表現(xiàn)主義-意識流教學(xué)課件

6、紀(jì)律是自由的第一條件。——黑格爾7、紀(jì)律是集體的面貌，集體的聲音，集體的動作，集體的表情，集體的信念?！R卡連柯8、我們現(xiàn)在必須完全保持黨的紀(jì)律，否則一切都會陷入污泥中。——馬克思9、學(xué)校沒有紀(jì)律便如磨坊沒有水?！涿兰~斯10、一個人應(yīng)該：活潑而守紀(jì)律，天真而不幼稚，勇敢而魯莽，倔強(qiáng)而有原則，熱情而不沖動，樂觀而不盲目。——馬克思表現(xiàn)主義意識流表現(xiàn)主義意識流6、紀(jì)律是自由的第一條件?！诟駹?、紀(jì)律是集體的面貌，集體的聲音，集體的動作，集體的表情，集體的信念?！R卡連柯8、我們現(xiàn)在必須完全保持黨的紀(jì)律，否則一切都會陷入污泥中?！R克思9、學(xué)校沒有紀(jì)律便如磨坊沒有水?！涿兰~斯10、一個人應(yīng)該：活潑而守紀(jì)律，天真而不幼稚，勇敢而魯莽，倔強(qiáng)而有原則，熱情而不沖動，樂觀而不盲目。——馬克思表現(xiàn)主義意識流第二節(jié)表現(xiàn)義卡夫卡奧尼爾什么是“表現(xiàn)主義”表現(xiàn)”作為創(chuàng)作方法,重在表現(xiàn)作家的主觀精神世界,作家作為一個人的生存體驗。作為二十世紀(jì)現(xiàn)代主義的文學(xué)流派,興盛于二十世紀(jì)二十、三十年代如今，時代發(fā)展迅速，我國的基礎(chǔ)教育也面臨著很大的變革。當(dāng)今互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的不斷進(jìn)步和發(fā)展讓人們的生活發(fā)生了翻天覆地的改變?；ヂ?lián)網(wǎng)的到?恚?正在悄無聲息地改變著人們的學(xué)習(xí)和生活?！皠?chuàng)客”就是互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)中的一種。創(chuàng)客教育不僅融合了學(xué)習(xí)教育、創(chuàng)新教育，還將體驗教育也加入其中，能夠發(fā)揮學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力，把新的自主學(xué)習(xí)創(chuàng)新的理念發(fā)揮到極致。信息技術(shù)作為一門具有實踐性和綜合性的學(xué)科，能夠與創(chuàng)客教育相結(jié)合，不斷幫助學(xué)生進(jìn)行探索和實踐，這樣的安排既能順應(yīng)時代發(fā)展的需求，更能改變信息技術(shù)教學(xué)。一、創(chuàng)客的歷史以及創(chuàng)客與創(chuàng)客教育的關(guān)系1.創(chuàng)客的歷史背景“創(chuàng)客”是由“Maker”演變而來的，“創(chuàng)客”原本的意思是“制造者”，現(xiàn)在是指因為興趣與愛好，努力把各種創(chuàng)意轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實的人。這些愛好創(chuàng)新的人應(yīng)該得到國家和社會的支持，努力創(chuàng)造出自己的一片天地。李克強(qiáng)總理在《2015年政府工作報告》中提到，“我們應(yīng)該大力推行‘大眾創(chuàng)業(yè)，萬眾創(chuàng)新’的創(chuàng)業(yè)理念，將其打造成為推動中國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展的‘雙引擎’之一”。在黨的政策引領(lǐng)下，越來越多的年輕人開始進(jìn)行思想風(fēng)暴，不斷創(chuàng)新和發(fā)展自己。“創(chuàng)客”的理念讓青年人發(fā)現(xiàn)原來創(chuàng)新不僅僅是科研人員的專利，也是他們展現(xiàn)自己的機(jī)會，越來越多的年輕人將自己投入到創(chuàng)業(yè)的環(huán)境當(dāng)中。