伊斯蘭工藝美術(shù)教學(xué)課件

伊斯蘭工藝美水關(guān)于伊斯蘭教興起:7世紀(jì)創(chuàng)始人:穆罕默德(Muhammad,570-632)“伊斯蘭”意思是“順從者”伊斯蘭教徒被稱為“穆斯林”(Muslim),意思是信仰安拉(Allah)、服從先知的人穆罕默德于公元610年在麥加傳教,信仰唯真神安拉,并以神在人間的唯一先知自居,反對(duì)原阿拉伯地區(qū)的以“黑隕石”為中心的多神信仰和偶像崇拜,遭到麥加貴族的迫害,622年,出走至雅特里布,改稱麥加那,伊斯蘭教獲得極大發(fā)展。630年,與麥加貴族達(dá)成協(xié)議,率軍進(jìn)入麥加,以麥加為圣城,接受“克爾白”廟為清真寺,黑隕石成為伊斯蘭教的圣物隨著倭馬亞王朝的擴(kuò)張:661-750年,穆阿維葉建立倭馬亞王朝,并擴(kuò)張形成地跨亞非歐的大帝國751-1258年,阿爾布阿巴斯建立阿巴斯王朝756-1031年,阿布杜拉赫曼建后倭馬亞王朝伊斯蘭教以阿拉伯半島為中心,傳至西亞、中亞南亞、北非和西班牙等地伊斯蘭教的經(jīng)典是《古蘭經(jīng)》和《圣訓(xùn)》“古蘭”(Koran)意即“宣讀、誦讀”,是安拉通過穆罕默德傳達(dá)給世人的啟示《圣訓(xùn)》是穆罕默德生前言行的記錄典型的一神信仰,反對(duì)偶像崇拜、伊斯蘭工藝美術(shù)的裝飾風(fēng)格伊斯蘭藝術(shù)以具有象征性和裝飾性的抽象紋樣為主,形成獨(dú)特而精美細(xì)密的阿拉伯紋樣體系:植物紋、幾何紋、阿拉伯文字紋樣。幾何紋—組成方法甚多。以圓形、方形或菱形為基礎(chǔ),通過60度、90度的交叉組合或加入方格、圓弧等手法構(gòu)成各種多角形。借鑒印度和希臘文化發(fā)展而成的抽象幾何學(xué)思維,紋樣多蘊(yùn)含玄妙的哲學(xué)或宗教觀念。如圓形表示所謂不可分割的整數(shù)“1”,象征著真主獨(dú)一無二、完美無缺,地球只有一個(gè)中心等宗教觀念;正方形為代表的各種多邊形,都是從圓形中演化出來的。正方形四條邊所表示的“4”,則象征著四季、四方、四種美德、四種味覺等神學(xué)思想文字紋樣——其本質(zhì)都是一些富于節(jié)奏感的抽象線條,它們與植物紋的波狀曲線相得益彰,提高了阿拉伯紋樣的藝術(shù)效果。阿拉伯文被確認(rèn)為是真主“安拉”賜給穆斯林《古蘭經(jīng)》時(shí)所使用的語言,伊斯蘭教不僅視書法為智慧的象征,更是真主的圣意。阿拉伯書法大多用于經(jīng)書的抄寫,也直接用作清真寺的裝飾。穆斯林認(rèn)為在裝飾空間嵌入《古蘭經(jīng)》經(jīng)文、圣訓(xùn)或箴言,真主便可以與信徒無阻礙的交流,書法成了真主的替身。植物紋樣——重現(xiàn)自然,是神描述的美麗天國的圖像化。如卷草紋綿延不斷,枝節(jié)繁茂,象征宇宙萬物節(jié)奏頑強(qiáng)生命力。植物以葡萄藤般交織在一起的曲線為心,曲線的分支或末端加花卉、葉子之類的裝飾葉和花的形態(tài)占據(jù)大部分空間。圖形把需要裝飾的范圍塞的滿滿的,不喜空白,留有空白是一種忌諱。伊斯蘭教認(rèn)為空間是魔鬼出沒的地方,所以用稠密的紋飾填滿空間,阻止魔鬼活動(dòng),更重要的是伊斯蘭教還認(rèn)為,相當(dāng)于無的空白并不存在,真主無時(shí)無處不在。注:盡管伊斯蘭教不允許描繪任何動(dòng)物在宗教建筑和服飾上,但允許在地毯、坐墊等用品上出現(xiàn)這些圖