黃帝內(nèi)經(jīng)對(duì)現(xiàn)代釋夢(mèng)學(xué)的啟迪培訓(xùn)課件

黃帝內(nèi)經(jīng)對(duì)現(xiàn)代釋夢(mèng)學(xué)的啟迪

夢(mèng)——無法拒絕的人生篇章每個(gè)人每晚約花2-3小時(shí)做夢(mèng)2黃帝內(nèi)經(jīng)對(duì)現(xiàn)代釋夢(mèng)學(xué)的啟迪目錄一、《黃帝內(nèi)經(jīng)》夢(mèng)診及其淵源二、用“象”思維的視域讀懂夢(mèng)三、用天人合一的理念診斷夢(mèng)四、夢(mèng)診工作室3黃帝內(nèi)經(jīng)對(duì)現(xiàn)代釋夢(mèng)學(xué)的啟迪一、《黃帝內(nèi)經(jīng)》夢(mèng)診及其淵源1、古人對(duì)夢(mèng)的認(rèn)識(shí)2、夢(mèng)占3、噩夢(mèng)報(bào)病4、《黃帝內(nèi)經(jīng)》夢(mèng)診4黃帝內(nèi)經(jīng)對(duì)現(xiàn)代釋夢(mèng)學(xué)的啟迪1、古人對(duì)夢(mèng)的認(rèn)識(shí)（1）史前原始時(shí)代夢(mèng)的傳說*“黃帝夢(mèng)游華胥”——載于《列子》民眾“不知樂生，不知惡死；不知親己，不知疏物”不知樂生，不知惡死，故無夭殤；不知親己，不知疏物，故無愛憎；不知背逆，不知向順，故無利害。黃帝堯舜垂衣裳而天下治，蓋取諸乾坤5黃帝內(nèi)經(jīng)對(duì)現(xiàn)代釋夢(mèng)學(xué)的啟迪（2）圖騰與夢(mèng)夢(mèng)對(duì)心理認(rèn)同的促進(jìn)作用夢(mèng)中有客惠佳酒，呼奴抱去熱來嘗。忽聞雞聲驚夢(mèng)覺，鼻內(nèi)猶聞酒氣香。追悔一時(shí)用意錯(cuò)，酒佳涼飲有何妨!”——明李開先強(qiáng)烈的感覺體驗(yàn)夢(mèng)只講感覺不講理6黃帝內(nèi)經(jīng)對(duì)現(xiàn)代釋夢(mèng)學(xué)的啟迪（3）夢(mèng)魂觀念靈魂，夢(mèng)魂，鬼魂夢(mèng)被認(rèn)為是神為了把自己的意志通知人們而最常用的方法……夢(mèng)常常被認(rèn)為是精靈的命令。在古代契洛基人那里，人要是夢(mèng)見自己被蛇咬了，就應(yīng)當(dāng)受到真正被蛇咬時(shí)所施行的治療。原始部落化石：東北的赫哲族，清代之前尚處在史前期。云南景頗族，解放前還停留在原始社會(huì)，7黃帝內(nèi)經(jīng)對(duì)現(xiàn)代釋夢(mèng)學(xué)的啟迪小結(jié)——內(nèi)向思維格物、致知：對(duì)象性認(rèn)知正心、誠(chéng)意：返躬自求體驗(yàn)型內(nèi)向思維夢(mèng)的特點(diǎn)：融舞臺(tái)、編劇、導(dǎo)演、演員、觀眾為一體8黃帝內(nèi)經(jīng)對(duì)現(xiàn)代釋夢(mèng)學(xué)的啟迪2夢(mèng)占（1）殷周的夢(mèng)占活動(dòng)在殷人的甲骨卜辭中，出現(xiàn)了比較規(guī)范的夢(mèng)字，而且有大量殷王占?jí)舻挠涊d。殷人尚鬼，殷王多鬼夢(mèng)。西周時(shí)期設(shè)立專門的占?jí)艄僬級(jí)艄佟罢破錃q時(shí)，觀天地之會(huì)，辨陰陽之氣，以日月星辰占六夢(mèng)（正、噩、思、悟、喜、懼《周禮春官》

