2021年高考滿分作文10篇

2021年高考滿分作文10篇

2021年高考滿分作文10篇預測并不一定成真有人說，“生活就像一盒巧克力，你永遠不知道下一顆會是什么滋味?！爆F(xiàn)代人大多都會看天氣預報，根據(jù)未來天氣情況改變自己的計劃。然而，天氣預報也會有不準的時候。當一個不喜雨天的人看了天氣預報之后做好了全副武裝，結果遇上的卻是一個艷陽天，這應該也算得上是一種意外的驚喜了吧。其實，生活的美妙之處就在于它的不可預見性。你不知道你的未來，也不知道下一秒會發(fā)生什么。但是，生活不是全然沒有規(guī)律的，你可以根據(jù)現(xiàn)狀和一些規(guī)律，推測出未來可能會發(fā)生的情況，從而做好充足的準備來面對未來。當然，預測并不是現(xiàn)實，所以也不能全部依賴預測。畢竟，有些預測也許不會成真。然而，總是有人會選擇性地不接受一些在他們看來不好的預測，并且自欺欺人地告訴自己，那只是預測，不一定成真。然而，他們經(jīng)常會忽略，有些預測并非是空穴來風。假使他不以為然，那些目前還只是預測的結果將來很可能會在未來發(fā)生。就如蔡桓公不聽名醫(yī)扁鵲對于他身體情況的預測，沒有在病癥剛顯露之時及時治療，等到真正病入膏肓，連名醫(yī)都無法救治之時，才有了后悔的意思，卻再也無力回天。又如項羽不聽范增對于留下劉邦必然留下后患的預測，沒有及時免除后患，后落得烏江自刎的下場。因為不相信預測而后使預測成真的例子遠不止這些，卻總還是會有人重蹈覆轍，不撞南墻不回頭。當然，這并不意味著預測就一定會成為現(xiàn)實。任何預測的提出，大都只是建立在當時的情況下。換句話說，只有當前的情況持續(xù)下去，預測才有可能實現(xiàn)。但是，任何的情況都不是一成不變的，我們可以改變自己，讓我們不希望成真的預測實現(xiàn)不了。試想一下，假如蔡桓公一開始就聽取了扁鵲的話積極治療，項羽聽了范增的建議免除后患，那么，那些預測不就不會實現(xiàn)了嗎？所以說，預測的終實現(xiàn)與否，實際上都在于你自己。對于預測，應當接受，并不是說預測一定會成真，而是說要接受預測可能會發(fā)生的可能性，從而對其做好準備。假如預測到的結果是理想的，那就應該保盡力而為；假如預測到的情況不是自己想要的，就更應該反思自己，從而使自己向好的方面轉化。當然，也不要被預測所束縛，因為它不一定會實現(xiàn)，未來掌握在自己手中。此心安處是吾山讓我享受流水潺潺、鳥語花香的美好，我要在塵世中立足，安享繁華。在〝24小時書店〞里，愛、善、尊重、包容是棲息的基石。店員的問候和親切目光瞬間點亮了愛的世界。在柔和的燈光下，拾荒者得到了尊重，流浪者得到了包容。店員用小小的善舉溫暖了他人的生命，也實現(xiàn)了自己的生命價值。古人說：“勿以善小而不為?！毙〉纳剖码m然微不足道，但我們可以從中窺見行善者海納百川般寬廣的胸襟和兼愛的情懷。弘一法師圓寂時曾叮囑弟子在自己身旁放上一碗清水，只怕焚燒尸體時螻蟻聞味而上葬身火海。他的心會為一只螻蟻而顫動，因為在他眼中，眾生都是平等的，都應該被尊重。在他那清澈的心中，早已沒有了“他”與“我”之分，他用小小的善舉去溫暖每一個生靈。當行善成為習慣，我們的世界會更加溫暖；當善舉不再是偶然，我們的靈魂將會更加偉岸。只要我們心存善念，就會讓行駛了五千年的中國之舟更加堅固。因為大愛無言存希望，善舉無痕愛意長久。墨家曾與儒、道并稱“顯學”，從儒學中我們可以學到仁、義、禮、智、信。若將墨家的“兼愛”用實際行動來體現(xiàn)，那么我們的人生將體現(xiàn)出價值，我們的社會將會有永不凋謝的春色，我們的國家將會更加繁榮昌盛。在“24小時”書店，店員們從小小的善舉中傳遞溫暖，同時也踐行了24字“社會主義核心價值觀”中的“敬業(yè)”、“民主”、“文明”、“和諧”、“自由”、“平等”、“友善”等理念。很多事情的失敗，無非是因為名和利放不下。很多人擔心“24小時”書店的經(jīng)營無法長期維持。但是，哪怕只有一晚，傳遞了愛與善，體現(xiàn)了尊重與包容，將生命的價值實現(xiàn)，那也是成功了！