第二位”，培養(yǎng)學(xué)生思想道德修養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生健康的心理和健全的體魄卻被淡化。2.德育的方法簡(jiǎn)單。具體表現(xiàn)在以下兩方面：首先，以管代教。有人認(rèn)為德育就是對(duì)學(xué)生的管理，只要學(xué)?；虬嗉?jí)制定出各種規(guī)章制度讓學(xué)生遵守，再加上獎(jiǎng)懲措施和德育工作者的威嚴(yán)，就可以使學(xué)生服帖，德育成了高壓式教學(xué)。其次，單向灌輸。具體操作為：一是過(guò)于知識(shí)化，即僅僅把政治思想教育作為某種知識(shí)來(lái)介紹，而不是在如何使之成為學(xué)生的生活準(zhǔn)則、思想文化修養(yǎng)、內(nèi)在信念上下功夫；二是外在制約化，即過(guò)分強(qiáng)調(diào)德育內(nèi)容特別是對(duì)學(xué)生的外在制約作用，而未看到它也是學(xué)生在社會(huì)生活中的需要和個(gè)體自身的內(nèi)在要求。3.學(xué)校教育與家庭教育的整合缺乏方法。我們對(duì)學(xué)校教育和家庭教育的整合缺乏研究，所以，長(zhǎng)期以來(lái)，學(xué)校與家長(zhǎng)的聯(lián)系主要停留在把學(xué)生在校的信息和班級(jí)的有關(guān)情況提供給家長(zhǎng)，要求家長(zhǎng)如何配合，這樣做的結(jié)果把家長(zhǎng)在家庭中作為德育教師的地位大大消弱；導(dǎo)致家長(zhǎng)沒(méi)有扮演好德育教師的角色，卻形成了一個(gè)錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)――學(xué)生的教育是學(xué)校的事、教師的事。那么，如何在當(dāng)前的農(nóng)村初中學(xué)校進(jìn)行有效的思想道德教育呢？二、落實(shí)農(nóng)村初中德育教育的對(duì)策1.加強(qiáng)德育隊(duì)伍建設(shè)，提高德育隊(duì)伍素質(zhì)。一是要加強(qiáng)德育管理干部隊(duì)伍建設(shè)，提高其管理素質(zhì)。初中學(xué)校的德育干部，在德育工作中起領(lǐng)導(dǎo)作用，要使學(xué)校德育工作有序開(kāi)展，學(xué)校管理干部隊(duì)伍必須正確導(dǎo)向，進(jìn)行合理布置，制定切實(shí)可行的德育工作實(shí)施計(jì)劃。因此，必須組織他們認(rèn)真學(xué)習(xí)德育的有關(guān)理論，研究并學(xué)習(xí)德育工作的具體方法，要求他們從學(xué)校實(shí)際出發(fā)，積極探索與本校實(shí)際相符合的德育管理體系，用以指導(dǎo)學(xué)校的德育工作。二是要加強(qiáng)教師隊(duì)伍建設(shè)，發(fā)揮他們?cè)诘掠ぷ鞯淖饔茫浩湟皇且訌?qiáng)職業(yè)道德教育。其二是要提高他們對(duì)德育工作的認(rèn)識(shí)。其三是要提高他們的業(yè)務(wù)能力，以便更好地為德育工作服務(wù)。其四是要深入開(kāi)展德育工作的評(píng)比、表彰活動(dòng)，要激勵(lì)先進(jìn)，鞭策后進(jìn)，從而帶動(dòng)學(xué)校整個(gè)德育工作的開(kāi)展。2.貼近現(xiàn)實(shí)生活，從身邊小事著手?！吨泄仓醒雵?guó)務(wù)院關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)若干意見(jiàn)》要求：加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想首先建設(shè)，要遵循“堅(jiān)持貼近實(shí)際、貼近生活、貼近未成年人的原則。德育工作要貼近學(xué)生生活，要從學(xué)生日常學(xué)習(xí)、生活、交往等入手進(jìn)行思想教育和行為訓(xùn)導(dǎo)。如通過(guò)愛(ài)班級(jí)、愛(ài)學(xué)校、愛(ài)家鄉(xiāng)等活動(dòng)貫徹愛(ài)國(guó)主義教育；從不隨地吐痰、不亂丟紙屑、不講粗話(huà)等入手，進(jìn)行行為規(guī)范和社會(huì)公德教育。這樣由近及遠(yuǎn)，以小見(jiàn)大，才能使學(xué)生感到實(shí)在、親切而對(duì)我們的德育工作產(chǎn)生好感和興趣。