）之吉兇9黃帝內(nèi)經(jīng)對(duì)現(xiàn)代釋夢(mèng)學(xué)的啟迪（2）如何占斷夢(mèng)的吉兇“好夢(mèng)”：*好感覺的夢(mèng)—做夢(mèng)娶媳婦；*帶來好運(yùn)氣的夢(mèng)*帶給人深刻啟示的夢(mèng)---《枕中記》黃粱美夢(mèng)陽夢(mèng)則吉：吉喜，謀從事成陰夢(mèng)則兇：計(jì)謀不從，舉事不成——東漢王符《潛伏論夢(mèng)列》

10黃帝內(nèi)經(jīng)對(duì)現(xiàn)代釋夢(mèng)學(xué)的啟迪清潔鮮好，貌堅(jiān)體健，竹林貌美，宮室器械新成，方正開通，光明溫和，升上向興之象。11黃帝內(nèi)經(jīng)對(duì)現(xiàn)代釋夢(mèng)學(xué)的啟迪穢臭污濁，腐爛枯槁，傾倚欹qi邪，劓yi刖yue不安，閉塞幽昧，解落墜下，向衰之象，皆為兇惡。12黃帝內(nèi)經(jīng)對(duì)現(xiàn)代釋夢(mèng)學(xué)的啟迪（3）反夢(mèng)王符在《潛夫論·夢(mèng)列》中又提出“反夢(mèng)”一說：“陰極即吉，陽極即兇，謂之反（夢(mèng)）。晉文公于城濮之戰(zhàn)前，夢(mèng)與楚子（成王）搏——《左傳·僖公二十八年》子犯占斷說是一個(gè)吉夢(mèng)晉文“得天”之象；楚子“伏罪”之象。腦子柔軟，牙齒硬，表示晉王以柔克剛，降服了楚子。禍莫大于輕敵，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若，哀者勝矣。（69）13黃帝內(nèi)經(jīng)對(duì)現(xiàn)代釋夢(mèng)學(xué)的啟迪和諧致中和，天地位焉，萬物育焉！14黃帝內(nèi)經(jīng)對(duì)現(xiàn)代釋夢(mèng)學(xué)的啟迪異象不合時(shí)不當(dāng)位不適度畫面美麗的、感覺好的夢(mèng)不一定都是吉夢(mèng)。古人在夢(mèng)到大吉或大兇的夢(mèng)境時(shí)都要修心。15黃帝內(nèi)經(jīng)對(duì)現(xiàn)代釋夢(mèng)學(xué)的啟迪破壞性創(chuàng)造。死亡夢(mèng)16黃帝內(nèi)經(jīng)對(duì)現(xiàn)代釋夢(mèng)學(xué)的啟迪（4）五不占1、神魂未定而夢(mèng)者，不占2、妄慮而夢(mèng)者，不占3、寤知兇厄者，不占4、夢(mèng)而未終、中途驚醒者不占5、夢(mèng)雖有終始但醒后忘佚大半者，不占17黃帝內(nèi)經(jīng)對(duì)現(xiàn)代釋夢(mèng)學(xué)的啟迪小結(jié)——為什么夢(mèng)占成為眾占之首《漢書藝文志》“眾占非一，而夢(mèng)為大，故周有其官?！饼斦?、蓍占等，占卜物都是一些外在的、物化的對(duì)象夢(mèng)占的占卜物則是夢(mèng)者內(nèi)在的心理體驗(yàn)。