讓我們行善舉，莫問前程。愿我們的赤子之心長留，讓我們的心靈重新變得純粹、柔軟、好奇并敬畏世界，成為孩童的表率。社會中的現(xiàn)實狀況往往讓人感到無助和心灰意冷。老年人的無助和人們對交通規(guī)則的漠視，都是社會問題的例證。赫胥黎在《美麗新世界》中寫下的名言“人們感到痛苦的不是他們用笑聲代替了思考,而是他們不知道為何發(fā)笑以及為什么不再思考”更是深刻地描述了人們的現(xiàn)狀。社會的物質洪流似乎已經(jīng)卷走了我們珍貴的純凈的心，讓我們失去了敬畏和思考的能力。我們珍視孩童的純凈心靈，但是這種美好而脆弱的東西在社會中很難保持獨立。不是每個人都有像葉芝一樣的勇氣，有足夠澄澈的心靈去聽到遠方的海浪。我們需要自己行動起來，拂去心上的浮塵，守護身邊的童心。我們不需要沒有感情的行尸走肉，也不需要試圖去征服一切的狂妄之人。如果我們無法改變世界的運行軌跡，那就請守護身邊的童心吧！它們的單純與柔軟，不設防備卻擁有感化力量，仿佛星星點燈，終會照亮黑暗。童心之貴在于其真、柔、善。人的成長過程中會失去許多東西，但是最本身最純凈的赤子之心不應該失去。我們可以嘗試去挽救身邊的部分，就像埃斯蒂斯所說的：“我們不是要孤身拯救整個世界，但我們可以伸出手去挽救觸手可及的部分?！弊尦嘧又拈L存于我們周圍，更長存于我們的心間。曹文軒在《前方》中說，人總有克制不住的離家的欲望。我們乘著牛拉的車，從泥濘和山路中走出來，期待著前方的路，學習奮斗，為了在萬家燈火中有屬于自己的一盞。時間如同車輪一般轉個不停，年輕人的臉上多了一些老成，自行車也變得又老又舊。但是，我們終于到達了前方，駕駛著汽車，穿行在高樓和車流之間，成為了西裝革履的人。我們終于實現(xiàn)了自己的夢想，但是是否還記得最初的夢想和初心？人們似乎對現(xiàn)狀不太滿意。我們的車越來越快，房子越來越高，可以去到更多的地方，但我們的心卻被金屬籠子禁錮了。我們從泥濘中走來，從廣袤中走來，從自由中走來，卻走進了一方金屬、水泥制成的籠子中。我們在此中兜兜轉轉，忙忙碌碌，樂此不疲。年少時向往的前方，就是在車和房子間切換的生活嗎？許多人在這個車如流水馬如龍的世界過活，恰如在阿爾卑斯山谷中乘車兜風，無暇回首流連風景，于是這個豐富華麗的世界便成了一個了無生趣的囚牢。后來老成的人也累了，臉上生出幾分無奈，開著車回山里的那個小村莊。車行駛在高速公路上，和路邊的種種擦肩而過。我們看不到槲葉落山路，枳花明驛墻，因為我們隨時都可以出發(fā)，蜀道難也擋不住我們的車。我們的情感也隨車一樣飛馳，與自然擦肩而過，我們坐在車上，和心中的詩意越來越遠。我們的先人一步步走過的泥土，被我們用水泥填平，被無數(shù)的車碾過。前方歸家的路是如此平坦，快捷，車仿佛把我們的鄉(xiāng)愁都變小了，千里之外，也不再是遠方。車讓我們在路上這一過程變得沒有意義，眼中只在乎前方。劉亮程在《今生今世的證據(jù)》里說了句很有意思的話：“我知道所有回家的腳步都已踏踏實實地邁上了虛無之途?！鼻胺降募?，還是我們的精神家園嗎？在車上的人，他們是要歸家還是要遠行呢？我們是不是可以從車上下來，慢慢走一走，走一走遠行的路，走一走歸家的路，不要一味地在意前方。你會發(fā)現(xiàn)我們的世界是那樣的豐富美好，就像阿爾卑斯山谷中的標語牌說的那樣：“慢慢走，欣賞??！”其實，我希望你能像乙生說的那樣，不要因為已經(jīng)太過優(yōu)秀而失去了奮斗的動力。從小到大一直學習不錯的我，是驕傲的，所以我對新學期充滿期待。我喜歡看別人崇拜的眼神，這讓我有一種成就感。一的香〞。這句話告訴我們,不要只看重外在的顏色,而要更注重內在的品質和氣質。同樣的道理也適用于化妝。化妝可以讓女性更加自信美麗,但是如果只注重外在的表現(xiàn),而忽略了內在的修養(yǎng)和素質,那么化妝也只是徒有其表而已?？茖W家的研究表明,化妝的女性往往收入更高,看起來更聰明。但是這并不意味著化妝就是成功的代名詞。真正的成功來自于內在的修養(yǎng)和素質?