2.創(chuàng)客與創(chuàng)客教育的關(guān)系“創(chuàng)客”的理念在科技、藝術(shù)、工藝制作、軟件開發(fā)等領(lǐng)域都表現(xiàn)出了強(qiáng)大的影響力。所以，這一理念也讓很多教育工作者對教育有了新的認(rèn)識和思考，所以也將“創(chuàng)客”開始應(yīng)用在教育領(lǐng)域中，給教育帶來前所未有的改變，“創(chuàng)客教育”也應(yīng)運(yùn)而生。二、創(chuàng)客教育的具體特征1.將創(chuàng)建目標(biāo)同情景嚴(yán)密整合創(chuàng)客教育主要是為了讓學(xué)生提高素質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生德、智、體、美、勞全面發(fā)展，將科學(xué)理論與創(chuàng)新思維相結(jié)合，把學(xué)生培養(yǎng)成一個創(chuàng)新、活躍、自主、有責(zé)任心的人才，更加適應(yīng)社會和祖國的需要。其實，我們在日常生活中會有很多種類的創(chuàng)新，所以在創(chuàng)客背景下，教育上可能有很多模糊或者不夠清楚的界定情況。這些不能明確劃清界限的情況可以根據(jù)學(xué)生的實際情況從不同的角度進(jìn)行分析，讓教師和學(xué)生嘗試著以不同方法來解決問題，不一定要以一種姿態(tài)來面對各種機(jī)遇和挑戰(zhàn)。這種創(chuàng)客教育設(shè)定的情境不僅包括一些正式和非正式的自主探究學(xué)習(xí)，還包括網(wǎng)上學(xué)習(xí)和一對一學(xué)習(xí)等不同的學(xué)習(xí)方式，總有一種類型適合學(xué)生的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生能夠找到適合自己的學(xué)習(xí)方式。2.知識無界限創(chuàng)客教育中學(xué)生所需的知識往往不只是一個學(xué)科的知識，可能融合多個學(xué)科知識，需要學(xué)生在不同情境下思考。創(chuàng)客教育可以跨學(xué)科、跨資源來收集各種信息，創(chuàng)造出一個好的課題，促使所有學(xué)生進(jìn)行知識的合作和整合。考慮到學(xué)生的興趣和擅長的區(qū)別，創(chuàng)客教育根據(jù)不同的行業(yè)、不同的課程內(nèi)容，讓學(xué)生之間的信息資源互動。3.設(shè)計與工具非常專業(yè)創(chuàng)客教育的實施需要考慮教師資源，然后根據(jù)資源進(jìn)行多方面和多層次的設(shè)計，不僅對于學(xué)生有非常合理的設(shè)計預(yù)期，還讓學(xué)生通過創(chuàng)客教育的資源進(jìn)行合理有效的學(xué)習(xí)，熟悉和掌握創(chuàng)客教育的實施原理和方法。只有有針對性地進(jìn)行設(shè)計和預(yù)算，才能夠?qū)?chuàng)客教育的作用發(fā)揮到極致，才能夠讓學(xué)生的學(xué)習(xí)更上一層樓。4.自然合理的學(xué)習(xí)過程傳統(tǒng)的教育是把一定的知識點(diǎn)按照時間分布在不同的年齡段去學(xué)習(xí)，這種學(xué)習(xí)是非常僵化的，往往會扼殺學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，導(dǎo)致學(xué)習(xí)效率低下。創(chuàng)客教育將學(xué)生的被動化學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃拥膶W(xué)習(xí)，不斷發(fā)掘?qū)W生的新技能，讓學(xué)生在新奇和驚喜中不斷學(xué)習(xí)和成長。