對(duì)夢(mèng)的占釋就是對(duì)夢(mèng)者心理情緒狀態(tài)的解讀。陰雨之夢(mèng)，使人厭迷；陽旱之夢(mèng)，使人亂離；大寒之夢(mèng)，使人怨悲；大風(fēng)之夢(mèng)，使人飄飛?！醴?8黃帝內(nèi)經(jīng)對(duì)現(xiàn)代釋夢(mèng)學(xué)的啟迪3、噩夢(mèng)報(bào)?。?）噩夢(mèng)報(bào)病的小故事《左傳成公十年》：*晉侯（晉景公）夢(mèng)大厲，披發(fā)及地，搏膺而踴，曰：“殺余孫，不義。余得請(qǐng)于帝矣。”壞大門及寢門而入。公懼，入于室。又壞戶。

*公疾病，求醫(yī)于秦，秦伯使醫(yī)緩為之。未至，公夢(mèng)疾為二豎子，曰：“彼良醫(yī)也。懼傷我，焉逃之？”其一曰：“居肓之上、膏之下，若我何？”醫(yī)至，曰：“疾不可為也。在肓之上、膏之下，攻之不可，達(dá)之不及，藥不至焉，不可為也！”*小臣有晨夢(mèng)負(fù)公以登天，及日中，負(fù)晉侯出諸廁，遂以為殉。趙氏孤兒法國(guó)文豪伏爾泰，《中國(guó)孤兒》19黃帝內(nèi)經(jīng)對(duì)現(xiàn)代釋夢(mèng)學(xué)的啟迪（2）鬼夢(mèng)唐容川在他的《血證論·臥寐》中附有“夢(mèng)寐”專篇，重點(diǎn)討論夢(mèng)的問題。教育和薰陶，人們?cè)谝庾R(shí)里便生存著神鬼的概念。意志衰弱，心魂不定，就會(huì)見到鬼神。20黃帝內(nèi)經(jīng)對(duì)現(xiàn)代釋夢(mèng)學(xué)的啟迪（3）魘夢(mèng)“鬼壓身”中醫(yī)大家張介賓認(rèn)為，“鬼壓身”的現(xiàn)象是魂魄的分工混亂導(dǎo)致的。真人：“其寢不夢(mèng)，其覺無憂，其食不甘，其息深深”21黃帝內(nèi)經(jīng)對(duì)現(xiàn)代釋夢(mèng)學(xué)的啟迪小結(jié)——噩夢(mèng)真能報(bào)病嗎？*夢(mèng)的鏡像作用：夢(mèng)首先是軀體狀況的投射，壞門，又壞戶。其次夢(mèng)是心理狀態(tài)的反映，恐懼。二豎子。*夢(mèng)的放大作用：第一，大腦對(duì)微小信號(hào)的回應(yīng)能力極強(qiáng)。白天經(jīng)驗(yàn)殘存的微小情緒，到了晚上就可能以磅礴之勢(shì)涌現(xiàn)在夢(mèng)中。第二，蝴蝶效應(yīng)。大腦當(dāng)下狀態(tài)的些微變化，都會(huì)導(dǎo)致大腦未來狀態(tài)的重大偏差。（警覺。）22黃帝內(nèi)經(jīng)對(duì)現(xiàn)代釋夢(mèng)學(xué)的啟迪4、《黃帝內(nèi)經(jīng)》夢(mèng)診（1）“夢(mèng)診”概念的提出