；瘖y只是一個表面現(xiàn)象,它可以讓女性更加自信,但是如果只注重化妝而忽略了內在的修養(yǎng),那么這種自信也只是徒有其表。我們應該注重內在的修養(yǎng)和素質,這才是真正的美麗所在?；瘖y只是一個表面現(xiàn)象,它可以讓女性更加自信美麗,但是如果只注重化妝而忽略了內在的修養(yǎng),那么這種自信也只是徒有其表。我們應該把更多的精力放在內在的修養(yǎng)上,這樣才能成為真正的優(yōu)秀女性。李清照的桂花詩告訴我們,不要只看重外在的顏色,而要更注重內在的品質和氣質。同樣的道理也適用于化妝。化妝可以讓女性更加自信美麗,但是如果只注重外在的表現(xiàn),而忽略了內在的修養(yǎng)和素質,那么化妝也只是徒有其表而已。我們應該注重內在的修養(yǎng)和素質,這才是真正的美麗所在?；貞浫缫粭l小河，悠悠地流淌著，記住你的笑臉，像春日陽光一樣溫暖。我們曾經(jīng)一起戲耍在柳暗花明的地方，一起垂釣在碧溪邊。時間在流逝，我們一起經(jīng)歷了生死相隨的歲月，等到山花再次綻放，我會牽著你的手，一起登上高樓，品嘗美食，暢談快樂和煩憂?？墒?，你慢慢地老去，不能再與我同行了。時間在不停地流逝，春天匆匆路過，沒有帶來清風，沒有留下云煙。就像我們小時候在河邊玩耍，腳丫踩在沙灘上，轉身卻被河水重新填埋；就像我們幼年時隨地撒尿，水跡印在地板上，回頭間就被蒸成了水汽；就像我們少年時在湖邊嬉戲，留在水面上的漣漪被湖水吞噬抹去?，F(xiàn)在，留下的回憶一夜之間變成空白，隨著時光消失在深黑的夜晚，抓不住，喚不回。曾經(jīng)我們?yōu)楸粫r間拋棄而哭泣，但只有大雁的哀鳴回響；曾經(jīng)我們因被時間丟下而憤怒，但只有知了的尖叫回應。也許只有我們自己承受失去的痛苦，承擔不得不放棄的無奈。然而，這殘酷的現(xiàn)實讓我們深刻地體會到時間的流逝和光陰的匆匆。當我們釋懷，放手，或許一切還在。春天帶來希望，雖然歲暮陰陽催短景；夏天激情仍在，雖然門前的流水還在流淌；秋天果實仍在，雖然煙雨中一蓑翁任平生；冬天憧憬仍在，雖然天涯霜雪霽寒宵。沒有什么會離開，雖然時間很快；沒有什么不在，雖然流水逝去很快。我們不應該閑梳妝，獨倚窗，徒增愁容，徒添哀傷，而應該趁著艷陽，霸占山頭，開懷暢飲，放聲歌唱！時間總是在流淌，像一捧清泉，隨著指縫落下留戀和哀傷。即便如此，它仍冷冷逝去，沒有留下任何施舍。我們應該像太陽一樣輝煌，等到那一天，與時間比一比，看誰更亮！人生就像一本書，需要逐步閱讀。說話也有三個等級：高境界是忘言，其次是慎言，最后是修辭或辭令。人生也是如此，在有字之書中，我們初步領略世界，在無字之書中，我們體悟世間冷暖，最終在心靈之書中沉淀深邃的靈魂。只有循序漸進，才能達到完美的境界。有字之書可以是外交辭令式的《左傳》，可以是縱橫捭闔式的《國語》，也可以是清新淡雅式的《世說新語》，它們讓我們獲取知識，領略歷代經(jīng)典的風采。諸子百家的言論，唐宋元明清的詩歌，這些世間流傳下來的經(jīng)典也是人生不可或缺的法門。人生不需要過多的理論堆砌，因為我們深知只可意會不可言傳的玄妙。這就是人生境界的第二階段——無字之書，即我們親身經(jīng)歷的人生閱歷。在時光的沉淀中，某些細碎經(jīng)歷會化為齏粉，但語境仍存，體悟也會延伸。這不是虛幻的境界，而是容許我們像堂吉訶德一樣追求理想飛揚，也是刻骨銘心的生命曲線的升華。然而，無字之書脫離了字的束縛，也增加了人性養(yǎng)成的難度。南轅北轍，背道而馳，人云亦云，旅進旅退，這些都是缺乏束縛的典型。因此，我們需要有心靈之書作為靈魂的指引，它是萬千閱歷在心靈中的沉淀，可以篩去附贅懸疣，掌握人生方向，積淀潛思哲理，挖掘生命的深度。它可以是蓋茨比于黛西空虛扭曲靈魂中所見的靈魂真諦，也可以是畫魂潘玉良掙脫世俗偏見追求的藝術巔峰，甚至可以是理查德·帕克這只猛虎背后隱藏的人性。然而，這種境界并非普通大眾都能夠攀緣而至。時下，浮躁之風盛行，很多人無暇顧及心靈之書的修煉，甚至連無字之書都不愿意總結分析，停留