三、我國開展創(chuàng)客教育的現(xiàn)狀創(chuàng)客教育要想在我國的各大中學(xué)校園內(nèi)開展和普及，最重要的一點(diǎn)就是讓學(xué)生能夠積極地參與。除此之外，教師對于創(chuàng)客教育的資源或者運(yùn)行方式的掌握程度也是創(chuàng)客教育發(fā)展的重要條件。目前來說，我國的教育資源非常不均衡，不同的學(xué)校擁有不同的教育資源，且學(xué)生接受的教育也不盡相同。比如，一些發(fā)達(dá)城市早就開展了相關(guān)的創(chuàng)客教育，并且有資金和技術(shù)的支持。而許多地方并沒有引進(jìn)“創(chuàng)客教育”這一概念，導(dǎo)致創(chuàng)客教育在中國的發(fā)展非常不勻衡。四、我國中學(xué)信息技術(shù)教學(xué)存在的問題1.升學(xué)壓力受應(yīng)試教育的影響，學(xué)校對學(xué)生的評價主要是考試成績。所以信息技術(shù)教學(xué)在學(xué)校中并不能引起教師的重視，甚至許多教師因為信息技術(shù)不是升學(xué)科目的重點(diǎn)而主動放棄教學(xué)，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)生活中無法體會到信息技術(shù)的樂趣。2.教學(xué)方法單一由于信息技術(shù)課是一門專業(yè)性和操作性都比較強(qiáng)的課程，所以大部分教師只是在課堂上向?qū)W生傳授一些關(guān)于信息技術(shù)的理論知識。這樣一來，課堂的內(nèi)容十分晦澀難懂，讓學(xué)生產(chǎn)生了厭學(xué)心理。3.教學(xué)設(shè)計落后信息技術(shù)教學(xué)是一門非常先進(jìn)的課程，但是由于很多教師缺乏很好的教學(xué)經(jīng)驗和技巧，使得教學(xué)模式非常單一，最后導(dǎo)致教學(xué)效果十分不理想。五、創(chuàng)客教育背景下的中學(xué)信息技術(shù)教學(xué)創(chuàng)新1.轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念教師不要因循守舊，而要打破原有的教學(xué)觀念，在創(chuàng)客背景下，樹立以人為本的教學(xué)理念，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中體會到樂趣。例如，教師不應(yīng)該只教授教材上的知識，可以講述更多的拓展知識，將生活現(xiàn)象融合課堂中去，調(diào)動學(xué)生的興趣。2.豐富課堂內(nèi)容傳統(tǒng)的課堂上一般都是教師講課，學(xué)生聽課，學(xué)生有什么聽不懂的問題可以課下問教師。經(jīng)過創(chuàng)客教育，學(xué)生可以自主地對知識進(jìn)行學(xué)習(xí)，然后進(jìn)行小組討論、角色扮演等方法更好地了解學(xué)習(xí)內(nèi)容，在主動學(xué)習(xí)中獲取知識和快樂。例如，學(xué)生可以先小組討論解決問題，形成互動模式，講出自己的想法和觀念，不再是“教師講，學(xué)生聽”的單一授課模式，讓學(xué)生能夠主動參與到課程中去。3.將生活與知識相聯(lián)系在創(chuàng)客教育下，知識不再是單一固化、枯燥乏味的理論，而能夠幫助學(xué)生解決生活中的問題。例如，生活中有很多奇怪有趣的現(xiàn)象，可以讓學(xué)生帶到課堂中仔細(xì)探討，最終拿出實際的解決方案，讓學(xué)生獲得成就感。綜上所述，創(chuàng)客教育可以改變傳統(tǒng)教學(xué)的弊端，讓學(xué)生不再死讀書，而是學(xué)會利用所學(xué)知識解決問題，從而提高自身的綜合能力。創(chuàng)客教育作為一種實用的教學(xué)方法，將學(xué)生的學(xué)習(xí)變得更加有趣，更加充滿活力。一、國外的歷史教學(xué)工作分析歷史在國外普遍是受到重視的，因此在課程方面主要把心理學(xué)和教育學(xué)結(jié)合歷史材料等編入了教材，同時在課堂中教師更多地用教育規(guī)律，學(xué)生心態(tài)進(jìn)行教學(xué)。