“夢(mèng)診”一詞始出于唐初楊上善，他說：“凡夢(mèng)有三種：人有吉兇，先見于夢(mèng)，此為征夢(mèng)也；思想情深，因之見夢(mèng)，此為想夢(mèng)也；因其所病，見之于夢(mèng)，此為病夢(mèng)也。此十一種夢(mèng)，皆病夢(mèng)也，并因陰陽氣之盛衰、內(nèi)有饑飽、肝腎氣盛、長(zhǎng)短蟲多以為夢(mèng)也。此所以因傷致夢(mèng)，即以夢(mèng)為診也，此為夢(mèng)診。”——《黃帝內(nèi)經(jīng)太素·四時(shí)診脈》23黃帝內(nèi)經(jīng)對(duì)現(xiàn)代釋夢(mèng)學(xué)的啟迪是知陰盛則夢(mèng)涉大水恐懼，陽盛則夢(mèng)大火燔灼，陰陽俱盛則夢(mèng)相殺毀傷；上盛則夢(mèng)飛，下盛則夢(mèng)墮；甚飽則夢(mèng)予，甚饑則夢(mèng)取；肝氣盛則夢(mèng)怒，肺氣盛則夢(mèng)哭；短蟲多則夢(mèng)聚眾，長(zhǎng)蟲多則夢(mèng)相擊毀傷。十一病夢(mèng)-《素問脈要精微論》24黃帝內(nèi)經(jīng)對(duì)現(xiàn)代釋夢(mèng)學(xué)的啟迪（2）“十二盛”病夢(mèng)陰氣盛，則夢(mèng)涉大水而恐懼；陽氣盛，則夢(mèng)大火而燔焫；陰陽俱盛，則夢(mèng)相殺。上盛則夢(mèng)飛，下盛則夢(mèng)墮；甚饑則夢(mèng)取，甚飽則夢(mèng)予；肝氣盛，則夢(mèng)怒，肺氣盛，則夢(mèng)恐懼、哭泣、飛揚(yáng)；心氣盛，則夢(mèng)善笑恐畏；脾氣盛，則夢(mèng)歌樂、身體重不舉；腎氣盛，則夢(mèng)腰脊兩解不屬凡此十二盛者，至而寫之，立已。25黃帝內(nèi)經(jīng)對(duì)現(xiàn)代釋夢(mèng)學(xué)的啟迪厥氣客于心，則夢(mèng)見丘山煙火；客于肺，則夢(mèng)飛揚(yáng)，見金鐵之奇物；客于肝，則夢(mèng)山林樹木；客于脾，則夢(mèng)見丘陵大澤，壞屋風(fēng)雨；客于腎，則夢(mèng)臨淵，沒居水中；客于膀胱，則夢(mèng)游行；客于胃，則夢(mèng)飲食；客于大腸，則夢(mèng)田野；客于小腸，則夢(mèng)聚邑沖衢；客于膽，則夢(mèng)鬥訟自刳；客于陰器，則夢(mèng)接內(nèi)；客于項(xiàng)，則夢(mèng)斬首；客于脛，則夢(mèng)行走而不能前，及居深地窌苑中；客于股肱，則夢(mèng)禮節(jié)拜起；客于胞月直，則夢(mèng)溲便。凡此十五不足者，至而補(bǔ)之立已也。（3）“十五不足”病夢(mèng)26黃帝內(nèi)經(jīng)對(duì)現(xiàn)代釋夢(mèng)學(xué)的啟迪小結(jié)——夢(mèng)診的依據(jù)軀體的“象”語言：梅核氣、刺痛、臟躁生病起于過用：過度透支的虛弱帶來不安全感，產(chǎn)生恐懼、沮喪情緒。百病生于氣：氣機(jī)失調(diào)，怒則氣上、悲則氣消、喜則氣緩、思則氣結(jié)、驚則氣亂。27黃帝內(nèi)經(jīng)對(duì)現(xiàn)代釋夢(mèng)學(xué)的啟迪二、用“象”思維的視域讀懂夢(mèng)1、夢(mèng)的特點(diǎn)2、“象”思維3、夢(mèng)象4《黃帝內(nèi)經(jīng)》比類取象5夢(mèng)象的五行屬性28黃帝內(nèi)經(jīng)對(duì)現(xiàn)代釋夢(mèng)學(xué)的啟迪夢(mèng)覺關(guān)

覺：自我反思、反求諸己。

