《文化創(chuàng)新的途徑》使用課件

文化創(chuàng)新的途徑文化創(chuàng)新的途徑《文化創(chuàng)新的途徑》使用課件《功夫熊貓》的制作秘籍1、《功夫熊貓》在構(gòu)思制作的過(guò)程中，工作人員針對(duì)不同的人群作了四萬(wàn)多份的調(diào)研。2、《功夫熊貓》蘊(yùn)涵了豐富的中國(guó)元素。這些是美術(shù)總監(jiān)花了8年時(shí)間，鉆研中國(guó)文化、藝術(shù)、建筑、山水風(fēng)光的結(jié)果。3、《功夫熊貓》的動(dòng)畫人員在創(chuàng)作前認(rèn)真地翻看了大量70年代的功夫片、港產(chǎn)動(dòng)作片；還特別請(qǐng)來(lái)一位武術(shù)教練EricChen開(kāi)班，安排動(dòng)畫人員上堂習(xí)武，好讓他們能更具體了解各種功夫招式；為了更好的了解“虎形”、“猴形”、“蛇形”、“鶴形”和“螳螂”這“蓋世五俠”，動(dòng)畫師除了研習(xí)功夫外，角色設(shè)計(jì)總監(jiān)更特別請(qǐng)來(lái)一位動(dòng)物學(xué)家，向同事們講解那5種動(dòng)物的特性，它們肌肉和骨骼的結(jié)構(gòu)，如何運(yùn)動(dòng)身體，如何做到某些動(dòng)作等，一切細(xì)節(jié)巨細(xì)無(wú)遺?！豆Ψ蛐茇垺返闹谱髅丶?/p>

《功夫熊貓》的制作秘籍對(duì)我們進(jìn)行文化創(chuàng)新有何啟示呢？想一想《功夫熊貓》的制作秘籍對(duì)我們進(jìn)行文化創(chuàng)新有何啟示呢5、2文化創(chuàng)新的途徑1、文化創(chuàng)新的根本途徑：立足社會(huì)實(shí)踐社會(huì)實(shí)踐文化創(chuàng)新源泉?jiǎng)恿ν苿?dòng)5、2文化創(chuàng)新的途徑1、文化創(chuàng)新的根本途徑：立足社會(huì)實(shí)踐社會(huì)欣賞《天鵝湖》思考文化創(chuàng)新欣賞《天鵝湖》思考文化創(chuàng)新

中國(guó)版雜技舞劇《天鵝湖》的創(chuàng)作借鑒了十九世紀(jì)俄羅斯芭蕾舞劇的劇情，并將柴可夫斯基的經(jīng)典音樂(lè)和世界高雅藝術(shù)之一的芭蕾以及中國(guó)國(guó)粹雜技巧妙地進(jìn)行糅合創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)中國(guó)雜技從單純的“技”到“劇”的質(zhì)的飛躍。該劇獲得中國(guó)人民解放軍第八屆文藝會(huì)演劇目獎(jiǎng)、雜技創(chuàng)作一等獎(jiǎng)、雜技表演一等獎(jiǎng)、舞美綜合設(shè)計(jì)一等獎(jiǎng)等十個(gè)獎(jiǎng)項(xiàng)；被文化部評(píng)為“優(yōu)秀出口文化服務(wù)項(xiàng)目”獎(jiǎng)；獲得2008年度“曼徹斯特戲劇獎(jiǎng)”的“最佳國(guó)際劇目”大獎(jiǎng)。

結(jié)合視頻與資料分析，中國(guó)雜技舞劇《天鵝湖》的成功秘訣有哪些？中國(guó)版雜技舞劇《天鵝湖》的創(chuàng)作借鑒了十九世紀(jì)繼承了中國(guó)傳統(tǒng)的雜技藝術(shù)，將雜技的“驚”、“險(xiǎn)”、“美”等特點(diǎn)融入其中，并大膽地采用了現(xiàn)代舞臺(tái)藝術(shù)風(fēng)格，使得《天鵝湖》的表現(xiàn)更加形象逼真、惟妙惟肖。充分借鑒、吸收了俄羅斯的芭蕾舞劇情和柴可夫斯基的經(jīng)典音樂(lè)，產(chǎn)生了融會(huì)多種文化特質(zhì)的新的雜技表演藝術(shù)，實(shí)現(xiàn)了中國(guó)雜技從單純的“技”到“劇”的質(zhì)的飛躍。繼承傳統(tǒng)，推陳出新面向世界，博采眾長(zhǎng)《天鵝湖》的成功秘訣繼承了中國(guó)傳統(tǒng)的雜技藝術(shù)，將雜技的“驚”、“險(xiǎn)”、“美”等特改造傳統(tǒng)文化的過(guò)程“取其精華，去其糟粕”“推陳出新，革故鼎新