3.開(kāi)展德育實(shí)踐活動(dòng)，引領(lǐng)學(xué)生健康成長(zhǎng)。當(dāng)代教育學(xué)理論提出：德育的本質(zhì)是實(shí)踐的，德育實(shí)踐教育活動(dòng)是德育的核心。學(xué)生品德的養(yǎng)成，無(wú)論是道德認(rèn)識(shí)的提高、道德情感的激發(fā)、道德意志的鍛煉，還是道德行為方式的掌握和道德習(xí)慣的養(yǎng)成，都離不開(kāi)各種實(shí)踐活動(dòng)。學(xué)生的優(yōu)良品德不僅要在各種實(shí)踐活動(dòng)中形成，也要在不斷豐富和深化的實(shí)踐活動(dòng)中得到完善和提高。同時(shí)，由于初中生活潑好動(dòng)、精力充沛、積極好學(xué)、求知欲和上進(jìn)心強(qiáng)，而內(nèi)容豐富、形式多樣的各種實(shí)踐活動(dòng)恰恰特別符合他們的興趣愛(ài)好，能滿(mǎn)足他們的多種需要。要在實(shí)踐中大量地采取各種實(shí)踐鍛煉方式，創(chuàng)設(shè)各種情景，在課堂上讓學(xué)生對(duì)特定事情采取他們所認(rèn)為有效且符合道德規(guī)范的措施，然后以探討的方式附于集體討論法，最終得出一定的道德評(píng)價(jià)。當(dāng)然，道德評(píng)價(jià)的獲得并非是我們的最終目的，我們所需要的是讓道德內(nèi)化為學(xué)生的自覺(jué)性。因而，實(shí)踐鍛煉還必須反復(fù)予以強(qiáng)化，方能取得實(shí)效。在傳統(tǒng)的思想品德教學(xué)中，學(xué)生的積極性比較差，教學(xué)的效果難以得到提升。師生互動(dòng)是當(dāng)前思想品德教育中的重要內(nèi)容，教師需要深化師生互動(dòng)，從而提升教學(xué)有效性，本文將對(duì)初三思想品德課師生互動(dòng)教學(xué)進(jìn)行深入分析。一、營(yíng)造和諧氛圍，構(gòu)建互動(dòng)環(huán)境想要確保互動(dòng)效果，師生之間必須平等。在以往的課堂中，教師比較權(quán)威，學(xué)生只是接受者和服從者，這種氛圍下，師生之間和學(xué)生之間難以進(jìn)行有效互動(dòng)。唯有人格平等，師生之間才能溝通順暢。對(duì)于教師來(lái)說(shuō)，需要構(gòu)建和諧的氣氛。教師要允許學(xué)生發(fā)表自己的看法，在融洽的氛圍中溝通和辯論。在相對(duì)平等、愉快和輕松的氛圍中，學(xué)生的思維能夠活躍起來(lái)。比如，在講到“國(guó)家分配制度”相關(guān)知識(shí)時(shí)，有些學(xué)生認(rèn)為同步、同時(shí)達(dá)到共同富裕才是最好的情況，教師可以避免直接灌輸書(shū)中的結(jié)論，引導(dǎo)學(xué)生來(lái)討論“共同富裕，是不是大家同步、同時(shí)達(dá)到好呢？”讓學(xué)生各自發(fā)表自己的意見(jiàn)，和教師進(jìn)行溝通交流。二、優(yōu)化探究環(huán)節(jié)，提升互動(dòng)效果（一）設(shè)計(jì)有效的教學(xué)問(wèn)題在初三思想品德課中，教師需要設(shè)計(jì)一些具有較高思考價(jià)值的問(wèn)題，并且通過(guò)這種方法進(jìn)行提問(wèn)：“你的看法是？你怎么辦？”而不是這樣提問(wèn)：“好嗎？對(duì)嗎？”根據(jù)筆者的?^察，一些在教師在課堂教學(xué)中常常使用“對(duì)與不對(duì)，是與不是”的提問(wèn)方法，這些提問(wèn)語(yǔ)句成為教師的口頭禪，教師需要盡可能避免在課堂中使用思考價(jià)值比較低的提問(wèn)方法。在提問(wèn)時(shí)，需要盡可能激發(fā)學(xué)生的思考，讓學(xué)生探究比較有價(jià)值和深度的問(wèn)題，這樣學(xué)生才能開(kāi)心地探索，并且展開(kāi)想象的翅膀，滿(mǎn)足自身的求知需求。教師的問(wèn)題設(shè)計(jì)，還需要照顧到不同層次的學(xué)生，盡可能提升問(wèn)題的層次性，有效地區(qū)分問(wèn)題難易程度，避免打擊學(xué)生的積極性。比如，在講解到可持續(xù)發(fā)展相關(guān)知識(shí)時(shí)，教師可以讓學(xué)生分析霧霾現(xiàn)象所造成的環(huán)境問(wèn)題，而后結(jié)合錫盟地區(qū)的沙塵暴和草原沙化問(wèn)題進(jìn)行分析。