理學(xué)大師朱熹把這稱之為“夢(mèng)覺關(guān)”。情感的分化潛意識(shí)意識(shí)化夢(mèng)的特點(diǎn)之一-不可控制29黃帝內(nèi)經(jīng)對(duì)現(xiàn)代釋夢(mèng)學(xué)的啟迪夢(mèng)的特點(diǎn)之二-似是而非比如，夢(mèng)中人物角色混亂30黃帝內(nèi)經(jīng)對(duì)現(xiàn)代釋夢(mèng)學(xué)的啟迪夢(mèng)的特點(diǎn)之三-曖昧不清31黃帝內(nèi)經(jīng)對(duì)現(xiàn)代釋夢(mèng)學(xué)的啟迪夢(mèng)的特點(diǎn)之四-離奇怪異32黃帝內(nèi)經(jīng)對(duì)現(xiàn)代釋夢(mèng)學(xué)的啟迪時(shí)空混亂夢(mèng)的特點(diǎn)之五-時(shí)空混亂33黃帝內(nèi)經(jīng)對(duì)現(xiàn)代釋夢(mèng)學(xué)的啟迪小結(jié)—夢(mèng)的獨(dú)特性源于其獨(dú)特的“語言”文字—象象思維—原始思維原始邏輯34黃帝內(nèi)經(jīng)對(duì)現(xiàn)代釋夢(mèng)學(xué)的啟迪2、“象”思維（1）“象”“象”是中國(guó)古代哲學(xué)——文化學(xué)的一個(gè)重要符號(hào)性范疇。漢字中的“象”，本義指陸地上的大獸——大象?！墩f文解字》說：“象，南越大獸，長(zhǎng)鼻牙，三年一乳，像鼻牙四足尾之形?！本褪钦f，“象”本為象形字體，它有鼻子有眼睛，有四肢有尾巴，是人們所熟悉的動(dòng)物——大象的簡(jiǎn)化模寫。35黃帝內(nèi)經(jīng)對(duì)現(xiàn)代釋夢(mèng)學(xué)的啟迪（2）推象《韓非子·解老》中有這樣一段話:“人希見生象也，而得死象之骨，案其圖以想其生也。故諸人之所意想者，皆謂之象也?！蓖啤跋蟆本蛷囊环N特指成為一種泛指，“象”字也從最初單指動(dòng)物，轉(zhuǎn)化成象征的“象”和形象的“象”。據(jù)現(xiàn)有文獻(xiàn)考證，大約從殷周之際起，“象”字所指稱的文化內(nèi)涵日漸豐富，一切事物的視覺表象都可被稱為“象”，萬千事物就可被稱為“萬象”?！皥?zhí)大象，天下往”36黃帝內(nèi)經(jīng)對(duì)現(xiàn)代釋夢(mèng)學(xué)的啟迪（3）意象*肉眼可感知的物象*象征性符號(hào)如：爻象————卦象*意象煮豆燃豆萁，豆在釜中泣，本是同根生，相煎何太急?。ㄑ圆槐M意，得意忘象，得象忘言）37黃帝內(nèi)經(jīng)對(duì)現(xiàn)代釋夢(mèng)學(xué)的啟迪3夢(mèng)象莊周夢(mèng)蝶糖果=美女夢(mèng)飛；夢(mèng)墜蹲廁夢(mèng)38黃帝內(nèi)經(jīng)對(duì)現(xiàn)代釋夢(mèng)學(xué)的啟迪4《黃帝內(nèi)經(jīng)》比類取象同聲相應(yīng)，同氣相求。水流濕，火就燥，云従龍，風(fēng)従虎，圣人作而萬物睹。本乎天者親上，本乎地者親下，則各従其類也。