繼承傳統(tǒng)

推陳出新創(chuàng)造新文化、發(fā)展先進(jìn)文化的過(guò)程（1）不能離開(kāi)傳統(tǒng)，空談文化創(chuàng)新。(2)要體現(xiàn)時(shí)代精神，是創(chuàng)新的重要追求。2、文化創(chuàng)新的基本途徑之一（重要途徑）——繼承傳統(tǒng)，推陳出新（縱向）改造傳統(tǒng)文化的過(guò)程“取其精華，去其糟粕”“推陳出新，革故鼎新

3、基本途徑之二：面向世界，博采眾長(zhǎng)(橫向)（1）是什么-文化交流、借鑒和融合的過(guò)程①是學(xué)習(xí)和吸收各民族優(yōu)秀文化成果，以發(fā)展本民族文化的過(guò)程②是不同民族文化之間相互借鑒，以“取長(zhǎng)補(bǔ)短”的過(guò)程③是在文化交流、借鑒的基礎(chǔ)上，推出融會(huì)多種文化特質(zhì)的新文化的過(guò)程。3、基本途徑之二：面向世界，博采眾長(zhǎng)(橫向)（1）是什么-（2）為什么不同民族文化之間的交流、借鑒和融合，既是人類文明發(fā)展的動(dòng)力，也是文化創(chuàng)新必然要經(jīng)歷的過(guò)程。文化交流、借鑒與融合的過(guò)程中包含文化創(chuàng)新的意義。文化的多樣性是文化創(chuàng)新的基礎(chǔ)。（2）為什么①要以世界優(yōu)秀文化為營(yíng)養(yǎng)，充分吸收世界文化的優(yōu)秀成分，要有海納百川的胸懷、熔鑄百家的氣魄、科學(xué)分析的態(tài)度②要注意不同民族文化的平等交流。③要堅(jiān)持以我為主，為我所用基本原則（3）怎么辦（要求）①要以世界優(yōu)秀文化為營(yíng)養(yǎng)，充分吸收世界文化的優(yōu)秀成分，要有海文化創(chuàng)新的途徑根本途徑：立足于社會(huì)實(shí)踐基本途徑：繼承傳統(tǒng)、推陳出新基本途徑：面向世界、博采眾長(zhǎng)把握好當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化、民族文化與外來(lái)文化的關(guān)系文化創(chuàng)新的途徑根本途徑：立足于社會(huì)實(shí)踐把握好當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文堅(jiān)持正確方向，克服錯(cuò)誤傾向A.克服錯(cuò)誤思想傾向堅(jiān)持正確方向，克服錯(cuò)誤傾向A.克服錯(cuò)誤思想傾向請(qǐng)辨別以下行為并進(jìn)行簡(jiǎn)要分析熱衷于過(guò)洋節(jié)，對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日不屑一顧。儒家思想打上了封建社會(huì)的烙印，應(yīng)堅(jiān)決拋棄。網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言是對(duì)現(xiàn)代漢語(yǔ)的污染，應(yīng)禁止使用。為保護(hù)我國(guó)的文化產(chǎn)業(yè)，應(yīng)抵制外國(guó)的文化產(chǎn)品。民族虛無(wú)主義歷史虛無(wú)主義守舊主義封閉主義請(qǐng)辨別以下行為并進(jìn)行簡(jiǎn)要分析熱衷于過(guò)洋節(jié)，對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日B.堅(jiān)持正確方向：立足于發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐著眼于人民群眾不斷增長(zhǎng)的精神文化需求發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，汲取世界各民族文化的長(zhǎng)處在內(nèi)容與形式上積極創(chuàng)新，努力鑄造中華文化的新輝煌。B.堅(jiān)持正確方向：立足于發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐課堂小結(jié)：三條途徑兩個(gè)關(guān)系一個(gè)方向根本途徑：立足于社會(huì)實(shí)踐基本途徑：繼承傳統(tǒng)，推陳出新面向世界，博采眾長(zhǎng)傳統(tǒng)文化與當(dāng)代文化的關(guān)系民族文化和外來(lái)文化的關(guān)系堅(jiān)持正確方向，克服錯(cuò)誤傾向巧學(xué)妙記文化創(chuàng)新的途徑課堂小結(jié)：根本途徑：立足于社會(huì)實(shí)踐基本途徑：繼承傳統(tǒng)，推陳出文化創(chuàng)新的途徑文化創(chuàng)新的根本途徑文化創(chuàng)新的基本途徑繼承傳統(tǒng)推陳出新面向世界博采眾長(zhǎng)社會(huì)實(shí)踐