最后，讓學(xué)生分析可持續(xù)發(fā)展對(duì)于我國(guó)的重要性，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略利國(guó)利民的意義。（二）引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行主題討論在教學(xué)過(guò)程中，教師要想提升教學(xué)中的互動(dòng)性，則需要積極地結(jié)合教材來(lái)進(jìn)行教學(xué)的科學(xué)設(shè)計(jì)。例如開(kāi)展主題式的討論方式，就是圍繞著“對(duì)外開(kāi)放的基本國(guó)策”主題來(lái)進(jìn)行教學(xué)討論，并且思考我國(guó)在對(duì)外開(kāi)放中采取的各項(xiàng)措施，并且了解初中生在我國(guó)對(duì)外開(kāi)放中所擔(dān)負(fù)的責(zé)任。初中階段的學(xué)生身體處于快速發(fā)育時(shí)期，思維也逐漸變得更加成熟，通過(guò)主題討論方式學(xué)生的思維將得到明顯的鍛煉，并且也能有效地提升學(xué)生的綜合概括能力和合作能力，滿(mǎn)足他們的好奇心和求知的欲望。同時(shí)，教師在教學(xué)當(dāng)中要注意互動(dòng)環(huán)節(jié)的科學(xué)設(shè)計(jì)，要遵循學(xué)生的發(fā)展規(guī)律和狀態(tài)，積極地開(kāi)展適當(dāng)?shù)幕?dòng)。例如，在初三的《可持續(xù)發(fā)展》這一個(gè)單元當(dāng)中，主要講述的是退耕還林還草，禁牧護(hù)草的內(nèi)容，教師可以將學(xué)生部分為兩個(gè)不同的小組展開(kāi)討論。一組討論荒野沙漠的虛擬景象，另一組討論怎樣才能讓牧民們過(guò)上更好的生活。這樣的方式下學(xué)生的積極性得到明顯的提升，并且也能想出更多提升牧民生活質(zhì)量的方法。三、引入視頻資源，激發(fā)互動(dòng)興趣多媒體在當(dāng)前思想品德課程教學(xué)中的應(yīng)用，為教師的講解和學(xué)生的探究帶來(lái)了雙重的便利。對(duì)于教師來(lái)說(shuō)，需要善于應(yīng)用多媒體設(shè)備，通過(guò)多媒體的視頻播放、圖片播放功能活躍課堂氣氛，通過(guò)影片、視頻等來(lái)激發(fā)學(xué)生的主動(dòng)性以及興趣。比如，在講解“科學(xué)發(fā)展觀”“三個(gè)代表”重要思想以及“毛澤東思想”過(guò)程中，可以為學(xué)生播放《重托――深入學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀》這個(gè)影片中的片段，讓學(xué)生加強(qiáng)對(duì)知識(shí)點(diǎn)的理解。同時(shí)，教師可以播放關(guān)注民生的視頻，比如穹頂之下，指導(dǎo)學(xué)生探討霧霾給我們的生活帶來(lái)的危害，并且思考環(huán)保在我國(guó)發(fā)展中的重要性。需要注意的是，教師要避免過(guò)度利用多媒體，因?yàn)檫^(guò)量的多媒體內(nèi)容容易分散學(xué)生的注意力，讓學(xué)生無(wú)法關(guān)注課堂的核心內(nèi)容。所以，教師需要適度地使用多媒體促進(jìn)互動(dòng)。思想品德教育直接關(guān)系到學(xué)生的價(jià)值觀和道德觀念的形成。傳統(tǒng)教育方式中存在著很多的弊端，所以教育效果一直難以提升。而通過(guò)師生互動(dòng)教學(xué)，能解決當(dāng)前的教學(xué)問(wèn)題。教師還需要積極探索，為師生互動(dòng)教學(xué)的開(kāi)展創(chuàng)造更好的條件，持續(xù)完善思想品德教學(xué)。比較政治學(xué):變化世界中的國(guó)家和理論勞倫斯·邁耶等本書(shū)介紹研究背景·研究方法·基本框架?chē)?guó)別比較結(jié)論研究背景0年代美國(guó)比較政治研究:重點(diǎn)轉(zhuǎn)移經(jīng)濟(jì)發(fā)展與經(jīng)濟(jì)問(wèn)題對(duì)政治發(fā)展的重要性全球化:國(guó)際化導(dǎo)致個(gè)別國(guó)家主權(quán)的進(jìn)一步侵蝕,政府不能自由的制定政策蘇聯(lián)解體:研究重點(diǎn)在于經(jīng)濟(jì)自由化和政治自由化的關(guān)系民族與宗教沖突:研究重點(diǎn)轉(zhuǎn)為關(guān)注政治文化的組成因素及其在國(guó)家和政策中的作用。