東方生風(fēng)，風(fēng)生木，木生酸，酸生肝，肝生筋，在色為蒼，在音為角，在聲為呼，在變動(dòng)為握，在竅為目，在志為怒南方生熱，熱生火，火生苦，苦生心，心生血，在色為赤，在音為徵，在聲為笑，在變動(dòng)為憂，在竅為舌，在味為苦，在志為喜。39黃帝內(nèi)經(jīng)對(duì)現(xiàn)代釋夢(mèng)學(xué)的啟迪五行木火土金水方位東南中西北季節(jié)春夏長(zhǎng)夏秋冬五氣風(fēng)暑濕燥寒生化生長(zhǎng)化收藏五色青赤黃白黑五味酸苦甘辛鹹氣機(jī)展放上升平穩(wěn)收歛下降五臟肝心脾肺腎五腑膽小腸胃大腸膀胱五官目舌口鼻耳五液淚汗涎涕唾身體筋脈肉皮毛骨情志怒喜思悲恐五神魂神意魄志五行歸屬表41黃帝內(nèi)經(jīng)對(duì)現(xiàn)代釋夢(mèng)學(xué)的啟迪5夢(mèng)象的五行屬性（1）夢(mèng)象情緒與五臟的配屬肝氣盛，則夢(mèng)怒肺氣盛，則夢(mèng)哭泣心氣盛，則夢(mèng)善笑脾氣盛，則夢(mèng)歌樂42黃帝內(nèi)經(jīng)對(duì)現(xiàn)代釋夢(mèng)學(xué)的啟迪（2）時(shí)令對(duì)夢(mèng)的影響得其時(shí)心氣虛則夢(mèng)救火陽物，得其時(shí)則夢(mèng)燔灼。脾氣虛則夢(mèng)飲食不足，得其時(shí)則夢(mèng)筑垣蓋屋。肺氣虛則使人夢(mèng)見白物，得其時(shí)則夢(mèng)見兵戰(zhàn)肺者，相傅之官，治節(jié)出焉腎氣虛則使人夢(mèng)見舟船溺人，得其時(shí)則夢(mèng)伏水中，若有畏恐。肝氣虛則夢(mèng)見菌香生草，得其時(shí)則夢(mèng)伏樹下不敢起。43黃帝內(nèi)經(jīng)對(duì)現(xiàn)代釋夢(mèng)學(xué)的啟迪應(yīng)時(shí)之夢(mèng)春夢(mèng)發(fā)生：春三月，此謂發(fā)陳，天地俱生，萬物以榮。三陽開泰夏夢(mèng)高明：夏三月，此謂蕃秀，天地氣交，萬物華實(shí)。正大光明秋夢(mèng)收獲：秋三月，此謂容平，天氣以急，地氣以明?？思簭?fù)禮冬夢(mèng)熟藏：冬三月，此謂閉藏，水冰地坼，無擾乎陽一陽來復(fù)（3）夢(mèng)的季節(jié)特點(diǎn)44黃帝內(nèi)經(jīng)對(duì)現(xiàn)代釋夢(mèng)學(xué)的啟迪春天夢(mèng)“發(fā)生”（1）春夢(mèng)：《牡丹亭》杜麗娘、柳夢(mèng)梅“女子以肝為先天之本”（2）飛翔（3）出生（4）死亡復(fù)11臨12大壯2夬3乾4姤545黃帝內(nèi)經(jīng)對(duì)現(xiàn)代釋夢(mèng)學(xué)的啟迪小結(jié)——誰擁有夢(mèng)謎的答案夢(mèng)者本人？敲鐘人占?jí)魰稍儙?6黃帝內(nèi)經(jīng)對(duì)現(xiàn)代釋夢(mèng)學(xué)的啟迪三、用身心合一的理念診斷夢(mèng)1、天人合一2、診斷心理健康狀況3、診斷機(jī)體的陰陽盛衰情況4、診斷疾病的臟腑部位47黃帝內(nèi)經(jīng)對(duì)現(xiàn)代釋夢(mèng)學(xué)的啟迪“天人合一”*大其心，則能合天心鳶飛戾天、魚躍于淵，言其上下察也*把握天地自然之道把握天之陰陽——時(shí)間：應(yīng)