另外，在國外歷史學(xué)習(xí)中學(xué)生的認(rèn)知往往是從自己的家開始，逐漸升級到學(xué)校，周圍的小區(qū)，然后是整個州縣，最后進(jìn)入世界舞臺。學(xué)生學(xué)習(xí)國外歷史中通常會把歷史材料摻雜在其中，這種教學(xué)安排把握了學(xué)生認(rèn)知特點(diǎn)能促進(jìn)學(xué)生從生活中獲得知識的樂趣。同時國外的評價不是依賴考試，教師在課后的練習(xí)上基本遵循的是讓學(xué)生從圖書館、網(wǎng)絡(luò)等各種途徑了解歷史史實，增強(qiáng)學(xué)生了解生活，開創(chuàng)新視野，答案也不是確定的識記知識，而是評價其研究歷史的方法是否合理，是否在應(yīng)用知識和自己的能力解決歷史問題。國外的歷史教學(xué)就是在這樣的環(huán)境下把生活和學(xué)習(xí)結(jié)合，把杜威的教學(xué)理論深化利用中高效地開展的。二、農(nóng)村普通中學(xué)歷史課堂教學(xué)現(xiàn)狀分析在歷史教學(xué)中由于教師備課有缺陷，教學(xué)上的計劃也有不足，導(dǎo)致歷史教學(xué)在實施過程中受到很多的限制，沒有取得好的效果。教師在這種情況下上課也感覺非常吃力，而學(xué)生也感覺整個歷史課也非?？菰?，就更談不上學(xué)生能有歷史素質(zhì)提高，教學(xué)能取得突破了。教學(xué)上不能取得突破也就使教學(xué)中不能找準(zhǔn)方向使力，學(xué)校也無法得到發(fā)展。同時在當(dāng)前以考試作為評價的大背景下，做題、得分成為教學(xué)中的一個主要方向，學(xué)生在歷史課上學(xué)到的不多，背誦記憶的太多，課后教師也苦于檢查學(xué)生的各種檢測作業(yè)等。學(xué)生困在這樣的固化思維中，學(xué)習(xí)的方向和動力也就消失了，教師教學(xué)也是僵化的，無法把課堂變成學(xué)生成長的“樂園”。三、提高歷史教學(xué)效率的方法分析首先，從教材分析做起，用心做好重難點(diǎn)的把握。從曾經(jīng)以歷史時間為線索的編排方法，改用專題式的編排，這樣改變也突出了一些新課改的思想。比如，在歷史教材中關(guān)于中國現(xiàn)代史緒論的學(xué)習(xí)中，教材上展現(xiàn)了很多關(guān)于現(xiàn)代史的劃分爭論的史實材料，學(xué)生學(xué)習(xí)的時候很多只是粗略地看了一遍，很多教師也忽略這一點(diǎn)，但是在后續(xù)的學(xué)習(xí)中就不知道某事件到底發(fā)生在現(xiàn)代，還是近現(xiàn)代了。若教師能引起重視，設(shè)計具體活動，幫助學(xué)生把現(xiàn)代史劃分的知識掌握好，那么后續(xù)的學(xué)習(xí)中就能根據(jù)事件推測時代背景了。其次，以身作則教師應(yīng)該先做好角色轉(zhuǎn)變，督促學(xué)生改變自己。教師職業(yè)是一個能有示范作用的職業(yè)，教師的思想和行為習(xí)慣都會對學(xué)生造成很大的影響，也是歷史課堂進(jìn)行有效教學(xué)的重要環(huán)節(jié)。若教師能用熱情感染學(xué)生的興趣，讓學(xué)生進(jìn)入積極向上的情緒狀態(tài)，打造師生參與的探究課堂，促進(jìn)學(xué)生用已有的經(jīng)驗知識打開歷史知識建構(gòu)的智慧之路。同時，教師也改變以往的認(rèn)知習(xí)慣，靈活看待學(xué)生成績，結(jié)合學(xué)生學(xué)習(xí)中的狀態(tài)給予肯定，輕看最終檢測的成績。教師把整個課堂都讓學(xué)生把握，了解不同層次的學(xué)生想學(xué)什么，然后教師再做好輔助的角色，讓每個學(xué)生就能在課堂上有學(xué)習(xí)的方向，能從學(xué)習(xí)中獲得知識，取得進(jìn)步就能算是有效的教學(xué)了。