著眼于文化的繼承“取其精華、去其糟粕”“推陳出新、革故鼎新”著眼于不同民族文化之間的交流、借鑒和融合反對(duì)錯(cuò)誤傾向文化創(chuàng)新的途徑文化創(chuàng)新的根本途徑文化創(chuàng)新的基本途徑繼承傳統(tǒng)我的總結(jié)文化創(chuàng)新途徑堅(jiān)持正確方向，克服錯(cuò)誤傾向鑄造中華文化新輝煌社會(huì)實(shí)踐根本繼承傳統(tǒng)，推陳出新面向世界，博采眾長(zhǎng)繼承：取其精華、去其糟粕創(chuàng)新：注入時(shí)代精神交流、借鑒、融合外來(lái)文化以我為主，為我所用吸收外國(guó)文化有益成果我的總結(jié)文化創(chuàng)新途徑堅(jiān)持正確方向，克服錯(cuò)誤傾向鑄造中華文化新

從文化創(chuàng)新角度，請(qǐng)你為實(shí)現(xiàn)我國(guó)的“國(guó)粹”——京劇的新輝煌提幾條合理化建議。

京劇，中國(guó)的“國(guó)粹”、國(guó)劇，已有200年歷史，享譽(yù)海內(nèi)外。它在徽戲和漢戲的基礎(chǔ)上,吸收了昆曲、秦腔等一些戲曲劇的優(yōu)點(diǎn)和特長(zhǎng)逐漸演變而形成的。但是，作為“國(guó)粹”藝術(shù)的京劇在今天的發(fā)展卻遇到了障礙，“枯燥、無(wú)聊、看不懂、沒(méi)興趣……”成為了80后、90后對(duì)京劇的評(píng)價(jià)。如何再現(xiàn)京劇藝術(shù)的輝煌成為了社會(huì)關(guān)注的一大焦點(diǎn)。從文化創(chuàng)新角度，請(qǐng)你為實(shí)現(xiàn)我國(guó)的“國(guó)粹”——1．2011年2月11日是中國(guó)《漢語(yǔ)拼音方案》頒布53周年紀(jì)念日?！稘h語(yǔ)拼音方案》采用世界上通行的拉丁字母為漢字注音，拼寫漢語(yǔ)。這是A．尊重文化多樣性，促進(jìn)中西文化趨同的表現(xiàn)B．弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，批判繼承、古為今用的表現(xiàn)C．借助大眾傳媒，促進(jìn)中華文化傳播與交流的表現(xiàn)D．吸收借鑒外來(lái)文化，進(jìn)行文化創(chuàng)新的科學(xué)嘗試D1．2011年2月11日是中國(guó)《漢語(yǔ)拼音方案》頒布53周年紀(jì)2．“李杜詩(shī)篇萬(wàn)口傳，至今已覺(jué)不新鮮。江山代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年?！币虼耍幕l(fā)展要永無(wú)止境地創(chuàng)新。要進(jìn)行文化創(chuàng)新，就必須①繼承傳統(tǒng)，推陳出新②在繼承傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上體現(xiàn)時(shí)代精神③面向世界，博采眾長(zhǎng)④積極參與社會(huì)實(shí)踐A．①②③ B．②③④C．①②④ D．①②③④D2．“李杜詩(shī)篇萬(wàn)口傳，至今已覺(jué)不新鮮。江山代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)3．隨著全球經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，中外戲曲文化之間的碰撞和融合在所難免，在這個(gè)過(guò)程中，我們要堅(jiān)持“以我為主、為我所用”的原則，這是因?yàn)锳．永葆文化的生命力和提升文化競(jìng)爭(zhēng)力，需要體現(xiàn)文化的民族特色B．外來(lái)文化不能為本民族的社會(huì)實(shí)踐服務(wù)C．只要深深植根于自己民族的文化土壤，就能不斷實(shí)現(xiàn)中華民族的文化創(chuàng)新D．中華民族文化是世界優(yōu)秀文化的代表，凝聚了人類文化的精粹A3．隨著全球經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，中外戲曲文化之間的碰撞和融合在所難免4．許多網(wǎng)友形象地將那些模仿熱播電視劇的劇情、人物和風(fēng)格，并改頭換面的“本土”電視劇，稱為“山寨劇”?！吧秸瘎　蓖癸@了如何提高國(guó)內(nèi)文化產(chǎn)品的創(chuàng)新性問(wèn)題。要提高我國(guó)文化產(chǎn)品的創(chuàng)新性，就要①?gòu)娜嗣袢罕姷膫ゴ髮?shí)踐和豐富多彩的生活中汲取營(yíng)養(yǎng)②在批判性繼承傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上體現(xiàn)新的時(shí)代精神③走中國(guó)特色自主創(chuàng)作道路，拒絕任何模仿和借鑒④面向世界，博采眾長(zhǎng)A．①③ B．②③④C．①②④ D．①②③④C4．許多網(wǎng)友形象地將那些模仿熱播電視劇的劇情、人物和風(fēng)格，并5．“守舊主義”和“封閉主義”的共同點(diǎn)在于A．前者拒絕創(chuàng)新，后者拒絕交流B．前者拒絕交流，后者拒絕創(chuàng)新C．尊重本民族的傳統(tǒng)文化，但不尊重文化的多樣性D．一味固守本民族的傳統(tǒng)文化，拒絕接受新文化和任何外來(lái)文化