結(jié)論:90年代的政治學(xué)研究變得更深刻的與國(guó)際趨勢(shì)和事件相結(jié)合研究方法本書(shū)主要主要運(yùn)用比較分析的研究方法,將比較分析的傳統(tǒng)視角和解釋性視角結(jié)合起來(lái),一方面交替介紹比較性的,概括性的和理論性的材料,另一方面對(duì)政治現(xiàn)象進(jìn)行國(guó)別研究。因此,作者認(rèn)為,比較政治學(xué)就應(yīng)該是對(duì)適當(dāng)?shù)目鐕?guó)研究所形成的論斷的建構(gòu),當(dāng)這些論斷在邏輯上自然包含了相關(guān)事實(shí)或者事件時(shí),也就解釋了這些事實(shí)和事件基本框架本書(shū)主要分為五個(gè)部分,第一部分是主要是導(dǎo)論部分(第章),其后三部分主要是國(guó)別研究。第一部分:介紹的本書(shū)的比較分析理論與方法。二部分:主要是現(xiàn)代民主國(guó)家的分析,對(duì)英國(guó),法國(guó)和德國(guó)進(jìn)行了相關(guān)解析第三部分:主要對(duì)工業(yè)獨(dú)裁和專(zhuān)政進(jìn)行分析,著重對(duì)俄羅斯,蘇聯(lián)和中國(guó)等社會(huì)主義陣營(yíng)的解析;第四部分:也是本書(shū)相對(duì)于第一版增加的部分,即欠發(fā)達(dá)國(guó)家的政治,主要探討了尼日利亞和拉美地區(qū)相關(guān)國(guó)家的政治發(fā)展問(wèn)題。第五部分:主要是作者根據(jù)上述比較分析得出的結(jié)論,并展望了變化世界中的發(fā)展趨勢(shì)。第一章:導(dǎo)論比較分析的邏輯:比較分析是用來(lái)克服在準(zhǔn)確做出政治解釋時(shí)的三種方法之社會(huì)和政治現(xiàn)象是更多因素綜合而成的產(chǎn)物。傳統(tǒng)的解釋的不完整傳統(tǒng)解釋理論主要是對(duì)政治事件的主要原因進(jìn)行分析,忽略了其他相關(guān)變量的解釋他未被分析的因素會(huì)相互抵消,這樣就造成了解釋的不完整,進(jìn)而得出的結(jié)論常常是或然論的東西。因此解釋那些未被分析的變量就成了建構(gòu)解釋性理論的關(guān)鍵任2解釋未被分析的變量的方法實(shí)驗(yàn)性研究方法:進(jìn)行試驗(yàn),可行性和實(shí)用性不高。統(tǒng)計(jì)學(xué)方法:再次對(duì)樣本進(jìn)行研究時(shí),無(wú)法避免未分析變量的出現(xiàn)。比較分析方法對(duì)未分析變量進(jìn)行解釋,對(duì)解釋性歸納的建構(gòu),這些歸納被邏輯的應(yīng)用于不同國(guó)家以及不同的治體系的自身的諸多特點(diǎn)既不是自變量也不是因變量而是未被分析的較方法就能很好的將有關(guān)政治和社會(huì)體制作為整體進(jìn)行歸納,以及考慮到政治行為發(fā)生后的具體情境的作用(歷史經(jīng)驗(yàn),地理環(huán)境,社會(huì)結(jié)構(gòu)和較方法廣義上就是跨情境式的歸紂書(shū)就是圍繞建構(gòu)有關(guān)政治現(xiàn)象的的和跨國(guó)家的歸會(huì)體制,能跨過(guò)運(yùn)和以此來(lái)述理論架構(gòu)貢獻(xiàn)的材料展開(kāi)即對(duì)不同類(lèi)型的民族國(guó)家及其背景的歸納。概念框架政治體系民族國(guó)家情境:政治所發(fā)生的環(huán)境。包括文化,社會(huì)結(jié)構(gòu),人口因素以及歷史經(jīng)驗(yàn)社會(huì)結(jié)構(gòu)或分層體制含餐社會(huì)個(gè)套在盅于次一級(jí)團(tuán)體彼此阻礙處于不同階憲政樣式合法性主權(quán)政治發(fā)展政治效能有效政府的必要條件何種體制先于有分歧的重大爭(zhēng)端產(chǎn)生而出現(xiàn)的問(wèn)題的解決。基于民族和國(guó)家的界線(xiàn)正好一致的情況下的廣泛的社群認(rèn)同感。在民族問(wèn)題以及其他如人口問(wèn)題的多樣性上,只有在會(huì)減損這種認(rèn)同感的情況下,才會(huì)損害有效政府政府體系特別是憲政程式的合法性。合法性與人可選擇領(lǐng)袖政治文化中高度實(shí)用