再次，正確看待“有效”二字，應(yīng)該按部就班，逐步加強(qiáng)。我們都知道教學(xué)工作的開展都是有一個可控的過程，在此過程中進(jìn)行有效教學(xué)，不可能一次到位，教師需要針對學(xué)生的狀況適當(dāng)?shù)亻_展活動。比如，筆者在進(jìn)行歷史人物評價教學(xué)的時候，有學(xué)生提出歷史人物都有兩面性，我們要一分為二來看待，然后筆者就順勢設(shè)計了一個辯論賽，論唐太宗的功過。結(jié)果學(xué)生通過各種渠道收集了很多資料，廣泛地參與到這個活動中，學(xué)會了如何評價歷史人物。學(xué)生在歷史學(xué)習(xí)中學(xué)會了思考，學(xué)習(xí)的效率有改進(jìn)，表達(dá)能力也有進(jìn)步，交流更加流暢，與人交往也不怯場，進(jìn)而生活上有進(jìn)步都應(yīng)該是有效教學(xué)的反映。另外，教師在備課的時候設(shè)計的不同目標(biāo)，若是學(xué)生能逐步達(dá)到，那么這個課堂就是有效的課堂?？傊?，我們應(yīng)該發(fā)揮主觀的能力，加強(qiáng)自身理論的學(xué)習(xí)和教學(xué)經(jīng)驗的積累，多鉆研新人教版教材的結(jié)構(gòu)和知識內(nèi)容的安排，找出其中的亮點(diǎn)和變化趨勢，抓住專題中心和學(xué)生特點(diǎn)，吸收外國的方法和上課經(jīng)驗，根據(jù)教學(xué)機(jī)智設(shè)計情節(jié)，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)揮自己的探索能力。若歷史教學(xué)中能把學(xué)生學(xué)習(xí)歷史知識和提高運(yùn)用能力中西結(jié)合，從基礎(chǔ)做好，就能把中國歷史發(fā)揚(yáng)光大，讓中國教育真正有效地開展，培養(yǎng)出適合當(dāng)今世界發(fā)展的有綜合能力的新生代學(xué)生。第二節(jié)表現(xiàn)義卡夫卡奧尼爾什么是“表現(xiàn)主義”表現(xiàn)”作為創(chuàng)作方法,重在表現(xiàn)作家的主觀精神世界,作家作為一個人的生存體驗。作為二十世紀(jì)現(xiàn)代主義的文學(xué)流派,興盛于二十世紀(jì)二十、三十年代“表現(xiàn)主義”文學(xué)的特點(diǎn):表現(xiàn)內(nèi)在本質(zhì),展現(xiàn)內(nèi)心真實。廣泛運(yùn)用象征的表現(xiàn)手法崇尚激情,廣泛運(yùn)用夸張、變形的手法。蒙克《吶喊》卡夫卡弗蘭茨卡夫卡(18881924)主要作品:《判決》、《變形記》《在流放地》等中短篇小說;《美國》、《審判》《城堡》三部長篇小說精神的矛盾與痛苦1、靈魂漂洎者和精神流淚者?！澳阌心愕淖鎳?因此你甚至可以拋棄它,…可是他(卡夫卡自指)沒有祖國,因此他什么也不能拋棄,而必須經(jīng)常想著去尋找一個祖國,或者創(chuàng)造一個祖國”《致密倫娜書簡》)放棄這一崗位(指保險公司的任職)是我的強(qiáng)烈愿望”?！坝捎谖业淖髌樊a(chǎn)生得很慢和作品的特殊性,我不能靠文學(xué)為生(卡夫卡1911年3月28日日記)我的崗位于我是不可忍受的,因為它與我的唯一要求和唯一職業(yè)即文學(xué)是格格不入的,……你也許會問:那么我為什么不放棄這個崗位而后靠文學(xué)勞動——我沒有財產(chǎn)——過日子呢?對此我只能給予如下的可憐答復(fù):我沒有這么做的力量,據(jù)我對我的處境的觀察,倒不如在這崗位中走向死亡?！?卡夫卡:1913年8月21日日記)“這是兩種相反的力在撕毀著他:一種是要求按自己的天賦、能力和興趣充分發(fā)揮自己的特長,實現(xiàn)自我價值;一種則是社會的倫理、道德的習(xí)俗迫使他對家庭承擔(dān)起一個長子應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的責(zé)