要保證文化創(chuàng)新沿著正確的方向、采用正確的方法進(jìn)行，必須克服“守舊主義”和“封閉主義”以及“民族虛無(wú)主義”和“歷史虛無(wú)主義”的錯(cuò)誤傾向。據(jù)此回答5～6題。D5．“守舊主義”和“封閉主義”的共同點(diǎn)在于要6．“民族虛無(wú)主義”和“歷史虛無(wú)主義”之所以錯(cuò)誤，這是因?yàn)锳．任何文化創(chuàng)新，都離不開(kāi)對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承B．體現(xiàn)時(shí)代精神，是文化創(chuàng)新的重要追求C．文化創(chuàng)新的過(guò)程是不同文化相互交流和融合的過(guò)程D．立足于社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的根本途徑

A6．“民族虛無(wú)主義”和“歷史虛無(wú)主義”之所以錯(cuò)誤，這是因?yàn)锳2012年9月16日至9月22日，中國(guó)第七屆農(nóng)民運(yùn)動(dòng)會(huì)在河南省南陽(yáng)市舉行，本屆運(yùn)動(dòng)會(huì)吉祥物是“牛?！?。2012年9月16日至9月22日，中國(guó)第七屆農(nóng)民運(yùn)動(dòng)會(huì)在河南

結(jié)合材料，運(yùn)用《文化生活》的相關(guān)知識(shí)，談?wù)劦谄邔萌珖?guó)農(nóng)運(yùn)會(huì)吉祥物的設(shè)計(jì)體現(xiàn)了文化創(chuàng)新的哪些道理？創(chuàng)作者在創(chuàng)作這一形象的過(guò)程中,大量征求群眾意見(jiàn)，深入實(shí)際，廣泛調(diào)研,全面搜集各類素材。這一形象的原型取自南陽(yáng)黃牛，充分體現(xiàn)出南陽(yáng)的地域特色，同時(shí)也傳遞出農(nóng)民、農(nóng)村與農(nóng)業(yè)的內(nèi)涵。作品經(jīng)過(guò)擬人化與卡通設(shè)計(jì)后，動(dòng)作強(qiáng)勁，姿態(tài)動(dòng)感，彰顯了農(nóng)民運(yùn)動(dòng)員的力量與速度，也表達(dá)出國(guó)際體育運(yùn)動(dòng)“更高、更快、更強(qiáng)”的體育精神,具有濃厚的中原韻味和鮮明的藝術(shù)特色。陽(yáng)光又可愛(ài)的“牛?！?，腳踏祥云，歡笑著大步走來(lái)，洋溢著激情和活力，表現(xiàn)出南陽(yáng)人民正以主人翁的熱情歡迎全國(guó)的農(nóng)民朋友相聚南陽(yáng)，共迎體育盛會(huì)，共慶豐收，分享喜悅，分享友誼。結(jié)合材料，運(yùn)用《文化生活》的相關(guān)知識(shí)，談?wù)劦谄撷偕鐣?huì)實(shí)踐決定文化創(chuàng)新，是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力，立足社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的根本途徑?！芭Ｅ！钡膭?chuàng)作者在設(shè)計(jì)過(guò)程中深入實(shí)際、廣泛調(diào)研、全面搜集各類素材體現(xiàn)了這一點(diǎn)。②人民群眾是實(shí)踐的主體，也是文化創(chuàng)新的主體，文化創(chuàng)新必須發(fā)揮人民群眾的主體作用，虛心向人民群眾學(xué)習(xí)，從人民群眾的偉大實(shí)踐和豐富多彩的生活中汲取營(yíng)養(yǎng)。農(nóng)運(yùn)會(huì)舉辦方充分向社會(huì)征集吉祥物方案、“牛?！钡脑O(shè)計(jì)者大量征求群眾意見(jiàn)體現(xiàn)了這一點(diǎn)。③文化創(chuàng)新必須繼承傳統(tǒng)，推陳出新，體現(xiàn)時(shí)代精神?！芭Ｅ！痹O(shè)計(jì)以南陽(yáng)黃牛為原型，同時(shí)又對(duì)其進(jìn)